江西省贛州市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1江西省贛州市部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、選擇題1.漢初建都時(shí)，多數(shù)大臣建議定都洛陽(yáng)，但婁敬和張良卻認(rèn)為“都關(guān)中，扼天下之亢而拊其背”，“阻三面而固守，獨(dú)以一面東制諸侯”，最終劉邦決定“都關(guān)中”。西漢定都關(guān)中旨在（）A.防范諸侯的分裂割據(jù) B.依托有利地形發(fā)展經(jīng)濟(jì)C.維持統(tǒng)馭全國(guó)的優(yōu)勢(shì) D.加強(qiáng)對(duì)關(guān)中地區(qū)的控制【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，劉邦建都關(guān)中，在于關(guān)中地理位置優(yōu)越，可以制約東方諸侯，從而加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的控制，C項(xiàng)正確；防范諸侯的分裂割據(jù)和依托有利地形發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的還是為了加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，排除A、B項(xiàng)；關(guān)中地區(qū)已經(jīng)在劉邦的控制范圍之內(nèi)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)古代經(jīng)歷了夏商兩代的邦聯(lián)式統(tǒng)一、周代的分封制統(tǒng)一和秦漢以后的中央集權(quán)制統(tǒng)一三個(gè)階段、三種模式。此學(xué)者的劃分標(biāo)準(zhǔn)是（）A.中央與地方的關(guān)系 B.社會(huì)性質(zhì)的變遷C.君主專(zhuān)制是否確立 D.官僚政治的瓦解【答案】A【解析】材料中的聯(lián)邦式、分封制及中央集權(quán)均強(qiáng)調(diào)的是中央和地方之間的關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料與社會(huì)性質(zhì)、君主專(zhuān)制及官僚政治的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.圖1、圖2為南北朝時(shí)期的文物圖片，由此可知（）A.北魏漢化改革徹底 B.華夏認(rèn)同觀進(jìn)一步發(fā)展C.胡服更具有實(shí)用性 D.民族交融助推服飾變遷【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，觀察圖片所反映的服飾特征以及小字介紹，北魏服飾有漢化的特征，南朝服飾有鮮卑化的跡象，這反映了南北朝時(shí)期民族交融推動(dòng)了服飾變遷，D項(xiàng)正確；材料主要反映的是服飾變化，并不能以此推及北魏漢化改革徹底，排除A項(xiàng)；材料反映了民族交融助推服飾變遷，B項(xiàng)由材料無(wú)法得出，排除B項(xiàng)；材料反映了民族交融助推服飾變遷，C項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確且角度片面，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.元朝時(shí)，作為坊間文化的元曲常常在人物臺(tái)詞中盡顯批判鋒芒，痛斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。這反映出元曲A風(fēng)格上借鑒了古典浪漫主義 B.創(chuàng)作上扎根于市井社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.題材上多為矯正時(shí)弊的主張 D.語(yǔ)言上受到科舉文章的影響【答案】B【解析】材料反映了元代市井社會(huì)蔑視權(quán)貴、厭惡拜金思想的傾向，體現(xiàn)了元曲創(chuàng)作者扎根社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，B項(xiàng)正確；材料中的語(yǔ)句不符合浪漫主義風(fēng)格，排除A項(xiàng)；材料只是指出了社會(huì)弊端，并沒(méi)有提出解決的主張，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料信息明顯矛盾，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.從大量記載中可以看到，唐代皇帝和中央對(duì)各地各部門(mén)的各項(xiàng)行政過(guò)程、行政結(jié)果實(shí)施追蹤式的連續(xù)控制。許多在漢代無(wú)須也不可能由皇帝過(guò)問(wèn)的事情，現(xiàn)在都要奏報(bào)呈送.經(jīng)過(guò)三省和政事堂的審理，取得皇帝的旨意之后，再以詔令的方式下達(dá)指令。這反映出唐朝A.行政制度的日益完備 B.皇權(quán)與相權(quán)矛盾緩和C.皇權(quán)不受制度的限制 D.