文學(xué)四要素和文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)集錦

PAGE文學(xué)四要素：世界、作家、作品和讀者。文學(xué)的必備要素，體現(xiàn)人與客體的以象性，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。文學(xué)四要素和文學(xué)活動(dòng)：波蘭現(xiàn)象學(xué)派美學(xué)家英加登提出作為作品存在的層次論，認(rèn)為作品的構(gòu)成是四個(gè)層面，即語(yǔ)言層、意義層、圖式化外觀層、意向性狀態(tài)中的“世界”層。美國(guó)現(xiàn)代學(xué)者艾布拉姆斯在《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中提出文學(xué)四要素理論，即作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者（一切文學(xué)作品都有源泉，這就是生活，即“世界”；生活要經(jīng)過(guò)“藝術(shù)家”的加工改造，這樣才能創(chuàng)造出具有意義的文本，即“作品”；作品如果束之高閣，不跟讀者、即“欣賞者”見(jiàn)面，也還不能構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)）。世界——作家——文本——讀者這四個(gè)要素，其間包含了體驗(yàn)、創(chuàng)作、接受三個(gè)過(guò)程，這才構(gòu)成完整的文學(xué)活動(dòng)；文學(xué)活動(dòng)不僅是指文學(xué)四要素所形成的流程，更重要的是人與對(duì)象所建立的詩(shī)意關(guān)系，是人的本質(zhì)力量的全部展開(kāi)?！練v史上五種主要的文學(xué)觀念】再現(xiàn)說(shuō)（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。在西方，有赫拉克利特的“藝術(shù)摹仿自然”論點(diǎn)、蘇格拉底的“繪畫(huà)是對(duì)所見(jiàn)之物的描繪”論點(diǎn)、柏拉圖的“理式摹仿”說(shuō)、亞里士多德的“自然摹仿”說(shuō)。與西方再現(xiàn)說(shuō)相似的是中國(guó)古代的“度物象而取真”說(shuō)，五代大畫(huà)家荊浩在《筆記法》中說(shuō)“畫(huà)者畫(huà)物，度物象而取真”。）表現(xiàn)說(shuō)（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品與作家的關(guān)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露。表現(xiàn)說(shuō)的基本傾向是，文學(xué)本質(zhì)上是詩(shī)人、作家的內(nèi)心世界的外化，是情感涌動(dòng)時(shí)的創(chuàng)造，是主觀感受、體驗(yàn)的產(chǎn)物；以外部現(xiàn)實(shí)作為對(duì)象，但詩(shī)并不存在于對(duì)象本身，而存在于審視對(duì)象時(shí)的作家、詩(shī)人的“心境”或“心理狀態(tài)”；詩(shī)人可以描寫(xiě)平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)說(shuō)產(chǎn)生于19世紀(jì)初興起的歐洲浪漫主義文學(xué)思潮中，英國(guó)詩(shī)人華茲華斯提出“詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露”，柯勒律治認(rèn)為“寫(xiě)詩(shī)是出于內(nèi)在的本質(zhì)，不是由任何外界的東西所引起的”，雪萊指出“詩(shī)是最快樂(lè)最良善的心靈中最快樂(lè)最良善的瞬間之記錄”。與西方表現(xiàn)說(shuō)可以比較的是中國(guó)傳統(tǒng)的“詩(shī)言志”說(shuō)和“詩(shī)緣情”說(shuō)。）實(shí)用說(shuō)（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系。比較典型的實(shí)用說(shuō)是中國(guó)古代的“教化”說(shuō)和西方的“寓教于樂(lè)”說(shuō)?！把灾尽闭f(shuō)和“教化”說(shuō)構(gòu)成中國(guó)古代文學(xué)觀念的重要特色。古羅馬時(shí)期賀拉斯的“寓教于樂(lè)”開(kāi)了西方實(shí)用說(shuō)之先河。）客觀說(shuō)（在文學(xué)四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步，認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得了完全客觀的性質(zhì)和獨(dú)立的“身份”，它既與原作家不相干，也與讀者無(wú)涉，它從外界的參照物中孤立出來(lái)，本身是一個(gè)“自足體”，出現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。客觀說(shuō)實(shí)際上是由俄國(guó)形式主義學(xué)派首先提出的。）體驗(yàn)說(shuō)（在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品時(shí)的感受和再創(chuàng)造。）【文學(xué)觀念嬗變的原因】文學(xué)觀念不是固定的、僵死的、可以永遠(yuǎn)定于一尊的；時(shí)代的變化，包括政治治亂、社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)傾向等推動(dòng)著文學(xué)的變化；隨著文學(xué)的變化，文學(xué)觀念也隨之變化。