第四講 道德與秩序

道

德第

與四

秩辨

序

期中作業(yè)

一、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生

成長(zhǎng)成才的重要意義。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)怎樣繼承和弘揚(yáng)中華民族

的優(yōu)良道德傳統(tǒng)？

要求：

每次作業(yè)不少于800字，稿紙手寫，11月

29日上交！

成大器者

必以彳:恐為先

大學(xué)生應(yīng)具備什么樣的道德品質(zhì)

一位年輕人問(wèn)一位長(zhǎng)者：

“煩惱和快樂的區(qū)別在能力？”

長(zhǎng)者帶他去了一個(gè)叫“煩惱谷”的地方。

山谷美麗富饒，人們卻面黃肌瘦、愁容滿面。年輕

人看到，這里有一口裝滿食物的大鍋，可這里的人卻餓

得要命，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都拿著長(zhǎng)柄的勺子，柄太長(zhǎng)，

無(wú)法自己將食物送進(jìn)嘴里。

長(zhǎng)者又帶他來(lái)到一個(gè)叫“快樂谷”的地方。同樣

的大鍋，同樣的長(zhǎng)柄勺，可這里的人們卻快樂而滿足。

在實(shí)踐中努力提高道德修養(yǎng)的自覺性

1

[I呷川,4:川叫『邛川.『,“川潮'甲7"「邛呷’叩即叫!.!呷叩邛JA

F即叩叩叫叫叩^誨、^巾「坤呼呼斗呷?!；,叩即”!!州州

你替人占座.尊濟(jì)交情嗎

你是怎樣旅游的?

熱點(diǎn)調(diào)查：

你眼中最不文明的旅游行為

2%-i

□隨地吐痰

■亂扔垃圾

□隨地大小便

□便后不沖水

■胡亂插隊(duì)，不守秩序

口大聲喧嘩

■使用污穢言語(yǔ)

口在景區(qū)脫衣、脫鞋

■公共場(chǎng)合亂寫亂畫

■踐踏、采折花草

口其他

警示案例：

?一個(gè)學(xué)生在德國(guó)留學(xué)，每天都要乘地鐵，后來(lái)，他

發(fā)現(xiàn)德國(guó)的地鐵沒宥檢票口，他在一次乘車時(shí)沒有

買票，結(jié)果沒任何人找他麻煩，他暗自慶幸。后來(lái)

的日子里，又有幾次沒買票。畢業(yè)后他以各科全A

的成績(jī)?nèi)サ聡?guó)各大公司求職，結(jié)果均被拒絕，他只

好降低自己的求職條件，可是仍不被聘用。

?一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問(wèn)拒聘自己的人事主

管自己成績(jī)優(yōu)異而不被錄用的原因，在他一再質(zhì)問(wèn)

下，對(duì)方只好說(shuō)：非常遺憾，由于您的社會(huì)信用上

記錄著您曾乘地鐵沒有買票，因此我們不能聘用

課堂問(wèn)卷：你有以下行為嗎？

1,帶手機(jī)在會(huì)場(chǎng)、教室和學(xué)習(xí)場(chǎng)所隨意接聽

2,在教室內(nèi)亂仍垃圾又不打掃，缺乏環(huán)保意識(shí)

3,食堂買飯插隊(duì)

4,在校園公共場(chǎng)所情侶過(guò)分親密

5,休息時(shí)間在宿舍打牌、唱歌影響他人

6,亂停亂放自行車

7,在教室、圖書館占座卻不使用

8,語(yǔ)言不文明，出口成臟

9,毀壞公共設(shè)施，浪費(fèi)水、電、糧食等

思考:

人類何以需要道德?

