江西省九江市部分重點高中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末模擬語文卷（含解析）

江西省九江市部分重點高中2023-2024秋季學(xué)期高二上期末模擬卷語文（本試卷共150分，用時150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：以文為詩，就是把古文的章法和句法應(yīng)用于詩歌創(chuàng)作之中，但凡古文中能用到的內(nèi)容和形式均可用于詩歌之中，使詩歌具有散文的容量和氣勢。閻琦先生在《韓詩論稿》中說道：“所謂以文為詩，主要指詩多賦體（敘事體）、好直說、以古文章法句法為詩，詩兼有散文體裁?！遍愊壬赋鲇靡晕臑樵姷乃囆g(shù)手段作詩，會使詩歌中包含散文體裁，也就是便詩歌在形式和內(nèi)容上看起來具有“散文化”傾向。大致說來，韓愈詩歌以文為詩的藝術(shù)手段主要表現(xiàn)在以下幾個方面：中國古典詩歌發(fā)展到盛唐，無論是題材、形式都已經(jīng)非常完善。在詩歌創(chuàng)作方面，只有變通，才能繼續(xù)將詩歌藝術(shù)發(fā)揚光大。韓愈等晚輩詩人就充分認(rèn)識到了這一點，在創(chuàng)作傳統(tǒng)詩歌的同時，他們嘗試擺既盛唐詩歌的束縛，在詩歌創(chuàng)作中嘗試改變盛唐詩歌整齊、工整的形式，并加入跳躍和閃爍的元素，使詩歌的語言改變整齊劃一的局面，以古文的章法和句法為詩，改變詩歌的藝術(shù)效果，使詩句可長可短。形成錯落之美。后人在提到韓愈詩歌特點的時候多提到其詩歌的奇崛和怪異，而簡短而又近古的詩歌多被忽視，因為在唐代，大多數(shù)詩歌在格律和韻律方面有較高的要求，而周古文的章法和句法為詩，和傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作不符，有悖于主流詩風(fēng)。在韓愈詩歌創(chuàng)作尚未達到一定高度的時候，這類詩歌難免會被人誤解，甚至被人否認(rèn)，認(rèn)為不是詩歌而近于文，而這恰恰是韓愈在盛唐詩歌的基礎(chǔ)上對詩歌創(chuàng)作的開拓和創(chuàng)新。正是早期的這種嘗試性的創(chuàng)作為其詩風(fēng)的形成和后期的大力發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如果說用長短句是嘗試著用寫文的辦法來寫詩，那么用散文的謀篇布局來寫詩便是對詩歌大刀闊斧的改革了。韓愈在詩歌創(chuàng)作中，把散文的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合的氣勢運用得淋漓盡致，把散文描述事物的手法、描繪人物的功能以及栩栩如生的狀物的筆法也應(yīng)用于詩歌創(chuàng)作之中。羅聯(lián)添也說：“韓愈所以多作古詩，少作近體，是固近體篇幅短小，又有格式限制，不易發(fā)揮其才力，也較難于表現(xiàn)雄偉奇崛的氣勢風(fēng)格?！边@就指出韓愈詩中為什么會出現(xiàn)大量長篇大作，一是韓愈才力雄厚，二是近體詩格律和篇幅方面的限制不利于詩人才力的發(fā)揮，所以韓愈詩歌較傾向于古體創(chuàng)作，動輒數(shù)百宇。韓愈作為古文運動的領(lǐng)袖，熟諳古文創(chuàng)作，提倡“文以載道”“文以明道”，在散文中極力貫徹這種主張?！对馈贰对瓪А分T篇即為明證。用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言，加之鋪張的議論，將自己對世事的態(tài)度淋漓盡致地表現(xiàn)出來。與此同時，韓愈則試圖在詩歌創(chuàng)作中大量引入議論，并加之以能夠表現(xiàn)感情、增加語感的虛字，從而盡可能多地讓詩歌表現(xiàn)出更為深廣的文化和社會內(nèi)涵。程千帆先生在其《古詩考索》一書中說道：“韓愈以文為詩，其實際意又就在于要突破詩的舊界限，開拓詩的新天地，這不但有助于形成他自己的獨特面目，而且成為宋詩新風(fēng)貌的先驅(qū)?！贝_為的論。（摘編自袁書會、閆振華《簡論韓愈的“以丈為詩”》）材料二：韓愈是一個詩人，但作為一個文章大家似乎名氣更盛。有時寧可回避其詩，也必談其文。詩與文其實不能截然分開，前者為后者的靈魂與核心，后者為前者的基礎(chǔ)，并且可以看作更開闊的后方。韓愈的詩與文之間的關(guān)系絕非獨立和分離，而是相互支援以至于共同抵達一種成就和境界。就形式的演變和淵源來看，傳統(tǒng)的詩是文的精練化和聲韻化。是另一種形式的文。詩與文的完全對立和脫離既非?；闹?，也不可能。但從另一方面來說，文畢竟不是詩，因為文所不及之境才有詩，可見還不僅是一個形式問題。詩的確是極為獨特的事物，是一種非如此不可的、極具特質(zhì)與高度的表達，當(dāng)然不能用文來取代。所以從中國歷史上第一部詩歌總集《詩經(jīng)》誕生到現(xiàn)在，幾千年過去，詩作為一種文學(xué)樣式仍然存活，而且遠(yuǎn)無終結(jié)之相。詩的本質(zhì)意又并無改變，它仍然還是文學(xué)的核心，這一點是不可替代的。無論讀者數(shù)量多少，詩作為一種極致化的表達方式，仍然是文學(xué)審美的高端，這種地位與尊嚴(yán)是無可撼動的。