李白詩歌的藝術(shù)特色

李白詩歌的想象是很豐富和驚人的。他的''狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹〃（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、''我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西〃（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》），都以奇特的想象表現(xiàn)了對(duì)長安和詩友的懷念?！读焊σ鳌?、《古風(fēng)》''西上蓮花山〃分別通過幻想方式來表現(xiàn)自己在長安受到讒毀和安史叛軍對(duì)中原地區(qū)的蹂躪；《遠(yuǎn)別離》更通過迷離惝況的傳說來表現(xiàn)對(duì)唐玄宗后期政局的隱憂；它們都顯得形象鮮明，寓意深刻。《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》則借助于神話傳說，構(gòu)造出色彩繽紛、驚心動(dòng)魄的境界。李白詩歌豐富的想象力在篇幅較長的七言歌行中表現(xiàn)得尤為突出，這方面明顯地可以看出受到屈原的影響。在體裁方面，李白擅長形式比較自由的古詩和絕句，不愛寫格律嚴(yán)整的律詩?！豆棚L(fēng)》59首是他五古的代表作品。他樂府中的五古，繼承漢魏六朝樂府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，文筆樸素生動(dòng)，并傾注著詩人洋溢的熱情。他的七言古詩（包括樂府七言歌行和一般七古）具有更大的創(chuàng)造性。寫景則形象雄偉壯闊，氣勢磅礴，色彩繽紛，抒情則感情奔放激蕩，跳脫起伏，變化多端。從文學(xué)淵源說，這類詩歌受屈原作品和鮑照《擬行路難》的影響最深。李白擅長絕句。他的絕句，在南北朝樂府民歌的基礎(chǔ)上，鍛煉提高，更為精警。五絕《靜夜思》、《玉階怨》等，蘊(yùn)藉含蓄，意味深長。七絕佳作更多，語言明朗精練，聲調(diào)和諧優(yōu)美，寫景抒情，深入淺出。像《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《望廬山瀑布》其二、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、《贈(zèng)汪倫》等等，都是膾炙人口的名篇。歷來評(píng)唐代七言絕句，認(rèn)為李白與王昌齡最稱擅場；李白集中七律最少，僅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的寫得很好，說明他能寫律詩，只是不愛多寫。李白的樂府詩，雖用樂府舊題，卻能自出新意，唐人以樂府古題寫詩的，當(dāng)推李白的成就最為杰出。他的某些歌行和絕句，雖不用樂府題目，也富有樂府詩的風(fēng)味。他詩歌語言的最大特色，可以說是'清水出芙蓉，天然去雕飾〃。具體表現(xiàn)為語言直率自然，音節(jié)和諧流暢，渾然天成，不假雕飾，散發(fā)著民歌的氣息。這主要得力于學(xué)習(xí)漢魏六朝的樂府民歌。但他不是僅僅學(xué)習(xí)、模擬民歌語言，而是在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上加以提高，使之更加精練、優(yōu)美，含意深長。例如他的七言古詩除明朗自然外，語言更以雄健奔放見長。杜甫《春日憶李白》詩稱譽(yù)李白詩'清新〃、''俊逸〃，道出了它語言風(fēng)格的顯著特色。李白詩歌對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。唐代韓愈、李賀，宋代歐陽修、蘇軾、陸游，明代高啟清代屈大均、黃景仁、龔自珍等著名詩人，都在不同程度上向李白詩歌汲取營養(yǎng)，受其影響。李白還有若干詞作?！蹲鹎凹分?2首，《花庵絕妙詞選》著錄7首。其中《清平調(diào)》''云想衣裳花想容〃3首，體裁實(shí)為七言絕句，當(dāng)時(shí)配樂演唱。其它傳為李白作的長短句均不甚可信。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現(xiàn)實(shí)的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來，對(duì)祖國表示了熱愛；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視一一他的積極浪漫主義精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫對(duì)象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫“自我”和尋仙、夢游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭以及描寫日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他'想落天外”的想象力.李白對(duì)于夸張手法的運(yùn)用也是很富于創(chuàng)造性的：如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，以夸說白發(fā)來夸說愁苦之深；如“功名富貴若長在，漢水也應(yīng)西北流'，以漢水之不能西北流來夸說功名富貴之不能長在；如'蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅”，以蒼梧山之不能崩、湘水之不能絕來夸說娥皇、女英的淚痕之不可滅。由于李白是一個(gè)偉大的積極浪漫主義者，對(duì)于事物的美好和丑惡具有愛憎分明的態(tài)度，非夸張就很難表現(xiàn)他那巨大而強(qiáng)烈的思想感情；也正因?yàn)樗麑?duì)被描寫的對(duì)象具有巨大而強(qiáng)烈的思想感情，所以他的夸張表現(xiàn)都達(dá)到'天衣無縫”的境界，使人覺得非如此不可的。

