獨(dú)家對我國宗教堅(jiān)持中國化方向的幾點(diǎn)思考

【獨(dú)家】對我國宗教堅(jiān)持中國化方向的幾點(diǎn)思考135編輯器堅(jiān)持宗教中國化，是我國宗教演變的歷史經(jīng)驗(yàn)、重要特征和必然趨勢，始終關(guān)系著積極健康宗教關(guān)系的建構(gòu)，關(guān)系著各宗教的相容共存、和諧相處。在去年召開的中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，習(xí)總書記明確指出，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國化方向。在前不久召開的全國宗教工作會議上，習(xí)總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，首次系統(tǒng)闡述了馬克思主義宗教觀，并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出：積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向。這些重要論斷，把馬克思主義宗教觀的基本原理與中國宗教問題的具體實(shí)際、中國宗教工作的豐富經(jīng)驗(yàn)，以及與中國社會主義社會本質(zhì)要求三者結(jié)合，突出體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人善于從國際國內(nèi)的大局出發(fā)，去觀察、認(rèn)識宗教，調(diào)動和發(fā)揮宗教界的積極性，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對宗教演化規(guī)律的認(rèn)識和全面把握宗教工作的能力上升到了新的水平，是對中國化馬克思主義宗教觀的新發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。宗教中國化的核心要義任何宗教都是一定社會歷史環(huán)境下的產(chǎn)物。在中國數(shù)千年的歷史長河中，不論是土生土長的道教，還是外來的佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教，都自覺地與中國社會發(fā)展進(jìn)程相協(xié)調(diào)，與中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會相適應(yīng)，走過了一條中國化的道路。這不是以哪個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是歷史的必然、現(xiàn)實(shí)的要求、未來的選擇。在當(dāng)下的社會主義中國，宗教在其中所具有的形態(tài)也必然與以往舊時(shí)代有所不同，必須改變舊時(shí)代的政治烙印，在宗教觀念、制度、組織等方面進(jìn)行調(diào)整，從現(xiàn)實(shí)生活中吸收新鮮養(yǎng)分?！皥?jiān)持中國化方向”，闡明了宗教與國家政權(quán)的新型政教關(guān)系，以及宗教與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一諸方面的問題，鮮明地回應(yīng)了在新的歷史條件下，宗教在中國存續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，有助于提高宗教人士對中國共產(chǎn)黨在宗教問題上的基本觀點(diǎn)和基本政策的認(rèn)識，進(jìn)而推動宗教自身良性、健康發(fā)展，也為建立健全合乎國情、教情的宗教政策和合乎宗教特性的、規(guī)范的宗教治理體系提供了正確的理論基礎(chǔ)和思想指導(dǎo)。我國是一個(gè)多宗教的國家，在社會主義時(shí)期，宗教客觀存在，而且還會在各民族中長期存在，始終堅(jiān)持中國化方向是宗教面向未來的必由之路。其核心要義在于用社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)、用中華文化浸潤我國各種宗教，支持宗教界對宗教思想、教規(guī)教義進(jìn)行符合時(shí)代進(jìn)步要求的闡釋，堅(jiān)決防范西方意識形態(tài)滲透，自覺抵御極端主義思潮影響。準(zhǔn)確理解宗教中國化的核心要義，筆者以為，應(yīng)當(dāng)把握以下四個(gè)“必須”：第一，必須正確理解和全面貫徹黨的宗教政策，始終按照“政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重”的原則，切實(shí)在“導(dǎo)”字上多下功夫，以增進(jìn)宗教界的國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同，服從服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益。