尋覓社會(huì)的真諦

第十一課尋覓社會(huì)的真諦

社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)、我國(guó)社會(huì)主義改革的性質(zhì)和根本目的社會(huì)歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)和群眾路線……三年18考高考指數(shù):★★★★

一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（1）從性質(zhì)上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。（2）從過(guò)程上說(shuō)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。

2.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（1）從時(shí)間上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)_____于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)_____社會(huì)存在而變化發(fā)展。（2）從性質(zhì)上說(shuō)，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的_____作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起______作用。

落后先于推動(dòng)阻礙二、社會(huì)發(fā)展的道路與方向1.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的_____，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起______作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

性質(zhì)推動(dòng)2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)______上層建筑。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用：①當(dāng)上層建筑為_(kāi)_____的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。②當(dāng)上層建筑為_(kāi)_____的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

決定先進(jìn)落后3.社會(huì)的基本規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適合_______狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合_________狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。4.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)及我國(guó)改革的性質(zhì)和根本目的（1）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是_______性的矛盾。（2）改革是社會(huì)主義制度的_____完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（3）改革的根本目的，就是使_________適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使__________適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)非對(duì)抗自我生產(chǎn)關(guān)系上層建筑三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.人民群眾的概念（1）內(nèi)涵：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起__________的人們。（2）外延：既包括普通個(gè)人，也包括__________。2.人民群眾的歷史作用（1）社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，人民群眾是社會(huì)___________的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)__________的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是_________的決定力量，是_________的主力軍。

推動(dòng)作用杰出人物物質(zhì)財(cái)富精神財(cái)富社會(huì)變革社會(huì)變革3.群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）含義：①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意__________，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向_____________。②群眾路線：一切_________，一切_________，從群眾中來(lái)，到群眾中去。為人民服務(wù)人民群眾學(xué)習(xí)為了群眾依靠群眾（2）地位與作用：①地位：_________是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。②作用：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的_________，也是取得_____________勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

群眾路線重要保證社會(huì)主義革命【生活鏈接】1.2011年10月，中信銀行以“信福年華卡”為依托在上海試水“養(yǎng)老按揭”業(yè)務(wù)，以響應(yīng)民政部推行的“以房養(yǎng)老”改革，引起廣泛熱議。據(jù)此回答下列問(wèn)題：

（1）自古以來(lái)，中國(guó)人的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念都是“養(yǎng)兒防老”，但隨著老齡化社會(huì)的出現(xiàn)、“421式家庭”時(shí)代的到來(lái)，這種觀念開(kāi)始動(dòng)搖。這說(shuō)明（）A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用A（2）由于傳統(tǒng)的家國(guó)情感的影響，“以房養(yǎng)老”的推行勢(shì)必存在著諸多阻力，真正效果還有待觀察。這體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是（）A．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一B．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在并不完全同步C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B2.2011年11月12日，國(guó)家主席胡錦濤在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上指出，中國(guó)將加快建設(shè)法治政府和服務(wù)型政府，深化行政審批制度改革，減少政府對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，健全制約和監(jiān)督機(jī)制，推動(dòng)政府服務(wù)朝著更加規(guī)范有序、高效便民、公開(kāi)透明的方向發(fā)展。（1）行政審批制度屬于_____。（）A．生產(chǎn)關(guān)系B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．上層建筑C（2）之所以要減少政府對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的干預(yù)，從哲學(xué)上看，是因?yàn)開(kāi)______。①濫用宏觀調(diào)控的行政手段存在消極影響②政府不應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行監(jiān)管③社會(huì)發(fā)展有其不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律④辦事情要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)③④（3）判斷下列正誤：①進(jìn)行行政審批制度改革的主要依據(jù)是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。（）②推動(dòng)政府服務(wù)朝著更加規(guī)范有序、高效便民、公開(kāi)透明的方向發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)。（）③加快建設(shè)法治政府和服務(wù)型政府是一種正確的價(jià)值選擇。（）×√√3.《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民?！保?）發(fā)展社會(huì)主義文化堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾原則，從歷史唯物主義角度看，它堅(jiān)持了（）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映③群眾是實(shí)踐的主體考點(diǎn)梳理