但他不易企及的地方還在于他往往能夠美妙地把神話、幻想和夸張等這些浪漫主義的表現(xiàn)手法結(jié)合著運(yùn)用。在他的《蜀道難》、《夢游天姥吟留別》、《梁甫吟》、《北風(fēng)行》和《遠(yuǎn)別離》里，他都在不同的程度上把這些表現(xiàn)手法結(jié)合起來。這些作品，由于他采取了這種表現(xiàn)手法，就為我們展開無限廣闊的幻想境界和壯麗多采的形象領(lǐng)域，也就更充分地表達(dá)出詩人的積極浪漫主義精神，更充分地表現(xiàn)了主題。例如在《蜀道難》里，由于他采取了這種表現(xiàn)手法，才能夠充分地表現(xiàn)出詩人豪放熱烈的性格和“蜀道”崇高、峻險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)；也由于同樣的原因，在《夢游天姥吟留別》里，才能充分地表現(xiàn)出詩人和權(quán)貴們決裂的叛逆精神；在《梁甫吟》里，才能充分地表現(xiàn)出詩人在政治上遭到打擊后的悲憤情緒；在《北風(fēng)行》和《遠(yuǎn)別離》里，才能充分地表現(xiàn)出思婦們的生離死別的深恨。在這些作品里，他都能夠用豪邁、熱烈而夸張的語言，憑借神話和大膽的幻想，創(chuàng)造巨大的藝術(shù)形象，來抒寫由現(xiàn)實(shí)所激發(fā)出來的美好的理想和愿望以及強(qiáng)烈的愛憎，使它們成為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的名作。李白不僅批判地繼承了漢魏以來古詩的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)，他又是繼屈原之后能夠認(rèn)真而多方面地向民間詩歌努力學(xué)習(xí)而汲取其精華的大詩人。在藝術(shù)方面來看，他在這種繼承和學(xué)習(xí)中所取得的顯著成績是詩歌語言上的卓越成就，從而形成他生動(dòng)、明凈、華美而自然的語言風(fēng)格，特別在語言的自然上，是后代的詩人所難以企及的。他的語言風(fēng)格的形成首先決定于他對(duì)民間詩歌不倦地學(xué)習(xí)，在他全部九百余首的詩歌作品中，樂府詩就占了一百四十余首，他幾乎襲用過所有的樂府古題，并常常另創(chuàng)新意，而六朝樂府中在民間流傳很廣的《西曲歌》和《子夜歌》等對(duì)他的影響尤深。在民間詩歌的影響之下，不僅他那些襲用樂府舊題的作品，如《子夜吳歌》和《長干行》等都具有民歌語言的生動(dòng)、自然的特點(diǎn)，并達(dá)到“情深詞顯”的境界。李白是屈原之后又一個(gè)偉大的積極浪漫主義詩人，他的成就在我國古典詩歌的發(fā)展史上，達(dá)到浪漫主義藝術(shù)的頂峰。他的積極浪漫主義的詩歌，無論在精神上和表現(xiàn)手法上，對(duì)唐代和后代都產(chǎn)生過巨大的影響。唐代的韓愈就已經(jīng)給以很高的評(píng)價(jià)：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調(diào)張籍》）唐代以后的許多作者，如宋代的蘇軾和陸游，明代的高啟，清代的龔自珍等，都在不同的程度上接受了他的影響，而取得不同成就。當(dāng)我國提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合為社會(huì)主義藝術(shù)方法的今天，我們對(duì)李白的詩歌遺產(chǎn)認(rèn)真地加以批判地繼承，對(duì)于發(fā)展我們社會(huì)主義的文學(xué)藝術(shù)，顯然是十分必須的。李白詩歌的藝術(shù)成就作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的。他說自己的詩是'興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄州〃。杜甫稱贊他的詩也說：''筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！ㄟ@種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。李白不是一個(gè)''萬事不關(guān)心〃的詩人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗(yàn)過，表現(xiàn)過。盡管沒有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他要入京求官，就宣稱：''仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!'政治失意了，就大呼：''大道如青天，我獨(dú)不得出!〃他要控訴自己的冤曲，就說：''我欲攀龍見明主，雷公砰匐震天鼓。’他想念長安，就是：''狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！巧咸追澹妥?'太白與我語，為我開天關(guān)〃。他要求仙，就有'仙人撫我頂，結(jié)發(fā)受長生〃。他要飲酒，就有洛陽董糟丘''為余天津橋南造酒樓〃。他悼念宣城善釀紀(jì)叟，就問：''夜臺(tái)無李白，沽酒與何人?〃這種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的主觀色彩，從藝術(shù)效果來說，有的地方使詩歌增加了一種排山倒海而來的氣勢，先聲奪人的力量；有的地方又讓人讀來感到熱情親切。當(dāng)然，這種主觀色彩，并不限于有'我〃字的詩句和詩篇，例如在很多詩篇里，魯仲連、嚴(yán)子陵、諸葛亮、謝安等人的名字，也往往被李白當(dāng)作第一人稱的代用語，讓古人完全成為他的化身。和上述特點(diǎn)相適應(yīng)，他在感情的表達(dá)上不是掩抑收斂，而是噴薄而出，一瀉千里。