湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題 含答案

2023年春季湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體期中考試高二歷史試卷考試時(shí)間：2023年4月12日10：30—11：45試卷滿分：100分★?？荚図樌镒⒁馐马?xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、考號(hào)、班級(jí)、姓名等填寫在答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息框涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，答在試題卷、草稿紙上無效。3．填空題和解答題的作答：用0．5毫米的黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。第I卷選擇題（共48分）一、選擇題。（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.興隆洼遺址被譽(yù)為“華夏第一村”，該遺址有3萬多平方米的環(huán)壕聚落，內(nèi)有成排的房屋百余間，中心位置的大型房屋內(nèi)有人豬合葬墓，玉器成為標(biāo)志身份的飾品，并出現(xiàn)石器集中生產(chǎn)的跡象。無論是平底筒形罐和晚期出現(xiàn)的之字紋，還是以豬崇拜為重要內(nèi)容的早期宗教信仰和儀式活動(dòng)，都奠定了這一地區(qū)“宗教取向”的社會(huì)發(fā)展傳統(tǒng)。材料可以用來說明（）A.長(zhǎng)江流域開始形成原始村落 B.農(nóng)業(yè)是推動(dòng)文化形成的關(guān)鍵因素C.興隆洼遺址具有鮮明的文化特征 D.興隆洼遺址是穴居時(shí)代的典型2.周人提出了“孝”和“德”的倫理思想。他們認(rèn)為孝的對(duì)象不僅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友；德是處事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民三項(xiàng)內(nèi)容，運(yùn)用在政治上即是要求明察和寬厚。這說明（）A.周人承認(rèn)天意與人事相互制約 B.西周政治制度體現(xiàn)儒家治國(guó)理念C.天命觀推動(dòng)周人宗教理論形成 D.周人倫理觀與宗法制度密切相關(guān)3.西漢時(shí)，高資地主是指經(jīng)營(yíng)手工業(yè)、商業(yè)和高利貸起家的地主，“以末致財(cái)，用本守之”。個(gè)別人積資可到五千萬錢，甚至萬萬錢。但當(dāng)時(shí)以高資而取得土地是不受法律許可的。由此可見，當(dāng)時(shí)（）A.工商業(yè)者社會(huì)地位提升 B.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到保護(hù)C.士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解 D.重農(nóng)抑商政策已形同虛設(shè)4.宋代農(nóng)村市場(chǎng)中“布縷菽粟，雞豚狗彘百物皆售”。每逢春冬農(nóng)閑季節(jié)，農(nóng)民則“為工、為匠、為刀鑷、為負(fù)販”,將自身和技藝作為商品投入市場(chǎng)。這表明，農(nóng)村市場(chǎng)在一定程度上（）A.促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的交流 B.有利于經(jīng)濟(jì)重心的南移C.加劇了自然經(jīng)濟(jì)的解體 D.說明了長(zhǎng)途販運(yùn)的興起5.隋末唐初名將秦瓊在新舊《唐書》中被塑造為勇武可嘉代表，而在明代講史小說書寫中，則被描繪成關(guān)羽式的忠義雙全典型，實(shí)現(xiàn)了由亂世驍勇向開國(guó)儒將的形象轉(zhuǎn)變。這一角色轉(zhuǎn)換反映出（）A.歷史人物價(jià)值不斷提升 B.人物評(píng)價(jià)缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)C.民眾的歷史認(rèn)知被顛覆 D.時(shí)代變遷影響人物評(píng)價(jià)6.明末，煙草由菲律賓呂宋島引入福建，并迅速形成了以漳州、汀州為代表的專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，兩地?zé)煵莓a(chǎn)量不斷提高，最終“反多于呂宋，載入其國(guó)（呂宋）售之”。對(duì)此解讀正確的是，當(dāng)時(shí)漳汀地區(qū)（）A.普通農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)收益銳減 B.政府主導(dǎo)外來農(nóng)作物的推廣C.農(nóng)業(yè)發(fā)展受世界市場(chǎng)影響 D.生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整促進(jìn)煙草種植7.鄭觀應(yīng)19世紀(jì)80年代提出：“兵之并吞禍人易覺，商之掊克敝國(guó)無形。我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟?？v令猛將如云，舟師林立，而彼族談笑而來，鼓舞而去，稱心饜欲，孰得而誰何之哉！”這一思想（）A.推動(dòng)了民族資本主義的興起 B.表明資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民權(quán)政治的向往C.反映出民族資產(chǎn)階級(jí)的意愿 D.存在著軍事立國(guó)武力強(qiáng)國(guó)的傾向8.下表是1918-1921年中國(guó)部分行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)間行業(yè)機(jī)器織布業(yè)實(shí)際開工布機(jī)（臺(tái)）機(jī)器煤礦業(yè)開采量（噸）鐵路運(yùn)輸業(yè)利潤(rùn)率（％）機(jī)器紡紗業(yè)華商紗錠數(shù)（枚）1918年1919年35021909621105.9199877526502438807103.388890321920年1921年43102236865105.18117497458252187413-2134854據(jù)此判斷，該時(shí)期（）A.軍閥混戰(zhàn)沖擊經(jīng)濟(jì) B.外國(guó)資本卷土重來C.民族工業(yè)曲折發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)困境引發(fā)革命9.1932年7月，中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行在蘇區(qū)發(fā)行不同面值的紙幣、銀幣和銅幣，即“蘇幣”。紙幣上印有“全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”、“政權(quán)歸蘇維埃，土地歸農(nóng)民”等文字。折價(jià)收兌國(guó)民黨區(qū)域銀行貨幣，私人錢莊、商鋪土雜鈔一律取締。蘇幣發(fā)行旨在（）A宣傳土地革命思想 B.鞏固蘇維埃紅色政權(quán)C.推動(dòng)國(guó)內(nèi)貨幣統(tǒng)一 D.打擊地主商人封建剝削10.有學(xué)者認(rèn)為在古代農(nóng)業(yè)文明中，兩河流域的文明不像古埃及采用絕對(duì)的神權(quán)政治，不像古印度頑固地保留著種姓制度，也不像古中國(guó)宗法制長(zhǎng)期流行。西亞的地理環(huán)境造就商業(yè)的流行，商業(yè)契約普遍，由此產(chǎn)生了君主制政體下的法制型政治方式。這說明（）A.血緣等級(jí)制度是農(nóng)業(yè)文明的共性 B.地理環(huán)境決定了西亞的政治體制C.商業(yè)發(fā)展對(duì)西亞文明的影響突出 D.大河文明與商業(yè)文明有較大差異11.羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，帝國(guó)境內(nèi)主要道路有372條，總長(zhǎng)度8.5萬公里。公路的每一段有精確的里程碑，主干道每隔五六英里就有一個(gè)驛站，常年供養(yǎng)著40匹馬。這些舉措（）A.進(jìn)一步擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) B.強(qiáng)化了帝國(guó)的對(duì)外擴(kuò)張C.加速了帝國(guó)羅馬化進(jìn)程 D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方有效控制12.從前習(xí)慣于做農(nóng)活的人們很快明白季節(jié)、日出日落和氣候波動(dòng)不再?zèng)Q定勞動(dòng)日程了，相反，鐘表、車間和機(jī)器創(chuàng)造了新的勞動(dòng)節(jié)奏。