哲學原理及方法論總歸納

第5頁共8頁《生活與哲學》原理及方法論整理唯物論原理歸納(認識世界與追求真理)名稱原理內(nèi)容方法論要求具體運用自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一物質(zhì)世界的組成部分。①堅持唯物主義，反對唯心主義②堅持無神論，反對有神論③尊重自然界的客觀性，按自然規(guī)律辦事，做到人與自然和諧相處。針對環(huán)境污染和生態(tài)保護方面的材料，采取什么樣的措施。社會的物質(zhì)性人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素也是物質(zhì)的。①堅持唯物主義，反對唯心主義②堅持無神論，反對有神論③尊重社會的客觀性、物質(zhì)性，按社會發(fā)展規(guī)律辦事。1、國家各種路線、方針、政策的制定。2、科學發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，科學興國戰(zhàn)略，人才強國戰(zhàn)略，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟戰(zhàn)略的提出與落實。3、社會主義和諧社會，資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會的提出與落實。4、我國的基本經(jīng)濟制度，分配制度由國情決定。5、各種財政制度政策，貨幣政策的調(diào)整與實施。6、家庭消費與國情和家庭收入相適應。7、社會保障水平的高低與社會發(fā)展水平相一致。8、堅持對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關系。9、農(nóng)村稅收改革，戶籍制度改革。10、適時發(fā)展旅游業(yè)，開展紅色旅游。11、八榮八恥的提出與實施，和諧文化建設，大力發(fā)展社會主義先進文化等。12、《國務院機構改革方案》的出臺。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及其構成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。反對主觀主義，反對“上帝創(chuàng)世說”。物質(zhì)決定意識世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，主觀符合客觀。意識能動作用（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、計劃性；主動創(chuàng)造性、自覺選擇性。（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具有反作用。正確意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失。要求我們重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

物質(zhì)和意識辯證關系物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。①想問題、辦事情既要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；②又要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。物質(zhì)和運動辯證關系①物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，脫離運動的物質(zhì)是不存在的；②運動是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運動的承擔者，物質(zhì)和運動不可分割。離開了運動談物質(zhì)和離開了物質(zhì)談運動都是錯誤的。①看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運動中把握事物，不能靜止的看問題，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。②我們既要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學的觀點，又要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。生命之樹長青；流水不腐、戶樞不蠧；生命在于運動；“坐地日行八千里，巡天遙看一干河”、“天時人事日相催，冬至陽生春又來”?！安皇秋L吹翻動，是仁者心動”，離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點運動和靜止辯證關系①運動是絕對的、無條件的和永恒的；②靜止是相對的、有條件的和暫時的。馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。①既要承認事物的絕對運動，又要看到事物的相對靜止，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。②反對形而上學的不變論和相對主義詭辯論?！叭瞬荒軆纱翁みM同一條河流”認為事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一?！叭艘淮我膊荒芴みM同一條河流”否認相對靜止的錯誤觀點。飛矢不動：形而上學的絕對靜止論。規(guī)律的普遍性和客觀性規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。①必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰②但人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。1、紙幣的發(fā)行量不能過多，也不能過少。2、國家對市場經(jīng)濟的調(diào)控。3、企業(yè)的改革與發(fā)展。4、農(nóng)業(yè)基本建設，農(nóng)業(yè)生態(tài)建設以及調(diào)整農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟結構。5、在現(xiàn)代化建設中，把遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，把生態(tài)環(huán)境建設與經(jīng)濟建設結合起來，提高經(jīng)濟效益，生態(tài)效益，社會效益的協(xié)調(diào)一致，促進人與自然的和諧相處。6、量力而行，盡力而為。7、既要命令自然，有要服從自然。8、人類對宇宙、太空的探索，破譯密碼，基因組圖譜等。9、天災不由人，抗災不由天?？陀^規(guī)律性和主觀能動性辯證關系尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎；發(fā)揮主觀能動性，是認識和利用規(guī)律的必要條件。想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系矛盾的普遍性和特殊性關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其它事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（原理內(nèi)容一定要重點掌握）要求我們在普遍性原理的指導具體分析矛盾的特殊性，實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。把馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結合。認識事物要遵循由特殊→普遍→特殊的科學認識順序.