摹仿——表現(xiàn)——變形——裝飾這一文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，展現(xiàn)了文學(xué)自身演變的規(guī)律；當(dāng)然這種演變規(guī)律并不是直線型的，由于受直接的、間接的社會(huì)生活變動(dòng)、斗爭(zhēng)和不同社會(huì)心理的影響，其發(fā)展的路線和形態(tài)往往是極其復(fù)雜的，而在同一個(gè)時(shí)期，幾種文學(xué)形態(tài)與觀念并存的局面也是存在的；但就總趨勢(shì)而言是由再現(xiàn)到表現(xiàn)，由表現(xiàn)到裝飾。文學(xué)觀念的變化還與人的觀點(diǎn)的不同及變化有關(guān)；不同的社會(huì)團(tuán)體、群體具有不同的觀點(diǎn)，不同思想傾向的人也有不同的觀點(diǎn)，同一個(gè)人在不同時(shí)期的觀點(diǎn)也可能會(huì)發(fā)生變化，這些觀點(diǎn)的變化都會(huì)導(dǎo)致對(duì)文學(xué)的看法發(fā)生變化。主要論述19世紀(jì)開(kāi)頭的四十年產(chǎn)生于英國(guó)的詩(shī)歌理論，其次也涉及其他主要藝術(shù)形式。該書(shū)強(qiáng)調(diào)的是批評(píng)的一種共同走向，這就是特意選擇“浪漫主義”批評(píng)加以闡述的理由所在。雖然該書(shū)著重討論西方浪漫主義文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)，但同時(shí)它也對(duì)西方文藝?yán)碚撟隽艘粋€(gè)全面的總結(jié)和回顧，從歷史發(fā)展的角度闡述了“模仿說(shuō)”、“實(shí)用說(shuō)”、“表現(xiàn)說(shuō)”和“客觀說(shuō)”。另外，艾布拉姆斯還提出了文學(xué)批評(píng)的四大要素的理論，即（1）作品(work)（2）宇宙(universe)（3）作家(artist)（4）讀者(audience)。此外，該書(shū)的書(shū)名把兩個(gè)常見(jiàn)而相對(duì)的用來(lái)形容心靈的隱喻放到了一起：一個(gè)把心靈比作外界事物的反映者，另一個(gè)把心靈比作一種發(fā)光體，認(rèn)為心靈也是它所感知的事物的一部分。前者概括了從柏拉圖到18世紀(jì)的主要思維特征；后者則代表了浪漫主義詩(shī)人心靈的主導(dǎo)觀念?？偠灾寺髁x批評(píng)蘊(yùn)含著多樣化中的統(tǒng)一性。四要素的關(guān)系可以構(gòu)成一個(gè)三角形，幾乎所有的理論都只明顯地傾向于一個(gè)要素，根據(jù)其中一個(gè)要素，生發(fā)出界定、劃分和剖析藝術(shù)作品的主要范疇，生發(fā)出借以評(píng)判作品價(jià)值的主要標(biāo)準(zhǔn)。因此，運(yùn)用這個(gè)三角形的圖示可以把這種種嘗試大體上劃分為四類(lèi)：其中有三類(lèi)主要是用作品與另一要素（世界、欣賞者或藝術(shù)家）的關(guān)系來(lái)解釋作品，第四類(lèi)則把作品視為一個(gè)自足體孤立起來(lái)加以研究。值得注意的是，該書(shū)的研究方法是類(lèi)比法。艾布拉姆斯在《鏡與燈》中認(rèn)為，文學(xué)理論可以在整體上分為四大類(lèi)：摹仿理論（MimeticTheories）：關(guān)注于作品和宇宙之間的關(guān)系實(shí)用理論（PragmaticTheories）：關(guān)注于作品和受眾之間的關(guān)系表現(xiàn)理論（ExpressiveTheories）：關(guān)注于作品和作者之間的關(guān)系客觀理論（ObjectiveTheories）：關(guān)注于文本細(xì)讀基本思想坦率地批評(píng)了當(dāng)時(shí)西方文藝批評(píng)界的通行方法：“直到幾十年以前，現(xiàn)代美學(xué)對(duì)美學(xué)問(wèn)題的探討都是依據(jù)藝術(shù)與藝術(shù)家的關(guān)系，而不考慮藝術(shù)與外界自然、與欣賞者、與作品的內(nèi)在要求的關(guān)系。”艾布拉姆斯既不同于那些僅擅長(zhǎng)于文本閱讀的“實(shí)用批評(píng)家”，同時(shí)也不贊成專(zhuān)事純理論演繹的“元批評(píng)家”，他在骨子里仍是一位人文主義者，或者是一位類(lèi)似（他的學(xué)術(shù)同行）諾思洛普·弗萊和（他的學(xué)生）哈羅德·布魯姆那樣的具有詩(shī)人氣質(zhì)的理論家。因此閱讀他的著作，我們一方面能感到他學(xué)識(shí)的淵博，另一方面又能欣賞他那氣勢(shì)磅礴同時(shí)又行云流水般的文風(fēng)?！剁R與燈》就屬于這樣一類(lèi)理論著作。關(guān)于《鏡與燈》的隱喻意義，正如作者在“序言”中所指明的，“本書(shū)的書(shū)名把兩個(gè)常見(jiàn)而相對(duì)的用來(lái)形容心靈的隱喻放到了一起：一個(gè)把心靈比作外界事物的反映者，另一個(gè)則把心靈比作發(fā)光體，認(rèn)為心靈也是它所感知的事物的一部分。前者概括了從柏拉圖到18世紀(jì)的主要思維特征；后者則代表了浪漫主義關(guān)于詩(shī)人心靈的主導(dǎo)觀念。這兩個(gè)隱喻以及其他各種隱喻不論是用于文學(xué)批評(píng)，還是用于詩(shī)歌創(chuàng)作，我都試圖予以同樣認(rèn)真的對(duì)待，因?yàn)椴还苁窃谂u(píng)中還是在詩(shī)歌中，使用隱喻的目的盡管不同，其作用卻是基本一致的?！笔聦?shí)上，古今中外用鏡子充當(dāng)比喻的例子不勝枚舉，但艾布拉姆斯的這種比喻已經(jīng)有意識(shí)地將浪漫主義文論與柏拉圖的傳統(tǒng)連接了起來(lái)，對(duì)于我們完整地理解西方文論的各個(gè)階段的發(fā)展歷程有著畫(huà)龍點(diǎn)睛之作用。艾氏在《鏡與燈》中提出了作者、宇宙、讀者、作品等文學(xué)四要素的說(shuō)法：“每一件藝術(shù)品總要涉及四個(gè)要點(diǎn)，幾乎所有力求周密的理論總會(huì)大體上對(duì)這四個(gè)要素加以區(qū)辨，使人一目了然。第一個(gè)要素是作品，即藝術(shù)品本身。