【旅游演藝帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興可持續(xù)發(fā)展探析:以湘南侗族地區(qū)為例8500字(論文)】_第1頁(yè)
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旅游演藝帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興可持續(xù)發(fā)展研究—以湘南侗族地區(qū)為例目錄TOC\o"1-3"\h\u12570一、緒論 一、緒論(一)研究現(xiàn)狀目前,對(duì)侗寨景區(qū)旅游演藝的研究主要集中在以下三個(gè)方面:一是經(jīng)濟(jì)學(xué),旅游管理學(xué)視角的研究;二是以文化產(chǎn)業(yè)為核心的研究;三是人類學(xué)、文化學(xué)視角的研究。1.主要研究成果旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)角度的研究成果有:使用翔實(shí)數(shù)據(jù)論述文化創(chuàng)意元素的引入對(duì)芋頭侗寨財(cái)政的貢獻(xiàn)度,以及芋頭侗寨創(chuàng)意開發(fā)的途徑;廖明星的《湘西文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究》”;黃煒、蔣權(quán)偉、李媛的《基于RP分析框架的旅游演藝企業(yè)創(chuàng)新體系構(gòu)建——以懷化“魅力湘西”公司為例》”,運(yùn)用RVP分析理論,通過對(duì)“魅力湘西“公司演藝產(chǎn)品的品牌評(píng)估,構(gòu)建旅游公司的品牌新體系。另外,較重要的有徐婷,黃煒,張婷婷的《湘西地區(qū)旅游演藝產(chǎn)品創(chuàng)新研究》蕭艷的《旅游演藝產(chǎn)品體驗(yàn)營(yíng)銷效果研究——以“魅湘西”為例》”;蔣祖烜、胡德池、李教春、彭康(湖南省思想文化建設(shè)赴張家調(diào)研組)的《加快建設(shè)中國(guó)演藝之都——懷化市市演藝業(yè)的調(diào)查》";廖姿曼、煒、陳東華的《旅游演藝產(chǎn)品創(chuàng)新模式比較分析——以<魅力湘西>為例》";吳修林、陳慧鈞的《少數(shù)民族旅游演藝特色品的營(yíng)造與提升——以懷化例》”;宋云、佘嶼的《旅游演藝:一種旅游營(yíng)銷的新范式》”;劉冰清的《湘西儺文化旅游文化開發(fā)的市場(chǎng)分析和戰(zhàn)略構(gòu)想》”等。藝術(shù)學(xué)和文化學(xué)角度的研究成果有:張淑萍的《民族音樂舞蹈藝術(shù)在文化旅游項(xiàng)目中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)》”;張惠的《審美時(shí)代身體狂歡——<魅力湘西>的身體符號(hào)解讀》”;霍芳芳的《<魅力湘西>中民族文符號(hào)的視覺化轉(zhuǎn)換》”陳剛的《關(guān)于湖南傳統(tǒng)音樂文化傳承的思考》;伍益中的《文化與旅游的完美結(jié)合》;瞿孝軍的《湘西文化與旅游深度結(jié)合問題研究》;吳永江、向京的《芋頭侗寨旅游發(fā)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的影響》等。人類學(xué)、歷史學(xué)等角度的研究成果有:有廖楊的《旅游學(xué)與人類學(xué)的交叉滲透》”;明躍玲的《鄉(xiāng)村旅游與社區(qū)參與的主體意識(shí)培養(yǎng)——以湘西芋頭侗寨為例》;彭兆榮的《旅游人類學(xué)視野中的“旅游文化”》“以及《旅游人類學(xué)視野下的“鄉(xiāng)村旅游”》;何睿的《從旅游人類學(xué)角度看旅游業(yè)對(duì)少數(shù)民族文化變遷的影響》”;李春霞的《好客的東道主——“主一客范式反思》”;彭兆榮的《“東道主”與“游客”:一種現(xiàn)代性悖論的危險(xiǎn)——旅游人類學(xué)的一種詮釋》”;邵京的《幕起幕落間:旅游與田野中的演員與觀眾》";張敦福的《當(dāng)游玩變?yōu)橄M(fèi)機(jī)器——中國(guó)消費(fèi)社會(huì)形式變遷的旅游人類學(xué)研究》”;李倩的《舞臺(tái)真實(shí)——旅游作為社會(huì)戲劇的過程》”、鄭晴云的《朝圣與旅游的文化人類學(xué)探析》"';張曉萍的《西方旅游人類學(xué)中的“舞臺(tái)真實(shí)”理論》”;李萍的《基于居民旅游影響感知的社區(qū)參與研究》”;鐘小東《文化旅游開發(fā)的困境——以旅游人類學(xué)的視角》”“;白楊的《旅游真實(shí)與游客》”等。