一日常規(guī)：疊被子,衣服,物品擺放課件

一日常規(guī)【不學(xué)禮，無以立】

禮在哪里學(xué)？

【高高山頂立，深深海底行】

最高的學(xué)問在最簡單的生活中?！岸Y”字，左邊是個，表示穿著服裝的主持祭祀的人，也代表上天垂相。右邊是個，表示兩塊玉盛在祭祀專門使用的器皿里，表示對父母的神靈或祖先的恭敬和孝敬。“禮”是建立在誠敬心裡上的一種自覺的行為規(guī)範(fàn)。

上古時代的古人在物質(zhì)生活達(dá)到一定的時期時，認(rèn)識到自然界的力量是人類無法克服的，認(rèn)為萬物皆有靈於是產(chǎn)生對自然和自然力量的敬畏與崇拜

人類期望以虔誠感動神靈，祈福、消災(zāi)，慢慢的形成一定的儀式，即祭祀神靈

於是就產(chǎn)生了原始的禮……“禮，履也，所以事神致福也”，

——《說文解字》什麼是禮？

禮，毋不敬。夫禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辯訟，非禮不決；君臣、上下、父子、兄弟，非禮不下；宦學(xué)事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。“儀”字，左邊是個，代表人，右邊上面是個，表示吉祥、美好，下面是個?！皟x”就是進(jìn)行儀式的人是個善良、真誠的我，儀是將禮的規(guī)範(fàn)形成固定的形式。什麼是禮儀？

禮儀是一個人內(nèi)心的誠敬達(dá)到一定程度后，自然形成的一種對待周圍人、事、物的吉祥、美好的德行，通過儀表、儀態(tài)、言語辭令、儀式等表達(dá)，以實現(xiàn)自身追求幸福美滿的願望。是所謂“君子”的美好德行的外化，是人們終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)。尊老敬賢儀尚有度容儀有整禮有等差傳統(tǒng)禮儀的特點古人非常重視尊老尚齒之行，所有的禮均圍繞孝道展開，一方面，老人一生操勞，生育子孫，教育力行，為國家和社會奉獻(xiàn)了自己的才智，晚輩理應(yīng)恭敬、孝順。另一方面，老年人一生受到儒學(xué)思想的教化，美好的品德已于他們的思想行為融為一體，在其言談舉止中會自然表露出來，因此在人們的心目中德高望重。對其尊崇，樹其為德行典範(fàn)，很容易對後人起到教化的作用。

從黃帝時代起，歷經(jīng)堯舜禹時代及夏商王朝，禮經(jīng)歷了萌芽、產(chǎn)生、繼承與發(fā)展幾個階段，直到周代，禮制逐步系統(tǒng)化，并趨於完備，成為後世的典範(fàn)。從周公制禮開始，禮治不斷發(fā)展，并留下了比較完備的文獻(xiàn)資料，現(xiàn)存的有號稱：“三禮”的《周禮》、《儀禮》、《禮記》。古之學(xué)者為己以補不足也﹙學(xué)儒﹚今之學(xué)者為人但能說之也﹙儒學(xué)﹚

一日常規(guī)天下有真教術(shù)斯有真人材教術(shù)之端自閭巷始人材之成自兒童始

禮儀之始，在於正容體、齊顏色、順辭令，而後禮儀備，以正倫常，而後禮儀立。學(xué)禮，首先要對自身的儀容、儀態(tài)、言談舉止坐嚴(yán)格的要求。只有儀容端正、表情莊肅，說話和順，倫常關(guān)係才得以確立、親愛、和睦相處，惟其如此，禮儀才獲得成立。獲得禮儀，自身得到修身，然後才可以立足，才可以齊家、治國、平天下。天下大事必做于細(xì)，天下難事必做于易靜中十分，動中一分；動中十分，病中一分；病中十分，夢中一分；夢中十分，臨終一分。什么是真自由？想提升，但發(fā)現(xiàn)不了問題【習(xí)氣使然，渾然不知】扎根——處眾——發(fā)展——成熟

EG：“茅竹的故事”

經(jīng)典與生活是密不可分的，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，落實《弟子規(guī)》，其實并不是很遙遠(yuǎn)的事，而是在我們生活的每一個當(dāng)下。古人云“近處不能感動，未有能及遠(yuǎn)者；小處不能調(diào)理，未有能治大者?！薄缎⒔?jīng)》云：“君子之事親孝故忠可移於君，事兄悌故順可移於長，居家里故治可移於官。是以行成於內(nèi)而名立於後世矣?！毙奚?、齊家、治國、平天下，就在我們生活的點點滴滴之中。《一日常規(guī)》

居處必恭出入必省步立必正讀書必專視聽必端寫字必正言語必謹(jǐn)幾案必潔容貌必端教室必凈衣冠必整相呼必序飲食必節(jié)進(jìn)退有度

一.

