高考作文預測及范文賞析：賞識的力量

答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁高考作文預測及范文賞析賞識的力量原題呈現(xiàn)閱讀下面的文字，按要求作文。材料一：周弘，賞識教育倡導者，被譽為“中國第一位覺醒的父親”，“第一位發(fā)現(xiàn)孩子沒有錯的教育家”。他用其20年的生命探索出的賞識教育，不僅把雙耳全聾的女兒周婷婷培養(yǎng)成留美碩士，而且培養(yǎng)了一批“周婷婷”，改變了成千上萬孩子和家庭的命運。他創(chuàng)立的賞識教育被稱為“中國家庭教育第一品牌”。材料二：最近，香港商人蕭百佑以“狼爸”之名走紅媒體。他說，孩子12歲之前做得不對，就要打。他以家里的“有道明君”自居，在品行、飲食、娛樂、社交、學習等方面制定了嚴格的家規(guī)，孩子違背了家規(guī)，就要受到訓斥，“藤條伺候”，常常被打得傷痕累累。狼爸用家法調(diào)教出的三個兒女相繼被北京大學錄取，創(chuàng)造了“一門三北大”的奇跡。就上述材料所反映的社會現(xiàn)象，你有怎樣的見聞或感想？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。審題：這是有兩則材料的作文題，而這兩則材料的含意剛好相反，一是賞識教育，一是藤條教育，可是結(jié)果是出人意料的一樣，孩子都考上了名牌大學。這就不能不引起我們的思考。賞識教育就是是世界著名的六種教育方法之一。源于父母教孩子“學說話、學走路”成功率百分之百的教育現(xiàn)象，是這個教育過程中的“承認差異、允許失敗、無限熱愛”等奧秘的總結(jié)，是周弘老師首倡并全身心倡導、推廣的一種全新的教育理念，它與人民教育家陶行知教育思想是一脈相通的。周弘老師曾用這種教育方法將雙耳全聾的女兒周婷婷培養(yǎng)成了留美博士生，并用這種理念培養(yǎng)了一大批“周婷婷”，被新聞媒體稱為“周婷婷現(xiàn)象”。賞識教育是一種尊重生命規(guī)律的教育，總結(jié)的“花苞心態(tài)”調(diào)整了無數(shù)家庭教育中的“功利心態(tài)”，總結(jié)的“生命像一條河”、“全納思維”、“先驕傲、后成功”等思維方式使許多家庭走向了和諧、幸福、美滿。賞識教育是人性化、人文化的素質(zhì)教育的好理念。它是實現(xiàn)自身和諧、家庭和諧、親子和諧、團隊和諧的秘方；是和諧社會的細胞工程。賞識教育的本質(zhì)，是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。人性中本質(zhì)的需求就有渴望得到賞識、尊重、理解和愛。就精神生命而言，每個孩子都是為得到賞識而來到人世間，賞識教育的特點是注重孩子的優(yōu)點和長處，發(fā)現(xiàn)并表揚，逐步形成燎原之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒；相反的批評教育的特點是注重孩子的弱點和短處——小題大作、無限夸張，使孩子自暴自棄，在“我是壞孩子”的意念中沉淪。不只是好孩子應該賞識，所有的孩子都需要。孩子是脆弱的，敏感的。適當?shù)馁p識是一種正確的愛，也是對孩子的一種鼓勵和贊賞！賞識教育，歸納出信任、尊重、激勵、理解、寬容、提醒的操作原則和簡單易學的三字經(jīng)操作方法，從而對教育規(guī)律把握達到了理論化、系統(tǒng)化、操作性、特色性的高度。藤條教育或叫打罵教育。是中國的嚴厲育兒經(jīng)。他們相信諺語“棍棒底下出孝子”，而不相信道德說教。這折射出中國的“打罵教育”傳統(tǒng)，即便該傳統(tǒng)近年已引發(fā)爭議。立意：提倡賞識教育，反對藤條教育。范文賞析賞識的力量在學習的團體中，有的同學認為團結(jié)的力量是重要的；有的同學認為互幫互助的力量是是重要的；而我認為賞識的力量是最重要的。我的家里并不富有，但我卻非常的喜歡上學，初三時我的學習并不是太優(yōu)秀，重點高中就成了我的夢想，大學也就成了我夢寐以求的遙不可及的理想，總是想著以后能夠成為郎費多，洛威爾和霍姆斯那樣的著名詩人。當我們無所事事的聚在一起談論各自的理想時，我把這些想法告訴了他們。他們嘲笑我，因為在他們的眼中，憑我現(xiàn)在的狀況，我長大后根本不可能成為詩人，就好比癩蛤蟆夢想著娶白天鵝，實在是可笑！四面八方的挖苦和譏笑，像寒冬的北風一樣襲來。