工人一般每天工作13至14小時(shí)，在一整天里，工人的步伐都要跟上機(jī)器單調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn)，打個(gè)盹或是和同伴說句話都不行。這一變化（）A.有利于優(yōu)化手工工場(chǎng)的管理 B.反映人類勞作方式的重大變革C.表明傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)已不復(fù)存在 D.導(dǎo)致人們逐漸擺脫了體力勞動(dòng)13.“一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語言和一種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺性和自治要求，一批受過西方教育的人，利用歐洲的思想意識(shí)攻擊英國(guó)的統(tǒng)治，并組織了一個(gè)民族主義運(yùn)動(dòng)。”該論述的主題是，英國(guó)殖民侵略（）A.客觀上促進(jìn)文化重構(gòu) B.建設(shè)性遠(yuǎn)大于破壞性C.有利于民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) D.推動(dòng)?xùn)|西方文化交流14.1834年新濟(jì)貧法頒布后，英國(guó)修建眾多濟(jì)貧院醫(yī)院為廣大下層民眾尤其是貧民提供了最基本的醫(yī)療保障。19世紀(jì)70年代后，濟(jì)貧院醫(yī)院的條件大為改善，開始從濟(jì)貧院分離出來，成為獨(dú)立的濟(jì)貧法醫(yī)院，并向非貧民開放。濟(jì)貧院醫(yī)院的建立與完善（）A.解決了醫(yī)療資源緊缺的問題 B.有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定維持C.推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立 D.防范了社會(huì)流行疾病的傳播15.19世紀(jì)后半期，受鐵路建設(shè)影響，運(yùn)費(fèi)下降使得美國(guó)西部生活和生產(chǎn)成本顯著下降、投資環(huán)境大為改善，吸引了東部資本、勞動(dòng)力和大量物資源源不斷地流人西部，帶動(dòng)西部工業(yè)化和城市化的迅速發(fā)展。這表明（）A.美國(guó)東西經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生逆轉(zhuǎn) B.交通是城市發(fā)展的先決條件C.工業(yè)革命推動(dòng)了城市化進(jìn)程 D.城市發(fā)展不受自然條件影響16.如表為美國(guó)加拿大——?dú)W盟關(guān)于肉牛使用生長(zhǎng)激素的貿(mào)易爭(zhēng)端案例，如表反映了（）20世紀(jì)70年代歐洲理事會(huì)禁止美國(guó)、加拿大過量激素牛肉進(jìn)口20世紀(jì)90年代美、加向WTO起訴，歐盟因未能證明激素牛肉有害而敗訴21世紀(jì)初期歐盟訴美、加持續(xù)對(duì)歐制裁，WTO調(diào)查裁定美加敗訴2012年美、加解除對(duì)歐制裁，歐盟增加不含激素牛肉進(jìn)口，爭(zhēng)端解決A.世貿(mào)組織肩負(fù)維護(hù)市場(chǎng)公平的使命 B.歐盟設(shè)置人為貿(mào)易壁壘C.美國(guó)加拿大存在嚴(yán)重食品安全問題 D.世界市場(chǎng)出現(xiàn)逆全球化第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題。（本題共4小題，共52分，）17.【物種交流】閱讀材料，完成下列要求。材料一傳統(tǒng)的歐洲作物……都是冬季或春季作物。仲夏后通常是饑荒的季節(jié)，而玉米恰好在這個(gè)時(shí)段成熟，利用夏季閑置的土地……玉米得到了一個(gè)“災(zāi)難時(shí)期的生命線”的稱號(hào)。傳統(tǒng)的休耕輪作制度演化為常年的復(fù)合作物栽培形式，大大緩解了人口對(duì)土地的壓力，促進(jìn)了歐洲的人口增長(zhǎng)。歐洲的農(nóng)民選擇種植玉米以抵消不斷上漲的地租、創(chuàng)造剩余產(chǎn)品……18世紀(jì)之后，玉米逐漸成為肉、奶食品生產(chǎn)不可或缺的飼料資源，成為商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的中間消耗物，為歐洲的城市化、商業(yè)化提供基礎(chǔ)保障。——摘編自［墨西哥］阿圖洛·瓦爾曼《玉米與資本主義》材料二“在舊世界，沒有哪個(gè)大規(guī)模的人類群體比中國(guó)人更快地接納了美洲的糧食作物”。玉米可以在土質(zhì)糟糕到令人驚訝的土地上生根發(fā)芽、快速生長(zhǎng)，其成熟時(shí)間比大麥、小麥和粟都短。甘薯則能在連玉米都不能生長(zhǎng)的地方種植，它甚至不需要太多陽光。16世紀(jì)80年代和90年代是小冰期的兩個(gè)高峰，福建在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了饑荒。陳振龍的兒子陳經(jīng)綸向福建巡撫展示了甘薯，并受命進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性種植，結(jié)果“秋收大獲，遠(yuǎn)近食裕，荒不為害”?！幾圆闋査埂ぢ肌?493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析玉米對(duì)近代歐洲發(fā)展的重要性。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期玉米、紅薯在中國(guó)傳播的原因及影響。18.【疫病防治】閱讀材料，完成下列要求。材料一兩漢疫病多發(fā)時(shí)期，政府都采取了如發(fā)放藥物、強(qiáng)制隔離病人、減免田租和賦稅等積極的抗疫救災(zāi)舉措。唐代政府通過多種手段防控疾病……宋代更是將皇帝、中央政府、地方政府、醫(yī)學(xué)家、宗教人士和社會(huì)民眾等緊密地聯(lián)系在一起，從國(guó)家戰(zhàn)略的角度積極應(yīng)對(duì)。明清時(shí)期，國(guó)家政策轉(zhuǎn)向消極，經(jīng)常性藥政機(jī)構(gòu)演變成災(zāi)難時(shí)才開啟的公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)?！幾詮垊狻⑼鯐詽崱吨袊?guó)古代的疫病防治》等材料二新中國(guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱……在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過行政、立法等手段，到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系?！袊?guó)衛(wèi)生工作堅(jiān)持以預(yù)防為主的工作方針，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障，這種“中國(guó)模式”取得了巨大成果……傳染病大規(guī)模的暴發(fā)、流行減少?！幾岳盍⒚鳌缎轮袊?guó)公共衛(wèi)生60年的思考》（1）根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)比中國(guó)古代與現(xiàn)代防疫措施異同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新中國(guó)公共衛(wèi)生體系建立的意義。19.【中華傳統(tǒng)文化】閱讀材料，完成下列要求。材料一《周易》中寫道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！泵献诱f：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，而“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說的精髓?！蹲髠鳌酚涊d：“親仁善鄰，國(guó)之寶也?！北彼畏吨傺桶l(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，顧炎武大聲疾呼“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了獨(dú)特的品格，承載著中華民族的精神追求。——摘編自鄭師渠等《歷史視野下的中華民族精神》材料二中華文化在歐洲的傳播，增強(qiáng)了啟蒙思想家們的文化普遍性和相對(duì)性的觀念。中華文化在歐洲的廣泛傳播，使啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到歐洲的基督教文化并非世界上唯一的、最早的文化，各民族文化在全世界范圍的普遍存在，都有其獨(dú)特性和價(jià)值，基督教會(huì)并不能壟斷全部的“德行”和“真理”。啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性精神，據(jù)許多研究者認(rèn)為，至少部分地源于中國(guó)。例如歷史學(xué)家方豪就曾認(rèn)為：“此運(yùn)動(dòng)之來源，中國(guó)實(shí)多于希臘?！薄幾晕浔蟆段拿鞯牧α俊罚?）根據(jù)材料一，概括中華傳統(tǒng)文化中所包含的民族精神內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華傳統(tǒng)文化對(duì)歐洲啟蒙思想的影響。20.【新中國(guó)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程】閱讀材料，完成下列要求。材料1949年末，我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率只有10．64%。1950-1957年，出現(xiàn)了一批新興工礦業(yè)城市，武漢、太原和洛陽等老城市也進(jìn)行了擴(kuò)建改造，大批農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移到城市工業(yè)部門，城市數(shù)量和城市人口持續(xù)增加。1978年以后，我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程開始加速。1992年，鄧小平南巡講話后，城鎮(zhèn)化進(jìn)入新階段，大批農(nóng)村剩余勞動(dòng)力加速向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。2011年末，常住人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到51．27%，工作和生活在城鎮(zhèn)的人口比重超過了50%，比1978年末提高33．35個(gè)百分點(diǎn)，年均提高1．01個(gè)百分點(diǎn)。黨的十八大以后，我國(guó)城鎮(zhèn)化開始進(jìn)入以人為本、規(guī)模和質(zhì)量并重的新階段。為積極推動(dòng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，戶籍、土地、財(cái)政、教育、就業(yè)、醫(yī)保和住房等領(lǐng)域配套改革相繼出臺(tái)，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口，市民化速度明顯加快，大城市管理更加精細(xì)，中小城市和特色小城鎮(zhèn)加速發(fā)展，城市功能全面提升，城市群建設(shè)持續(xù)推進(jìn)，城市區(qū)域分布更加均衡。2018年末，常住人口城鎮(zhèn)化率比2011年提高了8．31個(gè)百分點(diǎn)，年均提高1．19個(gè)百分點(diǎn)；戶籍人口城鎮(zhèn)化率達(dá)到43．37%，比2015年提高了3．47個(gè)百分點(diǎn)，年均提高1．16個(gè)百分點(diǎn)。目前，我國(guó)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，大中小城市發(fā)展齊頭并進(jìn)；城市經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，綜合實(shí)力顯著增強(qiáng)；城市面貌煥然一新，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)互促共進(jìn)；新型城市蓬勃發(fā)展，城市群格局基本形成?！幾浴督?jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》從上述材料中提取相關(guān)歷史信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬定論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：提取信息充分；史論結(jié)合；總結(jié)和歸納準(zhǔn)確、完整；解釋和分析邏輯清晰。）2023年春季湖北省部分高中聯(lián)考協(xié)作體期中考試高二歷史試卷考試時(shí)間：2023年4月12日10：30—11：45試卷滿分：100分★祝考試順利★注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、考號(hào)、班級(jí)、姓名等填寫在答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息框涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)，答在試題卷、草稿紙上無效。3．填空題和解答題的作答：用0．5毫米的黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，答在試題卷、草稿紙上無效。4．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試題卷和答題卡一并交回。第I卷選擇題（共48分）一、選擇題。（本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1.興隆洼遺址被譽(yù)為“華夏第一村”，該遺址有3萬多平方米的環(huán)壕聚落，內(nèi)有成排的房屋百余間，中心位置的大型房屋內(nèi)有人豬合葬墓，玉器成為標(biāo)志身份的飾品，并出現(xiàn)石器集中生產(chǎn)的跡象。無論是平底筒形罐和晚期出現(xiàn)的之字紋，還是以豬崇拜為重要內(nèi)容的早期宗教信仰和儀式活動(dòng)，都奠定了這一地區(qū)“宗教取向”的社會(huì)發(fā)展傳統(tǒng)。材料可以用來說明（）A.長(zhǎng)江流域開始形成原始村落 B.農(nóng)業(yè)是推動(dòng)文化形成的關(guān)鍵因素C.興隆洼遺址具有鮮明的文化特征 D.興隆洼遺址是穴居時(shí)代的典型【答案】C【解析】【詳解】據(jù)材料“興隆洼遺址被譽(yù)為‘華夏第一村’，該遺址有3萬多平方米的環(huán)壕聚落，內(nèi)有成排的房屋百余間，中心位置的大型房屋內(nèi)有人豬合葬墓，玉器成為標(biāo)志身份的飾品，并出現(xiàn)石器集中生產(chǎn)的跡象。無論是平底筒形罐和晚期出現(xiàn)的之字紋，還是以豬崇拜為重要內(nèi)容的早期宗教信仰和儀式活動(dòng)，都奠定了這一地區(qū)‘宗教取向’的社會(huì)發(fā)展傳統(tǒng)”可知，興隆洼遺址中的房屋建筑、裝飾品的出現(xiàn)及以豬崇拜為重要內(nèi)容的早期宗教信仰和儀式活動(dòng)，反映了興隆洼遺址具有鮮明的文化特征，C項(xiàng)正確；興隆洼遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市敖漢旗寶國(guó)吐鄉(xiāng)興隆洼村東南1．3千米丘陵西緣，不屬于長(zhǎng)江流域，排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“該遺址有3萬多平方米的環(huán)壕聚落，內(nèi)有成排的房屋百余間，中心位置的大型房屋內(nèi)有人豬合葬墓”可知，興隆洼遺址的房屋不屬于地穴式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.周人提出了“孝”和“德”的倫理思想。他們認(rèn)為孝的對(duì)象不僅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友；德是處事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民三項(xiàng)內(nèi)容，運(yùn)用在政治上即是要求明察和寬厚。這說明（）A.周人承認(rèn)天意與人事相互制約 B.西周政治制度體現(xiàn)儒家治國(guó)理念C.天命觀推動(dòng)周人宗教理論形成 D.周人倫理觀與宗法制度密切相關(guān)【答案】D【解析】【詳解】據(jù)材料“周人提出了‘孝”和‘德’的倫理思想。他們認(rèn)為孝的對(duì)象不僅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗廟以及兄弟、朋友；德是處事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民三項(xiàng)內(nèi)容，運(yùn)用在政治上即是要求明察和寬厚”可知，材料中周人將“孝”“德”的倫理思想，進(jìn)一步擴(kuò)展到宗族和政治領(lǐng)域，體現(xiàn)了倫理觀和宗法制相結(jié)合，D項(xiàng)正確；材料未涉及“周人承認(rèn)天意與人事”相互制約的關(guān)系，排除A項(xiàng)；西周尚未形成儒家思想（春秋時(shí)期形成），排除B項(xiàng)；材料中未涉及宗教理論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.