居處必恭

（起床洗漱）朱子童蒙須知

有序

夫童蒙之學(xué)

始于衣服冠履

次及言語步趨次及灑掃涓潔

次及讀書寫文字

及有雜細(xì)事宜皆所當(dāng)知今逐目條列

名曰童蒙須知

《養(yǎng)正遺規(guī)》

讀書不須多讀得一字行取一字伊川曰讀得一尺不如行得一寸蓋讀書不能力行只是說話也一、居處必恭真正的學(xué)習(xí)場所：【學(xué)貴力行】（一）、起床洗漱（二）、內(nèi)務(wù)（三）、坐 （四）、就寢（一）起床洗漱

1、按時起床，不睡懶覺；2、漱口時輕吐而不噴灑，若污染了潔具，須隨手擦干凈；3、頭發(fā)梳理整齊，不蓬頭亂發(fā)，掉發(fā)須撿起收拾干凈；4、物品擺放整齊，有定位。衛(wèi)生間、盥洗室不亂擺個人雜物。1、按時起床，不睡懶覺作息規(guī)律，道法自然，良好習(xí)慣，健康長壽：李鴻章《家書》說：“清晨之氣最佳，終夜緊閉臥室之內(nèi)，濁氣充塞，一吸清氣，精神為之一爽，百病皆除?！?、按時起床，不睡懶覺【日光照天，群物皆作，人靈于物，寢而不覺，是謂天起人不起，必為天神所譴，如君上臨朝，臣下高臥失誤，必遭罰責(zé)?！俊境鹪?，夜眠遲】——《弟子規(guī)》1、按時起床，不睡懶覺黑白顛倒：忙—盲—?！疽孤┤f物皆息，人靈于物，煙酒沉溺，是謂地眠人不眠，必為地祗所訶，如家主欲睡仆婢喧鬧不休，定遭鞭笞。】

十二經(jīng)脈流注時間：子時（23：00-1：00）：膽經(jīng)丑時（1：00-3：00）：肝經(jīng)寅時（3：00-5：00）：肺經(jīng)卯時（5：00-7：00）：大腸經(jīng)辰時（7：00-9：00）：胃經(jīng)已時（9：00-11：00）：脾經(jīng)午時（11：00-13：00）：心經(jīng)未時（13：00-15：00）：小腸經(jīng)申時（15：00-17：00）：膀胱經(jīng)酉時（17：00-19：00）：腎經(jīng)戊時（19：00-21：00）：心包經(jīng)亥時（21：00-23：00）：三焦經(jīng)

1、按時起床，不睡懶覺盡孝道：【身有傷，貽親憂】等父母叫起床？為人子，不晏起，衣被自己整理?！冻６Y舉要》黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔—《朱子治家格言》1、按時起床，不睡懶覺一早起，二勤勞，三整潔一自強，二恭敬，三清凈承傳家風(fēng)

《曾國藩家書》說：“晏起，為敗家之兇德”；“治家以不晏起為本”；“勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒”。

1、按時起床，不睡懶覺EG：曾文正公，看家興衰：1、子孫睡到幾點？2、子孫會不會干家務(wù)活？3、后代子孫有沒讀圣賢書？家如是，企業(yè)、國家亦如是【一切法得成于忍】：EG：鬧鈴響，按掉？1、按時起床，不睡懶覺惜時：“子在川上曰：逝者如斯乎”：【一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰】