道德:

?是在人類的共同生活中產(chǎn)生的

?是人對(duì)生活秩序的一種規(guī)定和要求

?通常以規(guī)范的形式來(lái)表現(xiàn)

道德產(chǎn)生的條件:

?客觀條件:社會(huì)關(guān)系的形成與發(fā)展

?主觀條件:人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展

?道德產(chǎn)生的主客觀條件統(tǒng)一于人的實(shí)踐

之中

道德的要素:

?道德的外在要素:公正

?道德的內(nèi)在要素:愛

中國(guó)封建社會(huì)的基本道德原則和規(guī)范

“三綱”是指“君?“五常”即仁、義、

為臣綱，父為子綱，禮、智、信，是用以

夫?yàn)槠蘧V”，要求為調(diào)整、規(guī)范君臣、父

臣、為子、為妻的必

子、兄弟、夫婦、朋

須絕對(duì)服從于君、父、

友等人倫關(guān)系的行為

夫，同時(shí)也要求君、

父、夫?yàn)槌肌⒆印⑵逌?zhǔn)則。

作出表率。它反映了

封建社會(huì)中君臣、父

子、夫婦之間的一種

特殊的道德關(guān)系。

傳統(tǒng)道德的精華:

?強(qiáng)調(diào)“公義勝私欲”

?推崇“仁愛”原則，追求人際和諧

?講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

?倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

?追求實(shí)現(xiàn)道德理想的精神境界

?重視個(gè)體積極的道德實(shí)踐

天行健，

君子以自強(qiáng)不息

地勢(shì)坤，

君子以厚德載物

《周易大偉》

?父子有親

?君臣有義

?夫婦有別

?長(zhǎng)幼有序

?朋友有信

謙敬禮讓，克驕防矜

?謙敬既是個(gè)人自身修養(yǎng)的美德，也是為

人處事的道德要求。謙即自謙，虛以處己；

敬即敬人，禮以待人。

?“不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄笆滤季础薄安?/p>

居功”“擇善而從”。

言行一致,克守誠(chéng)信

?誠(chéng)信基本內(nèi)涵是誠(chéng)?“人而無(wú)信，不知其

實(shí)、誠(chéng)懇、信用、可也”

信任，也就是忠誠(chéng)?“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”

老實(shí)，誠(chéng)懇待人，

以信用取信于人，

給予他人以起碼的

信任。

2005上海“誠(chéng)信活動(dòng)周”誠(chéng)信格言大賽獲獎(jiǎng)作

O

口口

?一等獎(jiǎng)

?國(guó)有誠(chéng)信必興，家有誠(chéng)信必和，人有誠(chéng)信必賢。

?誠(chéng)信滿上海，和諧贏未來(lái)。

?承諾重于泰山，信譽(yù)高于生命。

-為官者誠(chéng)信，國(guó)泰民安；為民者誠(chéng)信，和諧發(fā)展；為商

者誠(chéng)信，商機(jī)無(wú)限；為友者誠(chéng)信，高朋滿座。

?誠(chéng)在心間，信在人間。

?人人誠(chéng)實(shí)千家暖，行行守信萬(wàn)代春。

?誠(chéng)信的人，走遍天下有朋友；虛偽的人，踏破鐵

鞋無(wú)知己。

?家事、國(guó)事、天下事，誠(chéng)實(shí)無(wú)小事；黨心、民心、

百姓心，守信贏人心。

?誠(chéng)是心的寫照，信是行的準(zhǔn)繩。

?誠(chéng)不避貧富，信無(wú)論大小。

社會(huì)主義道德建設(shè)的核心

為人民服務(wù)

?體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求

?體現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

我國(guó)公民基本道德規(guī)范:

“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、

勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”

—《公艮造德延設(shè)實(shí)施綱要》2001年

公民道德基本規(guī)范

A、愛國(guó)、守法——公民與國(guó)家的關(guān)系規(guī)范

B、明理、誠(chéng)信——公民在公共場(chǎng)合應(yīng)遵循的

行為規(guī)范

C、團(tuán)結(jié)、友善一公民與公民之間的關(guān)系規(guī)范

D、勤儉、自強(qiáng)一公民個(gè)人對(duì)自己的道德素質(zhì)

的要求

E、敬業(yè)、奉獻(xiàn)——公民與職業(yè)的關(guān)系規(guī)范

道德修養(yǎng):

?個(gè)體已有的道德水平

?把社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的道德品

質(zhì)的

道德品質(zhì)的形成過(guò)程:

一定社會(huì)的環(huán)境和物質(zhì)生活條件

社會(huì)對(duì)人的要求

人自身的需要

主觀的行為選擇

?無(wú)惻隱之心，非人也；

?無(wú)羞惡之心，非人也；

?無(wú)辭讓之心，非人也?！献?/p>

?日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。

----朱熹

?出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

----周敦頤

A4■

?靜以修身，儉以養(yǎng)德“

我們是付了錢的,

八達(dá)嶺長(zhǎng)城上的涂鴉

這樣游香港迪斯尼樂園嗎?