專(zhuān)制集權(quán)體制的強(qiáng)化【答案】D【解析】根據(jù)材料許多在漢代無(wú)須也不可能由皇帝過(guò)問(wèn)的事情，現(xiàn)在都要寫(xiě)成奏章逐層呈送上去，經(jīng)過(guò)三省和政事堂的審理，取得皇帝的旨意之后，再以詔令的方式下達(dá)具體的指令，可看出專(zhuān)制皇權(quán)的強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確；行政制度的完備不符合題意，排除A項(xiàng)；皇權(quán)和相權(quán)的緩和沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；皇權(quán)不受限制表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D。6.18世紀(jì)50年代，清朝版圖奠定。朝廷在漫長(zhǎng)的內(nèi)陸邊境地區(qū)，屯駐大量軍隊(duì)，廣泛設(shè)立軍事哨所，把守山川隘口和交通要道，形成邊防網(wǎng)絡(luò)。政府每年還派遣官兵巡察邊界，形成巡邊制度。在東南海疆，也形成了水師巡防和陸軍屯守相結(jié)合的防御體系。這表明清朝A.形成了保衛(wèi)邊疆的機(jī)制 B.采取了閉關(guān)鎖國(guó)的政策C.奠定了收復(fù)臺(tái)灣的基礎(chǔ) D.完成了國(guó)家領(lǐng)土的勘測(cè)【答案】A【解析】根據(jù)材料“政府每年還派遣官兵巡察邊界，形成巡邊制度”“在東南海疆，也形成了水師巡防和陸軍屯守相結(jié)合的防御體系”，可知隨著清朝疆域的逐步奠定，強(qiáng)政府加強(qiáng)了對(duì)邊疆地區(qū)防御機(jī)制的建設(shè)，通過(guò)巡邊與屯田機(jī)制形成穩(wěn)定的邊疆防御體系，A項(xiàng)正確；閉關(guān)鎖國(guó)政策主要針對(duì)的是對(duì)外貿(mào)易體制，與材料無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；1683年，康熙皇帝已經(jīng)收復(fù)臺(tái)灣，排除C項(xiàng)；“巡邊制度”“形成邊防網(wǎng)絡(luò)”“防御體系”體現(xiàn)的是軍事防御色彩，與領(lǐng)土勘測(cè)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.1843年，中英《五口通商章程》規(guī)定，僑民在居留國(guó)犯罪，或成為民事訴訟的被告時(shí)，只由其本國(guó)在居留國(guó)的領(lǐng)事或法庭依照其本國(guó)法律審理，而居留國(guó)卻不能依法追究其法律責(zé)任。這一規(guī)定A.反映了列強(qiáng)商品輸出的企圖 B.嚴(yán)重破壞了中國(guó)的司法主權(quán)C.抹殺了列強(qiáng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì) D.使中國(guó)完全失去了外交自由【答案】B【解析】材料反映的是領(lǐng)事裁判權(quán)，領(lǐng)事裁判權(quán)嚴(yán)重?fù)p害了中國(guó)的司法主權(quán)，B項(xiàng)正確；題干和商品輸出無(wú)關(guān)，也沒(méi)有列強(qiáng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的相關(guān)信息，排除AC項(xiàng)；材料所述不是外交的內(nèi)容，且“完全失去”也不符合史實(shí)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.明朝自1427年起，在會(huì)試中實(shí)行南北卷制度。會(huì)試錄取100人，其中南方60人，北方40人。后來(lái)南北卷演變?yōu)槟媳敝芯?，錄取比例也逐漸穩(wěn)定，南卷、北卷和中卷的錄取人數(shù)分別占會(huì)試錄取總?cè)藬?shù)的55%、35%和10%。南北卷制度A.凸顯了維護(hù)政治穩(wěn)定意圖 B.保證了官員選拔的公平性C.革除了八股取士的局限性 D.滿(mǎn)足了政府對(duì)人才的需求【答案】A【解析】南北卷制度在一定程度上完善了科舉制度，它使得各個(gè)地區(qū)利益能夠得到妥善安置和均衡，并且在鞏固國(guó)家穩(wěn)定和統(tǒng)一方面發(fā)揮了重要的作用，南北卷制度對(duì)后代影響極為深遠(yuǎn)，今天的高考制度也受其影響，因此南北卷制度主要是出于均衡各地利益，維護(hù)政治穩(wěn)定的考量，A項(xiàng)正確；南北卷制度的實(shí)行有利于選拔各地優(yōu)秀的人才，但無(wú)法保證選拔的公平性，也無(wú)法確保政府對(duì)人才的需要，排除B、D項(xiàng)；南北卷制度主要涉及如何分配錄取名額，并未涉及考試內(nèi)容的改革，因此無(wú)法革除八股取士的局限性，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.《新青年》在1915—1918年總篇數(shù)共1274篇，其中“社會(huì)主義”一詞一共有20篇文章使用，使用了34次，平均每篇使用1.8次；而從1919—1922年，總篇數(shù)1026篇，其中使用篇數(shù)達(dá)145篇，使用次數(shù)1292次，平均每篇使用7.75次。這種變化反映了（）A.新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B.