2.研究文獻(xiàn)綜述上述研究主要以旅游演藝開發(fā)、旅游演藝營(yíng)銷、旅游演藝的文化性為主。這些研究從不同的視角和理論著眼點(diǎn)闡明了旅游演藝對(duì)于芋頭侗寨景區(qū)的重要性。我認(rèn)為,學(xué)界對(duì)芋頭侗寨旅游演藝的多學(xué)科研究是必要的,但有兩個(gè)方面的研究應(yīng)該引起更多關(guān)注。一是芋頭侗寨景區(qū)旅游演藝是我國(guó)旅游演藝發(fā)展的一個(gè)縮影,它為什么能在短時(shí)間內(nèi)取得成功而且影響廣泛?芋頭侗寨景區(qū)旅游演藝為什么能得到青睞筆者以為學(xué)界應(yīng)該將更多的關(guān)注度聚集到演藝的藝術(shù)本身。通過在中國(guó)刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)等多個(gè)學(xué)術(shù)渠道輸入關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索,發(fā)現(xiàn)當(dāng)前對(duì)張家界景區(qū)旅游演藝的藝術(shù)方面研究,主要包括旅游演藝的舞臺(tái)真實(shí)性、民族文化資源利用、某臺(tái)演藝的藝術(shù)特征等問題探討,相關(guān)文獻(xiàn)資料非常有限,已成為研究的薄弱環(huán)節(jié)。放眼國(guó)內(nèi),芋頭侗寨景區(qū)旅游演藝起步晚,上世紀(jì)90年代中期萌生,這一時(shí)期的演藝主要以“奇”“險(xiǎn)”來做節(jié)目,如民間雜技團(tuán)的表演模式。2000年,芋頭侗寨還只是一個(gè)小型的演藝機(jī)構(gòu),容納人數(shù)也就200多人,表演內(nèi)容不夠豐富,差點(diǎn)走上了以泰國(guó)藝術(shù)表演為核心的彎路。從2005年開始,景區(qū)演藝發(fā)生質(zhì)變,其藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)質(zhì)量躍上了一個(gè)嶄新臺(tái)階。歸根到底,在于標(biāo)舉創(chuàng)新、推崇創(chuàng)新、踐行創(chuàng)新。張家界景區(qū)游演藝的藝術(shù)創(chuàng)新主要集中在哪些方面?它創(chuàng)新的動(dòng)力是什么?它創(chuàng)新的保障是么?它在藝術(shù)方面創(chuàng)新的主要方式是什么?這些問題學(xué)界關(guān)注度太低,有些零星的散論,但缺乏集中的整體研究。(二)研究?jī)?nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題本文研究?jī)?nèi)容如下:“緒論”部分包含從湘南侗族通道縣的芋頭侗寨的歷史發(fā)展起源,研究現(xiàn)狀、研究目標(biāo)、方法及研究難點(diǎn),以及提出發(fā)展的可行性建議:第一章主要闡釋芋頭侗寨的歷史脈絡(luò)和旅游演藝的類型,第二章主要從芋頭侗寨現(xiàn)存發(fā)展問題進(jìn)行舞蹈的人類學(xué)相關(guān)的詳細(xì)梳理;第三章對(duì)芋頭侗寨現(xiàn)存問題現(xiàn)狀進(jìn)行多方面、多角度、多領(lǐng)域的細(xì)致分析;第四章對(duì)芋頭侗寨創(chuàng)新發(fā)展的可行性和必然性的發(fā)展建議。本研究擬解決的關(guān)鍵問題如下:一是探索芋頭侗寨在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,城鎮(zhèn)化速度加快下的背景下的前進(jìn)方向。二是分析芋頭侗寨旅游舞蹈演藝的創(chuàng)新發(fā)展路徑。三是探討芋頭侗寨在如今大時(shí)代背景下如何因地制宜,發(fā)展具有當(dāng)?shù)靥厣糜窝菟嚠a(chǎn)品。四是尋找最佳時(shí)代先機(jī)進(jìn)行文化宣傳,創(chuàng)建具有當(dāng)?shù)靥厣纳贁?shù)民族品牌效益。(三)擬采取研究方法1.文獻(xiàn)分析法。本文通過搜集、鑒別、整理相關(guān)文件等方式,瀏覽國(guó)內(nèi)外網(wǎng)站,前往懷化市圖書館,懷化市文化查閱資料對(duì)芋頭侗寨的起源以及歷史發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理、分析,并通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的深入化研究,最終形成對(duì)研究?jī)?nèi)容的相關(guān)認(rèn)識(shí)。2.實(shí)地調(diào)查法。