辯證唯物主義自然觀的形成

第一章辯證唯物主義自然觀的形成

自然觀是人們對(duì)自然界的總的看法或根本觀點(diǎn)，既是世界觀的重要組成部分，又是人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然的方法論。唯物主義自然觀的形成經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：古代樸素辯證自然觀、近代前期的形而上學(xué)自然觀、近代后期的辯證唯物主義自然觀。

第一節(jié)古代樸素辯證自然觀

一般來說，16世紀(jì)以前的科學(xué)技術(shù)統(tǒng)稱為古代科學(xué)技術(shù)，與之相適應(yīng)的是古代樸素辯證法自然觀。對(duì)于歐洲，這段時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：古希臘、古羅馬時(shí)代（公元前7世紀(jì)-公元5世紀(jì)）、中世紀(jì)時(shí)代（公元6-15世紀(jì)）。一、古埃及、古巴比倫和古印度的科學(xué)技術(shù)和自然觀人類對(duì)自然界的深入認(rèn)識(shí)可以說是從太陽開始的。古埃及人在公元前2787年創(chuàng)立了人類歷史上最早的太陽歷。古印度最大貢獻(xiàn)是我們現(xiàn)在用的“十進(jìn)位制”計(jì)數(shù)法。后經(jīng)阿拉伯人對(duì)十個(gè)數(shù)字略加修改后傳到歐洲，逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)今全世界通用的“阿拉伯計(jì)數(shù)法”。古巴比倫時(shí)代的計(jì)數(shù)法采用十進(jìn)位和六十進(jìn)位法。六十進(jìn)位法應(yīng)用于計(jì)算周天的度數(shù)和計(jì)時(shí)，至今為全世界所沿襲。

二、中國古代的科學(xué)技術(shù)和自然觀天文學(xué)方面:則有“蓋天說”、“渾天說”（渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃，孤居于內(nèi)，天大而地??；天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃；天地各乘氣而立，載水而?。?、“宣夜說”等數(shù)學(xué)方面:則有西周的《周髀算經(jīng)》，東漢的《九章算術(shù)》，南朝祖沖之的圓周率（1415926<

<3.1415927，“約率”

=22/7，“密率”

=355/113）。醫(yī)學(xué)與農(nóng)學(xué)方面：戰(zhàn)國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》唐朝的孫思邈的《千金方》明代李時(shí)珍的《本草綱目》等

中國古代科學(xué)技術(shù)最突出的貢獻(xiàn)以四大發(fā)明為代表，自然觀主要體現(xiàn)在元?dú)庹f和陰陽五行說之中。三、古希臘、古羅馬時(shí)代樸素自然觀的基本思想

關(guān)于自然界萬物的本源問題：如泰勒斯認(rèn)為水是萬物的本源、阿那克本米尼認(rèn)為氣是萬物的本源等關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題：如恩培多克勒的水火土氣元素說，留基伯首先提出物質(zhì)構(gòu)成的原子學(xué)說等四、古代樸素辯證法自然觀的特點(diǎn)和歷史地位1、古代樸素辯證法自然觀的特點(diǎn)把自然界看成是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，力圖在某種具有固定形體的東西中，尋找統(tǒng)一，認(rèn)為自然界中的一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消亡。古代樸素辯證法自然觀認(rèn)為萬物的本原是物質(zhì)性的元素，并且是具體的物質(zhì)。2、古代樸素辯證法自然觀的歷史地位標(biāo)志著人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)沖破了原始神話和宗教的藩籬，開始運(yùn)用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī)律。它的自發(fā)唯物辯證思想，一方面在哲學(xué)上成為馬克思主義辯證唯物主義自然觀的思想淵源，另一方面在科學(xué)上孕育了許多在以后被發(fā)展和證實(shí)的天才預(yù)見。這意味著哲學(xué)與自然科學(xué)之間存在著天然的聯(lián)系一方面哲學(xué)要以對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)作為自己的重要基礎(chǔ)；另一方面自然科學(xué)在認(rèn)識(shí)自然界的過程中不可能回避對(duì)自然界的總觀點(diǎn)的問題。五、中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治下的自然觀歐洲中世紀(jì)是宗教神學(xué)占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)代，是西方科學(xué)跌落低谷的黑暗時(shí)期，科學(xué)和哲學(xué)都淪為神學(xué)的婢女。這個(gè)時(shí)期的自然觀有其特殊性，它突出地表現(xiàn)為宗教神學(xué)對(duì)整個(gè)自然的看法。最有代表性是神學(xué)托馬斯?阿奎那的觀點(diǎn)，它詳細(xì)研究并注釋了亞里多德的著作，并對(duì)之加以神學(xué)改造。第二節(jié)近代形而上學(xué)自然觀一、近代形而上學(xué)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)

