大道之行也中考題

【湖北省恩施州】三（三）比較閱讀下面兩段文言文，回答文后問題（8分）【甲文】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（選自語(yǔ)文八上《大道之行也》）【乙文】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。⑴土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。⑵其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。⑶便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。（節(jié)選自語(yǔ)文八上《桃花源記》，有改動(dòng)）18．解釋下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（2分）⑴選賢與能，講信修睦

與：通“舉”，推舉，選舉

⑵故人不獨(dú)親其親

第一個(gè)“親”加點(diǎn)名詞的意動(dòng)用法，以……為親人⑶緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近

緣：順著，沿著

⑷停數(shù)日，辭去

去：離開。19．將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）⑴大道之行也，天下為公。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的。⑵漁人甚異之，欲窮其林。漁人見到這片景色很是驚異，想走到這林子的盡頭。20．【乙文】中三處畫線句子分別從哪些方面體現(xiàn)了【甲文】所闡述的“大同”社會(huì)的理想生活？（選答兩處）（2分）三處畫線句子：⑴土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。⑵其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。⑶便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。寫桃花源里田園風(fēng)貌，一派富足寧?kù)o的景象；⑵寫桃花源中人過著安居樂業(yè)的幸福生活；⑶寫桃花源中人家家都友好好客21．【乙文】的“世外桃源”與【甲文】的“大同”社會(huì)有什么關(guān)聯(lián)之處？?jī)晌母髯詡?cè)重于哪種表達(dá)方式？（2分）②所以，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。7、用了兩個(gè)事例，一是“挾太山以超北?！?，一是“為長(zhǎng)者折枝”，說明一個(gè)人是否想有所作為，關(guān)鍵要看他有沒有真正付諸行動(dòng)。8、盡管孟子提出的這一主張有其進(jìn)步的傾向，但從“天下可運(yùn)于掌”來看，其主要目的還是為統(tǒng)治階級(jí)稱霸天下服務(wù)的，有時(shí)代和階級(jí)的局限性。9、①（用胳膊）挾著泰山去跳過北海，