④正確的價(jià)值取向A.①②

B.①③

C.②④

D.③④C（2）人民群眾在文化創(chuàng)造中的主體作用表現(xiàn)在哪些方面？提示：①人民群眾的生活和實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉；②人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐為文化創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的文化成果。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

問(wèn)題導(dǎo)引由于造謠者的“與時(shí)俱進(jìn)”，在情節(jié)上注重“新聞?wù)鎸?shí)性”，在包裝上注重“渠道權(quán)威性”，一些社會(huì)謠言走紅網(wǎng)絡(luò)甚至是傳統(tǒng)媒體，輕則滿口跑火車把網(wǎng)民忽悠得五迷三道，重則張開(kāi)獠齒中傷無(wú)辜人群。（1）根據(jù)材料說(shuō)明社會(huì)謠言“與時(shí)俱進(jìn)”的原因。（2）用社會(huì)意識(shí)反作用的知識(shí)分析網(wǎng)絡(luò)謠言的危害。1.用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）從兩點(diǎn)論的角度看，一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。（2）從重點(diǎn)論的角度看，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。

2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是歷史唯物主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體表現(xiàn)。對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。（2）必須反對(duì)歷史唯心主義夸大社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性、反作用的做法。

【拓展延伸】社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展不完全同步：一種情況是社會(huì)意識(shí)的變化落后于社會(huì)存在的變化，并阻礙其發(fā)展；另一種情況是社會(huì)意識(shí)可能先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，這種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

【師生互動(dòng)】社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，是否意味著兩者是同步發(fā)展的？【高考警示鐘】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系屬于高考?？键c(diǎn)，復(fù)習(xí)備考時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：（1）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用具有雙重性。正確的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性不同于社會(huì)意識(shí)的反作用，它是指社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。

1.（2012·南京模擬）建國(guó)60年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人傳統(tǒng)思想中的“臣民意識(shí)”逐漸地開(kāi)始向“公民意識(shí)”轉(zhuǎn)化。這表明（）①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用②事物是變化發(fā)展的③社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)④社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

【解析】選D?！俺济褚庾R(shí)”向“公民意識(shí)”的轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了變化發(fā)展的觀點(diǎn)，這種變化是在一定的社會(huì)背景下產(chǎn)生的，體現(xiàn)出社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，但其反作用不能體現(xiàn)。

社會(huì)發(fā)展的原因、狀態(tài)與趨勢(shì)

問(wèn)題導(dǎo)引在醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革中，政府增加的投入，主要用于中低收入群眾，這實(shí)際上是對(duì)收入分配結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有利于促進(jìn)社會(huì)公平正義與和諧進(jìn)步；作為整體改革的一個(gè)重要組成部分，醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革對(duì)協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展改革具有重要意義。（1）以醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革為例說(shuō)明改革是社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。（2）用歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)的原理說(shuō)明必須堅(jiān)信醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革一定能夠取得成功。

1.關(guān)于社會(huì)發(fā)展的原因（1）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力與源泉，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾，它們之間既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)人類社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展。（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。

【拓展延伸】社會(huì)基本矛盾與社會(huì)主要矛盾的關(guān)系（1）區(qū)別：社會(huì)主要矛盾是在某一社會(huì)歷史階段，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著領(lǐng)導(dǎo)和決定作用的矛盾。它規(guī)定著社會(huì)的本質(zhì)，支配著社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，是人們應(yīng)該首先或著重加以解決的矛盾。社會(huì)基本矛盾，是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。不同的社會(huì)、同一社會(huì)的不同階段，主要矛盾會(huì)發(fā)生變化。社會(huì)基本矛盾是貫穿人類社會(huì)整個(gè)過(guò)程的矛盾?！編熒?dòng)】有人認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是支配著社會(huì)發(fā)展的過(guò)程、應(yīng)該首先或著重加以解決的矛盾，這種說(shuō)法對(duì)嗎？