說理性與敘事性是文章強項，但這些優(yōu)長即便是詩也未能徹底割舍，相反總要以另一種面目出現(xiàn)。從古到今，人們公推“韓文”。其詩則要退其次。就他個人來說，也是以文為最重要的志業(yè)。每每書寫文章，必定理茂辭盛，氣勢奪人，但如此凌厲之文一旦入詩，也不失為另一種境界。他的詩章同樣好不痛快，別有新調(diào)。他的詩所達到的高度，正因為文的援助，可以說沒有韓之美文，就沒有這些好詩。他的詩與文可稱雙壁，許多時候難分高下。其文確在一定程度上遮掩了詩，但詩的光芒仍然能夠從茂密的文章之林中穿射而出，炫人眼目。（摘編自張煒《詩與文的關(guān)系》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是()A.韓愈意識到詩歌只有變通才能繼續(xù)發(fā)展，在創(chuàng)作中嘗試以古文的章法和句法為詩。B.近體詩篇幅短小、格律嚴(yán)格，不利于詩人才力發(fā)揮，這促使韓愈傾向于古體詩的創(chuàng)作。C.韓愈熟悉古文創(chuàng)作，他的詩借鑒了他的文的創(chuàng)作手法，同時，他的文又借鑒了他的詩。D.韓愈早期以文為詩的創(chuàng)作嘗試，因為與傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作不符，遭到了一些人的誤解。2.根據(jù)材料內(nèi)容。下列說法正確的一項是()A.韓愈是古文運動的領(lǐng)袖。在他的詩歌作品中可以找出古文所有能用到的內(nèi)容和形式。B.詩與文有著密切的關(guān)系，文是詩的基礎(chǔ)和更開闊的后方，韓愈的創(chuàng)作順序是先文后詩。C.詩歌的地位與尊嚴(yán)是不可撼動的，因此詩的本質(zhì)意義并無改變，它仍然還是文學(xué)的核心。D.韓愈以文為最重要的志業(yè)，他的文理茂辭盛，氣勢奪人，得到了世人的高度評價。3.結(jié)合材料內(nèi)容，韓愈的下列詩歌中未體現(xiàn)其以文為詩藝術(shù)手段的一項是()A.今日曷不樂？幸時不用兵。無曰既蹙矣，乃尚可以生。（《古風(fēng)》）B.君不見太皇諒陰未出令，小人乘時偷國柄。（《永貞行》）C.云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。（《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）D.馬厭谷兮，士不厭糠籺。土被文繡兮，士無短褐。（《馬厭谷》）4.簡要分析材料一和材料二的論證結(jié)構(gòu)。5.北宋沈括曾說：“退之（韓愈）詩，押韻之文耳，雖健美富贍，然終不是詩。”對他的這一說法你有什么看法？請結(jié)合材料談一談你的見解。閱讀下面的小說，完成下面小題?；夭蝗サ亩煽诟捣脾俣煽?，一棵老洋槐樹作為標(biāo)識。我們總以為，樹有多老，渡口也有多老。樹是洋槐樹，皸裂的樹皮把我們帶入時間深深的皺褶里。②事實上，那是一個荒灘，一條砂石路直通下去，是石埠。石埠上，婦人在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺螄、捉蝦，光著身子，嘻嘻哈哈地傻鬧。一條竹筏，被一根繩子系在洋槐樹下。老毛竹煻了火，黝黑，兩頭翹，六根毛竹用老藤扎起來，一頭一尾，中間再扎兩綁，便成了竹筏。河水并不深，大人卷起褲腿，可以淌水過河，小孩翹起屁股，手舉衣服，也可以游到對岸，竹筏也僅僅是渡口的一個象征。河是饒北河。年少時，記得有一個艄公。竹筏上擺著幾個矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色蓑衣，光著腳板。他撐第一竹篙的時候，會“嘿呀吼”地吆喝一聲，竹篙插入水底，竹筏慢慢滑動，竹篙斜起來，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶嘶嘶地滑翔，青山在飛。在冬春之季，我們?nèi)Π叮加婶构珦沃穹ざ珊?。③對岸是另一個村子。兩個村子隔一條河。對岸有很多沙地，種西瓜，種花生，種荸薺。這是我們村沒有的。我們村有柴火，有茶油，是對岸村子沒有的。兩岸因此有了很多的偷盜和爭奪，發(fā)生械斗；也因此有了婚配姻緣，隨便入哪家的門，開口便是親戚。艄公把嫁妝送到對岸去，把送親的人接過來。外出讀書的人，被一只竹筏，送到小鎮(zhèn)的車站，坐上去縣城的客車。送別的母親和姐姐，站在渡口，一直在揮手，不停地?fù)]手，直到竹筏沒入河灣的柳樹林，像一片樹葉，飄在水面，母親嘩啦啦的淚水流了下來。④據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河岸。河灘寬闊，秋季開滿了白蓼花，米白米白的，一大片。岸邊是麻白麻黃的蘆葦。蘆葦從秋風(fēng)里抽出搖曳的花束，空茫?！业淖娓福业脑娓?，從這個渡口出發(fā)，挑一擔(dān)籮筐，去浙江海邊挑海鹽。木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州；也把夏布，蠶絲，帶去浙江。木船，一個碼頭一個碼頭地停靠，夜一日一日地涼。⑤這里確是晨讀的好地方。石埠由一塊石灰石大石板鋪設(shè)。我們坐在石板上，聽著湍湍而流的河水，背誦課文。蒼老的洋槐，在暮春，散發(fā)一種黏稠的氣味，一串串垂掛下來的洋槐花，一直垂到我們額頭。被嘴唇磕碰出來的漢語，有了水的韻味和植物的氣息。