西漢時(shí)，高資地主是指經(jīng)營(yíng)手工業(yè)、商業(yè)和高利貸起家的地主，“以末致財(cái)，用本守之”。個(gè)別人積資可到五千萬錢，甚至萬萬錢。但當(dāng)時(shí)以高資而取得土地是不受法律許可的。由此可見，當(dāng)時(shí)（）A工商業(yè)者社會(huì)地位提升 B.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到保護(hù)C.士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解 D.重農(nóng)抑商政策已形同虛設(shè)【答案】B【解析】【詳解】材料中高資地主“積資可到五千萬錢，甚至萬萬錢”，財(cái)大氣粗，如果允許高資地主合法取得土地，必然導(dǎo)致大量自耕農(nóng)破產(chǎn)。因此根據(jù)材料“高資而取得土地是不受法律許可”可分析得知是國(guó)家基于保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，B項(xiàng)正確；中國(guó)古代重農(nóng)抑商，限制工商業(yè)發(fā)展，工商業(yè)者社會(huì)地位低下，排除AD項(xiàng)；西漢時(shí)，我國(guó)處于傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，科舉制度的廢止使得傳統(tǒng)士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解，排除C項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.宋代農(nóng)村市場(chǎng)中“布縷菽粟，雞豚狗彘百物皆售”。每逢春冬農(nóng)閑季節(jié)，農(nóng)民則“為工、為匠、為刀鑷、為負(fù)販”,將自身和技藝作為商品投入市場(chǎng)。這表明，農(nóng)村市場(chǎng)在一定程度上（）A.促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的交流 B.有利于經(jīng)濟(jì)重心的南移C.加劇了自然經(jīng)濟(jì)的解體 D.說明了長(zhǎng)途販運(yùn)的興起【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“布縷菽粟，雞豚狗彘百物皆售”“為工、為匠、為刀鑷、為負(fù)販”“將自身和技藝作為商品投入市場(chǎng)”可知，農(nóng)村市場(chǎng)促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品和勞動(dòng)力的商品化，在一定程度上促進(jìn)了鄉(xiāng)村社會(huì)的交流，A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移是指中國(guó)歷史上一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的現(xiàn)象，它反映了我國(guó)古代南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大變化，材料未體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，自然經(jīng)濟(jì)開始解體，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容與長(zhǎng)途販運(yùn)無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.隋末唐初名將秦瓊在新舊《唐書》中被塑造為勇武可嘉的代表，而在明代講史小說書寫中，則被描繪成關(guān)羽式的忠義雙全典型，實(shí)現(xiàn)了由亂世驍勇向開國(guó)儒將的形象轉(zhuǎn)變。這一角色轉(zhuǎn)換反映出（）A.歷史人物價(jià)值不斷提升 B.人物評(píng)價(jià)缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)C.民眾的歷史認(rèn)知被顛覆 D.時(shí)代變遷影響人物評(píng)價(jià)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料信息“隋末唐初名將秦瓊在新舊《唐書》中被塑造為勇武可嘉的代表，而在明代講史小說書寫中，則被描繪成關(guān)羽式的忠義雙全典型，實(shí)現(xiàn)了由亂世驍勇向開國(guó)儒將的形象轉(zhuǎn)變。”并結(jié)合所學(xué)可知，秦瓊形象的發(fā)展主要可以分為三個(gè)階段：唐宋時(shí)期的猛將階段、元明時(shí)期的準(zhǔn)儒將階段，以及明末至清代的儒將階段。在猛將階段，秦瓊形象主要出現(xiàn)在史料記載和與史料有緊密聯(lián)系的文人筆記中，不論是歷史上真實(shí)的勇悍還是帶有虛構(gòu)性質(zhì)的勇力絕人，都體現(xiàn)著對(duì)秦瓊形象勇武特征的強(qiáng)烈突顯；在準(zhǔn)儒將階段，秦瓊形象受到雜劇、小說等通俗文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的影響，逐漸呈現(xiàn)出其他個(gè)性特征，如處事周全、理智謙遜，并借此逐步擺脫了符號(hào)化的形象；在第三個(gè)階段，秦瓊形象的勇明顯被弱化，取而代之的是智和德的巨大優(yōu)勢(shì)，這些性格元素的形成無疑是對(duì)前一階段成果的繼承和發(fā)展，秦瓊形象的豐富性和獨(dú)特性均在此期形成，并最終定型為將、俠、儒兼具的完美人格。秦瓊形象的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出時(shí)代變遷影響人物評(píng)價(jià)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)歷史人物價(jià)值的提升，排除A項(xiàng)；人物評(píng)價(jià)不同并非是缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；秦瓊角色的轉(zhuǎn)換并非是民眾的歷史認(rèn)知被顛覆，而是時(shí)代變遷影響人物評(píng)價(jià)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.明末，煙草由菲律賓呂宋島引入福建，并迅速形成了以漳州、汀州為代表的專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，兩地?zé)煵莓a(chǎn)量不斷提高，最終“反多于呂宋，載入其國(guó)（呂宋）售之”。對(duì)此解讀正確的是，當(dāng)時(shí)漳汀地區(qū)（）A.普通農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)收益銳減 B.政府主導(dǎo)外來農(nóng)作物的推廣C.農(nóng)業(yè)發(fā)展受世界市場(chǎng)影響 D.生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整促進(jìn)煙草種植【答案】C【解析】【詳解】解讀材料可知明朝末期煙草由菲律賓引入中國(guó)進(jìn)行推廣種植，由于明清時(shí)期資本主義世界市場(chǎng)對(duì)煙草的需求量日益增長(zhǎng)，漳汀地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物煙草廣泛種植，形成專業(yè)的煙草生產(chǎn)區(qū)域，根據(jù)材料“反多于呂宋，載入其國(guó)（呂宋）售之”，可知明代種植的煙草甚至返銷至菲律賓，進(jìn)入世界市場(chǎng)，所以當(dāng)時(shí)漳汀地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展受世界市場(chǎng)影響，C項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于普通農(nóng)戶的經(jīng)濟(jì)收益高低的論述，排除A項(xiàng)；僅憑材料無法判斷外來農(nóng)作物的推廣是否是由政府主導(dǎo)的，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系依舊為封建土地所有制，所以生產(chǎn)關(guān)系并未發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.鄭觀應(yīng)在19世紀(jì)80年代提出：“兵之并吞禍人易覺，商之掊克敝國(guó)無形。我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟?？v令猛將如云，舟師林立，而彼族談笑而來，鼓舞而去，稱心饜欲，孰得而誰何之哉！”這一思想（）A.推動(dòng)了民族資本主義的興起 B.