徽州徽派婺源宏村建筑寫生報告

PAGE安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院ANHUIDAXUEYISHUXUEYUAN徽州寫生調(diào)研報告班級：10級環(huán)藝一班姓名：蔣偉學(xué)號：N11014057指導(dǎo)教師：張翼鄧衛(wèi)華寫生實(shí)習(xí)已經(jīng)回來好幾天了，滿腦子里還是有很多的“馬頭墻”?；蛟S這就是收獲吧！深深刻在腦子里的特色。七天來對徽派建筑的觸摸、受徽州古文化的熏陶，已讓我對這片寧靜祥和之福地產(chǎn)生了種濃厚的依戀之情。它那高高的馬頭墻、幽深的古巷，粉墻青磚黑瓦的古民居，精雕細(xì)琢的明清雕刻，極具魅力的明清家具，無不令人徘徊踟躇、流連忘返。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。寫生（社會實(shí)踐）使我對這門課有了進(jìn)一步的了解，不再單純地認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時的無關(guān)緊要的課程了。提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，有些平凡的事物盡管平凡，但它是美的，細(xì)細(xì)體會那種微妙的文化意蘊(yùn)，要用我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)美，用我們的觀察力去研究美，用我們的表現(xiàn)力去表現(xiàn)美，去對自然風(fēng)景和環(huán)境進(jìn)行美的提煉，不再漫無目的的去做一件事，幾像老師說的那樣，進(jìn)村先吸三口氣，感受那與眾不同氣息；雖然說是寫生，即使是不畫也不能為了完成任務(wù)而匆忙地亂畫，因?yàn)槟歉揪筒荒芩闶亲髌?，其中沒有你對其徽州建筑的理解與感受，只是為了作業(yè)而做的。所以大家說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會出人生的哲理。寫生實(shí)習(xí)結(jié)束了，我們回到了學(xué)校，但不一樣的是我們對以后的學(xué)習(xí)有了更明確的目標(biāo)，對美的感受也有所提高，對每一件事情都有了新的認(rèn)識。下面就簡單的暢談一下此次寫生心得與感受?；张纱u雕圖案風(fēng)格及對現(xiàn)代設(shè)計的啟發(fā)徽商磚雕是建筑裝飾藝術(shù)的重要部分，至今還保留在明、清時的古建筑祠堂、大廳、寺廟、書院和民居中。磚雕廣泛地應(yīng)用門樓、門罩、照壁、鏤窗、門檐、屋頂、屋翎、牌房神位，筑物典雅莊重，富有立體效果。其圖案紋樣更有很多吉祥的寓意。中國磚雕藝術(shù)歷史悠久，其起源可追述到春秋戰(zhàn)國時期，在其后的千年演化中，不斷開拓技法，深化文化內(nèi)涵，提高藝術(shù)品質(zhì)，強(qiáng)化地域特色，最終以極其輝煌的成就享譽(yù)世界。富有的晉商家族當(dāng)年在為自己也為子孫后代營建一個好的歸宿的同時也為中國留下了豐富的建筑遺產(chǎn)。喬家的磚雕就為今天的人們了解晉商文化所體現(xiàn)的民俗藝術(shù)有了最直觀的感受。晉商磚雕的藝術(shù)形式在中國北方具有一定典型的代表性?！伴T罩迷藻悅，照壁變雕墻”是徽州磚雕應(yīng)用的真實(shí)寫照。徽州磚雕是有人物故事的，有情節(jié)的，人物亦有個性的，如水滸《武松打虎》，戲曲題材《劉備招親》，神話傳說《八仙過海》，民間故事與民俗方面《五谷豐登》，還有耕讀漁樵等，以動物、花卉、蟲魚、為題材的磚雕，象征吉祥物的圖樣，如龍、鳳、獅子、虎、麒麟、仙鶴、及牛、馬、鹿、猴、鱉魚、犬、兔、雁、魚等構(gòu)圖布局有中國傳統(tǒng)畫法，有變化，有節(jié)奏，簡直就是一幅優(yōu)美的花鳥。