由于作品是人為的產(chǎn)品，所以第二個(gè)共同要素便是生產(chǎn)者，即藝術(shù)家。第三，一般認(rèn)為作品總得有一個(gè)直接或間接地導(dǎo)源于現(xiàn)實(shí)事物的主題——總會(huì)涉及、表現(xiàn)、反映某種客觀狀態(tài)或者與此有關(guān)的東西。這第三個(gè)要素便可以認(rèn)為是由人物和行動(dòng)、思想和情感、物質(zhì)和事件或者超越感覺(jué)的本質(zhì)所構(gòu)成，常常用‘自然’這個(gè)通用詞來(lái)表示，我們卻不妨換用一個(gè)含義更廣的中性詞——宇宙。最后一個(gè)要素是欣賞者，即聽(tīng)眾、觀眾、讀者。作品為他們而寫(xiě)，或至少會(huì)引起他們的關(guān)注?！边@種說(shuō)法至今仍被沿用。毫無(wú)疑問(wèn)，崇尚現(xiàn)實(shí)主義批評(píng)原則的批評(píng)家們尤其重視作品所反映的世界，也即作品所賴(lài)以產(chǎn)生的大的社會(huì)文化語(yǔ)境。而實(shí)際上，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)主義作品，還是浪漫主義作品，甚至現(xiàn)代主義作品或者后現(xiàn)代主義作品，都無(wú)法脫離對(duì)世界的自然主義式的或突出典型意義的或反諷的或荒誕的或夸張的反映，只是分別具有這些創(chuàng)作傾向的作家對(duì)世界的真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)有所不同罷了，有人側(cè)重的是作家頭腦中設(shè)計(jì)的真實(shí)，也有人則強(qiáng)調(diào)折射在作品中的客觀的貼近自然本來(lái)面目的真實(shí)，更有人干脆就宣揚(yáng)文學(xué)作品所創(chuàng)造的實(shí)際上就是一種“第二自然”。本書(shū)所討論的浪漫主義文論所側(cè)重的就是這最后一種美學(xué)傾向。甚至唯美主義的反真實(shí)觀（即王爾德所謂的“一切小說(shuō)都是謊言”說(shuō)）也從某個(gè)側(cè)面反映了作家本人對(duì)作品何以反映客觀世界的態(tài)度。在這四大要素中，作品與藝術(shù)家（也及其作者）的關(guān)系也是作者討論的重點(diǎn)，因?yàn)檫@正是浪漫主義作家的創(chuàng)作特色，因此崇尚浪漫主義批評(píng)原則的批評(píng)家很容易在浪漫主義的作品中輕易地窺見(jiàn)其作者的身影、性格、文風(fēng)和氣質(zhì)，也即我們中國(guó)古典文學(xué)批評(píng)中所常說(shuō)的“文如其人”。在批評(píng)理論和實(shí)踐中，由于深受浪漫主義美學(xué)原則及其作品的影響，傳統(tǒng)的弗洛伊德的精神分析學(xué)派批評(píng)家也特別強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，甚至公然聲稱(chēng)創(chuàng)造性作家就是一個(gè)“白日夢(mèng)者”，所有藝術(shù)“都具有精神病的性質(zhì)”，這恐怕與他們十分看中文學(xué)作品與其作者的密切關(guān)系。，因此艾布拉姆斯的這四大要素后來(lái)經(jīng)過(guò)比較文學(xué)學(xué)者劉若愚和葉維廉的修正和發(fā)展后又廣為運(yùn)用于中西比較文學(xué)和文論中，影響了不少?gòu)氖轮形鞅容^文學(xué)研究的學(xué)者。價(jià)值影響《鏡與燈》雖然主要討論的是浪漫主義文學(xué)理論，但它對(duì)我們今天的文學(xué)理論工作者所具有的普遍指導(dǎo)意義和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他對(duì)浪漫主義文論本身的討論，這種意義在更大的程度上體現(xiàn)在他所提出的文學(xué)批評(píng)四要素，也即宇宙、作品、藝術(shù)家和欣賞者。這四大要素放在一起幾乎可以包括西方文論史上各理論流派的批評(píng)特征，使得初步涉獵西方文論領(lǐng)域者對(duì)這一領(lǐng)域的歷史演變、流派紛爭(zhēng)以及其當(dāng)今現(xiàn)狀很快就有一個(gè)大致的輪廓。在這四大要素中，始終占據(jù)中心地位的無(wú)疑是作品，這也反映了作者的批評(píng)立場(chǎng)始終就是與閱讀文學(xué)作品密切相關(guān)的，這同時(shí)也是他為什么要與解構(gòu)主義的元批評(píng)方法進(jìn)行論戰(zhàn)的原因所在，而那些形形色色的形式主義批評(píng)理論所側(cè)重的也恰恰是其與作品最為密切相關(guān)的一個(gè)方面。作品與作品本身的關(guān)系也許正是那些擺脫大的社會(huì)文化語(yǔ)境、致力于表現(xiàn)純粹個(gè)人情感和美學(xué)理想的抒情詩(shī)類(lèi)作品所側(cè)重的方面，在那些作品的作者那里，文學(xué)作品被當(dāng)成自滿(mǎn)自足的封閉的客體，似乎與外在世界沒(méi)有任何關(guān)系，作家的創(chuàng)作幾乎是本著“為藝術(shù)而藝術(shù)”的目的，這些作品常常被那些曾在批評(píng)界風(fēng)行一時(shí)的英美新批評(píng)派批評(píng)家當(dāng)作反復(fù)細(xì)讀的“文本”。這種文本中心主義的批評(píng)模式后來(lái)被結(jié)構(gòu)主義批評(píng)推到了一個(gè)不恰當(dāng)?shù)臉O致而受到各種后結(jié)構(gòu)主義/后現(xiàn)代主義文論的反撥。而作為主張批評(píng)的多元價(jià)值取向的艾布拉姆斯則同時(shí)兼顧了批評(píng)的各種因素，當(dāng)然這也正是他能和各批評(píng)流派進(jìn)行對(duì)話但他本人的批評(píng)傾向則不那么鮮明的原因所在。至于作品與欣賞者的關(guān)系，這在早期的實(shí)用主義批評(píng)那里頗受重視，但強(qiáng)調(diào)批評(píng)過(guò)程中讀者的作用并將其推向極致則是20世紀(jì)后半葉接受美學(xué)和讀者-反應(yīng)批評(píng)的一大功勞。