民眾普遍擁護(hù)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)C.中國(guó)政府選擇了社會(huì)主義道路 D.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本性改變【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，《新青年》中對(duì)“社會(huì)主義”一詞的引用頻率和使用次數(shù)越來(lái)越高，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的思想界對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)可程度越來(lái)越高，是新文化主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；1922年國(guó)民革命還沒(méi)有興起，排除B項(xiàng)；“社會(huì)主義”一詞使用的次數(shù)增多不能說(shuō)明中國(guó)政府選擇了社會(huì)主義，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本性改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1978年，極具世界影響力的新聞周刊——美國(guó)《時(shí)代》周刊把鄧小平評(píng)選為年度風(fēng)云人物，并用大量篇幅介紹鄧小平，其文章標(biāo)題是《中國(guó)的夢(mèng)想家》，文章寫(xiě)道：“一位嶄新中國(guó)的夢(mèng)想者——鄧小平，向世界打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)?！薄跋蚴澜绱蜷_(kāi)了中國(guó)的大門(mén)”是指A.提出“一帶一路”的倡議 B.提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想C.作出改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策 D.恢復(fù)新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1978年鄧小平同志組織召開(kāi)十一屆三中全會(huì)，確立了改革開(kāi)放的偉大決策，“向世界打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)”，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與習(xí)近平有關(guān)，排除；一國(guó)兩制針對(duì)的是臺(tái)灣問(wèn)題提出的，與“向世界打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)”的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；恢復(fù)新中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法權(quán)利是在毛澤東執(zhí)政時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.1936年成立的上海民營(yíng)的天利氮?dú)庵破饭?，年產(chǎn)液體氮8000磅，硝酸13000磅，硝酸錏、硝酸鈣、鹽化錏共約10000磅。政府核準(zhǔn)給予在上海享有五年專(zhuān)利權(quán)，并免征其出口稅及減低國(guó)內(nèi)交通運(yùn)輸費(fèi)，以資鼓勵(lì)。這說(shuō)明該廠的發(fā)展受益于A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展 B.上海通江入海的便利交通條件C.國(guó)內(nèi)抗日運(yùn)動(dòng)的不斷高漲 D.抗戰(zhàn)時(shí)期英美對(duì)華的經(jīng)濟(jì)援助【答案】A【解析】根據(jù)題干,1936年,政府核準(zhǔn)給予天利氮?dú)庵破饭尽霸谏虾Ｏ碛形迥陮?zhuān)利權(quán),并免征其出口稅及減低國(guó)內(nèi)交通運(yùn)輸費(fèi).以資鼓勵(lì)”,結(jié)合所學(xué)知識(shí),1936年正是國(guó)民政府推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的第一年，天利氮?dú)庵破饭精@得政府支持，符合當(dāng)時(shí)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，A正確；上海的交通條件便利與題干中政府鼓勵(lì)支持該廠發(fā)展不符，排除B；抗日運(yùn)動(dòng)高漲與政府支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C；題干主旨是政府扶持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，與英美無(wú)關(guān)，排除D。12.1950年，人民政府根據(jù)“公私兼顧、勞資兩利”的原則，對(duì)工商業(yè)進(jìn)行調(diào)整。到1951年，全國(guó)私營(yíng)工業(yè)戶(hù)從13.3萬(wàn)戶(hù)增加到14.76萬(wàn)戶(hù)，私營(yíng)商業(yè)戶(hù)從402萬(wàn)戶(hù)增加到450萬(wàn)戶(hù)。