（2）聯(lián)系：社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主要矛盾兩者之間是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系。社會(huì)基本矛盾是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中自始至終的根本矛盾，它規(guī)定著社會(huì)發(fā)展全過(guò)程的本質(zhì)，也規(guī)定著社會(huì)的主要矛盾；而社會(huì)主要矛盾則是社會(huì)基本矛盾在不同發(fā)展階段上的直接表現(xiàn)。

2.關(guān)于社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)（1）在社會(huì)發(fā)展的量變時(shí)期：被剝削階級(jí)反對(duì)剝削階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫使統(tǒng)治階級(jí)不得不調(diào)整某些經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系，使社會(huì)基本矛盾得到一定程度的緩和，從而或多或少地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。（2）在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變時(shí)期：當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，只有通過(guò)先進(jìn)階級(jí)反對(duì)反動(dòng)階級(jí)的革命，才能推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，解放生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

3.關(guān)于社會(huì)發(fā)展的途徑（1）前途是光明的：從人類社會(huì)發(fā)展的軌跡來(lái)看，社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的；從當(dāng)今世界資本主義與社會(huì)主義既共存又斗爭(zhēng)的現(xiàn)狀來(lái)看，資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。（2）道路是曲折的：無(wú)論是階級(jí)斗爭(zhēng)還是改革，都不是一帆風(fēng)順的，都是新舊事物力量此消彼長(zhǎng)的過(guò)程中新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程。

2.（2011·浙江文綜）2011年初以來(lái)，社會(huì)動(dòng)蕩席卷中東、北非眾多阿拉伯國(guó)家，一些國(guó)家甚至出現(xiàn)政權(quán)更迭和內(nèi)戰(zhàn)。其原因有失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公和西方意識(shí)形態(tài)的影響等。這表明（）①經(jīng)濟(jì)狀況影響社會(huì)的政治制度和設(shè)施②意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)變化起重要作用③適合上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展④生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素A.①②

B.③④

C.②③

D.①④【解析】選A。據(jù)材料可知，失業(yè)率居高不下、財(cái)富分配不公，對(duì)阿拉伯國(guó)家的動(dòng)蕩局勢(shì)有影響，①符合題意；從西方意識(shí)形態(tài)的影響可知②符合題意。③④均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不選。

群眾觀點(diǎn)與群眾路線

問(wèn)題導(dǎo)引

2011年8月份以來(lái)，全國(guó)新聞戰(zhàn)線開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)，大批新聞工作者走向田間地頭，來(lái)到學(xué)校廠礦，遠(yuǎn)涉邊疆山寨，與人民群眾同吃、同住、同勞動(dòng)，了解基層干部群眾的所思所盼，反映他們的所求所愿。（1）新聞工作者為什么要與人民群眾同吃、同住、同勞動(dòng)，了解基層干部群眾的所思所盼，反映他們的所求所愿？（2）試述“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)是黨的群眾路線的一次生動(dòng)的實(shí)踐。

1.杰出人物的歷史地位和作用與人民群眾的歷史地位和作用（1）只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；二是人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；三是人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。（2）杰出人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是產(chǎn)生杰出人物歷史作用的源泉，杰出人物只有自始至終地依賴于群眾，才能有所作為。（3）夸大杰出人物在社會(huì)發(fā)展中的作用，把歷史看作是少數(shù)杰出人物的意志創(chuàng)造的，人民群眾只不過(guò)是被他們?nèi)我怛?qū)使和擺布的對(duì)象，是歷史唯心主義的表現(xiàn)。

【師生互動(dòng)】有人認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，知識(shí)分子是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。這種說(shuō)法對(duì)嗎？

【拓展延伸】正確理解人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者（1）盡管在人類歷史上，特別是階級(jí)社會(huì)里，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分離，腦力勞動(dòng)被少數(shù)剝削階級(jí)壟斷，勞動(dòng)群眾只有從事體力勞動(dòng)的權(quán)利，但這并不表示知識(shí)分子是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，因?yàn)橹R(shí)分子就是人民群眾的一部分，人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉；人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。