當(dāng)平常的語言不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就用大膽的夸張；當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的事物不足以形容、比喻、象征其思想愿望時(shí)，他就借助非現(xiàn)實(shí)的神話和種種奇麗驚人的幻想。從前節(jié)中所引用的一些抒情詩里，已經(jīng)可以感覺到這種特點(diǎn)，用'抽刀斷水水更流〃，比喻''舉杯消愁愁更愁〃，本來是極度的夸張，卻讓人感到是最高的真實(shí)。又如《秋浦歌》的''白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長〃。借有形的發(fā)，突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：''三杯吐然諾，五岳倒為輕?！ㄒ晕逶罏檩p來夸張俠客然諾之重?！扼眢笾{》：''輕言托朋友，對(duì)面九疑峰?！ㄓ钟蒙椒鍋砜鋸埮笥阎g的隔膜與猜疑。《北風(fēng)行》里'燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)〃。大家都很熟悉，但這首詩結(jié)尾兩句：''黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁?！ㄒ餐瑯邮求@心動(dòng)魄的。沒有黃河可塞這樣驚人的比喻，我們也就不會(huì)懂得陣亡士卒的妻子那種深刻絕望的悲哀。大膽的夸張，永遠(yuǎn)離不開驚人的想象。這里，我們還要著重介紹他那些最富于浪漫主義奇情壯采的山水詩，尤其是使李白獲得巨大聲譽(yù)的《蜀道難》：

噫，吁噓，危乎高哉!蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來西萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還?畏途讒巖不可攀，但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏!......這首詩，以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使''六龍回日〃，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息、撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干。''蜀道之難難于上青天〃的詩句在篇中三次出現(xiàn)，更給這首五音繁會(huì)的樂章確定了回旋往復(fù)的基調(diào)。李白一生并未到過劍閣，這篇詩完全是憑傳說想象落筆。正因?yàn)槿绱?，他的胸懷、性格在這里更得到了最充分的表現(xiàn)。殷番《河岳英靈集》說這首詩'可謂奇之又奇，自騷人以還，鮮有此體〃。正反映了同時(shí)代人對(duì)這首詩的驚奇贊嘆。就在蜀道暢通的今天，它仍然是具有歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值的不朽杰作。他的《望廬山瀑布》二首、《廬山謠》也是歷來傳誦的名作，后一詩中寫他在廬山頂上望大江的景色：''登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！蓖耆珨[脫了真實(shí)空間感覺的拘束，以大膽的想象夸張，突出了山川的壯麗，展示了詩人壯闊的胸懷。白居易《登香爐峰頂》詩：''江水細(xì)如繩，湓城小于掌。'完全出于寫實(shí)。把兩詩互相比較，藝術(shù)價(jià)值的高下，不言而自明。李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬變的特色。我們前面引用過的《行路難》第一首、《宣州謝兆樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟》等篇，已經(jīng)可以看出這一點(diǎn)。他的名作《將進(jìn)酒》也是這方面非常突出的例子。在詩里，他正在勸人開懷痛飲：''人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！焙孟笏馨灿陬j廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情是這樣變化莫測，他突然又說：''天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來〃強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。他的《梁園吟》也有這種類似的情況，詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴的無常，但是臨到結(jié)尾，他突然又說：''歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚?！ㄔ娙说母星樵谵D(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩史上只有極少數(shù)的詩人達(dá)到這個(gè)水平。從這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，于是他在有些詩篇里就同時(shí)運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作方法。有的詩既寫實(shí)，又想象夸張，象《北風(fēng)行》、《關(guān)山月》；有時(shí)竟把抒寫理想愿望和描寫苦難的現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一篇詩里，如《古風(fēng)》第十九：西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。在升天神游的美麗幻想中，突然俯見被安祿山蹂躪毀滅了的洛陽。使我們不禁想起《離騷》的結(jié)尾：''陟升皇之赫戲兮，忽臨睨乎舊鄉(xiāng)?！鞭D(zhuǎn)直下的感情，浪漫幻想的破滅，深刻地表現(xiàn)出詩人無比沉痛的愛國心情。''