有一個練聲的人，每天會來到這個渡口，把鏡子懸在樹上，對著口型，練聲。我一直記不起他的名字，只知道他是一個藝考生，考了幾年也沒考上，后來去深圳，村里也幾乎沒有他的音訊。我外出生活之后，每次回家，我在父母身邊坐幾分鐘，說說話，便會去渡口走走，站站。我說不清為什么。⑥渡口還是哭喪的地方，故去的老人，到渡口買水。炮仗啪的一聲，零星地炸開。哭喪的子女，跪在埠頭上，哭得全身癱瘓。渡口，是去另一個世界出發(fā)的地方。河流，或許是人世間最長的路。活著的時候，沒走完，死了，接著走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，風(fēng)雨兼程，身上不需要長物，不需要口糧，不需要牽掛和被牽掛，一個人走，再長的路，再艱難的路，也不覺得孤獨寂寞，也不凄冷憂歡。我們需要另一個世界來打開現(xiàn)世的世界，放下恩怨，放下愛恨，驅(qū)除內(nèi)心的黑暗。沒有死，我們無法理解生。沒有死的永恒，我們無法理解生的短暫。死是對生的救贖。死是生的皈依。⑦沒有到過渡口的人，不足以談?wù)撋x死別。我是這樣以為的。⑧公路開通之后，渡口迅速被人遺忘。石埠兩邊，長滿了荒草。早年拴木船纜繩的石樁，黝黝的，全是苔蘚。作為時間的標(biāo)記，石樁多了一份輪回的滄桑。石樁上面，搭了一塊長條形的石板，石板連通石埠側(cè)邊臺階。溽熱的夏天，我們躺在石板午睡，歇涼。洋槐的樹蔭濃密地蓋在赤裸小身子上。河水清幽的涼風(fēng)，從水面卷上來，我很快進入夢鄉(xiāng)。除了山中的巖洞，我再也找不到，比這里更涼爽的地方。事實上，我們幾乎不午睡，和幾個差不多大的孩子，從石板上，一個縱身，躍入河中，青蛙一樣游泳。清澈見底的河水里，一群群游魚梭子一樣，來來回回。我們常常玩得忘乎所以，不記得上課。⑨現(xiàn)在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人連夜偷走，賣給浙江人。和對岸村子相連接的，是一座石橋。石橋也無人走，因為下游幾百米的河面上，有了一座公路橋。一個完全無人踏足的荒灘。蒿草和白蓼，再一次占領(lǐng)。洋槐依然散發(fā)蓬勃的生命，郁郁蔥蔥，即使冬天落盡了葉子，也蒼勁，宛如深遠(yuǎn)歲月的寫意。我?guī)状螏倚『⑷ザ煽?，看看那種荒涼。我小孩看了一次，再也不去，說，沒什么好看的，都是草，還有很多垃圾。⑩這是一個時間的渡口，每一個人，都是它的客人。人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口，在河面上飄，直至不知所終。當(dāng)我想起這些，我對生命，保持敬畏的沉默。(有刪節(jié))6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是()A.本文通過對特定時期的渡口刻畫展現(xiàn)了故鄉(xiāng)饒北河渡口的風(fēng)景畫，展示了故鄉(xiāng)人們的風(fēng)情、風(fēng)俗，體現(xiàn)作者的思鄉(xiāng)之情。B.文章第二段對年少時渡口旁人們活動的描述可謂細(xì)致入微，可見渡口的熱鬧場景也曾給作者留下心中難以抹掉的美好回憶。C.渡口是河兩岸相互聯(lián)系的生活的見證，是去另一個世界出發(fā)的地方，也是作者年少晨讀的好去處。D.“人，只是渡口的不系之舟，終有一天，會離開渡口”，既飽含作者的坎坷經(jīng)歷，又有其對生命的深刻思考。7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.作者對石埠旁的婦人、小孩以及艄公的描述主要采用動作細(xì)節(jié)描寫，呈現(xiàn)渡口的熱鬧景象，體現(xiàn)作者對“渡口”的深深依戀之情。B.文章多處采用插敘，回憶了以前的渡口并描述了渡口旁人們的各種活動，目的是表達作者對而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情。C.作者對渡口河灘秋季開滿白蓼花和蘆葦花束的環(huán)境描寫，既烘托出當(dāng)時渡口的繁忙，也與當(dāng)下渡口的荒蕪形成鮮明的對比。D.文章寫的是渡口，卻從眼前的槐樹寫起，中間穿插與渡口有關(guān)的人生經(jīng)歷與思考，再回到老槐樹和立足的渡口，前后照應(yīng)。8.關(guān)于本文的語言運用特點，有人認(rèn)為，表述活潑新穎，富有音樂美；也有人認(rèn)為這樣會割裂了畫面的完整性，有生硬感。對此，你怎么看？試以第④段為例說明。9.全文圍繞“渡口”進行構(gòu)思，請結(jié)合文章內(nèi)容分析“渡口”的含義。三、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀，完成以下5小題。（本題共5小題,20分）孟子將朝王孟子將朝王，王使人來曰：“寡人如就見者也，有寒疾，不可以風(fēng)。朝，將視朝，不識可使寡人得見乎？”對曰：“不幸而有疾，不能造朝?！泵魅眨龅跤跂|郭氏，公孫丑曰：“昔者辭以病，今日吊，或者不可乎！”曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”王使人問疾，醫(yī)來。孟仲子①對曰：“昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。