第二，必須嚴(yán)格宗教與政治的界限，堅(jiān)持政教分離優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把宗教不得干預(yù)政治，不得干預(yù)行政、司法、教育等國家職能的實(shí)施，不得妨礙正常社會秩序、工作秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和生活秩序，作為不可逾越的邊界，切實(shí)防范各種帶有政治意圖的宗教訴求。第三，必須樹立法治思維，按照法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)的要求，堅(jiān)持用法律規(guī)范政府管理宗教事務(wù)的行為，用法律調(diào)節(jié)涉及宗教的各種社會關(guān)系，依法保障廣大信眾合法權(quán)益，確保在法治軌道上規(guī)范各宗教的運(yùn)行方向。第四，必須促進(jìn)宗教文化自我革新，堅(jiān)持與社會主義核心價(jià)值觀融合共進(jìn)。重點(diǎn)是要通過挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，將其中所蘊(yùn)含的宗教價(jià)值理想、價(jià)值關(guān)切作出符合時(shí)代的新闡釋，以宗教自我革新的思想自覺弘揚(yáng)中國宗教正能量，進(jìn)而與社會主義核心價(jià)值觀相資相益、相輔相成。防止宗教“去中國化”、“偽中國化”宗教的中國化進(jìn)程并不是一帆風(fēng)順的，推進(jìn)宗教中國化需要具備相應(yīng)的歷史條件和經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)。宋代是佛教中國化的重要階段，并為后世中國佛教的發(fā)展奠定了基本走向。這與宋代政局相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、科學(xué)技術(shù)較為發(fā)達(dá)密切相關(guān)。今天的中國，比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更具備推進(jìn)宗教中國化，最終形成具有民族特色和時(shí)代特色的中國宗教的條件。當(dāng)然，“宗教中國化”是一項(xiàng)長期、系統(tǒng)、艱巨的工程。當(dāng)前，一方面要防止“去中國化”、“逆本土化”傾向的發(fā)生和擴(kuò)散，避免中國宗教的一些好傳統(tǒng)受境外一些國家的宗教極端主義，或帶有極端主義傾向的勢力的動搖、破壞。另一方面，也需要警惕宗教“偽中國化”傾向，即借用“中國元素”、“中國符號”假飾“中國化”，而后行宗教滲透之實(shí)。較具代表性的宗教“偽中國化”傾向主要有：“紅皮白心”，假融合真撕裂。與中國文化的融合是宗教中國化的重要方面。比如，教職人員的本地化、義理表達(dá)的本土化、場所建設(shè)與內(nèi)部裝飾的地域化等，是實(shí)現(xiàn)宗教中國化的重要路徑。但有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一些傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)，外來宗教“貼上本土的皮”，僅僅是為了消蝕一般民眾對外來宗教的隔膜，進(jìn)而擴(kuò)大傳播滲透的覆蓋群體，包括大量的民間信仰信眾。甚至通過大量本土教職人員“以身說法”的方式，極力宣揚(yáng)外來宗教之文明與先進(jìn)，貶斥中國傳統(tǒng)信仰習(xí)俗之愚昧與落后，鼓動民間信仰信眾改信“洋教”。同時(shí)，不斷降低入教門檻、簡化入教儀式，幾乎百無禁忌。以宗族血親關(guān)系建構(gòu)地方教會組織形態(tài)?！白谧尻P(guān)系”、“血緣關(guān)系”是建構(gòu)和維系中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村秩序的重要力量，也是我們理解傳統(tǒng)中國社會的核心要素。如今，在我國的一些鄉(xiāng)村地區(qū)，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)衰微之勢，而外來宗教傳播滲透的勢頭強(qiáng)勁。其中，“宗族關(guān)系”、“血緣關(guān)系”這些重要的傳統(tǒng)文化元素在外來宗教傳播中被廣泛“借用”，為外來宗教傳播提供了巨大的助力。