2012歷史學(xué)考研真題

一、單項選擇題：l～20小題，每小題2分，共40分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。1.考古者試圖從中探尋夏文明的新石器文化是：A.大汶口文化B.河姆渡文化C.龍山文化D.良渚文化【參考答案】C。大汶口文化和河姆渡文化是屬于舊石器時代晚期母系氏族文化遺址的主要代表。龍山文化和良渚文化是新時期時代后期父系氏族文化遺址的主要代表。其中，龍山文化區(qū)私有制的發(fā)展、階級的分化更為明顯，其發(fā)展同我國最早的階級社會夏商周有著直接的聯(lián)系。因此，此題應(yīng)選C選項。2.下列西周分封國屬于商族后裔的是：A.晉國B.宋國C.楚國D.鄭國【參考答案】B。晉國的建立，與“桐葉封弟”有關(guān)，是作為武王諸子進(jìn)行的分封；西周后期，周宣王封弟友于鄭（陜西華縣），是為鄭桓公；楚國則是在周成王時期分封先王功臣時所建立。只有宋國，是在周公平武庚之亂后，封紂王的庶兄微子啟于商邱地區(qū)，是為商族之后裔。3.唐代官方頒行的儒家經(jīng)書、注書是：A.經(jīng)典釋文B.四書集注C.五經(jīng)正義D.十三經(jīng)注疏【參考答案】C?！段褰?jīng)正義》由唐太宗令孔穎達(dá)等人撰寫，是一部解釋五經(jīng)經(jīng)義的書。書在高宗朝撰成后，完成了五經(jīng)內(nèi)容上的統(tǒng)一。此后，注釋儒經(jīng)必須以此為標(biāo)準(zhǔn)，科舉應(yīng)試亦必須準(zhǔn)此答案，不許自由發(fā)揮?！督?jīng)典釋文》由唐陸德明撰，《四書集注》是《四書章句集注》的簡稱由南宋朱熹撰成，《十三經(jīng)注疏》由清阮元撰成。以上三書均是儒家學(xué)習(xí)的經(jīng)典，但或非唐代，或非官方，故只選C。4.標(biāo)志著中國古代白銀賦稅化的賦役改革是：A.兩稅法B.一條鞭法C.募役法D.攤丁入畝【參考答案】B。直選法，明朝張居正改革中重要內(nèi)容，田賦、徭役折銀上納，是我國賦役制度史上重大改革，呈現(xiàn)出“攤丁入畝”的趨勢，標(biāo)志著中國古代白銀賦稅化的改革。5.乾隆時領(lǐng)導(dǎo)天地會在臺灣發(fā)動起義的是：A.林爽文B.王聰兒C.林清D.蔡牽【參考答案】A。乾隆五十一年（1786年）十一月二十七日夜，彰化縣天地會首領(lǐng)林爽文舉行起義，建立政權(quán)，改元“順天”，被推為“順天盟主打元帥”。而王聰兒是白蓮教起義首領(lǐng)，林清是山東天理教起義首領(lǐng)，蔡牽是海盜出身，此三人皆不選。6.甲午戰(zhàn)爭后，清政府為解決財政困難采取的新措施是：A.開設(shè)厘金B(yǎng).加征田賦C.發(fā)行“昭信股票”D.開鑄銀元【參考答案】C。注意時間的限定，很多同學(xué)誤選A項，而開設(shè)厘金當(dāng)是太平天國時期的主要財政手段。甲午戰(zhàn)后，清政府為了彌補巨額的財政虧空，決定用舉借內(nèi)債的辦法籌款，于1898年發(fā)行“昭信股票”一萬萬兩，年利五厘，號召王公貴族和文武官員帶頭“領(lǐng)票繳銀”，以推動各地商民踴躍認(rèn)購。7.1928年南京國民政府發(fā)表“改定新約”的對外宣傳后，首先與中國簽訂關(guān)稅條約的國家是：A.美國B.比利時C.英國D.日本【參考答案】A。國民政府建立以后，實行反對蘇聯(lián)·親近帝國主義的政策。1927年底，蔣介石發(fā)表談話，停止對蘇貿(mào)易，驅(qū)逐蘇聯(lián)僑民，宣布與蘇聯(lián)斷交。1928年國民政府為了緩和中國人民的反帝斗爭，制造對外“自主”形象；同時也為擴大稅源，解決內(nèi)戰(zhàn)軍費，在它建立不久，圍繞實現(xiàn)關(guān)稅自主和廢除領(lǐng)事裁判權(quán)的問題，發(fā)起了要求帝國主義支持的“改訂新約運動”。美國為爭得在華的外交優(yōu)勢，首先同中國締結(jié)關(guān)稅關(guān)系的條約。