哲學(xué)-提綱資料

第一講走近馬克思主義一、什么是馬克思主義1、狹義：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。2、廣義：由馬恩所創(chuàng)立，由列寧推進到新階段，并由中國共產(chǎn)黨人進一步發(fā)展和中國化了的觀點和學(xué)說體系。（即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。）（一）馬克思主義（哲學(xué)）是時代的產(chǎn)物1、社會歷史條件2、自然科學(xué)前提3、思想理論來源1、社會歷史條件經(jīng)濟條件（資本主義社會基本矛盾的尖銳化）政治條件2、自然科學(xué)前提19世紀(jì)自然科學(xué)領(lǐng)域取得了三大重要成果：3、思想理論來源19世紀(jì)社會科學(xué)領(lǐng)域取得的重要進展德國古典哲學(xué)黑格爾的“合理內(nèi)核”費爾巴哈的“基本內(nèi)核”英國古典政治經(jīng)濟學(xué)法英兩國的空想社會主義（二）馬克斯恩格斯的勤奮學(xué)習(xí)和偉大實踐）馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思主義的創(chuàng)立過程和誕生標(biāo)志（三）馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展思考題1、世紀(jì)之交馬克思為什么能被西方媒體評為千年思想家和最偉大的哲學(xué)家？2、什么是馬克思主義？3、簡述馬克思主義產(chǎn)生的社會歷史條件、思想理論來源。4、馬克思主義的本質(zhì)特征第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律哲學(xué)與哲學(xué)基本問題一、哲學(xué)1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的\o"世界觀是人們對于整個世界的總的看法或根本觀點"世界觀世界觀：亦稱宇宙觀，是人們對于整個世界的總的看法或根本觀點。2、哲學(xué)是各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)3、哲學(xué)是認識世界和改造世界的方法論方法論：人們用來認識世界和改造世界的一般方法的學(xué)說或理論體系世界觀和方法論的關(guān)系二、哲學(xué)的基本問題1、什么是哲學(xué)的基本問題2、哲學(xué)基本問題的基本內(nèi)容哲學(xué)基本問題包含兩個方面：第一方面是存在和思維或物質(zhì)和意識何者為世界本原，何者是第一性的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩個基本流派。唯物主義和唯心主義唯物主義：認為物質(zhì)是世界的本原，堅持物質(zhì)第一性，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物或表現(xiàn)。唯心主義：認為精神是世界的本原，堅持精神第一性，物質(zhì)是精神的產(chǎn)物或表現(xiàn)。哲學(xué)基本問題的第二方面是思維和存在的同一性問題，即人們的思維能否認識現(xiàn)實世界的問題。根據(jù)對這一問題的不同回答可以把哲學(xué)分為可知論與不可知論。3、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題其一，是任何哲學(xué)都不能回避的問題。其二，是各種哲學(xué)派別相互論爭的理論焦點。其三，是解決哲學(xué)其他問題的前提和基礎(chǔ)。其四，是人類一切活動的核心內(nèi)容。三、哲學(xué)中的兩個對子1、唯物主義和唯心主義2、辯證法和形而上學(xué)辯證法：認為世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。形而上學(xué)：把世界上的事物看成是彼此孤立和靜止的，否認內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。3、關(guān)系：既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系辯證唯物主義：多樣性的統(tǒng)一（三）馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)統(tǒng)一觀的基本思想1、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)的人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。（四）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的意義它是馬克思主義大廈的基石，是建立科學(xué)的、完整的世界觀和方法論的起點，也是我們從事一切工作的出發(fā)點。一切從實際出發(fā)，實事求是，就是我們從世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的最重要的結(jié)論。思考題1、意識的起源、本質(zhì)、能動性？如何理解主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？如何正確發(fā)揮意識的能動性?2、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義。唯物辯證法的總特征一、唯物辯證法的總特征（一）物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系1、聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間以及事物內(nèi)部各個要素之間的相互制約、相互影響和相互作用。2、聯(lián)系的特點第一，客觀性第二，普遍性第三，多樣性第四，條件性（二）物質(zhì)世界的永恒發(fā)展1、運動、變化和發(fā)展2、發(fā)展的實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。3、新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律二、辯證法和形而上學(xué)的根本對立唯物辯證法的實質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律一、矛盾及其基本屬性