EG：司馬光，《資治通鑒》，圓形木枕【明日復(fù)明日，明日何其多；我生待明日，萬事成蹉跎】少壯不努力，老大徒傷悲1、按時起床，不睡懶覺早起也傲慢？控制心

EG：聽課嗑睡，“提起正念！”；晚起，“浪費時間！”君子求諸已，正己化人：管人的力量遠(yuǎn)不如關(guān)心人的力量

2、漱口時輕吐而不噴灑，

若污染了潔具，須隨手擦干凈。

(一日刷四次牙保護(hù)牙齒)2、漱口時輕吐而不噴灑，

若污染了潔具，須隨手擦干凈。

【整潔為強身之本】：安親心觀內(nèi)：（心境：急燥？平和？恭敬？）【為學(xué)第一功夫，須降得浮躁之氣定】【一切言動皆要安祥，十差九錯只為慌張】觀外（影響別人？）：自重而后人重處處為別人著想是天下第一等學(xué)問。不讓人起煩惱是最低標(biāo)準(zhǔn)2、漱口時輕吐而不噴灑，

若污染了潔具，須隨手擦干凈。境教：（個人小節(jié)—整體—大局）

EG：公共場所，洗手臺，滿地是水上行下效：對孩子的影響；EG：噴水【慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣】

EG：感人細(xì)節(jié)成就學(xué)習(xí)因緣，從一個動作中產(chǎn)生養(yǎng)好習(xí)慣，心柔軟、明察：EG：鏡臟，原來不覺EG：念頭不對，警覺：【一真一切真】禮義之始在于正容體

3、頭發(fā)梳理整齊，不蓬頭亂發(fā)，

掉發(fā)須撿起收拾干凈。禮容南開大學(xué)創(chuàng)始人嚴(yán)范孫先生親自書寫《容止格言》“面必凈、發(fā)必理。衣必整，鈕必結(jié)。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠；顏色：宜和、宜靜、宜莊”。意思是說，作為一名學(xué)生要整潔，紐扣一定要系上。頭要正，雙肩要平，胸要挺起，后背要直。氣象，是指精神面貌不要驕傲，不要浮躁，不要懈怠；顏色，是指儀容舉，應(yīng)該溫和，應(yīng)該安靜，應(yīng)該莊重。3、頭發(fā)梳理整齊，不蓬頭亂發(fā)，

掉發(fā)須撿起收拾干凈。對內(nèi)（心正—身修—家齊）：【覽照拭面，則思其心之潔也；傅脂，則思其心之和也；加粉，則思其心之鮮也；澤發(fā)，則思其心之順也；用櫛，則思其心之理也；立髻，則思其心之正也；攝鬢，則思其心之整也?！俊杜?xùn)》

3、頭發(fā)梳理整齊，不蓬頭亂發(fā)，

掉發(fā)須撿起收拾干凈。對外：尊重別人，禮貌

EG：先生：“黃臉婆？”EG：兒女：“漂亮媽媽不見了……”EG：父母：“最近過得很不好嗎？”洗手池易堵塞：1～2秒＝1～2小時？父母感傷：

EG：“怎么這么多……”3、頭發(fā)梳理整齊，不蓬頭亂發(fā)，

掉發(fā)須撿起收拾干凈。細(xì)心，明秋毫—洞察力、敏感度—決策力（看到表面？看到本質(zhì)？）EG：扶正擺好撿起EG：剛撿起，轉(zhuǎn)身，又一根，磨耐性，心平氣和運籌于帷幄之中，決勝于千里之外

大抵為人先要身體端整自冠巾衣服鞋襪皆須收拾愛護(hù)常令潔凈整齊我先人常訓(xùn)子弟云男子有三緊謂頭緊腰緊腳緊頭謂頭巾未冠者總髻腰謂以條或帶束腰腳謂鞋襪此三者要緊束不可寬慢寬慢則身體放肆不端嚴(yán)為人所輕賤矣4、物品擺放整齊，有定位。

衛(wèi)生間、盥洗房不亂擺個人雜物?！局霉诜?。有定位。勿亂頓。致污穢?！?/p>

灑掃涓潔

凡為人子弟當(dāng)灑掃居處之地拂拭幾案當(dāng)令潔凈文字筆硯

凡百器用皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊

頓放有常處取用既畢復(fù)置元所4、物品擺放整齊，有定位。

衛(wèi)生間、盥洗房不亂擺個人雜物?！局霉诜Ｓ卸ㄎ?。勿亂頓。致污穢?！?/p>

EG：師長，置物有定，雜志一下子取到EG：老師，衣柜，行李箱有條不紊：一切物品的擺設(shè)就是心的反射

EG：請教問題，“在第幾本幾頁幾行……”4、物品擺放整齊，有定位。

衛(wèi)生間、盥洗房不亂擺個人雜物?！静获婕?xì)行，終累大德】EG：“一屋不掃，何以掃天下？”什么是管理？EG：盧叔叔，看主管EG：公司重要文件，隨便放？EG：兩朋友，同進(jìn)公司，不同命運，責(zé)任心【物有定位】落實在一切時一切處。EG：某校，細(xì)節(jié)，衣架，正方向掛4、物品擺放整齊，有定位。