2.關(guān)于黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線（1）黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的哲學(xué)基礎(chǔ)：①人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理的具體運(yùn)用。②認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。（2）黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的意義：是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

【高考警示鐘】歷史唯物主義關(guān)于人民群眾的地位與作用的觀點(diǎn)屬于政治、哲學(xué)、文化之間的交叉知識(shí)，是高考的敏感地帶，必須結(jié)合黨的性質(zhì)與宗旨、政府的職能與原則等知識(shí)系統(tǒng)掌握：（1）人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。（2）無(wú)論是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，還是精神財(cái)富的創(chuàng)造，都是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的統(tǒng)一。物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，越來(lái)越需要智力的貢獻(xiàn)；精神財(cái)富，歸根結(jié)底是人民群眾創(chuàng)造的。

3．（2011·海南單科）“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深，古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民……”這首家喻戶曉的《娘子軍軍歌》歌頌了1931年在海南誕生的中國(guó)工農(nóng)紅軍第二獨(dú)立師女子特務(wù)連。紅色娘子軍在中共瓊崖特委的領(lǐng)導(dǎo)下，積極發(fā)動(dòng)群眾，配合主力部隊(duì)作戰(zhàn)，先后參加了伏擊沙帽嶺、火燒文市炮樓等50多場(chǎng)戰(zhàn)斗，為革命事業(yè)立下了不朽功勛。紅色娘子軍的光輝事跡反映出人民群眾（

）

①是社會(huì)變革的主力軍，是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉②自己解放自己，是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量③是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)變革的決定力量④是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，決定社會(huì)歷史的性質(zhì)A．①②B．①③C．②③D．②④【解析】選C。生產(chǎn)勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)歷史的源泉，①錯(cuò)誤；生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，④錯(cuò)誤。紅色娘子軍的光輝事跡反映了人民群眾是實(shí)踐的主體、歷史的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定力量，②③符合題意。

共同的信仰，聯(lián)系華人的紐帶材料一2012年3月5日是全國(guó)第49個(gè)“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”，“雷鋒精神”成為全國(guó)政協(xié)十一屆五次會(huì)議上駐寧全國(guó)政協(xié)委員們的熱議話題。材料二2011年11月1日至6日，福建省政府在湄洲島舉辦了以“同謁媽祖，共享平安”為主題的第13屆媽祖文化旅游節(jié)，來(lái)自兩岸的數(shù)萬(wàn)名媽祖信眾參加開(kāi)幕式并共謁媽祖。媽祖，被尊為海上女神，又名天上圣母，天王母后。媽祖文化旅游節(jié)的舉辦，必將進(jìn)一步擴(kuò)大閩臺(tái)交流合作，為促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、推動(dòng)全球華人交流與合作作出新的更大貢獻(xiàn)。

（1）弘揚(yáng)雷鋒精神，有助于凈化人們的心靈空間，推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)；弘揚(yáng)媽祖信俗，有利于擴(kuò)大閩臺(tái)交流合作，為促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、推動(dòng)全球華人交流與合作作出重大貢獻(xiàn)。（2）對(duì)雷鋒精神、媽祖信俗的理解涉及哲學(xué)中的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系等知識(shí)，文化生活中傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用等知識(shí)，政治生活中國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)等知識(shí)，是高考的重要切入口。

【典例】（2011·新課標(biāo)文綜）媽祖被譽(yù)為“海上女神”。傳說(shuō)媽祖姓林名默，宋代時(shí)出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她一生救急扶危，行善濟(jì)世。媽祖去世后，人們?cè)阡刂迧u建廟祭祀。宋元以后,隨著閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不斷發(fā)展,船工漁夫越來(lái)越多，媽祖信仰越傳越廣，媽祖從湄洲逐漸走向世界。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國(guó)臺(tái)灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍布20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺(tái)灣、香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒?dòng)，弘揚(yáng)媽祖信俗蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來(lái)，到湄洲來(lái)祭祀媽祖的臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來(lái)越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。運(yùn)用社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理，說(shuō)明媽祖文化為什么千余年綿延不絕、不斷發(fā)展。（12分）