1、矛盾是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。2、矛盾的基本屬性矛盾的同一性矛盾著的對立面之間相互聯(lián)系的屬性，體現(xiàn)著對立面之間相互吸引的趨勢。包含兩個方面：矛盾雙方相互依存矛盾雙方相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭性指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾的斗爭性3、同一性和斗爭性的關(guān)系矛盾同一性和斗爭性相互區(qū)別。矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、不可分割。二、矛盾是事物發(fā)展的根本動力1、內(nèi)部矛盾和外部矛盾在事物發(fā)展中的作用含義內(nèi)部矛盾和外部矛盾事物內(nèi)部所包含的各要素之間的對立統(tǒng)一是內(nèi)部矛盾，也稱為事物發(fā)展的內(nèi)因。事物與事物之間的對立統(tǒng)一是外部矛盾，也稱為事物發(fā)展的外因。內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理的重要意義是我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生和對外開放（建設(shè)有中國特色的社會主義的一項基本國策）政策的理論依據(jù)。2、矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用三、矛盾普遍性和特殊性及其辯證關(guān)系1、矛盾的普遍性2、矛盾的特殊性性質(zhì)的特殊性地位的特殊性（力量的不平衡性）堅持“兩點論”和“重點論”矛盾解決形式的特殊性第一，克服式第二，同歸于盡式第三，融合式3、普遍性和特殊性的關(guān)系相互區(qū)別：個性比共性豐富，共性比個性深刻相互聯(lián)結(jié)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的意義四、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心對立統(tǒng)一規(guī)律思考題1、什么是矛盾、矛盾的同一性和斗爭性？2、同一性和斗爭性的關(guān)系3、內(nèi)因和外因的關(guān)系及其意義4、同一性和斗爭性的作用5、什么是矛盾的普遍性和特殊性？二者的辯證關(guān)系及其意義？6、為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心？質(zhì)量互變規(guī)律一、質(zhì)量度1、質(zhì)的含義2、量的含義

認識質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提，認識量是深化、是精確化。3、度關(guān)節(jié)點認識事物度的方法論意義（二）量變和質(zhì)變1、量變2、質(zhì)變

3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系首先，相互依存第一，量變是質(zhì)變的前提第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果第三，質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路其次，相互滲透第三，兩種形而上學(xué)錯誤4掌握質(zhì)量互變規(guī)律的意義實際工作中，要把遠大理想和埋頭苦干的精神結(jié)合起來。反對急于求成、盲目蠻干和消極悲觀、踏步不前的做法。

第一，要腳踏實地，注意量的積累和漸進。

第二，防微杜漸，促進事物朝著有利的方向發(fā)展。思考題1、什么是質(zhì)、量、度？2、掌握事物的度有何重要意義？3、什么是量變、質(zhì)變？4、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義？否定之否定規(guī)律一、肯定方面和否定方面肯定方面和否定方面二、辯證的否定1、辯證否定的含義2、辯證否定的特點第一，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；第二，是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。3、辯證否定的實質(zhì)—揚棄

揚棄即既克服又保留。4、辯證否定觀和形而上學(xué)否定觀的區(qū)別5、掌握辯證否定觀原理的意義堅持辯證的否定觀，對一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度三、否定之否定1、否定之否定的基本內(nèi)容

2、否定之否定的實質(zhì)：螺旋式上升、波浪式前進3、把握前進性和曲折性統(tǒng)一原理的意義思考題1、肯定、否定及其關(guān)系2、如何理解辯證的否定觀？3、否定之否定的實質(zhì)是什么？意義何在？第二章認識世界和改造世界認識的本質(zhì)一、認識的主體和客體1、主體主體是指處于一定歷史條件和社會關(guān)系中，從事著實踐活動和認識活動的人。2、客體主體的實踐活動和認識活動所指向的對象。3、主體和客體的關(guān)系認識關(guān)系實踐關(guān)系價值關(guān)系二、認識是主體對客體能動反映（一）馬克思主義認識論與舊哲學(xué)認識論的區(qū)別1、堅持唯物主義反映論，反對唯心主義先驗論。2、堅持唯物主義可知論，反對不可知論。3、堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的舊物主義反映論。第一，舊唯物主義的反映論是消極的、直觀的反映論，它把認識過程看作是主體被動接受客體刺激的過程。第二，辯證唯物主義反映論立足于社會實踐的觀點，認為人是在自覺地、主動地改造世界的過程中反映世界的。（二）認識的本質(zhì)認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動的反映。