首先,前期準(zhǔn)備:查閱相關(guān)資料進(jìn)行理論知識(shí)充實(shí),擬定調(diào)查計(jì)劃,指定調(diào)查計(jì)劃、提綱、表格。接著,調(diào)查研究。通過對(duì)芋頭侗寨演出人員調(diào)研,對(duì)芋頭侗寨進(jìn)行實(shí)地調(diào)研形成足量參考依據(jù)。最后,內(nèi)容表述。通過找出現(xiàn)存問題并解決問題的相應(yīng)措施。3、比較法。運(yùn)用歷史資料記載內(nèi)容,以及對(duì)比其他地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)劣勢(shì),修補(bǔ)自己的不足之處,剖析當(dāng)下芋頭侗寨形態(tài)異同。(四)研究手段查閱文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)查、拍攝記錄。1.收集、鑒別、整理相關(guān)文獻(xiàn)資料,瀏覽國(guó)內(nèi)權(quán)威網(wǎng)站,前往懷化市圖書館、文化館查閱相關(guān)少數(shù)民族特色旅游演藝等一手資料。2.通過對(duì)芋頭侗寨進(jìn)行走訪實(shí)地調(diào)查,了解當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕约鞍l(fā)展少數(shù)民族旅游演藝產(chǎn)品的可行性和必然性3.拍攝記錄:對(duì)考察過程進(jìn)行攝影、拍照、錄音、繪圖、電子掃描等形式記錄,力求全面保留田野資料。二、關(guān)于芋頭侗寨旅游舞蹈演藝創(chuàng)編研究芋頭村是典型的山地溝谷侗寨,始建于明洪武年間,因山巒形似一顆山芋頭而得名。芋頭侗寨以侗族歌舞為重點(diǎn),原汁原味地還原侗族生活,根據(jù)當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋那閼堰M(jìn)行歌舞創(chuàng)編,包括當(dāng)?shù)氐囊恍┒弊宓娘L(fēng)雨橋,鼓樓的一些背景,然后進(jìn)行實(shí)體表演,促進(jìn)人和景的融合,侗家姑娘與侗家小伙演繹的蘆笙舞,成為游客們的向往。(一)芋頭侗寨旅游演藝舞蹈創(chuàng)編現(xiàn)狀研究芋頭侗寨的演出是一群愛好文藝的村民自發(fā)組織的,沒有其他侗寨那種濃厚的商業(yè)氣息,他們將演出所得用于對(duì)侗族歌舞的傳承和保護(hù),這也是在少數(shù)民族地區(qū)保持得最原生態(tài)的民族演出。對(duì)于久居城市的人們來說,看一場(chǎng)原汁原味的民族演出,比看一場(chǎng)歌舞表演要難得得多。侗族歌舞都是來自于生活,將生活場(chǎng)景藝術(shù)化,侗族歌舞講究參與性,每次演出都會(huì)有游客參與的項(xiàng)目,中老年人是村里侗文化傳承和保護(hù)的核心力量。經(jīng)過幾年的快速發(fā)展,芋頭侗寨旅游演藝已經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用,但發(fā)展方式粗放,“碎片化”的傳統(tǒng)系統(tǒng)之間的遺產(chǎn)和其他部門和地區(qū),還制約了芋頭侗寨旅游演藝的健康發(fā)展。芋頭侗寨旅游演藝作為大型的真實(shí)舞蹈表演,無論是在國(guó)內(nèi)還是在世界上都具有原創(chuàng)的意義。它對(duì)湖南乃至全國(guó)的旅游業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。一是通過產(chǎn)品創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新,發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的必由之路。如何把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì),推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,為中外游客提供更多的文化產(chǎn)品,芋頭侗寨旅游演藝在這方面進(jìn)行了卓有成效的探索,提供了有益的啟示。第二,通過品牌文化產(chǎn)品的創(chuàng)造,這些品牌的文化產(chǎn)品不斷產(chǎn)業(yè)化和品牌運(yùn)作。芋頭侗寨旅游演藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)故事的景觀,許多高端品牌資源的有機(jī)結(jié)合。(二)芋頭侗寨旅游演藝的類型和風(fēng)格1.