這一變化有助于A.摧毀舊的國(guó)家機(jī)器 B.鞏固新生的政權(quán)C.一五計(jì)劃提前完成 D.社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】材料主要體現(xiàn)建國(guó)初私營(yíng)商業(yè)戶(hù)得到增長(zhǎng)，這有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，鞏固新生政權(quán)，B項(xiàng)正確；舊的國(guó)家機(jī)器已經(jīng)摧毀，排除A項(xiàng)；一五計(jì)劃1953年才開(kāi)始，排除C項(xiàng)；社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型是三大改造完成之后，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.彼特拉克廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀念，用新時(shí)代的眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。這說(shuō)明他A.肯定了人的理性思維 B.有意恢復(fù)被湮沒(méi)的人性C.徹底否定了神的存在 D.崇尚古代希臘羅馬制度【答案】B【解析】試題分析：從材料中的“把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置”，是通過(guò)“搜集希臘、羅馬的古籍抄本”，說(shuō)明彼特拉克是想通過(guò)這種方式恢復(fù)被束縛的人性，故答案為B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)人的作用與地位，沒(méi)有涉及屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)核心的理性，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有反映對(duì)神的徹底否定，排除C項(xiàng)；彼特拉克并非崇尚古代希臘羅馬的奴隸社會(huì)制度，而是利用其文化中發(fā)揚(yáng)人性的內(nèi)容宣傳自己的主張，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興·彼特拉克14.2011年“阿拉伯之春”爆發(fā)以來(lái)，西亞和北非多個(gè)國(guó)家出現(xiàn)政權(quán)更迭，部分國(guó)家也陷入持續(xù)的戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩之中，大批民眾為了躲避戰(zhàn)亂而逃往歐洲或周邊國(guó)家，淪為戰(zhàn)亂難民。上述難民現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)動(dòng)蕩 B.殖民解放運(yùn)動(dòng)的高漲C.經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展 D.時(shí)代主題發(fā)生了變化【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：2011年（西亞和北非國(guó)家）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：2011年“阿拉伯之春”爆發(fā)以來(lái)，西亞和北非多個(gè)國(guó)家出現(xiàn)政權(quán)更迭，部分國(guó)家陷入戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩之中，大批民眾淪為戰(zhàn)亂難民，所以，難民現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)動(dòng)蕩，A項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)，世界殖民體系在20世紀(jì)90年代已經(jīng)崩潰，排除B項(xiàng)；材料中的難民現(xiàn)象是由國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)動(dòng)蕩造成的，與經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展無(wú)直接關(guān)系，排除C項(xiàng)；材料中的戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩只是局部的，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，沒(méi)有變化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.對(duì)二戰(zhàn)后英國(guó)的福利社會(huì)規(guī)劃，《貝弗里奇報(bào)告》概括為：Universahty，即所有公民不論職業(yè)，都應(yīng)被覆蓋以預(yù)防社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)；Unity，即建立大一統(tǒng)的福利行政管理機(jī)構(gòu)；Uniformity，即每一個(gè)受益人根據(jù)其需要，而不是收入狀況，獲得資助?？