清水出芙蓉，天然去雕飾〃。李白這兩句詩是他詩歌語言最生動(dòng)的形容和概括。李白的詩歌語言所以能達(dá)到這樣理想的樸素自然境界，是和他認(rèn)真學(xué)習(xí)漢魏六朝樂府民歌分不開的。據(jù)權(quán)德輿作的韋渠牟詩集序說，李白曾經(jīng)把''古樂府學(xué)〃傳授給十一歲的韋渠牟。他的樂府詩中擬古樂府之作很多，眾所周知，不必舉例。但他最得力于樂府民歌的地方，首先還是語言。他的《長干行》、《子夜吳歌》的語言，多么酷似《孔雀東南飛》、《子夜歌》和《西洲曲》。''小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛向青云端。”'清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推?！?蜀道之難難于上青天。〃寫得多么活潑自然，叫人一讀難忘。''君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！▽W(xué)習(xí)漢樂府《長歌行》：''百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?〃又是多么地青出于藍(lán)。這些初看來是最平凡的地方，但是后代摹擬李白的詩人沒有一個(gè)人達(dá)到這種高度完美的境地。學(xué)腔調(diào)似難而實(shí)易，學(xué)語言似易而實(shí)難。李白運(yùn)用的詩體很多樣，但貢獻(xiàn)最大的是七古和七絕。這兩種詩體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。他這方面的成就也很得力于學(xué)習(xí)樂府民歌。七古無須再談，這里只舉他幾首膾炙人口的七絕：峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。 《峨眉山月歌》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 《早發(fā)白帝城》故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿?zèng)汪倫》沈德潛《唐詩別裁》說：''七言絕句以語近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉。”他說的這些特點(diǎn)，實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以《早發(fā)白帝城》一詩而論，全篇詞意完全出于《水經(jīng)注》''巫峽"一篇，但語言之自然，心情之舒暢樂觀，與原文風(fēng)貌，卻迥然不同。他的七絕向來和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌一點(diǎn)說，他卻超過了王昌齡。他的五律，運(yùn)古詩質(zhì)樸渾壯氣勢于聲律格調(diào)之中，往往不拘對(duì)偶，也很別具風(fēng)格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來為評(píng)論家所稱引。李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂府民歌。他受屈原的影響是多方面的，他發(fā)揚(yáng)了屈原愛國主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話傳說，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等方面，他都和屈原完全一致。就具體作品來說，如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》、《夢游天姥吟》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。他對(duì)漢魏六朝文人作品也很認(rèn)真學(xué)習(xí)。段成式《酉陽雜俎》說：''李白前后三擬《文選》，不如意，悉焚之?！ㄟ@個(gè)傳說想必有一定根據(jù)。他稱贊建安詩歌，稱贊阮籍、陶淵明、謝靈運(yùn)、謝兆、鮑照的話，屢有所見。他仿效、化用這些詩人的詩篇和詩句的例子，更不勝枚舉。杜甫贈(zèng)他的詩，也指出他的作品有近似鮑照、庾信、陰鏗的地方。沒有對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)真學(xué)習(xí)，他不可能成為一個(gè)偉大的浪漫主義詩人。李白詩歌的藝術(shù)成就在文學(xué)史上，從六朝到隋唐是審美觀念發(fā)生重要變化的時(shí)期。雖在曹丕就已提出''文以氣為主〃（《典論■論文》），鐘嶸也提倡'、自然英旨〃（《詩品》），但由于特定的歷史條件，六朝的藝術(shù)趣味仍是更多地偏向于典雅文飾；至盛唐詩歌轉(zhuǎn)以主體意興的天才抒發(fā)和自然表現(xiàn)為鵠的，前人的這些審美理想才真正得到充分的體現(xiàn)。而李白在這方面又正是一個(gè)集中的代表。明代的王世貞在《藝苑卮言》中以'以氣為主，以自然為宗〃兩句話概括李白詩歌的總貌，這一特點(diǎn)體現(xiàn)于李詩的藝術(shù)形象、抒情方式和詩歌語言等各個(gè)方面，從而形成他與眾不同的鮮明的藝術(shù)個(gè)性。李白對(duì)形象的捕捉能力是很強(qiáng)的，但是當(dāng)詩人的澎湃詩情無法為尋常的形象所容納時(shí)，詩人就展開天馬行空式的想象和幻想，以氣騁詞，來實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的變形。這種變形的依據(jù)是詩人感情的強(qiáng)度，它使形象突破常規(guī)而染上了奇幻的色彩。例如，詩人往往改變現(xiàn)實(shí)生活中事物大小、多少、輕重的比例關(guān)系，通過形體規(guī)模的變形來取得強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。