牛頓力學(xué)反映了宏觀物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是形而上學(xué)自然觀的科學(xué)基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在下述六個(gè)方面：（1）慣性是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，物質(zhì)自身沒有改變狀態(tài)的能力。

（2）用力學(xué)來解釋各種自然現(xiàn)象，導(dǎo)致人們把各種復(fù)雜的、高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式還原為受力學(xué)定律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

（3）物體的運(yùn)動(dòng)只能改變物體的速度與位置，而不能改變其質(zhì)量。（4）存在“絕對(duì)空間”和“絕對(duì)時(shí)間”。這樣，空間和時(shí)間就成了脫離了物質(zhì)的獨(dú)立實(shí)體。（5）可以用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方程式來表示機(jī)械因果性公式，人們根據(jù)它可以精確預(yù)言運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。（6）物質(zhì)微?？梢詿o限地分割，而且是可以無限地把它分離開來的。二、形而上學(xué)自然觀的重大貢獻(xiàn)首先，摒棄了古代樸素辯證法自然觀的直觀性、思辨性和猜測(cè)性，樹立實(shí)事求是的嚴(yán)密準(zhǔn)確的科學(xué)方法。其次，強(qiáng)調(diào)自然的外在獨(dú)立性，是對(duì)上帝創(chuàng)世說的否定，使得自然科學(xué)得以沖破唯心主義的羈絆。最后，由于它建立在比較扎實(shí)的科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，也為辯證唯物主義自然觀的產(chǎn)生提供了豐富的思想資料。三、形而上學(xué)自然觀的局限性局限性主要表現(xiàn)在：把自然界的各種事物和現(xiàn)象看成是彼此孤立、互不聯(lián)系、一成不變的東西，即把自然界的事物和過程孤立起來，撇開廣泛的總的聯(lián)系去考察，堵塞了人們從了解部分到把握整體、洞察普遍聯(lián)系的道路。對(duì)于這些局限性，我們要有以下的認(rèn)識(shí)：

第二，近代形而上學(xué)自然觀是建立在與近代自然科學(xué)相適應(yīng)的形而上學(xué)思維方式基礎(chǔ)上的。

第三，形而上學(xué)自然觀沒能從根本上截?cái)嗯c神學(xué)的聯(lián)系。第一，機(jī)械性，即把物質(zhì)實(shí)體還原為基元粒子的集合，把自然看作一部機(jī)器圖景。

第三節(jié)辯證唯物主義自然觀一、辯證唯物主義自然觀確立的自然科學(xué)基礎(chǔ)