表明資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民權(quán)政治的向往C.反映出民族資產(chǎn)階級(jí)的意愿 D.存在著軍事立國(guó)武力強(qiáng)國(guó)的傾向【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)題干鄭觀應(yīng)認(rèn)為“商之掊克敝國(guó)無形。我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟”可知，鄭觀應(yīng)主張發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的意愿，C項(xiàng)正確；民族資本主義興起是在19世紀(jì)70年代前后，排除A項(xiàng)；題干中鄭觀應(yīng)主張發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)，并沒有體現(xiàn)對(duì)民權(quán)政治的向往，排除B項(xiàng)；鄭觀應(yīng)認(rèn)為發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)才是救亡圖存的根本，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.下表是1918-1921年中國(guó)部分行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)時(shí)間行業(yè)機(jī)器織布業(yè)實(shí)際開工布機(jī)（臺(tái)）機(jī)器煤礦業(yè)開采量（噸）鐵路運(yùn)輸業(yè)利潤(rùn)率（％）機(jī)器紡紗業(yè)華商紗錠數(shù)（枚）1918年1919年35021909621105.9199877526502438807103388890321920年1921年43102236865105.18117497458252187413-2134854據(jù)此判斷，該時(shí)期（）A.軍閥混戰(zhàn)沖擊經(jīng)濟(jì) B.外國(guó)資本卷土重來C.民族工業(yè)曲折發(fā)展 D.經(jīng)濟(jì)困境引發(fā)革命【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，1918-1921年中國(guó)部分行業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)有起伏，但總體上仍得到緩慢發(fā)展，說明民族工業(yè)曲折發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料說明民族工業(yè)在發(fā)展，而軍閥混戰(zhàn)不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；外國(guó)資本卷土重來也不利于民族工業(yè)的發(fā)展，排除B項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困境引發(fā)革命，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1932年7月，中華蘇維埃共和國(guó)國(guó)家銀行在蘇區(qū)發(fā)行不同面值的紙幣、銀幣和銅幣，即“蘇幣”。紙幣上印有“全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”、“政權(quán)歸蘇維埃，土地歸農(nóng)民”等文字。折價(jià)收兌國(guó)民黨區(qū)域銀行貨幣，私人錢莊、商鋪土雜鈔一律取締。蘇幣發(fā)行旨在（）A.宣傳土地革命思想 B.鞏固蘇維埃紅色政權(quán)C.推動(dòng)國(guó)內(nèi)貨幣統(tǒng)一 D.打擊地主商人封建剝削【答案】B【解析】【詳解】材料講到1932年7月，在蘇區(qū)發(fā)行不同面值且紙幣上印有“無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”、“政權(quán)歸蘇維埃，土地歸農(nóng)民”等文字。且結(jié)合所學(xué)可知，蘇幣的發(fā)行有利于統(tǒng)一蘇區(qū)金融、蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和蘇維埃政權(quán)的鞏固，B項(xiàng)正確；紙幣上印有“政權(quán)歸蘇維埃，土地歸農(nóng)民”等文字，是材料部分信息，不足以說明蘇幣發(fā)行旨在宣傳土地革命思想，排除A項(xiàng)；蘇幣僅適用于革命根據(jù)地，排除C項(xiàng)；打擊地主商人封建剝削與材料貨幣發(fā)行強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)管理的主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.有學(xué)者認(rèn)為在古代農(nóng)業(yè)文明中，兩河流域的文明不像古埃及采用絕對(duì)的神權(quán)政治，不像古印度頑固地保留著種姓制度，也不像古中國(guó)宗法制長(zhǎng)期流行。西亞的地理環(huán)境造就商業(yè)的流行，商業(yè)契約普遍，由此產(chǎn)生了君主制政體下的法制型政治方式。這說明（）A.血緣等級(jí)制度是農(nóng)業(yè)文明的共性 B.地理環(huán)境決定了西亞的政治體制C.商業(yè)發(fā)展對(duì)西亞文明的影響突出 D.大河文明與商業(yè)文明有較大差異【答案】C【解析】【詳解】西亞文明也是一種典型的農(nóng)耕文明，但是由于其地理位置的特殊，對(duì)其商貿(mào)往來產(chǎn)生重要影響，而商業(yè)的發(fā)展又為西亞文明注入了重要的變化動(dòng)因，表現(xiàn)在西亞歷史上的君主制的政體下采用了法制型的政治方式、法律體系、商業(yè)契約以及商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)等，C項(xiàng)正確；材料無法反映西亞有血緣等級(jí)制度，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)夸大了地理環(huán)境對(duì)政治體制的作用，排除B項(xiàng)；材料主要闡述了商業(yè)對(duì)西亞文明的影響，沒有涉及商業(yè)文明與大河文明的差異，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，帝國(guó)境內(nèi)主要道路有372條，總長(zhǎng)度8.5萬公里。公路的每一段有精確的里程碑，主干道每隔五六英里就有一個(gè)驛站，常年供養(yǎng)著40匹馬。這些舉措（）A.進(jìn)一步擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ) B.強(qiáng)化了帝國(guó)對(duì)外擴(kuò)張C.加速了帝國(guó)羅馬化進(jìn)程 D.實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方有效控制【答案】C【解析】【詳解】羅馬帝國(guó)境內(nèi)道路數(shù)量眾多，配有大量驛站，這對(duì)于羅馬帝國(guó)政令的上傳下達(dá)、軍事行動(dòng)的快捷等都有很大益處，有助于加速帝國(guó)羅馬化的進(jìn)程，C項(xiàng)正確；交通設(shè)施的完善并不能擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是帝國(guó)境內(nèi)的交通道路，其有助于對(duì)外擴(kuò)張，但是并不一定能達(dá)到“強(qiáng)化”的效果，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.從前習(xí)慣于做農(nóng)活的人們很快明白季節(jié)、日出日落和氣候波動(dòng)不再?zèng)Q定勞動(dòng)日程了，相反，鐘表、車間和機(jī)器創(chuàng)造了新的勞動(dòng)節(jié)奏。工人一般每天工作13至14小時(shí)，在一整天里，工人的步伐都要跟上機(jī)器單調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn)，打個(gè)盹或是和同伴說句話都不行。這一變化（）A.有利于優(yōu)化手工工場(chǎng)的管理 B.反映人類勞作方式的重大變革C.表明傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)已不復(fù)存在 D.導(dǎo)致人們逐漸擺脫了體力勞動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“從前習(xí)慣于做農(nóng)活的人們很快明白季節(jié)、日出日落和氣候波動(dòng)不再?zèng)Q定勞動(dòng)日程了……工人的步伐都要跟上機(jī)器單調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn)，打個(gè)盹或是和同伴說句話都不行?！