其它各國相繼仿效美國，與中國簽訂了類似的新約。列強用條約的形式，表面上承認(rèn)中國在關(guān)稅上有對等的權(quán)利，但實際上由于中國經(jīng)濟落后，并不能從列強那里取得對等的利益。8.鄧演達(dá)領(lǐng)導(dǎo)的“第三黨”，其正式名稱是：A.中國國民黨臨時行動委員會B.中國國民黨改組同志會C.中國國民黨中央特別委員會D.中國國民黨革命委員會【參考答案】A。中華革命黨及由其易名的中國國民黨臨時行動委員會，是大革命失敗后，由國民黨內(nèi)部分化出來的左派，為反對國民黨右派的反動統(tǒng)治而建立的政黨。1930年8月，國民黨左派領(lǐng)導(dǎo)人鄧演達(dá)等為繼續(xù)貫徹孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，在上海創(chuàng)建中國國民黨臨時行動委員會，即農(nóng)工黨的前身，當(dāng)時被稱為第三黨。9.出席1945年聯(lián)合國制憲會議的中國代表中的中國共產(chǎn)黨員是：A.周恩來B.董必武C.陳毅D.張聞天【參考答案】B。１９４５年４月，董必武同志代表中國共產(chǎn)黨和解放區(qū)軍民，參加中國代表團，出席在美國舊金山舉行的聯(lián)合國制憲會議，并向旅美僑胞和國際人士介紹中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)和解放區(qū)各方面的成績，擴大了中國人民革命的影響。10.20世紀(jì)70年代末，城市經(jīng)濟體制改革試點開始于：A.擴大企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)B.扶植個體經(jīng)濟C.建設(shè)經(jīng)濟特區(qū)D.疏通城鄉(xiāng)商品流通渠道【參考答案】A。屬于考察十一屆三中全會后的“改革”內(nèi)容。城市經(jīng)濟體制改革是從簡政放權(quán)、擴大企業(yè)自主權(quán)開始的。故選A。二、名詞解釋：21～28小題，每小題10分，共80分。21.《三朝北盟會編》【參考答案】宋代私修當(dāng)代史書，由徐夢莘撰修。全書二百五十卷，專記宋徽宗、欽宗、高宗三朝與金的和戰(zhàn)關(guān)系，書中廣泛地搜羅了當(dāng)時官府和私人有關(guān)宋金交涉與和戰(zhàn)的言論和記述，按照年月日順序加以編次，故稱為“北盟會編”。《三朝北盟會編》征引的文獻(xiàn)材料達(dá)二百多種，而且所引用的全錄原文，保存了文獻(xiàn)材料的原貌，因此史料豐富，記述詳贍，為研究遼、宋、金史的重要史料。同時對于女真的政治、經(jīng)濟、軍事、文化以至民情風(fēng)俗，也有很多記載。22.蒲安臣使團【參考答案】太平天國運動失敗后，外國在華政治經(jīng)濟勢力擴大的具體表現(xiàn)之一。1868年，清政府在離任的美國駐華公使蒲安臣的慫恿下，派蒲安臣率領(lǐng)“中國代表團”赴歐美訪問。他們一行到達(dá)美國后，蒲安臣竟擅自代表清政府與美國政府簽訂了《中美續(xù)增條約》（亦稱《蒲安臣條約》），承認(rèn)美國享有掠奪化工以及在中國各通商口岸設(shè)立學(xué)校的權(quán)利。蒲安臣使團的出使表現(xiàn)了清政府外交濃厚的半殖民地色彩，是這一階段外國侵略者控制中國政治經(jīng)濟的重要表現(xiàn)，逐步加深了中國半殖民地化的程度。23.“五一六”通知【參考答案】即《中國共產(chǎn)黨中央委員會通知》，由毛澤東主持制定并在1966年5月16日中共中央政治局?jǐn)U大會議上通過，故稱《“五一六”通知》?！锻ㄖ穼Α抖绿峋V》作了批判，指責(zé)其時為資產(chǎn)階級復(fù)辟作的輿論準(zhǔn)備，對黨內(nèi)和國內(nèi)的政治形勢作了完全錯誤的估計，并且號召徹底揭露無產(chǎn)階級文化中資產(chǎn)階級的反動思想。