他忽而化重為輕，如''感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛〃（《結(jié)襪子》），''吟詩作賦北窗里，萬言不直一杯水〃（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》），忽而又化輕為重，如興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州〃（《江上吟》）。在這種對(duì)比關(guān)系中，詩人寫出了他的憤激和自信。李白的寫景詩又常常打破空間方位的拘限，把天上地下、四面八方任意安排，通過空間的變形展示出詩人寬闊的襟懷。例如他的《橫江詞》六首，本來是從''橫江〃（在今安徽和縣）這一地點(diǎn)著眼的，但詩人的視角卻沒有限于這個(gè)局部的地段，它忽而跳到遠(yuǎn)在江寧城外的瓦官閣，甚至到了地處江寧縣北、比瓦官閣更遠(yuǎn)的三山，忽而又跳到當(dāng)涂西南三十里的天門，忽而又寫了錢塘江的潮水。又如《陪侍郎叔游洞庭醉后》其三：刬卻君山好，平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉殺洞庭秋。詩人醉后竟想把君山削去，好讓湘水一無遮攔地流瀉，借以發(fā)揮他奔放的豪情。此外如寫廬山瀑布的''初驚河漢落，半灑云天里海風(fēng)吹不斷，明月照還空〃（《望廬山瀑布》之一），''飛流直下三千尺，疑是銀河落九天〃（同題之二），也無不是在想象中變換空間，以壯大氣勢。李白詩中還可以依據(jù)情感的要求，改變時(shí)間的速度，出現(xiàn)了所謂的'主觀時(shí)間〃。例如《將進(jìn)酒》里的君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪'，把人的一生說成如朝夕之間的短暫；《寄韋南陵冰》''月色醉遠(yuǎn)客，山花開欲燃。春風(fēng)狂殺人，一日劇三年，又把一天放大為三年的時(shí)間?！堕L相思》則更奇妙地把某一瞬間凝固起來，詩中云：憶君迢迢隔青天。昔時(shí)橫波目，今作流淚泉；不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。詩中的女主人公要把對(duì)鏡流淚的時(shí)刻封存起來，好作為日后的明證。這和六朝民歌《莫愁樂》的'聞歡下?lián)P州，相送楚山頭。伸手抱腰看，江水?dāng)嗖涣?，有異曲同工之妙，都是借時(shí)間的變形烘托出女子的癡情。李白在更多的詩里，好以游仙、夢境或幻境來補(bǔ)充或組織畫面，在虛擬的描寫中更加恣肆汪洋地抒發(fā)自己的理想和感情。例如《夢游天姥吟留別》，詩人開始時(shí)所作的描述就帶有很大的虛擬成分，例如半壁見海日，空中聞天雞”，''熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔〃，這些是詩人在寫胸中丘壑，不能當(dāng)作真山真水看待的。從''云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙"以下，詩進(jìn)入了神話般的世界，自在遨游的神仙激發(fā)了詩人追求自由的熱情，終于迸發(fā)出''安能摧眉折腰事權(quán)貴〃的反抗呼聲。詩人是通過幻想的境界來表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)貴的決絕態(tài)度的。又如《梁甫吟》中的：我欲攀龍見明主，雷公砰匐震天鼓，帝旁投壺多玉女。三時(shí)大笑開電光，倏爍晦冥起風(fēng)雨。閶闔九門不可通，以額扣關(guān)閽者怒。......《古風(fēng)》第十九首：西上蓮華山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。也都是在幻境中充分表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的對(duì)立，或是不能忘懷苦難現(xiàn)實(shí)的拳拳之心。把豐富的現(xiàn)實(shí)生活感受寄托在幻境之中，在惝恍迷離的幻覺形象中表現(xiàn)出清醒的抗?fàn)幰庾R(shí)和熱情，這是對(duì)屈原詩歌精神的繼承和發(fā)展。李白的''以氣為主〃，還表現(xiàn)為其壯浪縱恣的抒情形式。在創(chuàng)作的過程中，詩人的感情往往如噴涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強(qiáng)大的力量。因此，在詩體的選擇上，他較少運(yùn)用多有限制的律詩，而偏愛便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂府體為主的古詩，尤其是七言歌行。而且，這一類詩體在李白那里，比前人更為放縱自由。例如《蜀道難》大量運(yùn)用長短不齊的雜言，劈頭就用了獨(dú)特的句式：''噫吁嘛，危乎高哉，蜀道之難難于上青天！〃接下去忽而五言，忽而七言，時(shí)而短至三、四字，時(shí)而又長至十幾字，如：''其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺?！诰涫降那熳兓邪言娙说募で橐徊讲酵葡蚋叱薄＠畎自姼璧奶S性也是極強(qiáng)的，往往在一波未平、一波又起的開闔動(dòng)蕩中坦露變幻無常的感情活動(dòng)。貫穿在這些飛躍之中的，不是生活的邏輯，而是情感的蹤跡。例如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》云：棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。全詩僅十二句，可是詩人的情感活動(dòng)卻出現(xiàn)了幾度跌宕起落。首兩句從憂愁落筆，但從三句開始境界忽然一變，詩人抖擻精神，情緒變得高昂起來，以至于想上青天，攬明月。''抽刀"兩句又從天上跌回到人間，愁緒像回潮般再度襲來。但詩人不愿被這種消沉的情緒吞噬淹沒，終于再次掙脫出來飛向自由的空間。