在后現(xiàn)代主義文論那里，讀者本人有著對(duì)文本的能動(dòng)的甚至創(chuàng)造性的解釋權(quán)，而一部未經(jīng)讀者-欣賞者閱讀欣賞的作品只能算是一個(gè)由語(yǔ)言符號(hào)編織起來(lái)的“文本”，只有經(jīng)過(guò)讀者的閱讀和解釋它的意義的建構(gòu)才能得到完成，因此讀者-欣賞者的參與實(shí)際上便形成了對(duì)作品的“二次創(chuàng)作”。雖然艾布拉姆提出這一關(guān)系時(shí)接受美學(xué)尚未在理論界崛起，但他的理論前瞻性卻為后來(lái)文學(xué)理論的發(fā)展所證實(shí)。這也正是隨著時(shí)間的推移，《鏡與燈》仍然未成為“明日黃花”的原因所在。毫無(wú)疑問(wèn)，《鏡與燈》的出版，為浪漫主義文論的研究樹(shù)立了一座令后人難以逾越的豐碑?？梢哉f(shuō)，和作者同時(shí)代的諾思洛普·弗萊以及后來(lái)的保羅·德曼和哈羅德·布魯姆等致力于浪漫主義研究的文論大師都在某種程度上受惠于本書(shū)，或者直接從中受到啟發(fā)。因此我認(rèn)為，這本書(shū)之所以能產(chǎn)生巨大影響的另一個(gè)原因則在于，作者憑著自己對(duì)古今文論發(fā)展的了如指掌，從縱的歷時(shí)方面也對(duì)歷史上和當(dāng)今文學(xué)理論的范式給予了頗為恰當(dāng)?shù)臍w納：模仿說(shuō)，這不僅是現(xiàn)實(shí)主義文論所要追求的崇高審美理想，同時(shí)也是浪漫主義文論孜孜追求的目標(biāo)；實(shí)用說(shuō)，往往強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的直接教益性功用，這在西方的實(shí)用主義批評(píng)那里被推到了極致，后來(lái)又在注重讀者作用的批評(píng)流派那里得到進(jìn)一步弘揚(yáng)；表現(xiàn)說(shuō)，則是本書(shū)著重討論的浪漫主義文論的基本特征，也是傳統(tǒng)的弗洛伊德精神分析學(xué)派注重的方面；客觀說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是批評(píng)的客觀性和科學(xué)性，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在20世紀(jì)的各種形式主義批評(píng)學(xué)派的實(shí)踐中?？梢哉f(shuō)，艾布拉姆斯的這種宏觀的總結(jié)是相當(dāng)全面的。判斷題（請(qǐng)判斷下面的句子是否正確）1.李檢察長(zhǎng)廉潔公正，見(jiàn)利忘義，在群眾中享有很高的威望。（）2.漢語(yǔ)拼音重在考察學(xué)生的認(rèn)讀和拼讀能力。（）3.“江楓漁火對(duì)愁眠”的“對(duì)”是“對(duì)面”。（）4.教師普通話標(biāo)準(zhǔn)不能低于三級(jí)甲等。（）5.“床前明月光”中的“床”指“睡覺(jué)的家具”。（）6.“小倆口”中的“倆”用錯(cuò)了。（）7.新課標(biāo)規(guī)定：修辭知識(shí)要作為小學(xué)語(yǔ)文考試內(nèi)容之一。（）8.“七月流火”的意思是指“天氣轉(zhuǎn)涼了”。（）9.量化和客觀評(píng)價(jià)是語(yǔ)文評(píng)價(jià)的主要手段。（）10.《論語(yǔ)》的作者是大教育家孔子。（）11.恩格爾系數(shù)與家庭生活水平成正比。（）12.“屢見(jiàn)不鮮”中的“鮮”本意是指“新捕的魚(yú)”。（）13.佛教誕生于古代中國(guó)。（）14.世界讀書(shū)日是每年的4月23日。（）15.安放在世博會(huì)展覽的丹麥“小美人魚(yú)”銅像是根據(jù)安徒生的童話《美人魚(yú)》而創(chuàng)作的。（）16.“學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文?！边@是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在第三學(xué)段提出的要求。（）17.所有的多音字、多音詞的讀音在《普通話異讀詞審音表》中都能查到。（）18.皮皮魯、魯西西、舒克和貝塔都是兒童文學(xué)作家鄭淵潔作品中的形象。（）19.“戒”字共7畫(huà)，筆順是：橫、撇、橫、豎、斜鉤、撇、點(diǎn)。（）20.《中華人民共和國(guó)教師法》在中華人民共和國(guó)境內(nèi)的義務(wù)教育適用。（）21.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》規(guī)定未成年人應(yīng)享有生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、選舉權(quán)、參與權(quán)、受保護(hù)權(quán)等權(quán)利。（）22.“車(chē)”字，單獨(dú)寫(xiě)時(shí)的筆順與作左偏旁時(shí)的筆順相同。（）23.漢字的五個(gè)基本筆畫(huà)是橫、豎、撇、點(diǎn)、折。（）24.新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號(hào)的作家是（）。連線題：1.《西廂記》李香君2.《三國(guó)演義》柳湘蓮《水滸傳》羅剎女《牡丹亭》杜十娘《西游記》顧二嫂《長(zhǎng)生殿》崔鶯鶯《紅樓夢(mèng)》蔣干《桃花扇》楊玉環(huán)3.白金漢宮俄羅斯4.紙上談兵廉頗克里姆林宮法國(guó)指鹿為馬趙括愛(ài)麗舍宮美國(guó)負(fù)荊請(qǐng)罪項(xiàng)羽白宮英國(guó)破釜沉舟趙高5.王冕竹6.《昆蟲(chóng)記》中國(guó)高士其徐悲鴻蝦《細(xì)菌世界歷險(xiǎn)記》中國(guó)李四光鄭板橋馬《穿過(guò)地平線》中國(guó)賈蘭坡齊白石梅《爺爺?shù)臓敔攺哪睦飦?lái)》法國(guó)法布爾7.