我的心頓時成了冰塊，就在我徹底失望的時候，班主任把我叫過去對我說：“你的理想很好，但你只有努力的學習才能實現(xiàn)它，找到一個適合自己的學習方法，堅持不懈，我相信你一定會成功的實現(xiàn)自己的理想。最后送你一句話，學生因堅持而成功”。這真誠的夸獎和叫道，使猶如在瀕臨死亡邊緣的我看見了希望的曙光。從此，我深深的記住了班主任對我說的話，內(nèi)心充滿了了十足的勁頭，忘記陰霾，奮發(fā)學習。最終我考進了我夢中的高中，相信下一個理想也會如期而至的。雖然通往成功之門的道路荊棘滿地，坑洼不平，我會遇到大大小小的絆腳石和重重障礙，但我始終會堅守自己的信念，一步步腳踏實地的走下去。因為有你的鼓勵和支持，我這顆沉睡的種子才有勇氣破土而出，長芽發(fā)枝。如果如果冷落和譏諷是凜冽的寒風，那你的鼓勵便是那冬天里的一抹溫暖的陽光，雖然只有那一抹，但足以照亮我的希望，溫暖我的一生。漫漫人生路上，我會永遠記得給予我溫暖和光明的你。因為有你的賞識，我不再悲傷；因為有你的賞識，我才會披荊斬棘，勇敢地為自己闖出一條路。每個人的心中都需要一盞明燈，來指引著前行，當我內(nèi)心處于黑暗的時候，是我的老師的賞識點亮了我前行的路途，讓我迸發(fā)出繼續(xù)的勇氣和激情。當別人處于困境的時候，一句贊許和鼓勵的話可能會改變一個人的一生，改變一個人的命運。正如惠斯曼自己在詩中說道：“哪里有土，哪里有水，哪里就長著青草?！辟p識的力量是巨大的。賞識的力量是無限的。賞識的力量可以改變一個人的一生。拓展閱讀賞識教育同時不能忽視懲罰教育近年來，我國教育界普遍倡導激勵教育、賞識教育，強調(diào)家長、教師都要以平等的姿態(tài)和孩子對話，尊重孩子，給孩子創(chuàng)造一種寬松自由的氣氛。但是，激勵和賞識是否就意味著不能批評？學生犯了很嚴重的錯誤，該拿他怎么辦？教育工作者們開始思考，教育是否有懲戒權(quán)？懲戒的范圍有多大？誰來給懲戒作裁判？一系列問號擺在了面前。健康的教育需要對學生的成長偏失具有完善的預警和懲戒機制，因為成長中的學生不可能沒有失誤，教育環(huán)境對學生失誤的態(tài)度，將直接影響學生對是與非、道德與非道德標準的判斷與取舍，直接影響學生人格品位的確立。蘇霍姆林斯基在《和青年校長的談話》中指出:“教育者的任務是既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，也要對學生心靈里滋長的一切錯誤的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度”。愛學生，就要為學生的終生發(fā)展負責。對于有礙學生健康人格形成的不良習慣、錯誤言行甚或有悖于社會公德乃至觸及刑律的惡劣行為，學校和教師有義務更有責任對其進行適當?shù)呐u和懲罰。但是批評和懲罰不等于體罰。懲罰是一種常規(guī)的教育手段，是對學生問題行為的一種強制性糾正行為，是在學生身心完全能夠承受的前提下采取的教育措施，對學生能夠起到教育和警示的作用；體罰是個別教育者對違反紀律的學生所實施的身心上的嚴重傷害，有背于倫理道德。因此，懲罰教育，是一種不可或缺的教育手段，但要以糾正錯誤和學生身心完全能夠承受為前提。當然，美國心理學家威廉·詹姆斯也曾有句名言:“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識”。可見，現(xiàn)在中小學普遍提倡“賞識”教育，認為好孩子是“夸”出來的一，也不無道理。所謂賞識就是充分肯定學生，通過心理暗示，不斷培養(yǎng)學生的自尊心和自信心，從而使其不僅有勇于進取的信心，也能有不斷進取的動力。因而，在教育中，賞識教育有它獨到的地位和作用，我們老師要懂得教育，懂得欣賞，不能對教育進行一刀切，要尊重學生的個性差異，對學生的任何一個特長都要肯定，幫助發(fā)展，而不能打消學生的積極性。也許老師的一句話，就抹殺了一個偉大的創(chuàng)舉；也許老師的一個鼓勵，就成就了一個有用的人才。所以作為老師要學會欣賞，并正確引導，使學生多種多樣的才能和天資得到充分的發(fā)揮，也只有這樣才能挖掘每個學生的潛能?？傊?，在我看來，教育的初衷是使人成長為健全的人，有用于社會的人。賞識和懲罰作為教育的兩種方式，不可偏廢，更不可濫用。善識敢薦，心有大局年輕的蘇軾為了迎合科考編了一個典故，如果當時歐陽修也去糾結(jié)文中這個典故自己見都沒見過，那蘇軾如何能金榜題名，朝廷也就損失了一個蘇大學士。事實上，歐陽修的愛才、惜才，值得我們所有人學習。