梢?jiàn)，該報(bào)告的主旨是A.每個(gè)公民都享有福利權(quán) B.對(duì)社會(huì)福利實(shí)行統(tǒng)一管理C.福利建設(shè)制度化、體系化 D.福利要求體現(xiàn)均一性原則【答案】C【解析】從材料可知，《貝弗里奇報(bào)告》的“預(yù)防社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)”“建立大一統(tǒng)的福利行政管理機(jī)構(gòu)”“每一個(gè)受益人根據(jù)其需要，而不是收入狀況，獲得資助”三項(xiàng)原則有利于英國(guó)的福利建設(shè)向制度化、體系化的方向發(fā)展，故C項(xiàng)正確。ABD各是報(bào)告中的一部分，不全面，故排除。16.康拉德阿登納在回憶錄中寫(xiě)道：“美國(guó)和蘇聯(lián)這樣的超級(jí)大國(guó)的存在終究是一個(gè)事實(shí)。這就是歐洲為什么必須團(tuán)結(jié)一致，為什么必須首先加強(qiáng)法德友好合作的原因?！庇刹牧峡芍?，法德兩國(guó)實(shí)現(xiàn)“和解”A.可以消除法德兩國(guó)仇怨 B.旨在對(duì)抗美蘇超級(jí)大國(guó)C.推動(dòng)了歐洲一體化發(fā)展 D.是冷戰(zhàn)格局影響產(chǎn)物【答案】D【解析】試題分析：依據(jù)材料中信息可以得出，由于美國(guó)蘇聯(lián)兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的對(duì)抗與威脅，促進(jìn)了歐洲的聯(lián)合，也推動(dòng)了法德兩國(guó)走向和解，所以D項(xiàng)說(shuō)法正確考點(diǎn)：當(dāng)今世界政治格局多極化趨勢(shì)·新興力量的崛起·歐洲統(tǒng)一二、非選擇題17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一佛教傳入中國(guó)，必然會(huì)有一個(gè)與本地文明撞擊的過(guò)程…例如，孝在中國(guó)的政治倫理中占極重要的地位，帝王也提倡以孝治天下。佛教要求信徒出家，這就與中國(guó)孝道對(duì)立起來(lái)…東漢桓帝時(shí)“宮中立黃老浮屠之祠。此道清虛，貴尚無(wú)為，好生惡殺，省欲去奢。”在東漢以后本土編撰的佛經(jīng)中講到：“欲令眾生孝養(yǎng)父母故，以是因緣故，放斯光明?！币赃m應(yīng)中國(guó)的倫理道德?！玖w林著《中印文化交流史》材料二公元8世紀(jì)中期，阿拉伯人經(jīng)過(guò)一系列民族大征服，建立起一個(gè)地跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國(guó)。至9世紀(jì)前期，阿拉伯帝國(guó)達(dá)于極盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)。9世紀(jì)中后期，阿拉伯商人蘇萊曼所寫(xiě)的《中國(guó)印度見(jiàn)聞錄》匯成，這是介紹中國(guó)的第一部阿拉伯著作。14世紀(jì)最偉大的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰，他在游記中詳細(xì)記述了北非、中亞、南亞、東亞諸國(guó)的風(fēng)土人情?！幾浴稓v史課標(biāo)解析與史料研習(xí)·世界古代近代史》材料三歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正當(dāng)法國(guó)進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過(guò)渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過(guò)來(lái)，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開(kāi)始了對(duì)法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專(zhuān)制和特權(quán)、在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過(guò)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過(guò)孔子的格言“己所不欲，勿施于人”?！幾詤切墙堋吨蟹ㄎ幕涣髋c儒學(xué)在法國(guó)的傳播》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)思想碰撞、融合的主要?dú)v程。（2）根據(jù)材料二，指出阿拉伯帝國(guó)能夠成為東西方文化交流橋梁的重要條件。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒學(xué)傳播對(duì)近代歐洲社會(huì)產(chǎn)生的重要影響?！敬鸢浮浚?）歷程：兩漢之際，佛教傳入中國(guó)；魏晉南北朝時(shí)，佛教與儒學(xué)漸漸融合，逐漸本土化；隋唐時(shí)，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”，推行三教并行政策；宋明時(shí)，以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教理論形成宋明理學(xué)。