豐富多彩的表演形式芋頭侗寨演藝舞蹈技法獨(dú)特、內(nèi)容豐富、形式多樣,各地鼓舞的形式和名稱都不盡相同,芋頭侗寨演藝舞蹈形式繁多:有單人、雙人、四人、群體;從擊鼓的方式上來看有蘆笙舞、侗族耶舞和侗族琵琶歌舞等。其中最有特色的就是蘆笙舞,它是因用蘆笙為舞蹈伴奏和自吹自舞而得名。蘆笙舞大多在年節(jié)、集會(huì)、慶賀等喜慶時(shí)刻表演,主要有自?shī)?、?jìng)技、禮儀三種類型。蘆笙舞是苗族最有代表性的,也是苗族最喜愛的民間舞蹈。蘆笙舞基本上可以分為三類:群眾性蘆笙舞、表演性蘆笙舞、風(fēng)俗性蘆笙舞。蘆笙舞中男子動(dòng)作粗獷,幅度較大有,女子動(dòng)作則小而柔和。蘆笙舞凸顯的是苗家人民載歌載舞,歡聚一堂的熱鬧場(chǎng)面。2.獨(dú)特的表演動(dòng)作形態(tài)蘆笙是苗族古老的吹奏樂器,苗家人吹奏蘆笙,必定要以舞蹈配合。蘆笙舞由十幾甚至幾十人盛裝打扮的蘆笙手圍稱圓圈,邊吹邊跳,又稱“踩堂舞”,是南方少數(shù)民族最喜愛、分布最廣泛的一種民間舞蹈。蘆笙舞已有兩千多年的歷史,是芋頭侗寨人民珍貴的藝術(shù)財(cái)富。智慧的芋頭侗寨人在傳承中不斷豐富和發(fā)展了蘆笙的內(nèi)涵。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)的逐漸加強(qiáng),這一古老的藝術(shù)形式不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。三、關(guān)于通道芋頭侗寨旅游演藝(一)關(guān)于芋頭侗寨旅游舞蹈的現(xiàn)狀問題研究缺乏深度。由于侗寨旅游舞蹈旅游的發(fā)展時(shí)期有限,其發(fā)展不深。旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)細(xì)分,旅游產(chǎn)品的深入開發(fā)以及旅游產(chǎn)品的輻射影響仍處于停滯或探索階段。一些旅游產(chǎn)品僅將侗寨旅游舞蹈作為游客的簡(jiǎn)單示范活動(dòng)或偶然的小規(guī)?;顒?dòng)。插曲不是將其視為一個(gè)產(chǎn)業(yè),而是沒有充分利用其潛力,缺乏參加旅游活動(dòng)的基本條件,并不斷展現(xiàn)其藝術(shù)水平和文化特色,并且正在不斷完善。而且近年來,隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和旅游業(yè)快速發(fā)展,原生態(tài)芋頭侗寨旅游演藝大部分脫離了其自身的“原生態(tài)”,喪失了當(dāng)?shù)芈糜窝菟囋鷳B(tài)樣貌。比如侗寨旅游舞蹈的傳承方式本是父?jìng)髯哟鄠鳎乾F(xiàn)在為了滿足旅游業(yè)的需求,專門設(shè)立了旅游演藝學(xué)習(xí)班收費(fèi)學(xué)習(xí),根本沒有領(lǐng)會(huì)到旅游演藝的精髓。舞者的服裝已經(jīng)不再是傳統(tǒng)的服飾,已經(jīng)明顯舞臺(tái)化,服飾的制作和寓意已經(jīng)脫離了其自身的涵義,完全是為了旅游業(yè)而表演。缺乏品牌宣傳。侗寨旅游舞蹈旅游作為一項(xiàng)新事物,需要舞蹈界和旅游界的關(guān)注,有必要從經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析和發(fā)展侗寨旅游舞蹈旅游。旅游經(jīng)濟(jì)本身就是關(guān)注經(jīng)濟(jì)。只有精心策劃的旅游活動(dòng)或產(chǎn)品才能有效地喚醒潛在游客并吸引過多的關(guān)注。作為一種旅游產(chǎn)品和旅游手段,侗寨旅游舞蹈旅游在市場(chǎng)上并不為人所知。主要原因是侗寨旅游舞蹈旅游產(chǎn)品宣傳不力。同時(shí),缺乏品牌形象,由于侗寨旅游舞蹈旅游啟動(dòng)的延誤,各種旅行社和劇院公司在實(shí)施過程中沒有足夠的品牌知名度,無法從整體上建立侗寨旅游舞蹈旅游品牌。眾所周知,沒有特殊計(jì)劃,并且開發(fā)不完善,無法通過品牌塑造維護(hù)與旅游相關(guān)的利益相關(guān)者的利益。侗寨旅游舞蹈是湖南省的主要文化名片,但侗寨旅游舞蹈的旅游產(chǎn)品尚未達(dá)到與之相對(duì)應(yīng)的品牌知名度。缺乏專業(yè)的管理技能。一直以來,芋頭侗寨以部落的形式聚集在湖南,因地勢(shì)較封閉很少與外界進(jìn)行接觸,所以獨(dú)具特色的文化底蘊(yùn)能保留至今。現(xiàn)在,隨著經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的發(fā)展,人們過度消費(fèi)原生態(tài)文化給古樸的芋頭侗寨原生態(tài)文化帶來了巨大的挑戰(zhàn)。