詩人就在這樣大起大落的飛躍之中，披露了其內(nèi)心深沉的痛苦，也表現(xiàn)了他睥睨憂患的達(dá)觀性格。李白詩歌的語言風(fēng)格，用他自己的詩句來說，是'清水出芙蓉，天然去雕飾〃（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長的七言歌行，其淵源本起自樂府；而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說明李白的詩具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩歌語言更多地從新鮮活潑的生活語言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。樂府詩自初唐以來沒有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂府和清新明麗的六朝樂府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩歌語言。他有很多詩篇的用語就是直接從樂府民歌中點(diǎn)化而來的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》''秋風(fēng)入窗里〃一篇化出；而他的''狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹〃（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、''我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西〃（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）、''我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月〃（《夢游天姥吟留別》）等，又顯然受到南朝樂府《西洲曲》里'南風(fēng)知我意，吹夢到西洲〃的啟發(fā)。他的《上三峽》詩則是以古代民歌《三峽謠》為張本改造而成。歌謠原詞為：''朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。〃李白詩云：''三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲?！ㄟ€有許多詩篇，雖然不是直接由民歌改造而來，卻在語言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的風(fēng)格，深得民歌韻味。如：蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（《宣城見杜鵑花》）楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。（《白云歌送劉十六歸山》）但是，并不是說李白的詩歌語言局限在樂府民歌的范圍，實(shí)際上，他也廣泛汲取了前代文人詩歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風(fēng)格特色。他的、'自然〃并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語近情遙，具有豐富的意味。總之，李白善于博采前人的成就而自成高格，堪稱爐火純青的語言大師。淺談李白詩歌的藝術(shù)特色李白是中國文學(xué)史上繼屈原之后出現(xiàn)的最杰出的積極浪漫主義詩人，是盛唐文化孕育出來的文學(xué)天才。李白以其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。李白的詩歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。作為盛唐詩人中藝術(shù)個(gè)性最鮮明的一位，李白詩歌的藝術(shù)成就是復(fù)雜的，多方面的。下面我就李白詩歌的藝術(shù)特色談一下自己粗淺的認(rèn)識(shí)。一、李白詩歌的強(qiáng)烈的浪漫主義精神和嫻熟的浪漫主義手法作為一個(gè)浪漫主義詩人，李白是偉大的，也是最典型的，他說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲”。杜甫稱贊他的詩也說：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”這種無比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩歌最鮮明的特色。他的詩歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。（一） 強(qiáng)烈的主觀抒情性，是李白詩歌的重要特色在唐代詩人中，李白是一個(gè)閱歷豐富的詩人，隱居讀書、漫游山水、追求功名、求仙學(xué)道，伴隨了他的一生。盡管沒有一種生活能永遠(yuǎn)使他滿足，但他那熾熱的感情，強(qiáng)烈的個(gè)性，在表現(xiàn)各種生活的詩篇中都打下了不可磨滅的烙印，處處留下濃厚的自我表現(xiàn)的主觀色彩。他不像杜甫、白居易那樣長于細(xì)致客觀的描繪，而是經(jīng)常通過簡練的語言來作直捷爽快的抒發(fā)，他的詩不是回旋掩抑，而是噴薄而出，奔騰直瀉。如《上李邕》：大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。作者用大鵬一飛沖天的形象抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，洋溢著強(qiáng)烈的自信，充滿著浪漫主義的情調(diào)。再如《南陵別兒童入京》末句：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”詩句直接流露出作者將要仕宦京都的狂喜。