今病小愈，趨造于朝，我不識能至否乎。”使數(shù)人要于路，曰：“請必?zé)o歸，而造于朝！”不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也。父子主恩，君臣主敬。丑見王之敬子也，未見所以敬王也?！痹唬骸皭海∈呛窝砸?？齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？其心曰‘是何足與言仁義也’云爾，則不敬莫大乎是。我非堯舜之道，不敢以陳于王前，故齊人莫如我敬王也。”景子曰：“否，非此之謂也?！抖Y》曰：‘父召無諾，君命召不俟駕。’固將朝也，聞王命而遂不果，宜與夫禮若不相似然?！痹唬骸柏M謂是與！曾子曰：‘晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉？’夫豈不義而曾子言之？是或一道也。天下有達尊三：爵一，齒一，德一。朝廷莫如爵，鄉(xiāng)黨莫如齒，輔世長民莫如德，惡得有其一以慢其二哉？故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之。其尊德樂道，不如是不足與有為也。故湯之于伊尹學(xué)焉而后臣之，故不勞而王；桓公之于管仲學(xué)焉而后臣之，故不勞而霸。今天下地丑德齊②莫能相尚無他好臣其所教而不好臣其所受教湯之于伊尹桓公之于管仲則不敢召管仲且猶不可召而況不為管仲者乎？”（選自《孟子·公孫丑下》，有刪改）[注]①孟仲子，孟子的堂兄弟，跟隨孟子學(xué)習(xí)。②地丑德齊，意為“地相等，德相齊”。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）(3分)A．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他好/臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎B．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他/好臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召管仲/且猶不可召/而況不為管仲者乎C．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他/好臣其所教/而不好臣其所受教/湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎D．今天下地丑德齊/莫能相尚/無他好/臣其所教/而不好臣其所/受教湯之于伊尹/桓公之于管仲/則不敢召/管仲且猶不可召/而況不為管仲者乎11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）(3分)A．“寡人”，即寡德之人，意為“在道德方面存在不足的人”，是古代諸侯王對自己的謙稱。B．“堯舜”是唐堯和虞舜的并稱，遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，傳說中的圣明君主。舜將首領(lǐng)的位置傳給堯。C．“大倫”即倫常大道，指古代統(tǒng)治階級所規(guī)定的關(guān)于君臣、父子關(guān)系的行為準(zhǔn)則。D．“唯”和“諾”都表示應(yīng)答，急時用“唯”，緩時用“諾”。“父召無諾”的意思是說“父親召喚，子女不等答應(yīng)就立即趨前”。12．下列對文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）(3分)A．本文通過寫孟子不接受齊王的召見，表明了孟子對君臣關(guān)系的看法，孟子認(rèn)為國君應(yīng)該禮賢下士，謙遜待人。B．在景子看來，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國家的一種手段。C．本文的可讀性強，原因在于孟子采用了一波三折、層層推進的說理方法，且融敘事與說理為一體。D．孟子認(rèn)為國君不能因為自己的地位高就輕慢臣子的年齡和道德，即不能“有其一以慢其二”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）齊人無以仁義與王言者，豈以仁義為不美也？是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。以輔萬物之自然而不敢為。14．孟子為何不主動到朝廷見齊王呢？請結(jié)合文本加以分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送友人入蜀李白見說蠶叢路，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應(yīng)已定，不必問君平?！咀ⅰ烤剑褐笣h代的嚴(yán)遵，字君平，他在四川成都隱居，以占卜為生。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）(3分)A．蠶叢是傳說中遠(yuǎn)古時代蜀國的開國君主，蠶叢路便是代指入蜀的道路。B．頷聯(lián)“起”“生”二字寫蜀道的狹窄、高峻，且賦予靜態(tài)景物以動感。C．“秦?！