以扶弱濟(jì)困之名開展宗教滲透。友愛互助、扶弱濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是各大宗教所應(yīng)具有的基本品格。然而，有些外來宗教卻以此作為開展宗教滲透的手段。比如，一些條件較好的教會，往往會在節(jié)假日為信眾子女及民工子女提供免費(fèi)的文化補(bǔ)習(xí)或娛樂活動。但我們注意到，其重點(diǎn)還是放在吸引孩童接受他們所推崇的神靈和信仰。以對中國社會問題的關(guān)懷為借口，傳播滲透其異質(zhì)政治思維。這種“偽中國化”方式在傳遞信息過程中，常常隱匿其政治意圖，使民眾在不知不覺中放棄了原來的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而放棄原來的文化習(xí)俗和政治信仰。一味迎合世俗，污名“中國化”。一是受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使，少數(shù)宗教場所“被承包”，功利氣息彌漫，一些教職人員不潛心精研教義，終日為名利所迷惑，涉及宗教的利益糾紛不斷，侵財(cái)、貪財(cái)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。二是一些宗教活動講排場、講大氣、講面子、講攀比，只想把活動聲勢造得越大越好，卻不顧及安全隱患、資金浪費(fèi)等問題。三是一些儀式活動低俗化、庸俗化、媚俗化，渲染封建迷信之風(fēng)，與社會主義核心價(jià)值觀格格不入。促進(jìn)宗教中國化需要把握的幾個(gè)關(guān)鍵堅(jiān)持中國化方向，引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，既是一個(gè)具有戰(zhàn)略性、長期性、政策性和實(shí)踐性的重大社會問題，也是一個(gè)不斷破解難題、循序漸進(jìn)的歷史過程，要做的事情很多，要破解的難題也很多，需要黨和政府、宗教界，以及全社會的共同努力。第一，正視和尊重群眾的信仰需求，鞏固宗教中國化的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，推進(jìn)中國特色的信仰體系和精神家園建設(shè)。要清醒地認(rèn)識到，宗教的生存和發(fā)展，是以大量群眾信奉為前提的。信教群眾不僅是宗教中國化的載體，更是宗教中國化的主體。因此，“宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，做好信教群眾工作是宗教工作的根本任務(wù)?！蓖七M(jìn)宗教中國化，必須正視和尊重群眾的信仰需求，支持宗教界堅(jiān)持把時(shí)代新要求和歷史傳承性相結(jié)合，不斷加強(qiáng)宗教思想建設(shè)，使之始終與時(shí)代發(fā)展和群眾需求同頻共振;要堅(jiān)持把思想信仰與政治立場分開，切實(shí)維護(hù)信教群眾與不信教群眾在政治經(jīng)濟(jì)上的根本利益的一致性。同時(shí)，要堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀為根本，在加強(qiáng)基層社會精神文化供給上精準(zhǔn)發(fā)力，將社會主義核心價(jià)值觀與生活、本土、內(nèi)在心靈有機(jī)結(jié)合，在當(dāng)?shù)匦纬蓾夂竦膫鹘y(tǒng)美德和社會主義道德氛圍，切實(shí)增強(qiáng)基層群眾的文化認(rèn)同感、社會歸屬感、自豪感及主人翁意識，重建鄉(xiāng)土文化自信，著力構(gòu)建中國特色的信仰體系和精神家園。第二，堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針，推進(jìn)依法治教，完善中國特色宗教法治體系。習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上指出，我國宗教工作形勢總體是好的，黨的宗教工作基本方針得到貫徹，黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線不斷鞏固，宗教工作法治化明顯加強(qiáng)，宗教活動總體平衡有序。實(shí)踐證明，黨關(guān)于宗教問題的理論和政策是正確的。在全面推進(jìn)依法治國的新時(shí)期，做好宗教工作必須堅(jiān)持黨的宗教工作基本方針不動搖，必須不斷提高宗教法治化水平，堅(jiān)持以法治來規(guī)范和保障宗教中國化的方向。