《通知》是一個集中“左”傾方針的綱領(lǐng)性文件，反映了毛澤東關(guān)于“無產(chǎn)階級文化大革命”的主要論點，也是“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”的重要內(nèi)容，是“文化大革命”興起的重要標(biāo)志。24.拉美西斯二世【參考答案】古埃及新王國時期第十九王朝法老(前1314年－前1237年)，其執(zhí)政時期是埃及新王國最后的強盛年代。拉美西斯在位期間進(jìn)行了一系列的遠(yuǎn)征，旨在恢復(fù)埃及對巴勒斯坦的統(tǒng)治。由此，他在敘利亞與另一強大帝國赫梯發(fā)生利益沖突。雙方在前1286年發(fā)生一次著名的卡迭什戰(zhàn)役，最終簽署了卡迭什和約，又稱銀板和約，這是歷史上第一個著名的國際協(xié)定，其埃及文本與赫梯文本均被保存下來。拉美西斯二世還在埃及大興土木，建立了許多神廟和建筑，是埃及歷史上最為重要的法老之一。自拉美西斯二世后，新王國時期埃及逐漸走向衰落。25.后三頭政治【參考答案】羅馬共和制后期個人獨裁條件不成熟的產(chǎn)物。繼凱撒獨裁后，羅馬陷入混亂。為控制政局，安東尼、雷必達(dá)和屋大維三人出于各自利益需要，于公元前43年10月在意大利北部波諾尼亞城附近舉行會晤，公開結(jié)盟，史稱“后三頭政治同盟”。與前三頭政治同盟的私人協(xié)議性質(zhì)不同，后三頭政治同盟后來獲得羅馬公民大會的承認(rèn)，授權(quán)他們頒布法令和任命高級官員，統(tǒng)治國家五年，因此具有公開和合法的性質(zhì)。三頭同盟通過少數(shù)人結(jié)盟的獨裁形式，達(dá)到控制國家政權(quán)的目的，為羅馬帝制的形成奠定了基礎(chǔ)。26.《沙恭達(dá)羅》【參考答案】由笈多王朝全盛時期的梵文詩人和劇作家迦梨陀娑創(chuàng)作而成。《沙恭達(dá)羅》講述了美麗善良的少女沙恭達(dá)羅與國王豆扇陀彼此相愛的故事，后來國王聽信讒言離棄了沙恭達(dá)羅。該作品是印度笈多王朝時期文學(xué)發(fā)展的重要代表之一，在世界文壇也享有聲譽。27.1905年俄國革命【參考答案】1900年至1903年，俄國爆發(fā)了經(jīng)濟危機，國內(nèi)矛盾空前尖銳，工農(nóng)斗爭此起彼伏。1905年日俄戰(zhàn)爭后，以“流血星期日”事件為開端，在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國民眾展開了十月總罷工和十二月武裝起義等革命活動，從而迫使沙皇政府進(jìn)行立憲改革，為資產(chǎn)階級參與政權(quán)提供了有利條件。繼十二月武裝起義后，革命開始走向低潮，最終以失敗告終。雖然失敗，但1905年革命沉重打擊了沙皇專制制度，鍛煉和教育了勞動大眾和布爾什維克黨，為十月革命的勝利作了良好準(zhǔn)備。它是帝國主義時代第一次人民革命，不僅推動了歐洲工人運動的發(fā)展，而且促進(jìn)了亞洲的革命運動，揭開了帝國主義時代革命風(fēng)暴的序幕。28.年鑒學(xué)派【參考答案】20世紀(jì)20、30年代由呂西安·費弗爾和馬克·布洛赫開創(chuàng)、費爾南·布羅代爾、夏爾·莫拉澤等人全面發(fā)展的法國史學(xué)派別。該派因費弗爾等人于1929年創(chuàng)辦《經(jīng)濟與社會史年鑒》雜志得名，1946年該雜志易名為《經(jīng)濟、社會和文明年鑒》。年鑒學(xué)派主張有二：一、提倡“全面的歷史”，主張擴大史學(xué)研究范圍；二、提倡打通史學(xué)與社會科學(xué)。與極為重視狹隘的政治、外交和軍事的歷史的傳統(tǒng)史學(xué)相比，年鑒學(xué)派擴大了歷史的研究范圍，采用了更為廣泛多樣的研究方法，但年鑒學(xué)派過于強調(diào)社會結(jié)構(gòu)的重要性，而忽略了考察人類在創(chuàng)造歷史中的作用，因此也應(yīng)批判地進(jìn)行吸收。三、史料分析題：29～30小題，每小題30分，共60分。29.閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題：材料一是書何以作曰為以夷攻夷而作為以夷款夷而作為師夷長技以制夷而作……夷之長技三一戰(zhàn)艦二火器三養(yǎng)兵練兵之法……是英夷船炮在中國視為絕技在西洋各國視為尋常廣東互市二百年始則奇技淫巧受之繼則邪教毒煙受之獨于行軍利器則不一師其長技是但肯受害不肯受益也——魏源：《海國圖志》材料二(西人)治亂之源富強之本不盡在船堅炮利而在議院上下同心教養(yǎng)得法興學(xué)校廣書院重技藝別考課使人盡其才講農(nóng)學(xué)利水道化瘠土為良田使地盡其利造鐵路設(shè)電線薄稅斂保商務(wù)使物暢其流……西人立國具有本末雖禮樂教化遠(yuǎn)遜中華然其馴致富強亦具有體用育才于學(xué)堂論政于議院君民一體上下同心務(wù)實而戒虛謀定而后動此其體也輪船火炮洋槍水雷鐵路電線此其用也中國遺其體而求其用無論竭蹶步趨常不相及就令鐵艦成行鐵路四達(dá)果足恃歟——鄭觀應(yīng)：《盛世危言》問題：(1)在答題紙上對材料一和材料二加以句讀。(12分。錯斷或漏斷一處扣0.5分，扣分不超過12分)(2)概述材料一和材料二觀點的異同及其所反映的中國人對西方認(rèn)識的變化。(18分)【參考答案】(1)“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作……夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵、練兵之法……是英夷船炮在中國視為絕技，在西洋各國視為尋常。廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教毒煙受之，獨于行軍利器，則不一師其長技，是但肯受害，不肯受益也?！薄?西人)治亂之源，富強之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院，重技藝，別考課，使人盡其才；講農(nóng)學(xué)，利水道，化瘠土為良田，使地盡其利；造鐵路，設(shè)電線，薄稅斂，保商務(wù)，使物暢其流……西人立國具有本末，雖禮樂教化遠(yuǎn)遜中華，然其馴致富強亦具有體用。育才于學(xué)堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實而戒虛，謀定而后動，此其體也；輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也；中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及。就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”(2)相同之處：二者都承認(rèn)西方國家的富強、中國的羸弱，同時也都認(rèn)為中國完全可以通過向西方學(xué)習(xí)，變法革新而改變現(xiàn)狀，強盛起來。不同之處：在富強的方法上，魏源認(rèn)為，中國強盛之法主要是學(xué)習(xí)西方養(yǎng)兵練兵之法，學(xué)習(xí)西方各種技術(shù)，發(fā)展武備，加強國防；鄭觀應(yīng)認(rèn)為，中國要強盛不僅要軍事力量強大，西方的政治制度的先進(jìn)也是西方資本主義國家富強的根本原因，因此，鄭觀應(yīng)提出應(yīng)該在中國實行議會制度。在富強的目的上，魏源提出是學(xué)習(xí)西方的技術(shù)用來打擊、抵御西方，而鄭觀應(yīng)則認(rèn)為“國富”的目的是為了“民強”。反映的認(rèn)識變化：從主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲝垖W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的制度。這種變化原因有二：一、外國侵略程度的擴大，中國半殖民化程度的加深；二、開明的地主階級知識分子引導(dǎo)文化發(fā)展，發(fā)展到早期資產(chǎn)階級維新思想的廣泛傳播。