笔侵盖氐氐目蜅?，在春天繁茂樹木的簇?fù)硐?，別有一番情趣。D．此詩與《蜀道難》雖有長與短、雄奇與婉麗之別，卻俱得蜀道之神韻。16．有論者認(rèn)為“升沉應(yīng)已定”是說這位朋友在官場上不得志。請從詩中提取可能的證據(jù)，予以論證。(6分)（三）名篇名句默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。(本題共3小題,6分)（1）《增廣賢文》有言“知已知彼，將心比心”，此語與《〈論語〉十二章》中的“，”所講的道理相似。（2）《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長的句子：“________，________?！保?）《〈老子〉四章》中指出，人們做事總是在接近成功的時候失敗，即“”，如果能做到“”，就不會失敗。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有的與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同的厚重歷史感和獨特“包漿”韻味使它在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力。而如何從的歷史典籍中攫取“文化亮點”并提煉出新奇創(chuàng)意，是制作文化創(chuàng)新類節(jié)目的。河南衛(wèi)視在這方面可謂，表現(xiàn)不俗。端午節(jié)目開場舞《祈》以洛神、飛天為原型，采用真人水中起舞的形式再現(xiàn)曹子建筆下“靂髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪”的曼妙，舞出文化的“回歸”；《麗人行》借老杜詩名，給每位演員畫上花鈿、斜紅、面靨齊全的唐朝妝容，以重現(xiàn)“云想衣裳花想容”的大唐盛世……顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，能否采取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻“出圈”的關(guān)鍵所在。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．請將文中畫波浪線的長句，變?yōu)閹讉€較短的語句，不得改變原意。（4分）20．“包漿”本來指文物表面由于長時間氧化形成的氧化層，年代越久，“包漿”越厚。“出圈”指明星超出粉絲小范圍，進入公眾視野。請賞析這兩個詞語在文中的妙用。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水稻從何而來？如果你在野外遇到一叢長相酷似水稻的“瘦弱”植物，可千萬不要小瞧它，它很可能是水稻的祖先——野生稻。野生稻在我國分布廣泛，普通野生稻的植株就如同一叢雜草，稻穗上的籽粒較小，稻芒較長。為了避免被小動物采食，①。這種落粒習(xí)性雖然保證了野生稻的繁衍，卻限制了它走上人類的餐桌。但有一些野生稻出現(xiàn)了基因突變，最終被人類“馴化”成重要的糧食作物——水稻。讓成熟的果實“老老實實”留在枝頭，是植物被“馴化”的重要一步。如何讓野生稻的籽粒在成熟之后不會立即脫落呢？這與一個特殊的結(jié)構(gòu)有關(guān)，②。我們常說“瓜熟蒂落”，而離層這層特殊的細(xì)胞就是掌管果實與植物體連接和分離的關(guān)鍵部位。果實發(fā)育時，離層細(xì)胞與莖干的其他細(xì)胞并沒有很大區(qū)別；③，離層細(xì)胞的細(xì)胞壁就開始降解，細(xì)胞變成游離狀態(tài)，果實就斷開與母體的連接，開始新的“征程”。發(fā)生基因突變的野生稻，不能形成離層結(jié)構(gòu)，籽粒成熟后，需要很大的拉力才能將其與母體分離。21．下列句子中的“呢”和文中加點處“呢”表達的語氣相同的一項是（）（3分）A．晚場電影八點才開呢。B．現(xiàn)在呢，跟過去大不同了。C．這件事誰不知道呢？D．這件事該怎么辦呢？22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：2022年度尼康小世界攝影大賽結(jié)果揭曉，中國江蘇的程序員章葉飛憑借—張蛾卵照片獲得比賽第11名，這是近年來首次有中國選手在該賽事中取得如此好的成績，這也刷新了人們對程序員的刻板印象：埋頭敲代碼、“996”加班、發(fā)型“地中?！薄⒏褡右r衫牛仔褲沉默寡言、無聊無趣……材料二：廣東東莞，35歲的炒粉攤主唐女士和丈夫每天工作七八個小時，在街巷小攤點嫻熟地翻鍋抖粉，日銷二百余盒炒粉。近日，她因衣著時尚、妝容精致、顏值與煙火氣齊飛而引人注目。人們驚嘆：風(fēng)吹日曬、備菜顛鍋、油煙撲面的大排檔攤主，原來也不止不修邊幅、素面朝天的一種形象。以上材料給了你怎樣的啟示？請結(jié)合當(dāng)下實際和自己的感受寫一篇文章，表達你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江西省九江市部分重點高中2023-2024秋季學(xué)期高二上期末模擬答案1.答案：C解析：C.“他的文又借鑒了他的詩”于文無據(jù)。故選C。2.答案：D解析：A.“在他的詩歌作品中可以找出古文所有能用到的內(nèi)容和形式”錯誤。