衛(wèi)生間、盥洗房不亂擺個人雜物。上行下效：EG：下雨，老師收傘，全班整齊EG：丟襪子，學(xué)動作，辛苦一年才調(diào)回【欲助人者先自助；欲愛人者先自愛；欲知人者先自知；欲救人者先自救】以身作則：EG：學(xué)長周記，感動，總裁蹲在廁所擦地板電腦資料也定位處眾：放下“我習(xí)慣”，為整體、大局著想EG：物品高低列隊，似有生命

4、物品擺放整齊，有定位。

衛(wèi)生間、盥洗房不亂擺個人雜物?！緞游餁w原，慎始慎終】：1、出門前：水龍頭，瓦斯、電源2、停水，停電時：疏忽？謹(jǐn)慎？

EG：洗澡，蓮蓬頭，未復(fù)位，尖叫EG：電熱水器，幾小時，水長流（二）、內(nèi)務(wù)1、床鋪整潔、衣物迭放整齊；2、睡前脫下的衣服須整齊迭好，不散亂堆放；3、內(nèi)衣褲不要曬在大眾可見處。1、床鋪整潔、衣物迭放整齊。疊衣被，疊心情：修浮躁不安之心——細(xì)心、耐心、感恩心【近處不能感動，未有能及遠(yuǎn)者；小事不能調(diào)理，未有能治大者；親者不能聯(lián)屬，未有能格疏者；一家生計不能全備，未有能安養(yǎng)百姓者；一家子弟不率規(guī)矩，未有能教誨他人者。】1、床鋪整潔、衣物迭放整齊。惜物：一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

—《朱子治家格言》【心田靠心耕】：愛人者人恒愛之，愛物者物恒愛之：【萬類相感，以誠以忠】：

EG：江本勝博士，“水試驗”

EG：收拾房間，象沒睡過，無一點折痕

1、床鋪整潔、衣物迭放整齊。秩序、條理、行為訓(xùn)練：

EG：山區(qū)又胞胎，不爭搖控，脫衣互幫，脫一件疊一件養(yǎng)成一生的好習(xí)慣晨昏定省：“定、安”—鋪床

EG：回家，床鋪潮，抱曬，父母的呢？忘到腦后；

EG：為父放蚊帳，關(guān)蚊于內(nèi)觀心為要2、睡前脫下的衣服須整齊迭好，

不散亂堆放；慎始慎終：收拾一天的心情（次日看整齊，心正，好精神）。感恩：呵護(hù)我們見了多少人，做了多少事？心柔軟：一日過去，還能好好在此迭著衣服……

EG：胡九韶，“感恩賜一天清福”工裝：代表公司、國家、文化，敬之。影響：EG：半夜，驚，心臟3、內(nèi)衣褲不要曬在大眾可見處。

影響環(huán)境美觀度：【慢藏誨盜，冶容誨淫】少之時，血氣未定，戒之在色引申：隱私、不方便公開的事物都不應(yīng)外露恥心：【恥之于人大矣！】床上用品疊被子

感恩！每個夜晚都是你來把我陪伴，為我遮擋風(fēng)寒，看到你就會想起小時候媽媽為我蓋被子。（三）、坐

1、坐必直身正體，不得仰斜。2、長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。長者來必起立。3、勿箕踞，勿搖髀。不橫肱，不伸足，不橫坐，不橫腿，不捫腳。4、坐不中席，亦必分長幼次第，上座必讓長者。5、坐不掀起椅凳之前、后方。