1、認識是主體對客體的反映（反映具有摹寫性）2、認識是在實踐基礎(chǔ)上的能動的創(chuàng)造性的過程（反映具有創(chuàng)造性）（三）實踐和認識的相互作用1、實踐實踐含義實踐是人類有目的地能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的物質(zhì)活動?；拘问缴a(chǎn)實踐社會實踐：科學(xué)實驗：實踐的基本特征客觀現(xiàn)實性（包括實踐的要素，實踐的結(jié)果，實踐的水平、深度、廣度和發(fā)展過程）自覺能動性社會歷史性2、實踐和認識的關(guān)系首先，實踐對認識起著決定作用第一，實踐是認識的來源（直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗）第二，實踐是認識發(fā)展的動力第三，實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)第四，實踐是認識的目的和歸宿其次，認識對實踐具有能動作用（兩種情況）正確的認識起到積極的促進作用；錯誤的認識會對實踐產(chǎn)生消極乃至破壞的作用，使實踐失敗。思考題1、馬克思主義認識論與舊哲學(xué)認識論的區(qū)別是什么？2、主體、客體及其辯證關(guān)系？3、認識的本質(zhì)是什么？4、什么是實踐？實踐和認識的關(guān)系？認識的發(fā)展規(guī)律人們對客觀事物的認識是一個辯證的運動過程一、從實踐到認識（一）感性認識1、含義是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系和表面特征的認識形式，它是認識的初級階段。2、基本形式感覺知覺表象3、感性認識的特點直接性具體（形象）性（二）理性認識1、含義認識的高級階段，它是人們在感性認識的基礎(chǔ)上，借助于抽象的思維對感性材料進行加工、整理、概括而形成的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識。2、形式概念判斷推理3、特點一是間接性二是抽象性（三）感性認識和理性認識的辯證關(guān)系：辯證統(tǒng)一1、相互依賴2、相互滲透3、割裂二者辯證關(guān)系的形而上學(xué)觀點：唯理論和經(jīng)驗論（四）感性認識向理性認識飛躍的條件1、必須在實踐的基礎(chǔ)上觀察大量生動的現(xiàn)象，獲取十分豐富的合乎實際的感性材料；2、必須對這些感性材料進行科學(xué)的思維加工，把感性材料加工成概念和理論。二、從認識到實踐（一）理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性（二）理性認識向?qū)嵺`飛躍的條件和途徑1、指導(dǎo)實踐的理性認識應(yīng)該是正確的。2、理性認識要和具體實踐相結(jié)合。3、理論要為群眾所掌握。4、理論付諸實踐，要有一定的物質(zhì)條件。5、要有正確的實踐方法即工作方法。三、認識過程的循環(huán)性和上升性（一）認識運動多次反復(fù)和無限發(fā)展的原因（二）認識運動的總規(guī)律實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。（三）意義第一，說明，認識是螺旋式的曲折上升運動。第二，認識辯證過程，體現(xiàn)了主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。第三，也是我們黨群眾路線的理論基礎(chǔ)。思考題1、感性認識、理性認識及其辯證關(guān)系？2、由感性認識向理性認識飛躍的條件？3、理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和條件？4、如何理解認識運動總規(guī)律？認識的真理性一、真理的客觀性（一）真理的含義真理是標(biāo)志主觀認識同客觀實際相符合的哲學(xué)范疇，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映。（二）真理的本質(zhì)特征客觀性：其一是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；其二是指真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理之所以是真理是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。真理是客觀的，因而是一元的。（三）唯心主義真理觀唯心主義真理觀即主觀真理論，它否認了真理的客觀內(nèi)容。1、馬赫主義：2、實用主義：。（四）真理和謬誤的關(guān)系：對立統(tǒng)一1、相互對立：謬誤是指人們對客體及其規(guī)律的歪曲反映，而真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，二者涇渭分明，互相對立。2、辯證統(tǒng)一相互依存在一定條件下相互轉(zhuǎn)化第一，真理轉(zhuǎn)化成謬誤第二，謬誤轉(zhuǎn)化成真理二、真理的絕對性和相對性（一）真理的絕對性指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識具有確定性、無條件性。其一，承認了真理的客觀性，也就承認了真理的絕對性。其二，承認了世界的可知性，也就承認了絕對真理。（二）真理的相對性指人們在一定條件下對客觀事物及其規(guī)律的正確認識是有限的、有條件的。其一，從認識的廣度看，人們的認識有待于擴展。其二，從認識的深度看，人們的認識有待于深化。（三）絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系作為同一真理的兩種不同的屬性，二者是辯證統(tǒng)一的。首先，絕對真理和相對真理相互滲透、相互包含。其次，任何真理都處在由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程中。絕對真理和相對真理同人的認識能力的至上性與非至上性相聯(lián)系。（四）意義首先，這一原理可以使我們樹立一個科學(xué)態(tài)度——對任何理論既要堅持又要發(fā)展。其次，這一原理也是批判形而上學(xué)絕對主義和相對主義的思想武器。三、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)（一）真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)問題權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)、眾人意見標(biāo)準(zhǔn)、實用標(biāo)準(zhǔn)是主觀標(biāo)準(zhǔn)。