材料一第一段中，原文是“但凡古文中能用到的內(nèi)容和形式均可用于詩歌之中”可見，此處是總體論述，而非獨指韓愈。B.“韓愈的創(chuàng)作順序是先文后詩”錯誤。材料二第一段中原文是“詩與文……后者為前者的基礎(chǔ)并目可以看作開闊的后方”表述中并未涉及詩文的先后順序。C.因果關(guān)系顛倒。故選D。3.答案：C解析：根據(jù)材料一以文為詩的藝術(shù)手段是創(chuàng)作詩歌時用長短句、散文的謀布局、引入議論增加虛字等。A.這幾句詩是古體詩，有“曷”“矣”等虛詞，具有古文特點；B.這兩句詩長短不一改變了整齊劃一的局面；D.這幾句詩長短不一，且夾以議論。故選C。4.答案：①材料一運用了總分總結(jié)構(gòu)。首先總論韓愈以文為詩的創(chuàng)作特點，接著分說其藝術(shù)手段的表現(xiàn)，最后總結(jié)韓詩以文為詩的意義。②材料二運用了層進式結(jié)構(gòu)。第一段指出韓愈的詩文不能分開；第二段進一步分析文不能代替詩，闡述詩的核心地位；在此基礎(chǔ)上，第三段分析韓愈以文為詩對韓詩的意義。5.答案：①“押韻之文耳，雖健美富贍”指出了韓愈詩歌創(chuàng)作“以文為詩”的風(fēng)格特點。韓愈在詩歌創(chuàng)作中大量運用散文的技法，使其詩歌具有雄偉奇嵋的氣勞風(fēng)格，表現(xiàn)出了更為深廣的文化和社會內(nèi)涵。②韓愈“以文為詩”的創(chuàng)作實踐曾被沈括等人質(zhì)疑甚至被否定，但這恰恰是韓愈在盛唐詩歌的基礎(chǔ)上對詩歌創(chuàng)作的開拓和創(chuàng)新，他是宋詩新風(fēng)貌的先驅(qū)。③詩與文關(guān)系緊密，詩是文的精練化和聲韻化。詩歌可以借鑒文章說理性和敘事性這些強項，產(chǎn)生另一種境界。6.答案：D解析：D項，“既飽含作者的坎坷經(jīng)歷”錯誤。根據(jù)全篇文章內(nèi)容可知，文章中并沒有體現(xiàn)出作者的坎坷經(jīng)歷，選項中說的“包含作者的坎坷經(jīng)歷”屬于無中生有。7.答案：B解析：B項，“目的是表達作者對而今渡口荒蕪的現(xiàn)狀的惋惜之情”錯誤。8.答案：示例一：第④段以短句為主，(如“這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”“木船順河而下，入信江，逆流而上，入衢州”等)運用節(jié)奏明快的短句，細(xì)膩地描述了渡口曾經(jīng)的繁忙以及我的祖輩由渡口出發(fā)經(jīng)商的過程；多處運用疊詞描述對象，(如“密密麻麻”“米白米白”“一日一日”等)形象確切地刻畫了渡口相關(guān)事物景致的特點，富有音樂美。這些語言運用，貼切地描述了渡口的景象，更好地表達作者對渡口的情感，內(nèi)容與語言表達形式達成有機的統(tǒng)一。示例二：第④段多用短句，似乎在追求一種跳躍活潑的語言風(fēng)格，但有時卻割斷了語意的連貫性，也割裂了畫面的完整性，有生硬之感。(比如“據(jù)說，這個渡口，在很早以前，很繁忙，有木船”，如果改成“據(jù)說這個渡口在很早以前很繁忙，有渡船”，反而更能突出“有渡船”，從而與下文今日的荒涼空曠形成反差。再比如，將“空茫”單獨成句，是突出了渡口的荒涼，但也顯得生硬、突兀、欠自然)作者的主觀意圖太過強烈，使語言略顯做作而失了散文應(yīng)該的自然流暢。9.答案：①作者由現(xiàn)實中的渡口寫起，它是人們過往生活的一個美好記憶，是河兩岸人們相互聯(lián)系的生活的見證，是由此外出討生活的起點；②由渡口還是哭喪的地方，賦予渡口去另一個世界出發(fā)的地方的內(nèi)涵，建立起生與死的關(guān)聯(lián)；③由渡口的被人遺忘、荒落，與渡口邊生機勃勃的植物形成對比，賦予渡口時間的內(nèi)涵，引發(fā)我對生命的敬畏與思考；④同時，“渡口”象征生命中的某一起點，生命仿佛是從“渡口”出發(fā)的“不系之舟”，在不斷地前行中發(fā)現(xiàn)、探索生命境界，增加對生命的體驗與領(lǐng)悟。三、文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成以【答案】10．C11．B12．B13．（1）齊國人沒有拿仁義與齊王談?wù)摰模y道是認(rèn)為仁義不好嗎？（2）因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯。以輔助萬物按其自身規(guī)律自然發(fā)展而不會妄加干預(yù)。14．孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，要有事情商議，就會（親自）前去請教有德行的臣子，而自己具有道義和仁德，并不比擁有爵位和財富的人缺少什么，所以齊王應(yīng)該親自來請教自己，而不是召見自己。10“無他”為固定句式，意為“沒有其他的（原因）”，其前后應(yīng)斷開，據(jù)此可排除A、D兩項?！肮苤偾要q不可召”中，“管仲”作“且猶不可召”的主語，二者中間不應(yīng)斷開，據(jù)此可排除B項。故選C。11．本題考查文學(xué)常識的識記能力。解答此類題目，考生要注意平時整理積累相關(guān)歷史、文學(xué)、文化常識，可按照一定順序或線索梳理這些常識，側(cè)重名家名作、官職變遷、姓名稱謂、科舉禮儀、典章制度、天文歷法等，答題時注意結(jié)合語境的含義判斷正誤。