弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家風(fēng)建設(shè)

弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)“家風(fēng)”又稱門風(fēng)，指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，即一個(gè)家庭當(dāng)中的風(fēng)氣。家風(fēng)是給家中后人樹立的價(jià)值準(zhǔn)則。古語有云：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好。家庭是“國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”。對黨員干部來說，家風(fēng)關(guān)系的不僅是一身之進(jìn)退、一家之榮辱，更關(guān)系到黨風(fēng)、政風(fēng)、國風(fēng)。通過對良好家風(fēng)的重要性進(jìn)行分析，重在探討如何保持和構(gòu)筑良好的家風(fēng)，使黨員干部認(rèn)識到良好家風(fēng)的重要性，從而理性建設(shè)和保持良好的家風(fēng)習(xí)慣，利于和諧、公平、公正、健康社會(huì)的發(fā)展。前言Preface目錄家風(fēng)的形成與特點(diǎn)古今知名家風(fēng)故事構(gòu)筑和保持良好家風(fēng)的建議壹家風(fēng)的形成與特點(diǎn)家風(fēng)的形成過程一弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家風(fēng)，如同一個(gè)人有氣質(zhì)、一個(gè)國家有性格一樣，一個(gè)家庭在長期的延續(xù)過程中，會(huì)形成自己獨(dú)特的風(fēng)習(xí)和風(fēng)貌。這樣一種看不見的精神風(fēng)貌，摸不著的風(fēng)尚習(xí)氣，以一種隱性的形態(tài)，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成員的一舉手、一投足，無不體現(xiàn)出這樣一種習(xí)性，這就是家風(fēng)。可以將家風(fēng)理解為家庭的風(fēng)氣，將它看作是一個(gè)家庭的傳統(tǒng)，是一個(gè)家庭的文化。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)什么是家風(fēng)？家風(fēng)的形成過程一弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家風(fēng)有別于家庭世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法，它是一個(gè)家庭的性格特征。雖然它一旦形成，也就成為教化的資源，對家族子弟具有熏染影響、沾溉浸濡的意義，但家風(fēng)是一種不必刻意教誡或傳授，僅僅通過耳濡目染就能獲得的精神氣質(zhì)，具有“潤物細(xì)無聲”的意義?！段簳肪砭攀恢械摹皾u漬家風(fēng)”，就極為生動(dòng)形象地詮釋了這一過程。通俗地說，可以把家規(guī)看作是教化家人的教科書，而家風(fēng)則是經(jīng)由長期教化后的結(jié)果。傳統(tǒng)作為人類代代相傳的行事方式，是從過去延傳到現(xiàn)在的事物。沒有經(jīng)過較長時(shí)間的過濾和沉淀，就形成不了傳統(tǒng)。家風(fēng)作為特定家庭的傳統(tǒng)，也是該家庭長時(shí)期歷史汰選、傳統(tǒng)沉淀的結(jié)果，是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶。弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)