保梢钥闯鋈祟悘霓r(nóng)業(yè)文明進(jìn)入工業(yè)文明，勞作方式發(fā)生了重大的變化，B項(xiàng)正確；據(jù)材料“鐘表、車間和機(jī)器創(chuàng)造了新的勞動(dòng)節(jié)奏”可知此時(shí)為工業(yè)革命之后，工業(yè)革命推動(dòng)了生產(chǎn)組織形式由手工工場(chǎng)到工廠的轉(zhuǎn)變，材料中的規(guī)定有利于優(yōu)化工廠的管理，排除A項(xiàng)；工業(yè)革命推動(dòng)了農(nóng)業(yè)的機(jī)械化，但從世界范圍來看，至今傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)仍舊存在，表述絕對(duì)，故排除C項(xiàng)；工廠制度下，人成為機(jī)器的附庸，工人仍舊從事繁重的體力勞動(dòng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.“一是它首次為印度各地的人們提供了一種共同的語言和一種共同的文化背景；二是不可避免地使印度產(chǎn)生政治上的自覺性和自治要求，一批受過西方教育的人，利用歐洲的思想意識(shí)攻擊英國(guó)的統(tǒng)治，并組織了一個(gè)民族主義運(yùn)動(dòng)?！痹撜撌龅闹黝}是，英國(guó)殖民侵略（）A.客觀上促進(jìn)文化重構(gòu) B.建設(shè)性遠(yuǎn)大于破壞性C.有利于民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng) D.推動(dòng)?xùn)|西方文化交流【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治促進(jìn)了印度統(tǒng)一文化的發(fā)展，即客觀上促進(jìn)了印度文化的重構(gòu)，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)英國(guó)殖民侵略對(duì)印度文化的積極作用，并未提到其破壞性，排除B項(xiàng)；民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)屬于政治方面的影響，而材料強(qiáng)調(diào)文化的重構(gòu)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)英國(guó)殖民侵略對(duì)印度的影響，并不屬于東西方文化交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.1834年新濟(jì)貧法頒布后，英國(guó)修建眾多濟(jì)貧院醫(yī)院為廣大下層民眾尤其是貧民提供了最基本的醫(yī)療保障。19世紀(jì)70年代后，濟(jì)貧院醫(yī)院的條件大為改善，開始從濟(jì)貧院分離出來，成為獨(dú)立的濟(jì)貧法醫(yī)院，并向非貧民開放。濟(jì)貧院醫(yī)院的建立與完善（）A.解決了醫(yī)療資源緊缺的問題 B.有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定維持C.推動(dòng)了醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立 D.防范了社會(huì)流行疾病的傳播【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“英國(guó)修建眾多濟(jì)貧醫(yī)院為廣大下層民眾尤其是貧民提供了最基本的醫(yī)療保障”、“并向非貧民開放”可知，濟(jì)貧院醫(yī)院的建立與完善有利于緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；“解決了”太絕對(duì)，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后英國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生體系逐步建立，排除C項(xiàng)；“防范了”太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題考查醫(yī)療保障體制。以英國(guó)濟(jì)貧院為命題素材，素材來源于郭家宏《新濟(jì)貧法體制下英國(guó)貧民醫(yī)療救助問題探析》，具有學(xué)術(shù)性、嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn)?？疾閷W(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，落實(shí)時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀等核心素養(yǎng)。15.19世紀(jì)后半期，受鐵路建設(shè)影響，運(yùn)費(fèi)下降使得美國(guó)西部生活和生產(chǎn)成本顯著下降、投資環(huán)境大為改善，吸引了東部資本、勞動(dòng)力和大量物資源源不斷地流人西部，帶動(dòng)西部工業(yè)化和城市化的迅速發(fā)展。這表明（）A.美國(guó)東西經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生逆轉(zhuǎn) B.交通是城市發(fā)展的先決條件C.工業(yè)革命推動(dòng)了城市化進(jìn)程 D.城市發(fā)展不受自然條件影響【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“受鐵路建設(shè)的影響”“帶動(dòng)西部工業(yè)化和城市化的迅速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鐵路是工業(yè)革命的產(chǎn)物，交通改善為美國(guó)西部帶來資本、勞動(dòng)力等，從而推動(dòng)城市化進(jìn)程，C項(xiàng)正確；材料主旨是美國(guó)西部城市化，沒有涉及美國(guó)東西經(jīng)濟(jì)格局轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；美國(guó)西部城市化進(jìn)程受益于交通改善，但交通只是推進(jìn)城市化進(jìn)程的因素之一，非先決條件，排除B項(xiàng)；工業(yè)革命使得城市發(fā)展減少自然條件的限制對(duì)其的影響，但是影響還在，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.如表為美國(guó)加拿大——?dú)W盟關(guān)于肉牛使用生長(zhǎng)激素的貿(mào)易爭(zhēng)端案例，如表反映了（）20世紀(jì)70年代歐洲理事會(huì)禁止美國(guó)、加拿大過量激素牛肉進(jìn)口20世紀(jì)90年代美、加向WTO起訴，歐盟因未能證明激素牛肉有害而敗訴21世紀(jì)初期歐盟訴美、加持續(xù)對(duì)歐制裁，WTO調(diào)查裁定美加敗訴2012年美、加解除對(duì)歐制裁，歐盟增加不含激素牛肉進(jìn)口，爭(zhēng)端解決A.世貿(mào)組織肩負(fù)維護(hù)市場(chǎng)公平的使命 B.歐盟設(shè)置人為貿(mào)易壁壘C.美國(guó)加拿大存在嚴(yán)重食品安全問題 D.世界市場(chǎng)出現(xiàn)逆全球化【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)材料“美、加向WTO起訴，歐盟因未能證明激素牛肉有害而敗訴”、“歐盟訴美、加持續(xù)對(duì)歐制裁，WTO調(diào)查裁定美加敗訴”結(jié)合貿(mào)易組織的宗旨、職能可知，在爭(zhēng)端的整個(gè)抗辯和裁決過程中，世貿(mào)組織肩負(fù)著維護(hù)國(guó)際貿(mào)易自由和公正的使命，A項(xiàng)正確；對(duì)歐盟來說，如果進(jìn)口牛肉對(duì)健康有損害，那就要看問題的大小和影響的程度，采取相應(yīng)措施，歐盟此舉只是程度問題，是出于食品安全的考慮，排除B項(xiàng)；標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)的激素肉牛不一定構(gòu)成美國(guó)和加拿大的食品安全問題，排除C項(xiàng)；根據(jù)材料“美、加解除對(duì)歐制裁，歐盟增加不含激素牛肉進(jìn)口，爭(zhēng)端解決”可知美加同歐盟關(guān)于肉牛使用生長(zhǎng)激素的貿(mào)易爭(zhēng)端最終解決，這不能反映歐盟設(shè)置貿(mào)易壁壘，反對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷非選擇題（共52分）二、非選擇題。（本題共4小題，共52分，）17.