B項，“舜將首領(lǐng)的位置傳給堯”錯誤，應(yīng)為“堯?qū)⑹最I(lǐng)的位置傳給舜”。故選B。12．本題考查理解內(nèi)容，概括要點的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求；然后找出原文中相關(guān)段落內(nèi)容并進行翻譯，最后與選項內(nèi)容進行比較，并結(jié)合上下文判斷正誤。B項，“在景子看來，禮不僅是人安身立命的關(guān)鍵，也是治理國家的一種手段”錯誤，屬于無中生有，原文中景子認(rèn)為禮就是“內(nèi)則父子，外則君臣，人之大倫也”，所以贊同“父子主恩，君臣主敬”。故選B。13．（1）第一個“以”，用、拿；“與”，和、跟；“豈”，難道；第二個“以”，認(rèn)為。（2）得分點“是以”、“貴”、“復(fù)”14．本題考查理解內(nèi)容，概括要點的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題目要求；然后找出原文中相關(guān)段落內(nèi)容并進行翻譯；最后根據(jù)題目要求，概括答案。結(jié)合文章最后一段中“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義，吾何慊乎哉”“惡得有其一以慢其二哉”“故將大有為之君，必有所不召之臣，欲有謀焉則就之”等內(nèi)容可知，孟子認(rèn)為，想要有大作為的君主，必定有他不能怠慢的臣子，如有要事商議，不能用召見，而要（親自）前去請教。而他自己擁有道義和仁德，就是君主不能召見的臣子，所以齊王如果真心想請教，應(yīng)該親自前來，所以拒絕主動到朝廷見齊王。參考譯文：孟子將要朝見齊王，齊王派人來說：“我本該來看望您的，但是患了感冒，不能吹風(fēng)。明天早晨，我將臨朝聽政，不知（您）能讓我見到您嗎？”孟子回答說：“我不幸生了病，不能到朝堂上去。”第二天，孟子出門到東郭家去吊喪，公孫丑說：“昨天推辭說有病，今日去吊喪，也許不合適吧！”孟子說：“昨天生病，今天好了，為什么不能去吊喪？”齊王派人來詢問病情，醫(yī)生也來了。孟仲子答道：“昨天大王有詔令，他由于患病，不能到朝堂上去。今天病好了些，就匆忙到朝堂上去了，我不知道是否到了。”孟仲子隨即派了幾個人到路上阻攔孟子，告訴他：“請一定不要回來，到朝堂上去！”孟子不得已，就到景丑家去歇宿。景子說：“在家有父子，在外有君臣，這是人世最重大的倫理關(guān)系。父子關(guān)系以感愛為關(guān)鍵，君臣關(guān)系以恭敬為關(guān)鍵。我看到了齊王對您敬重，沒看到您怎么敬重齊王?！泵献诱f：“?。∵@是什么話？齊國人沒有拿仁義與齊王談?wù)摰模y道是認(rèn)為仁義不好嗎？他們在心里說‘這個君王哪值得同他去談仁義’罷了。那么，（對齊王的）不恭敬沒有比這更大的了。至于我，不是堯、舜的道不敢在齊王面前陳述，所以齊國人沒有像我這樣敬重齊王的?！本白诱f：“不，我不是說這個。《禮記》說：‘父親召喚，子女不等答應(yīng)就起身，君王召喚，臣子不等馬車駕好就動身?！緛頊?zhǔn)備去朝見齊王，聽了君王的詔令卻不去了，這大概與禮的規(guī)定不符合吧?！泵献诱f：“難道能這么說嗎？曾子說過：‘晉國、楚國的財富。沒法比得上。他們憑借財富，我憑借我的仁德；他們憑借爵位，我憑借我的道義，我遺憾什么呢？’不符合義，難道曾子會說嗎？這或許是有一定道理的。天下普遍看重的東西有三樣：爵位是一樣、年齡是一樣、德行是一樣。在朝廷里，沒有比爵位更尊貴的；在鄉(xiāng)里，沒有比年齡更尊貴的；輔助君主、管理百姓，沒有比德行更尊貴的，怎么能有了其中一樣（爵位）而輕視另外兩樣（年齡、德行）呢？所以想要有大作為的君主，必定有他不能召見的臣子，要有事情商議，就（親自）前去請教。君王尊尚德行和樂行正道，不能像這樣便不值得和他有所作為。因此，商湯對伊尹，先向伊尹學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費力氣統(tǒng)一了天下；桓公對管仲，也是先向他學(xué)習(xí)，然后以他為臣，于是不費力氣而稱霸諸侯。當(dāng)今天下各國土地大小相當(dāng)，德行也不相上下，沒有誰能夠超過別人許多，這沒有其他原因，就是這些國家的君主喜歡以聽從自己的人為臣，而不喜歡以能教導(dǎo)他的人為臣。商湯對伊尹、桓公對管仲，就不敢召見。管仲尚且不可以召見，何況不愿做管仲的我呢？”15．CC．“指秦地的客?！卞e誤，“秦?！敝腹糯胧裰溃铰冯U峻，往往須架木而渡，名曰棧道。16．（1）“不必問君平”，即不必問卜，若有升遷的希望或可問卜，不必問卜，恰說明朋友升遷無望或被貶謫。（2）第三聯(lián)寫蜀道上動人的美景，含有對朋友不得志的勸慰之情。（3）“升沉”可作偏義復(fù)詞解，表示沉于下僚。（4）從標(biāo)題和前兩聯(lián)看朋友是離開政治中心長安而入蜀，貶謫的可能性比較大。（5）首聯(lián)“崎嶇不易行”，是借蜀道行進之難，來感慨仕途之難。17己所不欲勿施于人人生代代無窮已