尤其是面對(duì)商業(yè)化的威脅,使芋頭侗寨旅游演藝舞蹈失去了原有的厚重的文化氣息。比如芋頭侗寨旅游演藝舞蹈已成了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)吸引游客的一部分,失去了曾經(jīng)“原生態(tài)”的樣貌,成為了專業(yè)的商演活動(dòng)。過去幽靜的地區(qū),現(xiàn)在被裝飾上各種霓虹燈,燈紅酒綠的夜晚不再是原始的部落;過去簡(jiǎn)單的青石街道,現(xiàn)在成為商業(yè)一條街,不再是人們向往的世外桃源。這些問題都值得我們?nèi)シ此?。而且由于侗寨旅游舞蹈旅游是舞蹈和旅游產(chǎn)品的結(jié)合,因此管理人員對(duì)人力資源的要求非常高和專業(yè)化,有必要了解舞蹈和旅游相關(guān)方面并做出正確的決定,侗寨旅游舞蹈旅游發(fā)展相關(guān)問題分析。將來,在開拓海外市場(chǎng)時(shí)可以向外國(guó)游客介紹傳統(tǒng)戲曲,但目前該地區(qū)游客短缺。這不利于侗寨旅游舞蹈在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展,也削弱了侗寨旅游舞蹈旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。(二)國(guó)家與與地方政府政策的激勵(lì)黨的十八大以來,全國(guó)文化和旅游系統(tǒng)認(rèn)真貫徹落實(shí)中央脫貧攻堅(jiān)決策部署,持續(xù)加大精準(zhǔn)扶貧工作力度。旅游業(yè)成為貧困地區(qū)產(chǎn)業(yè)扶貧的一支生力軍,成為鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)力量。業(yè)界人士紛紛表示,總書記的重要講話為旅游扶貧、旅游助力鄉(xiāng)村振興提供了高瞻遠(yuǎn)矚的指導(dǎo),讓大家明確了思路、鼓足了干勁。文件提出,構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系。開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路,完善配套設(shè)施。推進(jìn)農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展示范園和科技示范園區(qū)建設(shè)。中央一號(hào)文件為鄉(xiāng)村旅游進(jìn)一步發(fā)展提供了有力的政策支持,引發(fā)旅游業(yè)界廣泛關(guān)注。文件提出,實(shí)現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接。持續(xù)鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果。接續(xù)推進(jìn)脫貧地區(qū)鄉(xiāng)村振興。“發(fā)展鄉(xiāng)村旅游是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效途徑。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展不僅能給農(nóng)民帶來就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)收入,還能促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展,改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和生活環(huán)境,有利于一攬子解決‘三農(nóng)’問題,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。”中國(guó)旅游研究院副院長(zhǎng)李仲?gòu)V表示,鄉(xiāng)村旅游就業(yè)門檻更低、層次更豐富、方式更靈活,往往與家庭創(chuàng)業(yè)相結(jié)合,具有自主性?!奥糜螛I(yè)是欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)文化資源產(chǎn)業(yè)化的核心渠道。文化和旅游部印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》(以下簡(jiǎn)稱《意見》),提出了支持旅游演藝發(fā)展的一系列政策措施。在文化和旅游部28日召開的第一季度例行新聞發(fā)布會(huì)上,文化和旅游部政策法規(guī)司副巡視員周久財(cái)對(duì)《意見》進(jìn)行了解讀。