30.閱讀材料下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識回答問題：材料一年青的女士，有些非難我的人，說我不該一味只想討女人家的歡喜，又那樣喜歡女人。我公開承認(rèn)：你們是我滿心歡喜，而我也極力想討好你們的歡心。我很想問問這班人，難道這也是值得大驚小怪的事嗎？親愛的女士，我說我們曾經(jīng)多少次消受甜蜜的接吻、熱情的擁抱、以及同床共枕；就光是我能經(jīng)常瞻仰你們的豐采、嬌容、優(yōu)美的儀態(tài)，尤其是親近你們那種女性的溫柔文靜，這份快樂不就足夠叫人明白我為什么這樣想、這樣做嗎……要說從前我發(fā)誓要把自己的力量全部貢獻(xiàn)給你們，為你們的歡樂而效勞，那么我現(xiàn)在這份意志就格外堅決了；因為凡是有理性的人都會說：我愛你們，就跟別的男人愛你們一樣，是出于天性。誰要是想阻擋人類的天性，那可得好好兒拿點本領(lǐng)出來呢。如果你非要跟它作對不可，那只怕不但枉費心機，到頭來還要弄得頭破血流。——卜伽丘《十日談》材料二人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《莎士比亞全集》(九)材料三啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapeveaude(勇于思考——引者注)！要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號?！档拢骸稓v史理性批判文集》問題：(1)材料一表達(dá)了歐洲中古后期什么樣的生活觀念？這種觀念在當(dāng)時有什么意義？(10分)(2)材料一“人類的天性”與材料二“高貴的理性”分別指什么？(6分)(3)概述上述材料關(guān)于人的認(rèn)識在西方的發(fā)展。(14分)【參考答案】(1)歐洲中古后期的生活觀：重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足，主張表達(dá)人的真實感情，發(fā)展個性，在道德觀念上要求放縱，反對自我克制。意義：這是歐洲中古后期文藝復(fù)興中人文主義精神的體現(xiàn)，是一種以人為中心，為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神。其重大歷史意義就在于促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于喚起人的覺醒，使人們把關(guān)注的重點從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。喚醒了人們的積極進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神，在精神上為資本主義制度的確立開辟了道路。新興的資產(chǎn)階級就是在這種精神的指引下開拓和發(fā)展西方資本主義社會的。(2)“人類的天性”是指文藝復(fù)興時期的人文主義精神；“高貴的理性”是指啟蒙運動時期的“理性主義”。(3)人的認(rèn)識在西方的發(fā)展：首先，文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初在歐洲發(fā)生的第一次思想解放運動，它以人文主義精神為指導(dǎo)，反對天主教神學(xué)思想，把人們從中世紀(jì)的基督教神學(xué)桎梏下解放出來，注重人性和現(xiàn)世生活的幸福，為以后的思想進(jìn)步掃清了道路其次，啟蒙運動是17、18世紀(jì)繼文藝復(fù)興之后的第二次思想解放運動，它在思想上有力地沖擊了封建制度，專制制度及其精神支柱天主教會，并且為資產(chǎn)階級革命提供了思想上、理論上的準(zhǔn)備，從而在世界近代史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它以理性主義為指導(dǎo)反對封建專制主義和宗教愚昧，追求自由、民主、平等。