【物種交流】閱讀材料，完成下列要求。材料一傳統(tǒng)的歐洲作物……都是冬季或春季作物。仲夏后通常是饑荒的季節(jié)，而玉米恰好在這個(gè)時(shí)段成熟，利用夏季閑置的土地……玉米得到了一個(gè)“災(zāi)難時(shí)期的生命線”的稱號(hào)。傳統(tǒng)的休耕輪作制度演化為常年的復(fù)合作物栽培形式，大大緩解了人口對(duì)土地的壓力，促進(jìn)了歐洲的人口增長(zhǎng)。歐洲的農(nóng)民選擇種植玉米以抵消不斷上漲的地租、創(chuàng)造剩余產(chǎn)品……18世紀(jì)之后，玉米逐漸成為肉、奶食品生產(chǎn)不可或缺的飼料資源，成為商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的中間消耗物，為歐洲的城市化、商業(yè)化提供基礎(chǔ)保障?！幾裕勰鞲纾莅D洛·瓦爾曼《玉米與資本主義》材料二“在舊世界，沒有哪個(gè)大規(guī)模的人類群體比中國(guó)人更快地接納了美洲的糧食作物”。玉米可以在土質(zhì)糟糕到令人驚訝的土地上生根發(fā)芽、快速生長(zhǎng)，其成熟時(shí)間比大麥、小麥和粟都短。甘薯則能在連玉米都不能生長(zhǎng)的地方種植，它甚至不需要太多陽光。16世紀(jì)80年代和90年代是小冰期的兩個(gè)高峰，福建在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了饑荒。陳振龍的兒子陳經(jīng)綸向福建巡撫展示了甘薯，并受命進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性種植，結(jié)果“秋收大獲，遠(yuǎn)近食裕，荒不為害”?！幾圆闋査埂ぢ肌?493：物種大交換開創(chuàng)的世界史》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析玉米對(duì)近代歐洲發(fā)展的重要性。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明清時(shí)期玉米、紅薯在中國(guó)傳播的原因及影響?！敬鸢浮浚?）改變傳統(tǒng)耕作制度，提高土地利用率；緩解饑荒，促進(jìn)人口增長(zhǎng)；推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品商品化，緩解農(nóng)民地租負(fù)擔(dān)；促進(jìn)畜牧業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（任意答對(duì)三點(diǎn)即可）（2）原因：玉米、紅薯對(duì)土質(zhì)要求低，生長(zhǎng)周期短，環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)；中國(guó)人口增長(zhǎng)，人地矛盾突出；地方官員的推廣（或者答政府重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展）；新航路的開辟促進(jìn)了物種的交流。（任意答對(duì)一點(diǎn)，答對(duì)三點(diǎn)）影響：積極：緩解了人口增長(zhǎng)壓力和饑荒問題；優(yōu)化了人們的飲食結(jié)構(gòu)；推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)商品化；專業(yè)化農(nóng)業(yè)區(qū)出現(xiàn)，擴(kuò)大了地方市場(chǎng)。（任意回答兩點(diǎn)）消極：一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，造成水土流失等環(huán)境問題?！窘馕觥俊拘?詳解】材料表明傳統(tǒng)的歐洲作物都是冬季或春季作物而玉米是夏季可知改變傳統(tǒng)耕作制度，提高土地利用率；根據(jù)材料“傳統(tǒng)的休耕輪作制度演化為常年的復(fù)合作物栽培形式，大大緩解了人口對(duì)土地的壓力，促進(jìn)了歐洲的人口增長(zhǎng)”可知緩解饑荒，促進(jìn)人口增長(zhǎng)；根據(jù)材料“玉米逐漸成為肉、奶食品生產(chǎn)不可或缺的飼料資源，成為商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)化的中間消耗物，為歐洲的城市化、商業(yè)化提供基礎(chǔ)保障”可知推動(dòng)農(nóng)產(chǎn)品商品化，緩解農(nóng)民地租負(fù)擔(dān)；根據(jù)所學(xué)玉米可以促進(jìn)畜牧業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！拘?詳解】原因：根據(jù)材料“玉米可以在土質(zhì)糟糕到令人驚訝的土地上生根發(fā)芽、快速生長(zhǎng)，其成熟時(shí)間比大麥、小麥和粟都短。甘薯則能在連玉米都不能生長(zhǎng)的地方種植”可知原因是玉米、紅薯對(duì)土質(zhì)要求低，生長(zhǎng)周期短，環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)；根據(jù)所學(xué)明清時(shí)期人口增長(zhǎng)迅速導(dǎo)致人地矛盾突出需要高產(chǎn)的玉米和紅薯；根據(jù)材料“陳振龍的兒子陳經(jīng)綸向福建巡撫展示了甘薯，并受命進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性種植，結(jié)果‘秋收大獲，遠(yuǎn)近食裕，荒不為害’”可知原因是地方官員的推廣（或者答政府重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展）；玉米等原產(chǎn)在美洲能到傳到中國(guó)得益于新航路的開辟促進(jìn)了物種的交流。影響：積極：由于玉米、紅薯玉米、紅薯對(duì)土質(zhì)要求低，生長(zhǎng)周期短，環(huán)境適應(yīng)能力強(qiáng)就提高了糧食種植面積和糧食產(chǎn)量，這帶來的影響是緩解了人口增長(zhǎng)壓力和饑荒問題；人們能夠吃上玉米和紅薯等新品種了也就優(yōu)化了人們的飲食結(jié)構(gòu)；由于玉米紅薯是高產(chǎn)作物，種植面積又大，糧食增多了也就推動(dòng)了農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)商品化；又的地方大面積的種植玉米或者紅薯導(dǎo)致了專業(yè)化農(nóng)業(yè)區(qū)出現(xiàn)，擴(kuò)大了地方市場(chǎng)。消極：大面積的開墾荒地種植玉米和紅薯一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，造成水土流失等環(huán)境問題。18.【疫病防治】閱讀材料，完成下列要求。材料一兩漢疫病多發(fā)時(shí)期，政府都采取了如發(fā)放藥物、強(qiáng)制隔離病人、減免田租和賦稅等積極的抗疫救災(zāi)舉措。唐代政府通過多種手段防控疾病……宋代更是將皇帝、中央政府、地方政府、醫(yī)學(xué)家、宗教人士和社會(huì)民眾等緊密地聯(lián)系在一起，從國(guó)家戰(zhàn)略的角度積極應(yīng)對(duì)。明清時(shí)期，國(guó)家政策轉(zhuǎn)向消極，經(jīng)常性藥政機(jī)構(gòu)演變成災(zāi)難時(shí)才開啟的公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)?！幾詮垊狻⑼鯐詽崱吨袊?guó)古代的疫病防治》等材料二新中國(guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱……在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過行政、立法等手段，到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系?！袊?guó)衛(wèi)生工作堅(jiān)持以預(yù)防為主的工作方針，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障，這種“中國(guó)模式”取得了巨大成果……傳染病大規(guī)模的暴發(fā)、流行減少?！幾岳盍⒚鳌缎轮袊?guó)公共衛(wèi)生60年的思考》（1）根據(jù)材料一和材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)比中國(guó)古代與現(xiàn)代防疫措施的異同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新中國(guó)公共衛(wèi)生體系建立的意義?！敬鸢浮浚?）相同點(diǎn)：政府（國(guó)家）力量為主導(dǎo)；多種手段相互配合；整合社會(huì)各階層力量共同參與。（任意回答兩點(diǎn)）不同點(diǎn)：現(xiàn)代以預(yù)防為主，普惠群眾；古代防疫和救災(zāi)相結(jié)合?