“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色”岳陽(yáng)樓“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”滕王閣“晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲黃鶴樓8.《松鼠》中國(guó)豐子愷《白鵝》法國(guó)布封《貓》法國(guó)法布爾《蜜蜂》中國(guó)老舍9.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。夸張洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。擬人咬定青山不放松，立根原在破巖中。借代飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。比喻10.花和尚武松智取生辰綱行者魯智深風(fēng)雪山神廟智多星林沖景陽(yáng)岡打虎豹子頭吳用倒拔垂楊柳11.一徑竹陰云滿(mǎn)地，半簾花影月籠紗。山東濟(jì)南大明湖樹(shù)紅樹(shù)碧高低影，煙淡煙濃遠(yuǎn)近秋。江蘇蘇州滄浪亭四面荷花三面柳，一城山色半城湖。北京頤和園月波樓清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遙山皆有情。四川青城山真武殿12.河北三河馬浙江細(xì)毛羊新疆龍井茶內(nèi)蒙古鴨梨13.家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。春節(jié)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。重陽(yáng)節(jié)玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。中秋節(jié)遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。七夕14.冬不拉蒙古族15.花兒與少年陜北民歌馬頭琴維吾爾族鳳陽(yáng)花鼓青海民歌手鼓哈薩克族蘭花花安徽民歌16.杜甫《琵琶行》白居易《茅屋為秋風(fēng)所破歌》李白《蜀道難》填空題：1.描寫(xiě)傳統(tǒng)節(jié)日的七言絕句《元日》,前兩句是“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，后兩句詩(shī)是：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：要培養(yǎng)學(xué)生具有適應(yīng)實(shí)際需要的四種語(yǔ)文能力，它們是：（）能力、（）能力、（）能力、（）能力。3.在天愿作比翼鳥(niǎo)，（）山重水復(fù)疑無(wú)路，（）茍利國(guó)家生死以，（）4.閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有（）、（）、（）、（）能力。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。（）的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。請(qǐng)按筆順規(guī)范說(shuō)出正確的筆畫(huà)：“孝”字的第五筆是（），第六筆是（）。我們的老師指導(dǎo)大家寫(xiě)作時(shí)，常常原創(chuàng)宋代著名詩(shī)人蘇軾的《題西林壁》中的兩句詩(shī)，“()，()”，強(qiáng)調(diào)習(xí)作是心靈的放飛，是情感的釋放，寫(xiě)法要不拘一格，語(yǔ)言要有自己的個(gè)性。8.深秋，校園的梧桐葉枯黃了，時(shí)而像打著秋千，飄飄悠悠；時(shí)而像降落傘，搖搖欲墜；時(shí)而像一群燕子，自由飛翔……多么富有詩(shī)情畫(huà)意呀！地面上像是鋪上一條無(wú)比寬大的金毯子。望著這景象，我不由得吟誦起龔自珍的詩(shī)句：“()，()”。這落葉雖不是春天的“落紅”，卻具有“落紅”的獻(xiàn)身精神，不正像我們老師嗎？9.請(qǐng)按筆順規(guī)范說(shuō)出正確的筆畫(huà)：“哉”字的最后兩筆是（）和（）10.“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”西湖的美景令人神往。所以有這樣的說(shuō)法：上有天堂，（）。11.體現(xiàn)著國(guó)家最根本、最重要的制度和最基本的國(guó)策，在整個(gè)法律體系中處于最高的地位，具有最高效力，是其他法律的立法依據(jù)——這一法律史（）。12.請(qǐng)按筆順規(guī)范說(shuō)出正確的筆畫(huà)：“貫“字的第一筆是（），第二筆是（）。13.主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的唐代大詩(shī)人是（）。14.羅曼·羅蘭的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》描寫(xiě)了一個(gè)以個(gè)人奮斗來(lái)反抗社會(huì)的藝術(shù)家的悲劇人物形象，約翰·克利斯朵夫是以（）為原型創(chuàng)作的。15.勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。（），（）。16.在中國(guó)浩瀚的史學(xué)著作中，有兩部史書(shū)如同突兀的雙峰，并峙于歷史峻嶺之中，被后世稱(chēng)為“史學(xué)雙璧”，它們是《》和《》。17.請(qǐng)按照時(shí)間順序?qū)?shū)體名稱(chēng)補(bǔ)充完整:甲骨文—金文—（）—（）—楷書(shū)—行書(shū)希臘神話中的第一個(gè)女人。貌美性詐，私自打開(kāi)宙斯送她的一只盒子，里面裝的疾病、瘋狂、罪惡、嫉妒等禍患，一齊飛出，只有希望留在盒底，人間因此充滿(mǎn)災(zāi)難。請(qǐng)說(shuō)出她的名字()19.我國(guó)有哪幾個(gè)直轄市，哪幾個(gè)特別行政區(qū)？