（2）條件：帝國(guó)地跨亞非歐三洲，廣泛吸收、融合東西方文化；國(guó)力強(qiáng)盛（或政治強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)）；阿拉伯商人和旅行家的推動(dòng)。（3）影響：成為歐洲啟蒙思想重要的思想淵源之一；為歐洲尤其是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想武器；一定程度為歐洲向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供精神動(dòng)源。（答對(duì)3點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)可得出，兩漢之際，佛教傳入中國(guó)。據(jù)材料一“在東漢以后本土編撰的佛經(jīng)中講到：‘欲令眾生孝養(yǎng)父母故，以是因緣故，放斯光明?！赃m應(yīng)中國(guó)的倫理道德。”并結(jié)合所學(xué)可得出，經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期，佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合，逐漸本土化；隋唐時(shí)，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱(chēng)“三教合一”，唐朝推行三教并行政策，佛教完成中國(guó)化；到宋明時(shí)期,佛教由盛轉(zhuǎn)衰,以儒家學(xué)說(shuō)為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，外來(lái)佛教融合為中國(guó)文化的一部分。小問(wèn)2詳解】本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空是古代阿拉伯帝國(guó)。據(jù)材料二“建立起一個(gè)地跨亞、非、歐三大洲的阿拉伯帝國(guó)”等信息可得出帝國(guó)地跨亞非歐三洲，便于廣泛吸收、融合東西方文化；據(jù)材料二“阿拉伯帝國(guó)達(dá)于極盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)”可得出國(guó)力強(qiáng)盛（或政治強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)）；據(jù)材料二“阿拉伯商人蘇萊曼、最偉大的阿拉伯旅行家”可得出阿拉伯商人和旅行家的推動(dòng)?！拘?wèn)3詳解】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的歐洲。據(jù)材料三“以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開(kāi)始了對(duì)法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專(zhuān)制和特權(quán)、在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器”可得出成為歐洲啟蒙思想重要的思想淵源之一；據(jù)材料三“可得出法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過(guò)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過(guò)孔子的格言‘己所不欲，勿施于人’”為歐洲尤其是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供思想武器；綜上可知，儒學(xué)傳播一定程度為歐洲從封建社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型提供精神動(dòng)源。18.材料一清代初期，清政府對(duì)茶馬互市十分重視。當(dāng)時(shí)茶馬互市基本上沿用明制：“每年榷茶中馬，各廳員實(shí)掌其事”，政府官員負(fù)責(zé)“于陜甘易番馬”之有關(guān)事宜，僅甘肅一地的茶葉就有1364800斤，而當(dāng)時(shí)全國(guó)共有茶引28766道，甘肅5茶馬司占了全國(guó)茶引的近95%?！幾晕好骺住稓v史上西部開(kāi)發(fā)的高潮及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》材料二1669年，英國(guó)政府授權(quán)英國(guó)東印度公司專(zhuān)營(yíng)茶葉貿(mào)易，從中國(guó)大量進(jìn)口茶葉到歐洲市場(chǎng)。18世紀(jì)末，英國(guó)從中國(guó)進(jìn)口的茶葉量達(dá)到了230萬(wàn)磅，與這個(gè)世紀(jì)的頭一年相比，足足增長(zhǎng)了200倍。1851年，英國(guó)人將中國(guó)的茶樹(shù)和制茶技藝帶到印度，茶葉在印度和錫蘭被大面積種植。英國(guó)在印度阿薩姆種植園以機(jī)械化工序培育茶葉，成本和價(jià)格降低，茶葉質(zhì)量也大大提高，“在湖北山邊有著兩三畝地的小農(nóng)，是不能希望和它們競(jìng)爭(zhēng)的”。歐洲紅茶市場(chǎng)擺脫了對(duì)中國(guó)產(chǎn)地的依賴(lài)?！幾裕ㄓⅲ溈朔ㄌm《綠色黃金：茶葉帝國(guó)》（1）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí)，概括清代茶馬互市的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)茶文化對(duì)外傳播的意義?！敬鸢浮浚?）清政府非常重視和推動(dòng)；借鑒了明朝的制度；互市商品單一；互市主要在西北地區(qū)