6、不隔席談話。7、與眾人同坐，必斂身，勿廣占座位。8、男女不雜坐。

君子之學(xué)入乎耳著乎心布乎四肢行乎動靜小人之學(xué)入乎耳出乎口耳目之間四寸爾曷足以美七尺之軀1儀表，是人的靜態(tài)外觀，包括人在服飾、容貌、神態(tài)等方面的表現(xiàn)。符合禮儀的儀表應(yīng)該是嚴(yán)整潔凈、端莊恭敬、得體規(guī)矩的。主要就衣冠鞋襪而言，這是最起碼的為人禮儀。《弟子規(guī)》：冠必正、鈕必結(jié)、襪與履，俱緊切。置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。著衣不可寬慢，寬慢，則身體放肆，不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。一、嚴(yán)整潔凈敬衣

穿衣服的禮：勿艷勿繁，不要讓服裝勝過自己的美德顏色和諧，不超過三種，不用古怪色風(fēng)格傳統(tǒng)，正式場合不可過於時髦大小合體，符合自身的條件，符合身份，不過於張揚，也不過於邋遢勿使污損，勤清潔常疊放，勞動、洗漱、進(jìn)食時只著短便民族服裝，即各個民族傳統(tǒng)的服裝冠戴帽子的禮：帽子要戴正，不可偏斜見到長輩或領(lǐng)導(dǎo)時，要摘帽行禮和問好時要摘帽在室內(nèi)不戴帽子如果打傘不要碰到身邊的人不要隨便亂放置自己的帽子鞋穿鞋子的禮：勿過松，勿過緊，勿拖拉在地鞋跟勿過高，勿發(fā)出響聲前後包實，勿露腳趾鞋要與服裝搭配，勿穿拖鞋上街襪穿襪子的禮：勿過鬆，要緊貼腳踝勿過短，勿將襪口露出褲或裙勿過艷，以免顯得輕佻、不莊重勿破損，要及時縫補或更換

飾佩戴飾物的禮：勿張揚，以免顯得虛偽勿低廉，以免顯得輕賤勿過多，以免顯得粗俗勿夸耀，以免招來妒忌古代男子20歲時，要行加冠禮，冠禮是爲(wèi)了增強成年的年輕人自信心和責(zé)任感而舉行的儀式，即為其依次加戴緇布冠、皮弁、爵弁三種冠，以示其成年，時刻提醒要注意已成為成人的儀態(tài)儀表，注重修身養(yǎng)德，開始承擔(dān)各種社會責(zé)任與道義。一定要恪守作為兒子、弟弟、臣子、晚輩的責(zé)任與道義，不逾禮法。惟其如此，才可使“君臣正、父子親、長幼和”，禮儀才得以確立，真正成為合格的社會人。

大學(xué)之道在明明德，在親民，在止於至善古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。既指服飾穿著，亦體現(xiàn)在神情神態(tài)之中，以這樣的儀容與人交往，可觀、可尊，而且無聲地傳達(dá)對他人的尊重。如果要去見尊貴的客人，必須前一天齋戒沐浴。當(dāng)穿戴整齊后，還要練習(xí)儀容神態(tài)舉止，以達(dá)到恭敬嚴(yán)肅、端莊、整齊的效果。二、端莊恭敬

床鋪整潔、衣物迭放整齊。環(huán)境與心境

不矜細(xì)行終累大德

疊衣服朱子童蒙須知

有序

夫童蒙之學(xué)

始于衣服冠履

次及言語步趨次及灑掃涓潔

次及讀書寫文字

及有雜細(xì)事宜皆所當(dāng)知今逐目條列

名曰童蒙須知若其修身治心

事親

接物

與夫窮理盡性之要自有圣賢典訓(xùn)昭然可考當(dāng)次第曉達(dá)茲不復(fù)詳著云

床鋪整潔、衣物迭放整齊。床鋪整潔、衣物迭放整齊。天下大事必做于細(xì)天下難事必做于易為學(xué)第一功夫須降得浮躁之氣定疊手帕（及小件物品）事事是好事典籍.物品擺放

灑掃涓潔

凡為人子弟當(dāng)灑掃居處之地拂拭幾案當(dāng)令潔凈文字筆硯

凡百器用皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊

頓放有常處取用既畢復(fù)置元所典籍?dāng)[放列典籍有定處

讀看畢還原處

朱子曰

入道之門是將自身入那道理中漸漸相親與己為一而今人道在這里自家在外原不相干學(xué)者讀書須將圣賢言語體之于身如克己復(fù)禮如出門如見大賓等事須就自家身上體察我實能克己復(fù)禮主敬行恕否件件如此方有益此切己體察之說也

營造一個