向?qū)I(yè)化、品牌化、規(guī)?;较虬l(fā)展過去幾年是旅游演藝快速發(fā)展的時(shí)期。據(jù)統(tǒng)計(jì),從2013年到2017年,我國(guó)旅游演藝節(jié)目臺(tái)數(shù)從187臺(tái)增加到268臺(tái),增長(zhǎng)了43%;旅游演藝場(chǎng)次從53336場(chǎng)增加到85753場(chǎng),增長(zhǎng)了61%;旅游演藝觀眾人次從2789萬人次增加到6821萬人次,增長(zhǎng)了145%;旅游演藝票房收從22.6億元增長(zhǎng)到51.5億元,增長(zhǎng)了128%。周久財(cái)表示,與我國(guó)豐富的文化資源相比,旅游演藝的種類還不夠多;與蓬勃發(fā)展的文化和旅游產(chǎn)業(yè)相比,旅游演藝的潛力還需進(jìn)一步挖掘;與日益提升的文化和旅游消費(fèi)需求相比,旅游演藝水平還需要不斷提高。對(duì)此,《意見》將推進(jìn)旅游演藝的轉(zhuǎn)型升級(jí)作為首要任務(wù),強(qiáng)調(diào)提升創(chuàng)作生產(chǎn)水平、推進(jìn)業(yè)態(tài)模式創(chuàng)新、壯大演藝經(jīng)營(yíng)主體,并明確了一系列的政策方向。具體包括樹立精品意識(shí),加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承等相關(guān)題材創(chuàng)作的扶持;支持各類經(jīng)營(yíng)主體利用室外廣場(chǎng)、商業(yè)綜合體、老廠房、產(chǎn)業(yè)園區(qū)等拓展中小型旅游演藝空間;鼓勵(lì)成熟的旅游演藝經(jīng)營(yíng)主體通過股權(quán)融資、并購(gòu)重組、品牌連鎖等方式整合相關(guān)旅游演藝項(xiàng)目等措施。對(duì)于主要發(fā)展目標(biāo),《意見》明確,到2025年,旅游演藝市場(chǎng)繁榮有序,發(fā)展布局更為優(yōu)化,涌現(xiàn)一批有示范價(jià)值的旅游演藝品牌,形成一批運(yùn)營(yíng)規(guī)范、信譽(yù)度高、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)主體。旅游演藝產(chǎn)業(yè)鏈更加完善,管理服務(wù)體系基本健全,在推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展中的重要作用充分彰顯,對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)行業(yè)的綜合帶動(dòng)作用持續(xù)發(fā)揮。四、旅游演藝帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興可持續(xù)發(fā)展研究(一)充分發(fā)揮旅游優(yōu)勢(shì),全面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興1.豐富旅游演藝語匯芋頭侗寨旅游演藝作品是在民間旅游演藝的滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)的。芋頭侗寨旅游演藝作品要想不斷地傳承與發(fā)揚(yáng),緊跟時(shí)代腳步,就必須談到旅游演藝語匯。旅游演藝語匯是任何旅游演藝作品創(chuàng)作產(chǎn)生和發(fā)揚(yáng)傳承的核心,不論是民族舞還是現(xiàn)代舞作品創(chuàng)。21世紀(jì)初期是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)非常重要的歷史轉(zhuǎn)折期,我國(guó)原生態(tài)芋頭侗寨旅游演藝作品既需要保證“緊扣民族之根”又需要“體現(xiàn)我國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神”,尤其是在十八大以來習(xí)總書記提出的文化自信,使這兩個(gè)需求更加明顯。解讀上世紀(jì)末土家族原生態(tài)芋頭侗寨旅游演藝作品語匯特征,思考今后土家族當(dāng)?shù)赜箢^侗寨旅游演藝如何去更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。隨著經(jīng)濟(jì)和旅游業(yè)的迅猛發(fā)展,我們的審美和幸福需求也在發(fā)生巨大變化,我們的思維方式和對(duì)美的追求也在不斷變化,過去太過于傳統(tǒng)的旅游演藝動(dòng)作已不能緊跟時(shí)代的腳步和滿足人們對(duì)美的渴求,這樣傳統(tǒng)的旅游演藝必須去尋求突破,去融入現(xiàn)代的旅游演藝元素來表達(dá)現(xiàn)代的的情感。