江月年年望相似常于幾成而敗之慎終如始【答案】18．卷帙浩繁／浩如煙海；當(dāng)務(wù)之急／不二之選／靈丹妙藥；別出心裁19．與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有厚重歷史感和獨特“包漿”韻味，在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下，它依然具有先天的吸引力。20．①“包漿”符合傳統(tǒng)文化歷史悠久、具有獨特韻味的特點，“出圈”寫出傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)日被大眾熟知接受的現(xiàn)狀。②兩個口語詞匯，一舊一新，生動活潑，極富感染力?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處是說歷史典籍很多，可填“卷帙浩繁”或“浩如煙海”。卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的篇幅很長。浩如煙海：形容典籍、圖書等極為豐富。②語境是說如何從眾多歷史典籍中攫取“文化亮點”并提煉出新奇創(chuàng)意，是文化創(chuàng)新類節(jié)目目前最需要做的事，或者說是最能解決問題的好辦法，可填“當(dāng)務(wù)之急”或“不二之選”“靈丹妙藥”。當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急切的要做的事。不二之選：沒有比這個選擇更好的了。靈丹妙藥：意思是非常靈驗、能起死回生的奇藥。比喻幻想中的某種能解決一切問題的有效方法。③語境是說河南衛(wèi)視在這方面有獨特的辦法，可填“別出心裁”。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設(shè)想獨具一格，與眾不同。19．本題考查學(xué)生語言表達之句式變換的能力。分析第一分句?！皞鹘y(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有的與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同的厚重歷史感和獨特‘包漿’韻味”，可將“與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同”提到前面作狀語，改成“與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)日具有厚重歷史感和獨特‘包漿’韻味”；分析第二分句?！笆顾谖幕?jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下依然具有先天的吸引力”，將“在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下”提到前面作狀語，刪掉“使”，將“它”放到“依然”前面作主語，改成“在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下，它依然具有先天的吸引力”。最后整理答案：與眾多新興媒體及其文化產(chǎn)物不同，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)目具有厚重歷史感和獨特“包漿”韻味，在文化節(jié)目存在形式同質(zhì)化、制作淺表化等問題的當(dāng)下，它依然具有先天的吸引力。20．本題考查學(xué)生分析詞語效果的能力。①“包漿”指文物表面由于長時間氧化形成的氧化層?！鞍鼭{”其實就是“光澤”，專指古物器物經(jīng)過長年久月之后，在表面上形成這樣一層自然的光澤。包漿既然承托歲月，年代越久的東西，包漿越厚。句子“厚重歷史感和獨特‘包漿’韻味”用來修飾傳統(tǒng)文化，符合傳統(tǒng)文化歷史悠久、具有獨特韻味的特點。“出圈”一般指某位偶像或明星知名度變高，不止被粉絲小圈子所關(guān)注，開始進入大眾視野，變成真正的“公眾人物”。后來引申到不限于人，事件和物品也可以“出圈”。句子“顯然，在深入挖掘傳統(tǒng)題材的基礎(chǔ)上，能否采取最能觸發(fā)受眾民族自豪感、最能喚起受眾文化認(rèn)同和民族自信的文化元素，是這類文化創(chuàng)新節(jié)目頻頻‘出圈’的關(guān)鍵所在”，這里的“出圈”指的是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新節(jié)日被大眾熟知接受的現(xiàn)狀。②“包漿”是傳統(tǒng)詞匯，“出圈”是新生詞語，兩個口語詞匯，一舊一新，生動活潑，極富感染力?！敬鸢浮?1．D22．①籽粒在成熟之后便會立即落下

②那就是離層細(xì)胞

③一旦果實成熟【解析】21．本題考查學(xué)生運用語氣助詞的能力。文中“呢”表疑問。A.表陳述。B.表停頓。C.表反問。D.表疑問。故選D。22．本題考查學(xué)生補寫語句的能力。第一空根據(jù)后文“這種落粒習(xí)性”可知，野生稻籽粒在成熟后會自然脫落，故填“籽粒在成熟之后便會立即落下”。第二空根據(jù)后文“離層這層特殊的細(xì)胞……的關(guān)鍵部位”可知，正是離層這個特殊的結(jié)構(gòu)讓野生稻成熟后籽粒不會立即脫落，故填“那就是離層細(xì)胞”。第三空根據(jù)前文“果實發(fā)育時”和后文對離層細(xì)胞、果實發(fā)生的變化可知，這時