4個(gè)直轄市分別是（括弧中為簡(jiǎn)稱(chēng)）：2個(gè)特別行政區(qū)分別是（括弧中為簡(jiǎn)稱(chēng)）：唐宋八大家為都有誰(shuí):有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，____________________;落霞與孤鶩齊飛，____________________;身無(wú)彩鳳雙飛翼，____________________;天生我材必有用，____________________;長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，____________________.22.在天愿作比翼鳥(niǎo)，（）。山重水復(fù)疑無(wú)路，（）。茍利國(guó)家生死以，（）。23.________________________，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維《送元二使安西》）②水光瀲滟晴方好，________________________。（蘇軾《飲湖上初晴后雨》）③《論語(yǔ)》中闡述學(xué)習(xí)與思考之間辯證關(guān)系的句子是________________________，________________________。④古之學(xué)者必有師。師者，________________________。（韓愈《師說(shuō)》）24.請(qǐng)將下列詩(shī)人與其雅稱(chēng)相對(duì)。詩(shī)圣—_______，詩(shī)鬼—_______，詩(shī)佛—_______，詩(shī)神—_______，詩(shī)狂—_______，詩(shī)仙—_______，詩(shī)魔—_______。選擇題：1.“如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”這是詩(shī)人（）的詩(shī)。A.歌德B.雪萊C.泰戈?duì)朌.艾青2.文革中，被稱(chēng)為“四人幫”的反革命集團(tuán)是（）A、江青、姚文元、陳伯達(dá)、張春橋B、林彪、江青、王洪文、張春橋C、江青、王洪文、姚文元、張春橋3.下面畫(huà)橫線的字讀音錯(cuò)誤的是（）A.追本溯sù源B.自怨自艾yìC.心廣體胖pàngD.博聞強(qiáng)識(shí)zhì4.中國(guó)民歌《茉莉花》是（）省的民歌。A.江西B.云南C.湖南D.江蘇5.下面說(shuō)法正確的是（）A、2008年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》對(duì)教師提出了8條道德規(guī)范要求。B、我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是秦朝。C、“喟然長(zhǎng)嘆”的“喟”在普通話中的正確讀音是：kuì。D、諾貝爾獎(jiǎng)的創(chuàng)始人諾貝爾是法國(guó)人。6.下面說(shuō)法正確的一句是（）A、世界教育名著《給教師的建議》的作者是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯。B、異體字在地名中也不可以保留使用。C、學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和主導(dǎo)者。D、“畫(huà)地為牢”的“牢”在古代是指“監(jiān)牢”7.下列成語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的是（）A.挺而走險(xiǎn)向隅而泣B.膾灸人口揣揣不安C.病入膏盲萬(wàn)馬齊音D.草菅人命瞻前顧后8.科學(xué)發(fā)展觀的核心作用是（）A.統(tǒng)籌兼顧B.以人為本C.科教興國(guó)D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)9.下面說(shuō)法正確的一句是（）A、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)一般由教師設(shè)計(jì)，學(xué)生自行組織進(jìn)行。B、仙人掌是一種沒(méi)有葉子的植物。C、杭州是中國(guó)六大古都之一。D、德國(guó)是聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)之一。10.請(qǐng)把下列詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)正確的一個(gè)選出來(lái)（）（A）九霄（B）膺品（C）臟款11.義務(wù)教育小學(xué)階段要求認(rèn)識(shí)3000個(gè)左右常用漢字，其中第三學(xué)段課外閱讀總量不少于()萬(wàn)字。A.400B.145C.100D.4012.()是閱讀和習(xí)作的基礎(chǔ)，是一、二年級(jí)的教學(xué)重點(diǎn)。A.拼音B.識(shí)字C.寫(xiě)字D.識(shí)字寫(xiě)字13.“實(shí)踐出真知?！蔽页３９膭?lì)要多參加實(shí)踐活動(dòng)。下列句子不能表達(dá)此意思的是（）A.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。B.親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜。C.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。D.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。14.閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程。()能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。A.閱讀B.寫(xiě)作C.口語(yǔ)交際D.綜合性學(xué)習(xí)15.