19世紀(jì)，自然科學(xué)研究從分門別類搜集材料的階段進(jìn)入對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行綜合整理和理論概括的階段，理論自然科學(xué)的產(chǎn)生及其在各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列重大發(fā)現(xiàn)。（1）星云假說。1755年德國哲學(xué)家康德《自然通史與天體論》提出來太陽系起源的“星云說”：太陽系是從同一團(tuán)塵埃微粒組成的彌漫星云中，提過吸引與排斥的矛盾運(yùn)動(dòng)，逐漸發(fā)展成為有秩序的天體系統(tǒng)，即地球和整個(gè)太陽系表現(xiàn)為某種在時(shí)間的進(jìn)程中逐漸生成的東西。1796年拉普拉斯的《宇宙體系論》對(duì)星云說進(jìn)行數(shù)學(xué)和力學(xué)方面的論證。（2）地質(zhì)漸變論。1830年至1833年，英國地質(zhì)學(xué)家賴爾在《地質(zhì)學(xué)原理》中認(rèn)為人們利用巖石的記錄，可以印證眼前仍在進(jìn)行的自然作用，通過推理可以尋出地球的歷史，至少可以尋出地球上有生物的一段時(shí)期的歷史。換言之，以地球的緩慢變化來說明整個(gè)地球、地球的表層以及地表上的植物和動(dòng)物的變化都是自然力作用和演變的結(jié)果，它們“也都有時(shí)間上的歷史”。（3）能量守恒與轉(zhuǎn)化定律。19世紀(jì)40年代，邁爾、焦耳等人通過各自的研究途徑發(fā)現(xiàn)的定律這個(gè)定律在當(dāng)量的關(guān)系上揭示了存在于自然界的熱、光、電、磁、機(jī)械的和化學(xué)的等等之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，從而打破了形而上學(xué)自然關(guān)于無機(jī)物之間沒有聯(lián)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。（4）有機(jī)物的人工合成。1828年，德國化學(xué)家維勒發(fā)表了《論尿素的人工合成》一文，論述了他用人工方法成功地把氰酸與氨等無機(jī)物合成有機(jī)物尿素的科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。（5）細(xì)胞學(xué)說。1838年，德國生物學(xué)家施萊登在發(fā)表的《論植物起源的資料》認(rèn)為植物都是由細(xì)胞組成的。1839年，另一位生物學(xué)家施旺在《關(guān)于動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長的一致性的顯微研究》中又明確指出，所有動(dòng)物也是由細(xì)胞組成的。施萊登和施旺的理論共同構(gòu)成了細(xì)胞學(xué)說，并很快得到科學(xué)上的確認(rèn)。（6）生物進(jìn)化論。1859年英國生物學(xué)家達(dá)爾文出版了《物種起源》一書，系統(tǒng)地提出了以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化理論，（7）電磁感應(yīng)現(xiàn)象。1820年丹麥的物理學(xué)家奧斯特發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，1831年英國物理學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象——變化的磁場(chǎng)產(chǎn)生電場(chǎng)。也就是說，電流可以產(chǎn)生磁場(chǎng)，變化的磁場(chǎng)又可以產(chǎn)生電流，它們之間可以互相轉(zhuǎn)化。（8）元素周期律。1869年前后，俄國化學(xué)家門捷列夫等人發(fā)現(xiàn)元素周期律——元素的性質(zhì)隨著原子量的增加而呈周期性的變化。

近代后期自然科學(xué)研究上的一系列重大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的多樣性及其相互聯(lián)系與相互轉(zhuǎn)化，打通了有機(jī)界和無機(jī)界之間的鴻溝，自然界的主要過程得到了說明，事物之間的聯(lián)系方式得到了揭示，為哲學(xué)上辯證自然觀取代機(jī)械論自然觀奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)。二、辯證唯物主義自然觀確立的思想淵源

除了上述深厚的自然科學(xué)基礎(chǔ)和源遠(yuǎn)流長的古代自然哲學(xué)思想，辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的直接先驅(qū)乃是德國古典自然哲學(xué)。主要代表人物是康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾等人。德國古典哲學(xué)的最大成就，是從自然觀和世界觀的高度以辯證法代替了形而上學(xué)。德國古典哲學(xué)雖然有著濃厚的唯心主義思想，但它反對(duì)把事物看做是固定不變的、沒有矛盾的東西，它把世界理解為具有矛盾發(fā)展的不斷變化的運(yùn)動(dòng)過程，這就從根本上推翻了長期以來統(tǒng)治人們頭腦的形而上學(xué)世界觀。三、辯證唯物主義自然觀的主要內(nèi)容、基本特征和重大意義1、辯證唯物主義自然觀的主要內(nèi)容

（1）物質(zhì)是構(gòu)成一切事物的本原和基礎(chǔ)。（2）一切事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化中。（3）一切事物都處于普遍聯(lián)系和相互作用之中。（4）人化自然也是自然的一部分。2．辯證唯物主義自然觀的基本特征（1）體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

（2）自然史與人類史的統(tǒng)一。（3）天然自然與人化自然的統(tǒng)一。

（4）人與自然的統(tǒng)一。3．辯證唯物主義自然觀創(chuàng)立的重大意義（1）實(shí)現(xiàn)自然觀發(fā)展史上的革命性變化，為馬克思主義的科學(xué)觀、科學(xué)方法論以及科學(xué)與社會(huì)