文藝復(fù)興與啟蒙運動是世界近代史上兩大思想運動，都為新興資產(chǎn)階級取得政治、經(jīng)濟上的統(tǒng)治地位作了思想上得準(zhǔn)備。如果說文藝復(fù)興所反對的是天主教神學(xué)思想，所追求的是現(xiàn)世的幸福的話，那么啟蒙運動所反對的是四、論述題：31～33小題，每小題40分，共120分。31.論述西漢到唐代的賦稅制度及其主要變化?！緟⒖即鸢浮繚h朝的編戶齊民既是行政管理制度，又是賦稅制度。編戶齊民對封建國家的義務(wù)（農(nóng)民的主要負(fù)擔(dān)）：①田租：十五稅一；②人頭稅：A．算賦：120錢；B．口賦：20錢；③徭役：每年一個月，不去則交更賦代役；④兵役：一生服役2年。漢初的賦稅制度，對農(nóng)民的剝削較輕，但隨著漢王朝政權(quán)的鞏固和社會經(jīng)濟的發(fā)展，統(tǒng)治階級生活日益奢侈腐化。國家、地主和官吏對農(nóng)民的剝削也日益加重，漢末，終于導(dǎo)致階級矛盾的激化。封建制度的本質(zhì)就是剝削壓迫農(nóng)民的制度。魏晉南北朝時期政府征收戶調(diào)時有九品混通制。東漢末，曹操頒布租調(diào)令，租按田畝收谷物，調(diào)按戶收絹、綿，按戶征收實物稱為戶調(diào)。九品混通或稱九品相通，是作為戶調(diào)征收的原則。其所謂品就是戶等，共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，按家產(chǎn)多少劃定，每年政府給地方官規(guī)定按戶征調(diào)的定額，地方官根據(jù)這個定額，由縣宰召集鄉(xiāng)邑三老，計貲、劃等、定課，做到富戶多納，貧戶少納或不納。但州縣上交的實物，須達(dá)到當(dāng)?shù)孛繎羝骄~的總和。這種按戶計貲定課的戶調(diào)制到南北朝中期后，逐步改變成為按丁征收，九品混通的辦法也隨著失去了原來的意義。漢魏之際，賦稅制度發(fā)生了較大改變，由租、賦變?yōu)樽狻⒄{(diào)，并沿襲了很長時間，北魏孝文帝實行均田制后，頒行了新的租調(diào)制。成年男子每年向官府繳納一定量的谷物，叫作“租”；繳納定量的絹或布，叫作“調(diào)”。北魏租調(diào)制規(guī)定：受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，一夫一婦每年納粟2石、調(diào)帛或布1匹。丁男還要負(fù)擔(dān)一定的徭役。隋及唐前期繼續(xù)沿用北魏的均田制，在均田制下實行的賦役制度稱為租庸調(diào)制。租庸調(diào)制的內(nèi)容是：丁男每年向國家交納粟二石，稱作租；交納絹二丈、綿三兩或布二丈五尺，麻三斤，稱作調(diào)。每丁每年服徭役二十天，如不服役，每天輸絹三尺或布三尺七寸五分，稱作庸，也叫“輸庸代役”。官僚貴族享有蠲免租庸調(diào)的特權(quán)。租庸調(diào)制是以均田制的推行為前提的，均田制規(guī)定每個成丁的農(nóng)民都受田一百畝，因此國家征收租庸調(diào)時只問丁身，不問財產(chǎn)。租庸調(diào)稅制是我國封建社會前期稅收制度的集成，并有一定的創(chuàng)新，內(nèi)容比較系統(tǒng)和完整。因此，在我國封建稅制史上占有重要的地位。自唐玄宗開元（713-741）以后，均田制度逐漸廢弛，與之相適應(yīng)的租庸調(diào)也難以為繼，封建大土地所有制進(jìn)一步發(fā)展，國家財政收入大為減少。唐德宗建中元年（780），采納宰相楊炎的建議，始改行兩稅法。兩稅法的主要內(nèi)容：①國家根據(jù)財政支出定出總稅額，各地依照中央分配的數(shù)額，向當(dāng)?shù)厝嗣裾魇?。②土著戶（?dāng)?shù)厝耍┖涂途討簦ㄍ鈦響簦┚幦氍F(xiàn)居州縣戶籍，依照丁壯和財產(chǎn)（主要是土地）多少定出戶等，按墾田面積和戶等高下攤分稅額。③