純花卉的圖樣更是豐富多彩，除梅蘭竹菊“四君子”外牡丹、荷花、石榴、枇杷、荔枝、散花、叢花、錦、二方連續(xù)、四方連續(xù)等手法，表現(xiàn)寓意喜慶，幸福和人們的美好愿望。這種寓意的吉祥圖案，在磚雕中相當(dāng)盛行，達(dá)到“畫中有意，意在吉祥”的境界。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，開發(fā)利用傳統(tǒng),我們要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”。把學(xué)習(xí)磚雕民間藝術(shù)與自我藝術(shù)設(shè)計揉合起來，用自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)“繼承”和“發(fā)展”。在古宅院磚雕藝術(shù)形式中圓雕對點(diǎn)的運(yùn)用十分講究。如角獸作為外形一個點(diǎn)的裝飾，為突起的圓點(diǎn)，產(chǎn)生莊重、豐富的強(qiáng)烈的裝飾效果。同時對線的運(yùn)用體現(xiàn)在各個方面。如圖線的相互穿插及紋飾的選擇上相互配合運(yùn)用形成實(shí)中有虛，虛中有實(shí)虛實(shí)相生的磚雕藝術(shù)。規(guī)格統(tǒng)一，排列有序的線條構(gòu)成了磚雕的形式美感。多層的圓雕的堆積構(gòu)成了立體的磚仿木結(jié)構(gòu)的形式。多個層次，層層深入，前后透視，比例勻稱。形成了既有平面的，又有立體的視覺新形式。達(dá)到形式的完美統(tǒng)一?；张珊甏宕u雕圖案的裝飾風(fēng)格徽州磚雕是“徽州三雕”之首，也是徽古建筑裝飾藝術(shù)的重要部分。磚雕圖案的裝飾紋樣形式不一，從早期的簡單粗獷，逐步演變到后期的繁腹細(xì)致華麗的結(jié)構(gòu)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。至今還保留在明清時的古建筑，祠堂、寺廟院和民居中。它不僅廣泛的應(yīng)用于門樓，門罩、八字墻、門檐、屋頂、屋翎、牌房神位，筑物典雅莊重，富有立體效果。其圖案紋樣更有很多吉祥的寓意?！伴T罩迷藻悅，照壁變雕墻”是徽州磚雕應(yīng)用的真實(shí)寫照?；罩菀粠窬由醵啵源u木結(jié)構(gòu)的二層樓房為主，有明清時期的，有建于民國年間的，他們是一批珍貴的建筑藝術(shù)遺產(chǎn)，是全國范圍內(nèi)不可多得的珍貴建筑史資料。徽州的建筑裝飾多種多樣，其中磚雕就是這些建筑門樓的主要裝飾之一，也是建筑的經(jīng)典之處。正是有了磚雕的圖案裝飾，徽州的門樓才顯現(xiàn)出一種別有致的韻味。從古建筑拆下來的磚雕都成了珍貴的古建筑構(gòu)建，它有著歷史價值，藝術(shù)價值和古建筑史研究的價值。是研究地域文化，歷史，古建筑發(fā)展的物證?；罩輦鹘y(tǒng)磚雕雕刻精美，其構(gòu)圖的設(shè)計題材非常的廣泛，大體為人物，禽獸，花鳥，樓臺，亭閣，幾何圖案等等。以人物為主題的圖案，有神話故事，戲劇，民間故事所刻畫的人物，帝王將相，才子佳人及砍柴的樵夫，耕作的農(nóng)夫等等；禽獸題材的多為吉祥物，如龍鳳，麒麟，鹿，獅等，其中以獅子形象的圖案較多，這是徽州藝人的擅長之作，也傳承了民間造型；以花鳥為題材的有牡丹，梅蘭竹菊，荷花，石榴等喜聞見樂的花卉?