他曾先后舉薦了曾鞏、蘇家父子三人，王安石等，而這些人后來都成為了文壇的領(lǐng)袖，這也是后世文人都敬重他的原因之一。而我們要學習的恰是歐陽修的“善識敢薦，心有大局”。文學家韓愈在《馬說》中寫道：“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有?！闭\然，如果說管仲是千里馬，那么歐陽修就是發(fā)現(xiàn)千里馬的伯樂。善識人才在任何時候都是極為重要的。在古代，曾經(jīng)有過因不識人才而釀成悲劇的例子：項羽依恃自己武力過人，不屑于其他人才，導致韓信等大將紛紛投靠劉邦，最后只落得烏江自刎的下場，令人嘆惜。而如今，我們更要重視人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，唯有如此，中華民族才能夠長久地吃立于世界民族之林。白居易在《策林·辨興亡之由》中說：“邦之興，由得人也；邦之亡，由失人也?！钡萌诵恼叩萌瞬拧Ｗ龊萌瞬殴ぷ?，要實現(xiàn)“增人數(shù)”與“得人心”相統(tǒng)一。鮑叔牙以知人善任聞名于世。鮑叔牙是個有頭腦，擅于了解別人，和別人交往的人。青年時與管仲交，知管仲賢。鮑叔牙事公子小白，管仲事公子糾。糾射小白中鉤，及小白立，為桓公。鮑叔牙遂進管仲，相桓公九合諸侯，而成霸業(yè)。管仲嘗說：“生我者父母，知我者鮑子也?！惫屎笫姥匀酥嘀?，必稱管鮑。管仲、鮑叔牙多年友善，叔牙深知管仲有非凡的治世才能，始終如一地禮讓、尊重、信任?！白R才薦賢不妒，謙和愛國忠君”指的就是鮑叔牙。鮑叔牙最為可貴的地方在于，他的慧眼識人。第一個是管仲，第二個是齊桓公。宋代曾鞏有《鮑山》詩云：“云中一點鮑山青，東望能令兩眼明。若道人心是矛朝，山前哪得叔牙城?！笨鬃臃Q之以“仁”，梁啟超譽之為“中國之最大的政治家”、“學術(shù)思想界一巨子”。蔡元培可是民國時期的高官，擔任過教育總長、北京大學校長、大學院院長和中央研究院院長等，享有廣泛的人脈和推薦遴選人才的社會資源。在茲任上，他樂于慧眼識天下英才，更樂于幫助那些底層的平民知識分子。正鑒于此才樂寫八行薦牘，多的時候，一天要寫三四十封，少的時候，一天也要寫十余封。不過，他的八行有二個不寫，一是真正無把握的不寫，二是絕對有把握的也不寫，最愿意寫的是二者之間，以確實達到推薦目的。善識人才，假以時日也許你我亦可做到；敢言語，勇薦賢才，則需拷問我們能否看淡名與利；而心有大局的人。千秋基業(yè)，人才為本。加快實施人才強國戰(zhàn)略，關(guān)鍵是把各方面優(yōu)秀人才集聚起來，為黨和國家事業(yè)發(fā)展貢獻智慧力量。推動新時代人才工作，要以識才的慧眼、愛才的誠意、用才的膽識、容才的雅量、聚才的良方，集聚各方面優(yōu)秀人才，助力偉大中國夢的實現(xiàn)！學會賞識賞識，是一個人心境磊落、視野舒朗的表現(xiàn)；也是一個人的才智敏銳、氣質(zhì)從容的凸現(xiàn)。賞識，是為人之道。不懂賞識，不愿賞識，人與人之間就多了一份挑剔，少了一份欣賞；多了一份苛求，少了一份呵護。于是乎便像醫(yī)生對患者一樣，執(zhí)著地“診斷”他人身上的不足、過失、缺點、毛病和錯誤，于是乎便有了冷眼、批評、諷刺以至呵斥。最終結(jié)出的苦果便是信任的折損、親和力的喪失……人人都應該學會賞識，須知“人性最深層的需求就是渴望別人的欣賞”（威廉．杰姆斯語）。而且，隨著閱歷的增加，這種“渴望”會變得更加深沉而熾烈。你的一個信任的微笑、一個肯定的頷首、一個鼓勵的眼神、一句激勵的話語，可以為他人驅(qū)散積聚在心底的自卑的陰影，可以為他人找回失落已久的寶貴的自尊；可以為他人校正迷失的價值追求的方向，可以為他人喚醒早已塵封的潛質(zhì)、潛能，可以為他人誘發(fā)心中創(chuàng)作沖動的萌芽。賞識在于心態(tài)的調(diào)整。賞識生長在自由和諧的空氣里，生長在親切平視的目光中，賞識棄絕“祖師爺”和“裁判官”的心理羈絆，以平和寬廣的心境、寬厚接納的態(tài)度，去聆聽靈魂深處質(zhì)樸純澈的心語，去捕捉稍縱即逝的創(chuàng)造靈光。賞識在于角度的轉(zhuǎn)換。萬事萬物各有其長；遠近高低，各呈其姿。于人于物，其正面或許并非那樣靚麗可人，其側(cè)面可能是一幅優(yōu)美的剪影；或者其外表還是稚嫩、丑陋、笨拙、頑劣的殼，其內(nèi)部蘊含的卻是成熟、美麗、新異靈動的核。我們何妨換個角度看一看，何妨拐個彎子想一想？賞識在于標準的擇取。美丑、好壞、優(yōu)劣、成敗