建設有中國特色社會主義。2、鄧小平理論是當代中國的馬克思列寧主義。3、從群眾來，到群眾中去；一般號召與個別指導相結合；解剖麻雀，抓好典型；一葉知秋，一燕知春，窺一斑而見全豹。4、各種改革試點，如高考改革、農(nóng)村改革試點等。5、“示范”“榜樣”“有益嘗試”等主要矛盾和次要矛盾辯證關系①在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其它處于從屬地位的、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。②主、次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一。做事情要善于抓住主要矛盾,集中力量解決主要矛盾;又要學會統(tǒng)籌兼顧,恰當?shù)靥幚砗么我堋猿謨牲c論與重點論的統(tǒng)一主次矛盾主要側重于解決問題1、抓…問題；抓…工作，課本中用于主次矛盾和主次方面，但一般情況下指主次矛盾比較。2、發(fā)展是主題，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題。3、以經(jīng)濟建設為中心。4、成語、俗語如：牽牛牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上；擒賊先擒王；荷花好看也要綠葉扶持；一個好漢三個幫，一個籬笆三根樁。5、關鍵詞：重點、關鍵、中心、重心等。矛盾的主要方面和次要方面辯證關系每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中處于支配地位、起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既要相互排拆，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一。看問題既要全面,又要分清主流和支流。首先把握矛盾的主要方面、抓住事物的本質(zhì)和主流，又不可忽視矛盾的次要方面。主次方面主要側重于分析問題1、評價人和事。2、分析利與弊（雙刃劍）。3、對形式的判斷與分析如：經(jīng)濟形勢、政治形勢、國際形勢等。4、有關性質(zhì)的確定。5、成語、俗語：勿以善小而不為，勿以惡小而為之；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；買櫝還珠。6、關鍵詞：主流、支流、九個指頭和一個指頭、辨方向、識大局。辯證否定觀①含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。②特點：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是發(fā)展的環(huán)節(jié)。③內(nèi)容：辯證的否定既不是簡單地否定一切，也不是簡單地肯定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。④實質(zhì)：辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。(原理內(nèi)容同樣是重點)樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。1、正確對待傳統(tǒng)文化要做到“揚棄”2、文化創(chuàng)新3、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性體現(xiàn)了辯證否定觀。辯證法的革命批判精神①辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。②辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。要求我們，密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。不破不立，小疑小進，大疑大進。人生觀、價值觀原理歸納(認識社會和價值選擇)名稱原理內(nèi)容方法論具體運用社會存在和社會意識辯證關系社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的促進作用。(重點在原理內(nèi)容)既要認識到社會存在的決定作用，又要認識到社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。1、在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，進一步加強公民道德建設，堅持依法治國和以德治國相結合，加強集體主義，社會主義，愛國主義教育，反對個人主義，拜金主義，享樂主義等錯誤傾向。2、三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。3、深入開展黨的先進性教育，社會主義榮辱觀教育等。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。②生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。(單獨考原理內(nèi)容的幾率較大)我們要通過調(diào)整生產(chǎn)關系，改革生產(chǎn)關系中與生產(chǎn)力不相適應的部分，建立與生產(chǎn)力發(fā)展相適應的生產(chǎn)關系，從而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，推動我國的社會主義現(xiàn)代化建設。各類改革：如：經(jīng)濟體制改革、政治體制改革、文化體制改革等經(jīng)濟基礎和上層建筑關系①經(jīng)濟基礎決定上層建筑；②上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎狀況時，它會促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的進步。(單獨考原理內(nèi)容的幾率較大)改革要改變上層建筑中與經(jīng)濟基礎發(fā)展不相適應的部分，使上層建筑更好地促進經(jīng)濟基礎的完善和發(fā)展，更好地為經(jīng)濟基礎服務。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，是社會精神財富的創(chuàng)造者，是社會性變革的決定力量。堅持群眾觀點，堅持群眾路線。1、“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”2、尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，從群眾來、到群眾中去。人生真正價值在于對社會的奉獻人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會性的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人通過自己的勞動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要（社會價值），同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己的承認，從而實現(xiàn)了對自己我的滿足（自我價值）。(原理內(nèi)容同樣是重點)在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。對每一個人的價值進行評價時應該主要看他的貢獻，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。全國道德模范人物評選活動、感動中國人物評選活動價值觀的導向作用價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作