，F(xiàn)代建立系統(tǒng)疾病預(yù)防體系并不斷完善，強(qiáng)調(diào)立法的重要性；古代歷代防疫政策存在很大差異性。（言之有理可酌情給分）（2）意義：改變了舊中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)落后的局面；保障了廣大人民的身體健康，提高了國(guó)民的身體素質(zhì)；有助于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展?！窘馕觥俊拘?詳解】相同點(diǎn)：據(jù)材料“兩漢疫病多發(fā)時(shí)期，政府都采取了如發(fā)放藥物、強(qiáng)制隔離病人、減免田租和賦稅等積極的抗疫救災(zāi)舉措?！奔安牧稀靶轮袊?guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱……在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過行政、立法等手段，到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系。”并結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的是在疫情面前政府（國(guó)家）力量為主導(dǎo)；據(jù)材料“唐代政府通過多種手段防控疾病……宋代更是將皇帝、中央政府、地方政府、醫(yī)學(xué)家、宗教人士和社會(huì)民眾等緊密地聯(lián)系在一起，從國(guó)家戰(zhàn)略的角度積極應(yīng)對(duì)”及材料“新中國(guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱……在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過行政、立法等手段，到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系”并結(jié)合所學(xué)可知，通過多種手段相互配合；整合社會(huì)各階層力量共同參與。（任意回答兩點(diǎn)）不同點(diǎn)：據(jù)材料“……中國(guó)衛(wèi)生工作堅(jiān)持以預(yù)防為主的工作方針，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障，這種‘中國(guó)模式’取得了巨大成果……傳染病大規(guī)模的暴發(fā)、流行減少。”并結(jié)合所學(xué)可知，現(xiàn)代以預(yù)防為主，普惠群眾；古代防疫和救災(zāi)相結(jié)合；據(jù)材料“新中國(guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱……在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過行政、立法等手段，到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系”并結(jié)合所學(xué)可知，現(xiàn)代建立系統(tǒng)疾病預(yù)防體系并不斷完善，強(qiáng)調(diào)立法的重要性；據(jù)材料“兩漢疫病多發(fā)時(shí)期，政府都采取了如發(fā)放藥物……唐代政府通過多種手段防控疾病……宋代更是將皇帝、中央政府、地方政府、醫(yī)學(xué)家、宗教人士和社會(huì)民眾等緊密地聯(lián)系在一起，……明清時(shí)期，國(guó)家政策轉(zhuǎn)向消極，經(jīng)常性藥政機(jī)構(gòu)演變成災(zāi)難時(shí)才開啟的公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)”可知，古代歷代防疫政策存在很大差異性。（言之有理可酌情給分）【小問2詳解】意義：據(jù)材料“新中國(guó)成立初期，公共衛(wèi)生體系十分薄弱……在國(guó)家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和部署下，通過行政、立法等手段，到21世紀(jì)初形成了中央、省、地市和縣四級(jí)疾病預(yù)防控制體系?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，改變了舊中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)落后的局面；據(jù)材料“……中國(guó)衛(wèi)生工作堅(jiān)持以預(yù)防為主的工作方針，面向最廣大的人民群眾提供了最基本的公共衛(wèi)生保障，這種“中國(guó)模式”取得了巨大成果……傳染病大規(guī)模的暴發(fā)、流行減少。”并結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)衛(wèi)生工作堅(jiān)持以預(yù)防為主的工作方針，保障了廣大人民的身體健康，提高了國(guó)民的身體素質(zhì)；有助于社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。19.【中華傳統(tǒng)文化】閱讀材料，完成下列要求。材料一《周易》中寫道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！泵献诱f：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”，而“修身齊家治國(guó)平天下”是儒家學(xué)說的精髓?！蹲髠鳌酚涊d：“親仁善鄰，國(guó)之寶也?！北彼畏吨傺桶l(fā)出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆，顧炎武大聲疾呼“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了獨(dú)特的品格，承載著中華民族的精神追求。——摘編自鄭師渠等《歷史視野下的中華民族精神》材料二中華文化在歐洲的傳播，增強(qiáng)了啟蒙思想家們的文化普遍性和相對(duì)性的觀念。中華文化在歐洲的廣泛傳播，使啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到歐洲的基督教文化并非世界上唯一的、最早的文化，各民族文化在全世界范圍的普遍存在，都有其獨(dú)特性和價(jià)值，基督教會(huì)并不能壟斷全部的“德行”和“真理”。啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性精神，據(jù)許多研究者認(rèn)為，至少部分地源于中國(guó)。例如歷史學(xué)家方豪就曾認(rèn)為：“此運(yùn)動(dòng)之來源，中國(guó)實(shí)多于希臘?！薄幾晕浔蟆段拿鞯牧α俊罚?）根據(jù)材料一，概括中華傳統(tǒng)文化中所包含的民族精神內(nèi)涵。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中華傳統(tǒng)文化對(duì)歐洲啟蒙思想的影響?！敬鸢浮浚?）內(nèi)涵：自強(qiáng)不息的奮斗精神；修齊治平的責(zé)任意識(shí)；天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神；和善修睦、熱愛和平；積極有為的人生態(tài)度；先大家后小家的奉獻(xiàn)精神。（任意答對(duì)三點(diǎn)）（2）影響：增強(qiáng)了擺脫宗教神學(xué)束縛的信心和依據(jù)；儒家學(xué)說成為啟蒙思想家崇尚理性精神的思想來源之一；中華文化對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)具有一定的推動(dòng)作用?！窘馕觥俊拘?詳解】?jī)?nèi)涵：根據(jù)材料“天行健，君子以自強(qiáng)不息”可知自強(qiáng)不息的奮斗精神；根據(jù)材料“修身齊家治國(guó)平天下”可知修齊治平的責(zé)任意識(shí)；根據(jù)材料“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”可知天下興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)精神；根據(jù)材料“親仁善鄰，國(guó)之寶也?！笨芍蜕菩弈?、熱愛和平；根據(jù)材料“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知積極有為的人生態(tài)度；根據(jù)材料“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”可知先大家后小家的奉獻(xiàn)精神。【小問2詳解】影響：根據(jù)材料“中華文化在歐洲的廣泛傳播，使啟蒙思想家認(rèn)識(shí)到歐洲的基督教文化并非世界上唯一的、最早的文化”可知增強(qiáng)了擺脫宗教神學(xué)束縛的信心和依據(jù)；根據(jù)材料“啟蒙運(yùn)動(dòng)崇尚理性精神，據(jù)