；罩荽u雕作為建筑上的裝飾，一般都有數(shù)塊組成一塊畫面，圖案內(nèi)容都含有象征和隱喻之意，表現(xiàn)喜慶和幸福，也反映了古徽州人民向往安居樂業(yè)的心愿。這也是古徽州磚雕圖案保留完好和傳承的重要原因?；罩荽u雕圖案裝飾重點(diǎn)是門樓、門罩；作為古民居出入口標(biāo)志的門樓、門罩、造型多樣。磚雕裝飾的門樓、八安墻：有垂花門樓，字匾門樓、四柱牌樓等數(shù)種?；ㄟ厛D案在門罩中，以動物比較多，雖處于陪襯，門罩上無它不活，在搭配中可增加整個門罩的層次，通常浮雕較多，也有不少使用鏤空雕的花邊組成二方連續(xù)，配備在檐口下方式附近在額術(shù)通景圖四周，增加層次，也很別致。有一間三樓，也有四柱三間五樓，還有的用石塊和水磨磚混合建成，下部還有鼓石，式樣和牌坊很相似。從磚雕藝術(shù)風(fēng)格來說，明代的風(fēng)格比較叫古拙樸素，用刀鋼勁洗練，其實(shí)雄渾有力，注重整體效果，頗有漢畫象磚、畫像石的風(fēng)味。手法一般為浮雕或一曾的淺圓雕。景物前后緊貼，多借助于線刻造型，但富于裝飾趣味。到清代，逐漸于細(xì)膩繁縟，注重情節(jié)性構(gòu)圖。一塊方不盈天的磚坯上最多的可以透雕9個層次，整個面的布局也采用了立軸和手卷式的章法，顯得更加端莊嚴(yán)。設(shè)計給我留下的思考在安徽寫生，畫了那么多的畫，我隱約感覺到，藝術(shù)的氛圍對一個設(shè)計者的影響，以及對設(shè)計出來的東西是有很大的影響的。設(shè)計說到底在表現(xiàn)自己的靈魂，而環(huán)境也就在不知不覺的影響著自己。這就給生活在知識經(jīng)濟(jì)時代的年輕的設(shè)計者提出了很多的要求，比如要求我們好好規(guī)劃自己的路，不要跟著感覺走、可以做設(shè)計創(chuàng)意和技術(shù)，切不可沉湎于設(shè)計創(chuàng)意和技術(shù)、不要去做設(shè)計高手，只去做綜合素質(zhì)高手、知識涉獵不一定專，但一定要廣等等。其實(shí)，任何東西都是個進(jìn)化的過程，任何過去的東西都會被新的東西取代。在設(shè)計的思路里，我們不能墨守陳規(guī)，而是要展望未來，立足高遠(yuǎn)。沒創(chuàng)新的設(shè)計不能說是設(shè)計，沒有價值的設(shè)計他本身已經(jīng)脫離了設(shè)計的根本。終有一天我們會感觸到“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”真正內(nèi)含。設(shè)計的路還遠(yuǎn)著，我們只有一步一步的走，才能走到設(shè)計的彼岸。只有堅持不懈的努力，設(shè)計的路上也才能正真留下過自己的足跡。我想：在設(shè)計的路上走了一遭，卻不留下點(diǎn)什么東西，還不如不走。何必浪費(fèi)自己的時間和他人的精力呢？另一方面；外在表現(xiàn)和內(nèi)在素質(zhì)是根本相連的。我們要時不時的提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)，提高自己的靈魂修養(yǎng)，以及內(nèi)在素質(zhì)。去感覺下中國的淵博的文化，增添自己的文化內(nèi)涵，那樣設(shè)計的東西也才會有精神，有內(nèi)核！沒有靈魂的設(shè)計，就好比一輛沒有方向的車，在怎么加速也不會跑到目的地！那么，再大的努力又有什么用呢？徽州之旅，我感覺是徽州膜拜之旅。更感覺像是一個人的旅程。我溶入到了這歷史里面，感受到了中華遠(yuǎn)古的文化，以及人類的文明，潛移默化中，我對自己有了個認(rèn)識，我對我只有了個定位。因?yàn)樵谶@里，我歸屬那高高翹起的墻頭，屬于了那靜靜躺著的石板