各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視()和朗讀，加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)。A.精讀B.略讀C.默讀D.瀏覽16.()是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。A.理解能力B.語(yǔ)文素養(yǎng)C.思維能力D.語(yǔ)文能力17.鍛煉學(xué)生口語(yǔ)交際能力，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生（）A.在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中。B.在口語(yǔ)交際課中C.在家庭生活中D.在與社會(huì)人群交往中18.“路漫漫其秀遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”出自屈原的（）。A.《天問(wèn)》B.《招魂》C.《九歌》D.《離騷》19.下列畫(huà)線的字注音正確的一項(xiàng)是（）A.埋怨máiB.穴位xuèC.剽悍biāoD.殷紅yān20.“大名鼎鼎”“鼎力相助”“鼎盛時(shí)期”中的“鼎”字的筆畫(huà)數(shù)是（）A.11畫(huà)B.12畫(huà)C.13畫(huà)D.14畫(huà)21.儒家典籍“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”是指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和（）A.《春秋》B.《周易》C.《尚書(shū)》D.《中庸》22.請(qǐng)把下列詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)正確的一個(gè)選出來(lái)。（）A.痙孿B.羅嗦C.遷徙23.農(nóng)歷正月初一，俗稱(chēng)“過(guò)年”。傳說(shuō)中的“年”是（）A.一種植物的名稱(chēng)B.一種怪獸C.一座古城的名字D.某君王的稱(chēng)號(hào)24.以下幾位詩(shī)人中，不是邊塞詩(shī)人的是（）A.高適B.岑參C.王昌齡D.孟浩然E.王之渙25.“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩(shī)里的“佳節(jié)”是什么節(jié)日?（）A.重陽(yáng)節(jié)B.中秋節(jié)C.清明節(jié)D.端午節(jié)26.上海世博會(huì)于2010年（）月（）日至（）月（）日舉行。A.5月1日8月31日B.5月1日11月30日C.5月1日10月31日D.5月1日12月31日27.地球上的人觀看晴朗的天空呈現(xiàn)藍(lán)色，這是因?yàn)椋篈.大陸上的海水把天空映成藍(lán)色B.太陽(yáng)光中的藍(lán)色被物體反射成藍(lán)色C.太陽(yáng)光中的藍(lán)色光被天空中的微粒散射成藍(lán)色D.宇宙空間本身是藍(lán)色28.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第三學(xué)段規(guī)定，默讀有一定的速度，默讀一般讀物每分鐘不少于（）字。A.350字B.300字C.400字D.450字29.2010年8月7日夜22點(diǎn)左右，甘肅?。ǎ┳灾沃荩ǎ┛h發(fā)生特大泥石流。5公里長(zhǎng)、500米寬區(qū)域被夷為平地。國(guó)務(wù)院決定，2010年（）月（）日舉行全國(guó)哀悼活動(dòng)，停止公共娛樂(lè)活動(dòng)。A.臨夏回族臨夏8月16日B.甘南藏族臨夏8月16日C.甘南藏族舟曲8月15日D.臨夏回族舟曲8月15日30.以下節(jié)氣按時(shí)間順序排列正確的一項(xiàng)是：A.立冬、小雪、小寒、冬至B.白露、秋分、寒露、霜降C.小暑、大暑、處暑、立秋D.立春、驚蟄、雨水、春分31.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在第三學(xué)段的階段目標(biāo)中提出：誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的（）體會(huì)作品的內(nèi)容和情感。A.分析、講解B.聲調(diào)、節(jié)奏C.理解、感悟D.誦讀、想象32.中共中央國(guó)務(wù)院召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議7月13日、14日在（）舉行。胡錦濤總書(shū)記在講話中就推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展提出（）項(xiàng)要求。A.上海四B.北京五C.廣州六33.“知天命”代指什么年紀(jì)？A.20歲B.70歲C.30歲D.50歲34.英國(guó)女王伊麗莎白二世任命保守黨領(lǐng)袖（）為新一任首相，授權(quán)其組建英國(guó)新一屆政府。現(xiàn)年43歲的他成為英國(guó)近200年來(lái)最年輕的首相。A.卡梅隆B.布朗C.克萊爾35.人睡覺(jué)時(shí)，最好的睡姿是（）A.左側(cè)睡B.右側(cè)睡C.仰睡D.趴睡36.全面模擬載人火星探測(cè)的“火星—500”載人航天飛行全封閉試驗(yàn)6月3日在（）正式啟動(dòng)。來(lái)自中國(guó)、俄羅斯、法國(guó)和意大利的（）名志愿者正式踏上長(zhǎng)達(dá)520天的“火星之旅”。這是人類(lèi)進(jìn)行的（）次全面模擬載人火星探測(cè)試驗(yàn)。A.北京5第二B.莫斯科6第一C.巴黎7第二D.羅馬8第一37.發(fā)生“日食”是由于()A.月亮擋在地球與太陽(yáng)之間B.地球擋在月亮與太陽(yáng)之間C.太陽(yáng)擋在月亮與地球之間38.“東坡居士”是宋朝文學(xué)家蘇軾的()A.名B.字C.別號(hào)D.尊稱(chēng)39.被稱(chēng)為我國(guó)最大的古典藝術(shù)寶庫(kù)的是哪一個(gè)？