（二）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)由真理的本性和實踐的特點所決定：1、真理的本性是主觀的認識和客觀的實際相符合。2、實踐本身的特點（直接現(xiàn)實性）決定了它能夠充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，是真理問題上的唯物主義。（三）實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性1、絕對性即其確定性、無條件性。實踐是檢驗認識是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)；無限發(fā)展的實踐最終能鑒別認識的真理性。2、相對性即其不確定性、有條件性。實踐是具體的、歷史的，它不能完全證實或駁倒現(xiàn)有的一切認識。實踐檢驗認識是一個過程。思考題1、真理及其本質(zhì)特征。2、真理和謬誤的辯證關(guān)系。3、絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系及其意義？4、如何理解實踐標(biāo)準(zhǔn)？第三章人類社會及其發(fā)展規(guī)律社會存在和社會意識一、社會歷史觀的基本問題1、社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。社會存在——社會物質(zhì)生活方面，包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素等，其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在的主要內(nèi)容。社會意識——社會生活的精神方面，是社會精神生活現(xiàn)象的總稱，它是對社會存在的反映。2、兩種根本對立的歷史觀：唯物史觀與唯心史觀二、人類社會的物質(zhì)基礎(chǔ)（一）地理環(huán)境及其在社會發(fā)展中的作用1、地理環(huán)境與人類社會所處地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、水系、礦藏和動植物分布等。2、地理環(huán)境的作用第一，地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)第二，地理環(huán)境能夠通過生產(chǎn)而影響社會發(fā)展的速度第三，地理環(huán)境能影響生產(chǎn)部門的分布和發(fā)展方向3、地理環(huán)境作用的性質(zhì)地理環(huán)境是社會發(fā)展經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定力量第一，地理環(huán)境不能決定社會的性質(zhì)第二，地理環(huán)境不決定社會制度的變化（社會形態(tài)的更替）第三，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用主要受生產(chǎn)方式的制約地理環(huán)境決定論（孟德斯鳩）21世紀(jì)呼喚生態(tài)文明（二）人口因素及其在社會發(fā)展中的作用1、人口因素人口因素是指是人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布、遷徙及其變化規(guī)律。2、人口因素的作用第一，是人類社會存在和發(fā)展的必要的條件第二，不同的人口狀況（數(shù)量和質(zhì)量）對社會的發(fā)展有重要影響。3、人口因素作用的性質(zhì)第一，人口因素不能決定社會的性質(zhì)第二，人口因素不能說明社會制度的更替第三，人口因素對社會發(fā)展的作用必須受到物質(zhì)生產(chǎn)方式的制約人口決定論（三）生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的決定力量1、含義：是人類生存和發(fā)展所必需的物質(zhì)生活資料的謀得方式，是特定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一體，是勞動者和勞動資料的特殊結(jié)合方式。2、原因其一，是人類社會賴以產(chǎn)生和存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，是一切其他社會活動的首要前提其二，它決定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的全部社會生活。其三，它的變革和發(fā)展，決定著社會歷史的變化，決定著社會制度的更替三、社會意識的結(jié)構(gòu)及其特點（一）社會意識的結(jié)構(gòu)社會意識是一個復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，它有著不同的結(jié)構(gòu)和層次。1、個體意識和群體意識——從意識的主體范圍看2、社會心理和社會意識形式——從意識的水平、層次角度看）3、上層建筑的意識形式（社會意識形態(tài)）和非上層建筑的社會意識形式——從是否屬于上層建筑的角度看（二）社會意識的一般特點1、社會意識對社會存在的依賴性一是社會存在是社會意識的基礎(chǔ)和根源二是社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化2、社會意識的相對獨立性是指在社會存在決定社會意識的前提下，社會意識按照自己獨特的發(fā)展規(guī)律，去能動地反映社會存在和反作用于社會存在。1.1與社會存在發(fā)展的不完全同步性；1.2同經(jīng)濟發(fā)展的水平之間的不平衡性；1.3社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性；1.4社會意識對社會存在具有能動反作用。社會意識也是狹義的文化現(xiàn)象，狹義的文化僅指社會的精神現(xiàn)象。社會意識對社會存在的能動作用，就是狹義的文化對社會發(fā)展的能動作用。四、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系辯證統(tǒng)一：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會存在和社會意識辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義，它在人類歷史上第一次正確解決了社會歷史觀的基本問題，是社會歷史觀革命變革的基礎(chǔ)。