【命題人透析】破題入手（1）典型的背景材料：媽祖信俗是對(duì)中華民族、兩岸關(guān)系甚至全球華僑華人影響較大的社會(huì)文化現(xiàn)象（2）準(zhǔn)確的知識(shí)視角：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性原理，限定條件嚴(yán)格（3）全面的能力定位：涉及獲取和解讀信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，認(rèn)證和探討問(wèn)題

思考方向（1）第一個(gè)角度是社會(huì)意識(shí)可能超前、也可能滯后于社會(huì)存在，媽祖文化產(chǎn)生于過(guò)去、存留于現(xiàn)在、具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性體現(xiàn)了這一點(diǎn)（2）第二個(gè)角度是社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)不同、對(duì)社會(huì)存在的反作用不同，媽祖文化在增進(jìn)中華民族的向心力、凝聚力方面所起的作用體現(xiàn)了這一點(diǎn)答案組織（1）準(zhǔn)確引用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理，注意社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用與社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用不可遺漏（2）分層說(shuō)明社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性與反作用的表現(xiàn)，同時(shí)結(jié)合材料，做到材料與觀點(diǎn)相融合（3）注意答案的思路要明確、要點(diǎn)要準(zhǔn)確、層次要清楚、邏輯要嚴(yán)密

【參考答案】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對(duì)獨(dú)立性。（4分）（2）媽祖文化隨著社會(huì)變化而發(fā)展，同時(shí)又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對(duì)穩(wěn)定性。（4分）（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會(huì)生活中發(fā)揮著積極作用。（4分）

【閱卷人點(diǎn)撥】得分要點(diǎn)（１）引用原理時(shí)，社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用與社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用各得2分（2）具體分析時(shí)，媽祖文化的相對(duì)穩(wěn)定性得4分，媽祖文化的反作用得4分失分警示（1）引用原理不全，缺少對(duì)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用的呈現(xiàn)，易失分（2）不能結(jié)合社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要影響分析媽祖文化在社會(huì)生活中的積極作用，易失分

1.寧夏僑聯(lián)主席、銀帝集團(tuán)董事局主席、全國(guó)政協(xié)委員朱奕龍指出：“雷鋒不僅僅是做好事，在新的時(shí)代他又被賦予了新的含意，比如說(shuō)做慈善、見(jiàn)義勇為，這些其實(shí)都是雷鋒精神的體現(xiàn)，我認(rèn)為雷鋒精神才是我們這個(gè)時(shí)代最需要的東西?！边@表明（）①意識(shí)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步②知識(shí)結(jié)構(gòu)不同會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)真理與謬誤的差別③共性存在于個(gè)性之中④社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【解析】選Ｄ。①錯(cuò)誤，②材料未體現(xiàn)?！按壬?、見(jiàn)義勇為，這些其實(shí)都是雷鋒精神的體現(xiàn)”，說(shuō)明共性存在于個(gè)性之中，選③；“雷鋒不僅僅是做好事，在新的時(shí)代他又被賦予了新的含意”說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，選④。

2.媽祖信俗是聯(lián)合國(guó)教科文組織公布的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄中唯一一個(gè)信俗類文化遺產(chǎn)。媽祖信俗之所以影響如此之大，主要是世界各地信眾的支持、傳承。這表明（）①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者④人民群眾是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力A.①②

B.②③

C.①③

D.②④【解析】選B。媽祖信俗的發(fā)展，主要屬于精神財(cái)富的增加，②③均符合題意，①材料未體現(xiàn)。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，④錯(cuò)誤，不選。

3.媽祖，是臺(tái)灣第一大民間信仰，更是離島臺(tái)商的精神支柱。媽祖文化是“兩岸一家親”的文化根源，以此為橋梁，加強(qiáng)兩岸文化交流，拉近兩岸民眾心靈距離，增進(jìn)文化認(rèn)同，也會(huì)讓臺(tái)商更有家的感覺(jué)。試分析上述材料所體現(xiàn)的歷史唯物主義道理。【解析】本題以媽祖文化及其影響為背景材料，考查歷史唯物主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系原理，注意答題時(shí)首先要弄清題意，不是要求用歷史唯物主義原理闡述媽祖文化，而是用媽祖文化的社會(huì)作用理解歷史唯物主義原理。