營造見賢思齊傳統(tǒng)家風(fēng)特點(diǎn)一弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家風(fēng)作為一個(gè)家庭或家族共同認(rèn)可的價(jià)值觀，它的提出必須具有權(quán)威性和典范作用，亦即“榜樣性”。01.榜樣性家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)的存在必須是與社會(huì)風(fēng)潮相適應(yīng)的。自漢武帝起，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是為“八德”。“八德”作為封建社會(huì)人們的行為規(guī)范，普遍存在于家風(fēng)之中。02.社會(huì)性“世代相傳”和“生活作風(fēng)”是家風(fēng)的兩個(gè)重要標(biāo)簽，家風(fēng)的傳承性很大程度體現(xiàn)在生活作風(fēng)上。生活作風(fēng)可以分為價(jià)值認(rèn)同與生活方式兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面并不能完全割裂開。價(jià)值認(rèn)同是生活方式的思想指引，生活方式是價(jià)值認(rèn)同的表現(xiàn)形式。價(jià)值認(rèn)同是家風(fēng)得以傳承的基礎(chǔ)，家族的世世代代都認(rèn)同祖先的價(jià)值觀，才會(huì)踐行那樣的生活方式。03.傳承性家風(fēng)的形成過程一弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)20世紀(jì)早期，《新青年》的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開端，這場運(yùn)動(dòng)持續(xù)近8年，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)由一群受過西方教育的學(xué)者發(fā)起，并在思想上迅速分裂成兩派：一派是以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的革命派，宣揚(yáng)馬克思主義和十月革命；一派是以胡適為代表的溫和派，反對馬克思主義，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說。盡管這場運(yùn)動(dòng)在對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承方面存在形式主義和狹隘性，但其形成的社會(huì)思潮影響深遠(yuǎn)。新時(shí)代家風(fēng)特點(diǎn)家風(fēng)的形成過程一弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)新文化運(yùn)動(dòng)之后，中國家風(fēng)建立的基礎(chǔ)發(fā)生了變化，從原有的以儒家文化、中國古代為人處世之道為基礎(chǔ)，變成了以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義、西方教育學(xué)為基礎(chǔ)，其表現(xiàn)形式主要是書信或文稿。以梁啟超、傅雷等著名學(xué)者為代表。以中國共產(chǎn)黨老一輩無產(chǎn)階級革命家和各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人為代表。一是二是家風(fēng)的形成過程一弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)一是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸納，二是對西方科學(xué)的吸納。01.吸納性新時(shí)代家風(fēng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)為“紅色家風(fēng)”的誕生和發(fā)展。02.創(chuàng)造性首先，紅色家風(fēng)的創(chuàng)造者是中國共產(chǎn)黨老一輩無產(chǎn)階級革命家，他們是土生土長的中國人，在中國傳統(tǒng)文化的教育下長大，傳統(tǒng)文化植根于他們的價(jià)值觀之中。其次，老一輩無產(chǎn)階級革命家接受了馬克思主義思想，并將其基本原理與中國革命的實(shí)踐相結(jié)合，在這一過程中，他們對馬克思主義有了新的創(chuàng)造性的發(fā)展。再次，通過對革命斗爭和社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，批判地融入中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的價(jià)值取向，形成了以愛黨愛國、堅(jiān)定信仰、忠貞不渝、嚴(yán)守紀(jì)律、清正廉潔、律己律家為內(nèi)核的紅色家風(fēng)。家風(fēng)的形成過程一弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是新時(shí)代家風(fēng)創(chuàng)新性的來源。03.創(chuàng)新性中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，黨員的家風(fēng)建設(shè)也從家庭層面上升到政黨建設(shè)和國家層面?！吨袊伯a(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》《領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人事項(xiàng)報(bào)告》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》等制度，更是從根本上對黨員的家風(fēng)建設(shè)進(jìn)行了規(guī)范。家風(fēng)的形成過程一弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)04.先進(jìn)性先進(jìn)性是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性。黨章明確規(guī)定，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。先進(jìn)性是共產(chǎn)黨千錘百煉的優(yōu)秀品格，是人民擁護(hù)共產(chǎn)黨的根本依據(jù)。因此，共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)在群眾中起到模范帶頭作用。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好。社會(huì)風(fēng)氣正，是中國社會(huì)改革的推助力，是中華民族偉大復(fù)興的軟實(shí)力。貳古今知名家風(fēng)故事司馬光教子有方二弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識。他寫了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒落的教訓(xùn)，告誡其子："有德者皆由儉來也。""儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有"途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也"。教子有方典故一親嘗湯藥二弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。親嘗湯藥“百善孝為行”典故二蘆衣順母二弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)閔損，他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子。繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時(shí)因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責(zé)和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個(gè)人受冷，休了母親三個(gè)孩子都要挨凍?！备赣H十分感動(dòng)，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯(cuò)，從此對待他如親子。典故三蘆衣順母吉鴻昌不忘父訓(xùn)二弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)吉鴻昌的父親吉筠亭，1931年病逝于開封，他留給兒子的遺囑是：“做官即不許發(fā)財(cái)”。吉鴻昌任察綏民眾抗日同盟軍第二軍軍長兼前敵總指揮時(shí)，把這七個(gè)字燒制在細(xì)瓷飯碗上，分發(fā)給全軍團(tuán)以上干部，每日三餐“三省吾身”，與全軍將士共志廉潔。典故四吉鴻昌不忘父訓(xùn)叁構(gòu)筑和保持良好家風(fēng)建設(shè)構(gòu)筑和保持良好家風(fēng)的建議三弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)完善監(jiān)督考核機(jī)制把黨員干部家風(fēng)與職業(yè)發(fā)展結(jié)合起來（一）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建良好家風(fēng)，既要發(fā)揚(yáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的自律，還必須形成具有實(shí)際約束力的監(jiān)管機(jī)制，在他律上多做文章。第一、健全監(jiān)督機(jī)制，提高監(jiān)督