李白在抒發(fā)個(gè)人為國為民的宏大抱負(fù)的詩中流露出濃厚的感情色彩，在批判社會(huì)的黑暗，表達(dá)自己政治的失意的詩中更是噴射出強(qiáng)烈的憤怒。如《行路難》其一：金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在！長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。這首詩抒寫志士失意的悲憤，大氣磅礴而慷慨激昂，用抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和節(jié)奏變換，追摹情緒沖動(dòng)時(shí)情感噴發(fā)奔涌的起伏跌宕，讓人直接受到心靈的震撼。再如抨擊黑暗的政治現(xiàn)實(shí)的詩《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》："……君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗里，萬言不值一杯水……”這首詩，李白對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行了揭露和批評(píng)，對(duì)于自己受饞被謗的遭遇，表現(xiàn)出無比的憤懣。李白詩歌的強(qiáng)烈主觀抒情性，不僅僅表現(xiàn)在那些直抒胸臆的作品中，在那些描寫祖國山川的篇章中，同樣躍動(dòng)著胸襟遠(yuǎn)大、性格傲岸的詩人自我。如《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！边@首詩在寫景敘事中，給人以豪邁俊爽、氣勢飛動(dòng)的感覺，灌注著詩人遇赦的喜悅和重履康莊的快感。再如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》）的詩句，更鮮明地表現(xiàn)出詩人狂放不羈的性格。李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬變的特色。我們前面引用過的《行路難》第一首、《宣州謝眺樓餞別校書叔云》、《夢游天姥吟留別》等篇，已經(jīng)可以看出這一點(diǎn)。他的名作《將進(jìn)酒》也是這方面非常突出的例子。在詩里，他正在勸人開懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月?！焙孟笏馨灿陬j廢享樂的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情是這樣變化莫測，他突然又說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來!”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。他的《梁園吟》也有這種類似的情況，詩的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴的無常，但是臨到結(jié)尾，他突然又說：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚?！痹娙说母星樵谵D(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩史上只有極少數(shù)的詩人達(dá)到這個(gè)水平。（二） 豐富奇特的想象，是李白詩歌的又一重要特色與強(qiáng)烈的主觀抒情性相關(guān)聯(lián)，豐富奇特的想象，最能體現(xiàn)李白詩歌的浪漫主義特色。李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。一方面，他善于借助夢境仙界，描繪一個(gè)瑰麗的理想世界，從而形成與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗與殘酷。如《古風(fēng)》第十九首：西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。這是一首游仙體古詩，前半是暢游仙境，后半是俯視人寰；前半是幻，后半是真。因此，它與一般游仙詩不同之處是浪漫手法與現(xiàn)實(shí)手法的結(jié)合，是寫幻與寫真的交織。寫天上用幻筆，寫人間用實(shí)筆。但不管寫幻還是寫實(shí)，都離不開豐富的想象，寫仙界固然離不開想象，寫現(xiàn)實(shí)，也未必是詩人親歷，恐怕也是想象之辭，只是想象以現(xiàn)實(shí)為依托。再如《夢游天姥吟留別》：……我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月……列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，匐然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，況驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞……這首詩借“夢游”的形式，馳騁想象，描繪了一個(gè)輝煌燦爛的夢境，從而提示現(xiàn)實(shí)的殘酷，抒發(fā)了蔑視權(quán)貴、追求自由的情懷。詩人開始時(shí)所作的描述就帶有很大的虛擬成分，例如“半壁見海日，空中聞天雞”，“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，這些是詩人在寫胸中丘壑，不能當(dāng)作真山真水看待的。從“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”以下，詩進(jìn)入了神話般的世界，自在遨游的神仙激發(fā)了詩人追求自由的熱情，終于迸發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的反抗呼聲。詩人是通過幻想的境界來表現(xiàn)自己對(duì)權(quán)貴的決絕態(tài)度的。另一方面，李白善于融匯傳說、神話、馳騁想象去描寫客觀世界。