思考題1、什么是社會歷史觀、社會存在、社會意識？2、如何理解地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中的作用？3、試述社會意識的一般特點。4、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系及其意義。社會基本矛盾及其運動規(guī)律一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律1、生產(chǎn)力的含義生產(chǎn)力是指人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量，它體現(xiàn)著在生產(chǎn)活動中人類與自然界的關(guān)系。2、生產(chǎn)力的構(gòu)成要素1）獨立的實體性要素勞動資料（勞動手段）勞動對象勞動者2）非實體性要素（智能型要素）科學(xué)技術(shù)、科學(xué)管理生產(chǎn)力的構(gòu)成要素3、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是以知識形態(tài)存在的潛在的生產(chǎn)力；但它可以滲透到生產(chǎn)力的各個基本要素中去，轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力；在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。（二）生產(chǎn)關(guān)系1、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵人們在社會生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不依人的意志為轉(zhuǎn)移的社會物質(zhì)關(guān)系，它體現(xiàn)著人與人之間的經(jīng)濟利益關(guān)系。2、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成1）從靜態(tài)角度分析生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系（決定作用）人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系2）從動態(tài)角度分析生產(chǎn)關(guān)系貫穿于生產(chǎn)、分配、交換和消費的全過程，即生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系3、生產(chǎn)關(guān)系的基本類型根據(jù)生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)不同可以劃分為：以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系3、生產(chǎn)關(guān)系的基本類型（三）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系1、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系1.1生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)1.2生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革2、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力2.1當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用。2.2當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。（四）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律1、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的主要內(nèi)容生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系作用的矛盾運動規(guī)律即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律。2.1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。2.2生產(chǎn)關(guān)系的反作用歸根到底應(yīng)當(dāng)取決于和服從于生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。2.3生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間由基本適合到基本不適合，經(jīng)過矛盾的解決，達到新的基本適合。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的理論意義和現(xiàn)實意義2.1第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步的最高標(biāo)準(zhǔn)”，為人們正確理解社會歷史問題提供了理論根據(jù)2.2是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)，是我國經(jīng)濟體制改革的理論依據(jù)二、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)經(jīng)濟基礎(chǔ)是在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。（二）上層建筑1、上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。2、上層建筑通常由兩部分構(gòu)成：一是政治上層建筑；二是思想或觀念上層建筑，通常叫社會意識形態(tài)。