的嚴(yán)密性和有效性。構(gòu)筑和保持良好家風(fēng)的建議三弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)首先其次再次加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)情況的監(jiān)督考察，認(rèn)真落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人有關(guān)事項(xiàng)報(bào)告制度、婚喪喜慶事項(xiàng)報(bào)告制度，完善稅務(wù)干部廉政檔案；把其家屬子女的生活奢不奢、手腳凈不凈、形象好不好等作為組織監(jiān)督內(nèi)容，以便于實(shí)時(shí)監(jiān)督預(yù)防家庭腐敗的發(fā)生。在《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》為基礎(chǔ)上，各地、各部門可根據(jù)實(shí)際情況彌補(bǔ)制度監(jiān)督漏洞，對領(lǐng)導(dǎo)干部及其配偶、子女進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范、監(jiān)督和管束，從制度上壓縮權(quán)力尋租的空間。在外部監(jiān)督機(jī)制上，積極拓寬社會(huì)群眾監(jiān)督渠道。廣泛接受媒體及社會(huì)監(jiān)督，發(fā)揮特邀監(jiān)察員、“一書一卡”、信訪舉報(bào)電話、局長接待日等渠道的監(jiān)督作用，讓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行使各個(gè)環(huán)節(jié)及其家屬行為沒有真空地帶，置于有效的監(jiān)管之下。

構(gòu)筑和保持良好家風(fēng)的建議三弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)選拔任用干部要“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先”，提出了政治品德、職業(yè)道德、家庭美德和社會(huì)公德并重的

“四德”

標(biāo)準(zhǔn)和考核要求。把干部的“家庭美德標(biāo)準(zhǔn)”作為干部提拔使用、晉級、獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)，在選人用人方面用好家庭美德這根杠桿，落實(shí)“德才兼?zhèn)?、以德為先”的干部選拔任用標(biāo)準(zhǔn)，為準(zhǔn)確選拔任用干部提供更全面的依據(jù)。第二、完善考核體系，提高干部建設(shè)

良好家風(fēng)的積極性和主動(dòng)性構(gòu)筑和保持良好家風(fēng)的建議三弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)一是加強(qiáng)與監(jiān)獄、檢察院等單位的合作共建，開展好“身邊的警示”活動(dòng)。組織領(lǐng)導(dǎo)干部及家屬參觀監(jiān)獄，觀看警示教育片，聽取服刑人員的犯罪懺悔報(bào)告，使參觀者明白家庭成員廉潔與否與家庭有著深刻和千絲萬縷的聯(lián)系；邀請檢察院工作人員開展預(yù)防職務(wù)犯罪講座，結(jié)合國稅系統(tǒng)發(fā)生的典型職務(wù)犯罪案例,通過以案釋法的方式,講解常見職務(wù)犯罪的犯罪成因、入罪標(biāo)準(zhǔn)和犯罪特點(diǎn)。二是對領(lǐng)導(dǎo)干部家屬開展素質(zhì)能力培訓(xùn)，提高其溝通能力、觀察問題和解決問題的能力，更好地發(fā)揮“廉內(nèi)助”的能動(dòng)作用，積極營造家庭助廉的良好氛圍。三是拓展廉政談話對象，對干部家屬開展談心談話。在領(lǐng)導(dǎo)干部走上重要且高風(fēng)險(xiǎn)崗位時(shí)，不僅要和本人談話，也要和其家屬談話；在領(lǐng)導(dǎo)干部家屬有輕微違紀(jì)現(xiàn)象時(shí)對其進(jìn)行廉政教育談話，警示和要求家屬共同做好腐敗的預(yù)防工作。第三、加強(qiáng)教育引導(dǎo)，提高干部家屬當(dāng)好“廉內(nèi)助”的意識和能力構(gòu)筑和保持良好家風(fēng)的建議三弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)構(gòu)筑良好家風(fēng)，需要傳承精髓、與時(shí)俱進(jìn)（二）中國傳統(tǒng)的家訓(xùn)、家規(guī)、家教既飽含道德操守和崇高人格之精華，也存在“父為子綱”“夫