如《蜀道難》：噫吁嘛，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。清泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手扶膺坐長嘆。問君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏……這首詩，風(fēng)格雄奇奔放、淋漓酣暢，矯變莫測。全詩以神奇莫測之筆，憑空起勢。從蠶叢魚鳧說到五丁開山，全用渺茫無憑的神話傳說，烘托奇險(xiǎn)的氣氛。高標(biāo)插天可以使“六龍回日”，也是憑借神話來馳騁幻想。以下又用黃鶴、猿猱、悲鳥、子規(guī)作夸張的點(diǎn)綴，然后插入脅息，撫膺、凋朱顏的敘述，作為全詩的骨干。作者憑借傳說想象落筆，自己的胸懷、性格在這里得到了最充分的表現(xiàn)。（三） 大膽的夸張與新奇的比喻，使李白詩歌的浪漫主義特色更加突出李白詩歌運(yùn)用夸張大膽又合理，而且往往與新奇的比喻結(jié)合運(yùn)用使浪漫主義特色更加突出。如《望廬山瀑布》：日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。這首詩用夸張傳神的筆法，寫詩人對(duì)廬山瀑布的直觀感受，雄奇壯麗，形神兼?zhèn)?。“疑是銀河落九天”，取譬新奇，發(fā)前人之所未發(fā)。再如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中用“抽刀斷水水更流”，比喻“舉杯消愁愁更愁”，本來是極度的夸張，卻讓人感到是極高的真實(shí)。又如《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，借有形的發(fā)突出無形的愁，夸張也極為大膽。其他如《俠客行》：“三杯吐然諾，五岳倒為輕”，以五岳為輕來夸張俠客然諾之重?！扼眢笾{》：“輕言托朋友，對(duì)面九疑峰”，用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑?！侗憋L(fēng)行》里“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，真是想落天外，匪夷所思，這首詩的末句：“黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。”這首詩作者用黃河可塞這驚人的夸張，與陣亡士卒的妻子的北風(fēng)雨雪般的悲哀，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人讀后感到驚心動(dòng)魄，感情上受到強(qiáng)烈的感染。（四） 與浪漫主義精神相適應(yīng)的詩體形式一一樂府歌行詩在創(chuàng)作的過程中，詩人的感情往往如噴涌而出的洪流，不可遏止地滔滔奔瀉，其間裹挾著強(qiáng)大的力量。因此，在詩體的選擇上，他較少運(yùn)用多有限制的律詩，而偏愛便于縱橫馳騁、隨意抒寫的以樂府歌行體為主的古詩，尤其是七言歌行。而且，這一類詩體在李白那里，比前人更為放縱自由。例如《蜀道難》大量運(yùn)用長短不齊的雜言，劈頭就用了獨(dú)特的句式：“噫吁嘛，危乎高哉，蜀道之難難于上青天！”接下去忽而五言，忽而七言，時(shí)而短至三、四字，時(shí)而又長至十幾字，^口：“其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺?！痹诰涫降那熳兓邪言娙说募で橐徊讲酵葡蚋叱薄＠畎自姼璧奶S性也是極強(qiáng)的，往往在一波未平、一波又起的開闔動(dòng)蕩中坦露變幻無常的感情活動(dòng)。貫穿在這些飛躍之中的，不是生活的邏輯，而是情感的蹤跡。例如《宣州謝眺樓餞別校書叔云》云：棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。全詩僅十二句，可是詩人的情感活動(dòng)卻出現(xiàn)了幾度跌宕起落。首兩句從憂愁落筆，但從三句開始境界忽然一變，詩人抖擻精神，情緒變得高昂起來，以至于想上青天，攬明月?！俺榈丁眱删溆謴奶焐系氐饺碎g，愁緒像回潮般再度襲來。但詩人不愿被這種消沉的情緒吞噬淹沒，終于再次掙脫出來飛向自由的空間。詩人就在這樣大起大落的飛躍之中，披露了其內(nèi)心深沉的痛苦，也表現(xiàn)了他睥睨憂患的達(dá)觀性格。二、氣魄宏大的壯美意象和清新明麗的優(yōu)美意象并存，是李白詩歌的又一特色李白詩歌與其浪漫主義精神和浪漫主義手法相聯(lián)系，頗多吞吐山河、包孕日月的壯美景象。李白對(duì)體積巨大的事物似乎格外傾心，大江、大河、滄海、高山、天空，以及大鵬、巨魚、長鯨等無不是其描寫的對(duì)象，并將它們置身于異常廣闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成了雄奇壯美的詩歌意象。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》：……登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。……詩中描繪的登高遠(yuǎn)眺，天地、大江、黃云盡收眼底，雄奇壯美的一項(xiàng)組合，給人以一種崇高感。再如《望天門山》：天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。在這首寫景詩中，作者立腳舟中，將山、江、孤帆、紅日捕捉入詩，寫出了沖決一切的奔騰水勢和阻遏江流的奇險(xiǎn)山勢，創(chuàng)造了壯美的意境。再如《渡荊門送別》渡遠(yuǎn)荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。詩中對(duì)山、平野、江、大荒、月、天鏡、云、海樓、行舟的描寫，勾勒出闊大壯觀的意象，表現(xiàn)了作者“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”時(shí)既興奮又悵惘的心情。李白主要以樂府歌行一類的古