一方面，要正視我國宗教領(lǐng)域立法相對滯后的現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)宗教立法工作，進(jìn)一步健全中國宗教法律體系，清晰宗教法律的邊界，以更好地“保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪”。另一方面，要堅(jiān)持以馬克思主義宗教觀為指導(dǎo)，深入研究全面深化改革背景下宗教中國化領(lǐng)域的新情況、新問題，對中國特色宗教理論政策和法律法規(guī)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和謀劃，積極探索將宗教工作方針原則和政策策略法律化的方法路徑，促進(jìn)宗教政策法律化進(jìn)程，以及各級干部依法治教的能力和水平。此外，還應(yīng)深入開展法治宣傳教育，教育引導(dǎo)廣大信眾正確認(rèn)識和處理國法和教規(guī)的關(guān)系，提高宗教法治觀念。第三，堅(jiān)守正道，弘揚(yáng)正信，建設(shè)中國特色宗教話語體系。于中國宗教而言，除了道教是土生土長的宗教外，其他幾大宗教都是外來宗教，而且在進(jìn)入中國后都進(jìn)行了中國化與本土化的不懈努力，積極探尋與所在社會相適應(yīng)的途徑，并形成了各自適應(yīng)中國社會的理念、方式。從這個(gè)意義上說，宗教中國化并非推倒重來或“另起爐灶”，而是要認(rèn)真總結(jié)和發(fā)揚(yáng)各大宗教中國化的優(yōu)良傳統(tǒng)，引導(dǎo)信眾自覺把宗教教義中倡導(dǎo)和平、愛國愛教、團(tuán)結(jié)友善的理念融會到日常生活當(dāng)中，正信正行，堅(jiān)決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，積極遏制和防范宗教極端思想和“去中國化”、“逆中國化”傾向。要特別重視支持宗教團(tuán)體加強(qiáng)自身建設(shè)，探索完善新形勢下宗教團(tuán)體的職能定位、班子建設(shè)和人才隊(duì)伍建設(shè)等問題，為推進(jìn)宗教中國化夯實(shí)組織基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，積極引導(dǎo)構(gòu)建中國宗教走出去的平臺載體，不斷增強(qiáng)中國宗教走出去的自覺自信和內(nèi)生動力，努力在與國際社會的交流互鑒中，展示中國宗教的價(jià)值向度和特色魅力，有效傳播中國宗教好聲音，以及中國文化、中國精神，不斷提升中國宗教的話語權(quán)和影響力。當(dāng)前，還要高度重視互聯(lián)網(wǎng)宗教問題，引導(dǎo)宗教團(tuán)體和宗教界人士在互聯(lián)網(wǎng)上大力宣傳黨的宗教理論和方針政策，傳播正面聲音，讓世界更好地了解中國、理解中國，純潔宗教中國化的國際國內(nèi)環(huán)境。第四，進(jìn)一步增強(qiáng)基層黨組織建設(shè)，純潔黨員隊(duì)伍，完善中國特色的宗教治理格局。宗教問題始終是黨治國理政必須處理好的重大問題。習(xí)近平總書記在全國宗教工作會議上指出，各級黨委要提高處理宗教問題的能力，把宗教工作納入重要議事日程，及時(shí)研究宗教工作中的重要問題，推動落實(shí)宗教工作決策部署。支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的一個(gè)重要任務(wù)。各級黨委特別是宗教工作任務(wù)重的地方基層組織，要切實(shí)做好這方面的工作，努力形成黨委統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭協(xié)調(diào)，宗教工作部門依法管理，各有關(guān)部門及工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)、科協(xié)等人民團(tuán)體齊抓共管的治理格局。針對當(dāng)前基層黨組織建設(shè)和黨員隊(duì)伍中存在的一些薄弱問題，要突出抓好以下幾方面工作：一是深入開展“兩學(xué)一做”，牢固樹立強(qiáng)基固本思想。共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念;要進(jìn)一步明確尊重宗教儀式、參與宗教活動與信教行為的界限，對思想上入教、行為上越界的黨員予以清理。二是要加強(qiáng)宗教業(yè)務(wù)培訓(xùn)，在各級黨校開設(shè)宗教知識、宗教政策和宗教業(yè)務(wù)培訓(xùn)班，特別是要重視加強(qiáng)對基層村社、學(xué)校和企業(yè)黨組織負(fù)責(zé)人黨的宗教工作理論政策的培訓(xùn)，切實(shí)增強(qiáng)基層黨員干部做好宗教工作的意