（2）有利于東方哲學(xué)和美學(xué)的傳播；促進(jìn)了中外文化的交流互鑒，其他國(guó)家也結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)創(chuàng)新出自己的茶文化；【解析】【小問(wèn)1詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空：清代。據(jù)材料一“清代初期，清政府對(duì)茶馬互市十分重視”可知，清政府非常重視和推動(dòng)；據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)茶馬互市基本上沿用明制：‘每年榷茶中馬，各廳員實(shí)掌其事’”可知，借鑒了明朝的制度；據(jù)材料一“政府官員負(fù)責(zé)‘于陜甘易番馬’之有關(guān)事宜”可知，互市商品單一；據(jù)材料一“僅甘肅一地的茶葉就有1364800斤，而當(dāng)時(shí)全國(guó)共有茶引28766道，甘肅5茶馬司占了全國(guó)茶引的近95%”可知，互市主要在西北地區(qū)。【小問(wèn)2詳解】本題是影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空：近代中國(guó)。結(jié)合所學(xué)從東方哲學(xué)和美學(xué)的傳播、中外文化的交流互鑒、其他國(guó)家也結(jié)合本國(guó)特點(diǎn)創(chuàng)新出自己的茶文化的角度分析。19.閱讀材料，完成下列要求：材料一法蘭克福通信博物館向人們展示通信的歷史，展品突出了通信業(yè)從石器時(shí)代到郵局、電話(huà)和電視的演進(jìn)，這里有歷史陳列，有現(xiàn)代藝術(shù)，有親子互動(dòng)，比如教人如何制作隱形墨水和破譯密碼。這個(gè)博物館最大的特色不僅展品非常全，是通信設(shè)備大集合，同時(shí)在與觀眾的互動(dòng)上也做了很多努力。展品不是安靜地冷冰冰地?cái)[放在那里，而是可以讓觀眾實(shí)踐體驗(yàn)?！幾試?yán)紅敏《德國(guó)博物館教育見(jiàn)聞述略》材料二荷蘭國(guó)立博物館始建于1885年，擁有超過(guò)100萬(wàn)件藏品。新建的荷蘭國(guó)立博物館秉承“開(kāi)放”和“連接”的理念，建立了完善的藏品管理系統(tǒng)和圖像采集的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則，通過(guò)在網(wǎng)站上直接發(fā)布藏品數(shù)字化的數(shù)據(jù)和圖像，重建數(shù)字博物館，期望通過(guò)數(shù)字博物館能接觸到更多的觀眾，不僅能觸動(dòng)他們的心靈，還能把人、藝術(shù)和歷史聯(lián)系在一起。目前，荷蘭國(guó)立博物館擁有歐洲最大的開(kāi)放藝術(shù)藏品數(shù)據(jù)，其中的開(kāi)放數(shù)據(jù)和圖像非常受歡迎?！幾詣P茜·亞赫《荷蘭國(guó)立博物館：一座沒(méi)有圍墻的博物館》（1）據(jù)材料一，概括法蘭克福通信博物館的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其背景。（2）據(jù)材料二，指出荷蘭國(guó)立博物館的獨(dú)特之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析博物館的作用。【答案】（1）特點(diǎn)：跨越時(shí)代長(zhǎng)，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)或?qū)I(yè)展品全，展品注重互動(dòng)性（注重觀眾的體驗(yàn)）；背景：工業(yè)革命開(kāi)展，資本主義發(fā)展；人文主義思想影響；通信技術(shù)進(jìn)步。（2）獨(dú)特之處：收藏品種類(lèi)多；建設(shè)理念先進(jìn)；具有現(xiàn)代科技文化功能(數(shù)據(jù)、圖像功能先進(jìn))。作用：傳承與保護(hù)了人類(lèi)文化；國(guó)民教育的重要場(chǎng)所；促進(jìn)人文城市的發(fā)展?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題是背景類(lèi)、特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：20世紀(jì)（德國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料“法蘭克福通信博物館向人們展示通信的歷史，展品突出了通信業(yè)從石器時(shí)代到郵局、電話(huà)和電視的演進(jìn)，這里有歷史陳列，有現(xiàn)代藝術(shù)，有親子互動(dòng)，最大的特色不僅展品非常全，是通信設(shè)備大集合，同時(shí)在與觀眾的互動(dòng)上也做了很多努力。