()A.敦煌莫高窟B.樂(lè)山大佛C.布達(dá)拉宮D.秦始皇陵兵馬俑40.2010年上海世博會(huì)的主題是()人類(lèi)與自然B.發(fā)現(xiàn)的時(shí)代C.居住與環(huán)境——人類(lèi)家居科技D.城市，讓生活更美好41.下面畫(huà)線的詞語(yǔ)被誤用的是：（1）某明星倡導(dǎo)環(huán)保風(fēng)尚，聲稱(chēng)要當(dāng)始作俑者。（2）在這次撲滅森林大火的戰(zhàn)斗中，解放軍又一次首當(dāng)其沖。（3）這家酒店對(duì)旅客的照顧可謂具體而微。A.（1）B.（1）（2）C.（1）（2）（3）D.（2）（3）42.國(guó)務(wù)院總理溫家寶2010年5月5日主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，審議并通過(guò)了（）。A.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和創(chuàng)新規(guī)劃綱要（2010-2020年）》B.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育創(chuàng)新和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》C.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》43.詩(shī)句“落花時(shí)節(jié)又逢君”中的“君”指的是：A.李白B.杜甫C.李商隱D.李龜年44.在下列四個(gè)詞語(yǔ)中，請(qǐng)找出用字有錯(cuò)誤的一個(gè)A.磋商B.急燥C.修煉D.嚴(yán)峻45.以下說(shuō)法完全正確的一項(xiàng)是：A.按表達(dá)方式分，詩(shī)歌可以分為抒情詩(shī)、敘事詩(shī)，《木蘭詩(shī)》《周總理，你在哪里》都是敘事詩(shī)B.《背影》和《春》都是朱自清的散文，《藤野先生》《社戲》都選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》C.《最后一課》《競(jìng)選州長(zhǎng)》都是短篇小說(shuō)，前一篇的作者是都德，后一篇的作者是馬克·吐溫，他們都是法國(guó)人D.《捕蛇者說(shuō)》作者柳宗元、《陋室銘》作者劉禹錫和《石壕吏》作者杜甫，都是唐朝人46.為預(yù)防計(jì)算機(jī)被病毒感染，下列做法不合理的一項(xiàng)是：A.不使用來(lái)歷不明的光盤(pán)、優(yōu)盤(pán)B.不上網(wǎng)C.經(jīng)常使用最新殺病毒軟件檢查D.不輕易打開(kāi)陌生人的電子郵件47.國(guó)家推行規(guī)范漢字，并不是要廢止或消滅繁體字、異體字，只是把繁體字、異體字的使用限制在（）。A.特定范圍內(nèi)B.古籍研究中C.書(shū)法藝術(shù)中48.下面禮貌稱(chēng)謂使用正確的一項(xiàng)是：A.這是您家母托我買(mǎi)的，您直接交給她老人家就行了。B.令嬡這次兒童畫(huà)展上獲獎(jiǎng)，多虧您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)叶己芨兄x您。C.我們家家教很?chē)?yán)，令尊時(shí)常告誡我們到社會(huì)上要清清白白做人。D.令郎不愧是丹青世家子弟，他畫(huà)的馬惟妙惟肖，栩栩如生。49.下列成語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：A.空穴來(lái)風(fēng)：原比喻出現(xiàn)的傳言沒(méi)有一定原因或根據(jù)；現(xiàn)指?jìng)餮杂幸欢ǜ鶕?jù)。B.望其項(xiàng)背：可以趕上。C.差強(qiáng)人意：大體上使人滿(mǎn)意。50.2010年6月11日，第（）屆世界杯足球賽在南非拉開(kāi)戰(zhàn)幕，這是世界杯足球賽誕生以來(lái)首次登陸非洲大陸。A.21B.19C.1851.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音全部正確的一組是（）。A．粗獷（ɡuǎnɡ）狙（zǔ）擊鱗次櫛（zhì）比戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢(jīnɡ)B．欺侮（wǔ）租賃（lìn）剛愎（bì）自用恪（kè）盡職守C．泥濘（nìnɡ）湖泊(pō)苦心孤詣（yì）惟妙惟肖（xiāo）D．浸漬（zì）提（tí）防引吭（hánɡ）高歌一葉扁(piān)舟52.臼字的筆順是（）。A.撇、豎、橫折、點(diǎn)、點(diǎn)、橫B.撇、豎、橫折、橫、橫、橫C.撇、豎、橫、橫折、橫、橫53.下面有三組詞語(yǔ)，請(qǐng)選擇出書(shū)寫(xiě)完全正確的一組。A.①心照不喧②相儒以沫③杯盤(pán)朗籍B.①心照不宣②相濡以沫③杯盤(pán)狼藉C.①心照不喧②相濡以沫③杯盤(pán)狼籍54.邊塞詩(shī)派是盛唐詩(shī)歌的主要流派之一，請(qǐng)選擇出下面不是邊塞詩(shī)派的詩(shī)人。A.王昌齡B.賀知章C.高適D.岑參55.以下作品中有一部不是出自《安徒生童話》的，它是（）。A.白雪公主B.一顆小豌豆C.丑小鴨D.堅(jiān)定的錫兵56.達(dá)芬奇是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫(huà)家，他一生留下許多傳世之作，下列作品中哪一幅不是達(dá)芬奇的作品？A.《巖間圣母》B.《最后的晚餐》C.《向日葵》D.《蒙娜麗莎》57.今年是新中國(guó)成立62周年，是香港回歸祖國(guó)______周年，是澳門(mén)回歸祖國(guó)______周年。A.1212B.1414C.1214D.141258.《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》中所稱(chēng)未成年人是指（）的公民。A.未滿(mǎn)十四周歲B.八到十八周歲C.未滿(mǎn)十六周歲D