答案：（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。媽祖文化作為一種積極向上的社會(huì)意識(shí)能夠加強(qiáng)兩岸文化交流、拉近兩岸民眾心靈距離體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。媽祖文化是一種信仰，作為上層建筑在加強(qiáng)兩岸文化交流、拉近兩岸民眾心靈距離、增進(jìn)文化認(rèn)同方面的作用體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

1．2012年3月5日國(guó)務(wù)院法制辦在中國(guó)政府法制信息網(wǎng)公布《特許律師執(zhí)業(yè)考核條例（征求意見(jiàn)稿）》及其說(shuō)明，征求社會(huì)各界意見(jiàn)。近年來(lái)，每當(dāng)國(guó)家進(jìn)行重大決策時(shí)，總是事先發(fā)布決策草案，征求意見(jiàn)。全國(guó)各地社會(huì)公眾通過(guò)各種途徑踴躍表達(dá)意見(jiàn)，提出了許多有積極作用的建議，促進(jìn)了決策的民主化和科學(xué)化。這其中蘊(yùn)涵的哲理包括（）①矛盾的普遍性寓于特殊性之中②實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑③人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中起主體作用④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．②③C．①③D．②④

【解析】選C。全國(guó)各地社會(huì)公眾通過(guò)各種途徑踴躍表達(dá)意見(jiàn)的過(guò)程，既是為黨和國(guó)家從特殊性中升華普遍性的過(guò)程，也是政府充分尊重群眾智慧、從群眾實(shí)踐中獲得認(rèn)識(shí)的過(guò)程，①③符合題意。實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源但不是唯一途徑，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，②④錯(cuò)誤。

2.“晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是（）A．社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)B．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C．人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān)D．自然環(huán)境決定人的意識(shí)【解析】選B。材料中年齡小的孩子，雖然不懂耕田勞作，也要學(xué)著大人的樣子在園子的桑蔭邊學(xué)種瓜，說(shuō)明人的知識(shí)來(lái)自生活、人的習(xí)慣形成于生活，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，B項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

【變式備選】“新生代農(nóng)民工”這個(gè)詞是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它主要指的是80后、90后。從根本上講這個(gè)詞的出現(xiàn)說(shuō)明（）A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C．正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用D．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的【解析】選A。根據(jù)“這個(gè)詞是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的”這一材料信息可知，從根本上講這個(gè)詞的出現(xiàn)說(shuō)明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，A當(dāng)選。

3.2011中國(guó)（河北）非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展論壇于10月20日在石家莊開(kāi)幕，河北省代省長(zhǎng)在會(huì)中表示，非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中最具活力、最具潛力、最具創(chuàng)造力的積極因素，國(guó)家鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)新形勢(shì)下非公有制經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是（）A.一切從實(shí)際出發(fā)B.物質(zhì)決定意識(shí)C.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律D.發(fā)展的觀點(diǎn)

【解析】選C?！耙磺袕膶?shí)際出發(fā)”與“物質(zhì)決定意識(shí)”都是唯物論觀點(diǎn)，“發(fā)展的觀點(diǎn)”屬于唯物辯證法觀點(diǎn)，A、B、D均不符合題意。只有“生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律”是唯物史觀道理，且符合題意，C入選。

4.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。我國(guó)之所以要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，是因?yàn)椋ǎ〢.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的C.社會(huì)歷史是由人們的思想意識(shí)決定的D.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

【解析】選D。本題考查學(xué)生對(duì)社會(huì)意識(shí)的理解，以及對(duì)信息的獲取能力。從哲學(xué)角度分析要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的原因是社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤。

【素材鏈接】社會(huì)主義核心價(jià)值體系社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出的一個(gè)科學(xué)命題，在黨的十七屆六中全會(huì)中得到進(jìn)一步論述。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。社會(huì)主