融入現(xiàn)代旅游演藝元素,使比較保守的傳統(tǒng)原生態(tài)芋頭侗寨旅游演藝更加奔放和自然,也更加直接得表達(dá)出舞者想要表達(dá)的情緒情感。所以,21世紀(jì)初芋頭侗寨旅游演藝作品尤其是旅游業(yè)發(fā)展迅速的區(qū)域,旅游演藝語匯得到了巨大的突破和發(fā)展,比如在旅游演藝動(dòng)作或旅游演藝構(gòu)圖方面等都有發(fā)展。這樣,可以促進(jìn)民族民間舞的傳承和創(chuàng)新。2.加強(qiáng)旅游演藝表現(xiàn)力旅游演藝是一種文化藝術(shù),而且是肢體藝術(shù)。它需要依靠旅游演藝表演者柔美的身體動(dòng)作和豐富的面部表情還有多彩的舞臺(tái)燈光布局來表達(dá)舞者的情緒和情感。在表演的過程中,旅游演藝的表現(xiàn)力在整場(chǎng)旅游演藝中扮演者非常重要的角色。如果旅游演藝沒有相應(yīng)的表現(xiàn)力,會(huì)使觀眾感覺到整場(chǎng)舞非常死板沒有可看的元素,從而降低了旅游演藝本身所附有的生命力并且這個(gè)旅游演藝表演也是失敗的。所以,旅游演藝演員應(yīng)該注意在旅游演藝表演過程中積極提高自身的旅游演藝表現(xiàn)力,從而使旅游演藝具有很強(qiáng)的生命力。而隨著經(jīng)濟(jì)和當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展,來自世界各地的游客在不同的文化背景和對(duì)當(dāng)?shù)匚幕皇煜さ那闆r下,想要快速?gòu)穆糜窝菟囍蓄I(lǐng)會(huì)到土家族的文化和旅游演藝演員想要表達(dá)的情緒和情感。這就需要旅游演藝演員不斷地從各方面來提升自己旅游演藝的表現(xiàn)力,從而使游客快速地融入到當(dāng)?shù)匚幕?。所以,旅游事業(yè)的快速發(fā)展在很大程度上加強(qiáng)了土家族原生態(tài)芋頭侗寨旅游演藝的表現(xiàn)力。(二)疫情背景下,芋頭侗寨如何帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在疫情防控常態(tài)化階段,芋頭侗寨應(yīng)該在打造主題旅游產(chǎn)品,立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,不斷創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式,結(jié)合地方特色打造可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè),有效促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品品質(zhì)提檔升級(jí)。其次就是疫情防控常態(tài)化下,短途游、周邊游、鄉(xiāng)村游愈發(fā)受到游客青睞。在鄉(xiāng)村建設(shè)與深化改革中,拓展鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài),創(chuàng)新挖掘鄉(xiāng)村康養(yǎng)旅游、研學(xué)旅游、紅色旅游等產(chǎn)品。農(nóng)村文化遺產(chǎn)是農(nóng)村發(fā)展變遷的生動(dòng)寫照,對(duì)游客具有很強(qiáng)的吸引力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù),物質(zhì)是‘形’,非物質(zhì)是‘神’,農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)要形神兼?zhèn)?。完善農(nóng)村生活性服務(wù)業(yè)支持政策,發(fā)展線上線下相結(jié)合的服務(wù)網(wǎng)點(diǎn),推動(dòng)便利化、精細(xì)化、品質(zhì)化發(fā)展,滿足農(nóng)村居民消費(fèi)升級(jí)需要,吸引城市居民下鄉(xiāng)消費(fèi)。要改善鄉(xiāng)村旅游道路狀況,打通鄉(xiāng)村旅游的便捷通道,美化鄉(xiāng)村環(huán)境,讓藍(lán)天、白云、良好水源、清新空氣吸引城市居民下鄉(xiāng)消費(fèi)。結(jié)論芋頭侗寨是一個(gè)非常具有濃厚少數(shù)民族文化的古侗寨,但是如何去深度挖掘旅游演藝舞蹈的特色,這也是一個(gè)工程量十分巨大的任務(wù),要讓少數(shù)民族文化回春,只有“

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