展品不是安靜地冷冰冰地?cái)[放在那里，而是可以讓觀眾實(shí)踐體驗(yàn)。”可知，跨越時(shí)代長(zhǎng)，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)或?qū)I(yè)展品全，展品注重互動(dòng)性，注重觀眾的體驗(yàn)。背景：根據(jù)材料“法蘭克福通信博物館向人們展示通信的歷史，展品突出了通信業(yè)從石器時(shí)代到郵局、電話(huà)和電視的演進(jìn)，這里有歷史陳列，有現(xiàn)代藝術(shù)，有親子互動(dòng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，工業(yè)革命開(kāi)展，資本主義發(fā)展，人文主義思想影響，以及通信技術(shù)進(jìn)步等?！拘?wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類(lèi)、影響類(lèi)材料分析題。時(shí)空是：19世紀(jì)（荷蘭）。獨(dú)特之處：根據(jù)材料“荷蘭國(guó)立博物館始建于1885年，擁有超過(guò)100萬(wàn)件藏品?！笨芍?，收藏品種類(lèi)多；根據(jù)材料“新建的荷蘭國(guó)立博物館秉承‘開(kāi)放’和‘連接’的理念”可知，建設(shè)理念先進(jìn)；根據(jù)材料“建立了完善的藏品管理系統(tǒng)和圖像采集的標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則，通過(guò)在網(wǎng)站上直接發(fā)布藏品數(shù)字化的數(shù)據(jù)和圖像，重建數(shù)字博物館，期望通過(guò)數(shù)字博物館能接觸到更多的觀眾，不僅能觸動(dòng)他們的心靈，還能把人、藝術(shù)和歷史聯(lián)系在一起?！笨芍?，具有現(xiàn)代科技文化功能，數(shù)據(jù)、圖像功能先進(jìn)。作用：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，博物館在傳承與保護(hù)了人類(lèi)文化，促進(jìn)人文城市的發(fā)展等方面具有重要作用，同時(shí)也成為國(guó)民教育的重要場(chǎng)所。20.世界古代史上，游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界產(chǎn)生多次大規(guī)模沖擊。閱讀材料，完成下列要求。材料游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，為歷史之發(fā)展為世界史帶來(lái)了不少有積極意義的影響。首先是兩者之間擴(kuò)大了通道，彼此都向?qū)Ψ綄W(xué)得自己所缺少的某些技術(shù)?！瓰槎嗌俅蜷_(kāi)各個(gè)民族的閉塞，向程度越來(lái)越大的世界史發(fā)展盡到了他們自己意識(shí)不到的力量?！文痢胗文敛孔逡员┝M(jìn)入農(nóng)耕世界之后，一旦扎根定居下來(lái)，那么，不以他們的意志為轉(zhuǎn)移，卻又往往抵制不了他們所曾破壞過(guò)的經(jīng)濟(jì)和文化的吸引。隨著時(shí)間的延續(xù)推移，他們自己、包括他們的后代，也就構(gòu)成遭到破壞后的農(nóng)耕世界歷史繼續(xù)發(fā)展的因素之一?！幾詤怯阝邸妒澜鐨v史上的游牧世界與農(nóng)耕世界》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“文化交流與傳播”的角度，對(duì)古代歷史上“游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊”予以評(píng)述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰）【答案】示例：古代歷史上游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，是推動(dòng)古代世界各區(qū)域文化之間交流與傳播的重要途徑和力量。游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，擴(kuò)大了農(nóng)耕世界和游牧世界之間的交流通道，促進(jìn)了彼此間經(jīng)濟(jì)文化交流和民族交融。每次沖擊都會(huì)在舊文明的廢墟上建立一些新的帝國(guó)，從而促進(jìn)亞歐大陸東西兩端的交通，使地區(qū)之間的相互聯(lián)系更為密切，各個(gè)區(qū)域文化之間、農(nóng)牧文化之間，在碰撞、交往中相互學(xué)習(xí)，從而推動(dòng)了世界文化的交流與發(fā)展。游牧世界對(duì)農(nóng)耕世界的沖擊，客觀上打破了各民族間的封閉自守，促進(jìn)了區(qū)域文化的發(fā)展與轉(zhuǎn)型。一方面遷徙后在農(nóng)耕世界定居下來(lái)的游牧、半游牧民族，在接受農(nóng)耕世界先進(jìn)制度與文明的基礎(chǔ)上，完成了農(nóng)耕化和自身的轉(zhuǎn)型進(jìn)步，從而擴(kuò)大了農(nóng)耕世界的范圍；另一方面農(nóng)耕世界在面臨游牧世界的沖擊時(shí)，也會(huì)在認(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的陣痛中，或