www.ycwb.com

_

陶藥上的你是壞m用

充分認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò):

?網(wǎng)絡(luò)是一種新的生活方式

?網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍

?理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)生活，力口強(qiáng)自律

社會(huì)冷現(xiàn)象

?某地，一名兒童不慎掉入水中，周圍雖然有

上百人圍觀，卻沒一人肯下水去救助。只是

在岸上相互指責(zé)，相互推讓。其中還有人提

出若孩子的父母愿出一定酬金的話可以考慮

下水相救。

熱點(diǎn)案例:

?據(jù)2006年6月22日《青年報(bào)》：廚師鄒

云翔曾榮獲“中華食雕九大賺錢名刀，，

“中國(guó)烹飪雕刻大師”、“中華廚神”

等稱號(hào)，但現(xiàn)在他卻被各大酒店拒之門

外,理由是他拒烹野味

熱點(diǎn)案例：普通醫(yī)生陳曉蘭

?她是2007年感動(dòng)中國(guó)人物

?她是揭開醫(yī)療黑幕的勇士

?10多種假冒偽劣醫(yī)療器械和藥品、藥物因她

被取締，眾多高官因她落馬，最終促使國(guó)家醫(yī)

療主管部門先后出臺(tái)了多個(gè)相關(guān)法規(guī)性文件

?然而，她卻失去摯愛事業(yè),生命安全受到威脅,

無(wú)暇照顧病重親人

?她說(shuō)：“我是一名公民,一名醫(yī)生,一名醫(yī)

我於您首先履G鷲#j職責(zé)。，

警示案例:

■北京大學(xué)來(lái)自美國(guó)的帕垂特教授編寫的研究生英語(yǔ)教材的

最后一課是《關(guān)于誠(chéng)實(shí)》。

文中說(shuō)，為什么要考試呢？

1,測(cè)試你對(duì)某門課的掌握程度；

2,測(cè)試你的學(xué)習(xí)技巧和記憶力；

3,評(píng)估教師的教學(xué)質(zhì)量，了解哪些教得不錯(cuò)哪些需要加強(qiáng)

4,最重要的是，測(cè)試你是否誠(chéng)實(shí)

文中還說(shuō)，假如你作弊了：

1,你傷害了老師，給師生關(guān)系蒙上了陰影；

2,你的良心就有罪了；

3,你改變了你在人們心中的形象。

「^一”你的停春價(jià)值連城:你怎么舍得用為r點(diǎn)點(diǎn)考分就把它出

?作愛的而代代價(jià)價(jià)實(shí)實(shí)在太嘉工

維護(hù)公共秩序的基本手段

A、人類公共生活秩序的形成

人類維護(hù)公共生活秩序的手段是自發(fā)

形成的，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步,公共秩

序日益重要和復(fù)雜化,人類愈加自覺地采

用各種手段維護(hù)公共生活秩序?yàn)榱吮ＷC社

會(huì)生活。

B、維護(hù)公共生活秩序的手段

主要包括社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣、法律規(guī)

范、宗教戒律、道德規(guī)范、生活準(zhǔn)則以

及其他規(guī)章、制度、條例和條令。

其中調(diào)整人與人之間社會(huì)關(guān)系的法

律規(guī)范和道德規(guī)范所包括的范圍最廣、

作用最大，兩者相輔相成，成為維護(hù)社

會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的兩種基本力量。

C、道德規(guī)范和法律規(guī)范是建立

和維護(hù)社會(huì)秩序的基本力量

社會(huì)秩序的形成要靠道德，也要靠法

律；

道德規(guī)范發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛；

要綜合運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律,

形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。

北京“通緝”社會(huì)公共生活

七大不文明現(xiàn)象

主持人：現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)播50米障礙賽實(shí)況

通緝令二:

各類非法經(jīng)

營(yíng)、非法占

道行為

通緝令三：

汽車維修

市場(chǎng)秩序

混亂問(wèn)題

通緝令四:

非法小廣告

咱們什么時(shí)候

我們的錢都怏花光了

通緝令五：