非遺傳承,從娃娃抓起

【教改透視】

黨的十九大報告指出，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。文化自信源于文化認(rèn)同，.文化認(rèn)同源于對民族文化的深厚情感，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成局部，非遺對傳遞民族文化、凝聚民族認(rèn)同、重塑民族精神、增強文化自信.具有重要意義。 2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)?關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承開展工程的意見?，明確提出非遺傳承.和傳統(tǒng)文化傳承要全方位、全學(xué)段、全過程融入從幼兒園到大學(xué)直至繼續(xù)教育，并要“以幼兒園、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系.〞。可見，如何讓非遺走進幼兒園，實現(xiàn)與幼兒園教育的有效融合，既緊迫又重要。 給孩子種下文化傳承的種子 非物質(zhì)文.化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成局部的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。可以說，非遺濃縮了中.華民族傳統(tǒng)文化的精華，其豐富性、生動性與多樣性既展現(xiàn)了中華文化的絢麗多姿，又在推動著中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。 就非遺教育.進入幼兒園來說，它至少具有三大價值：一是有助于增進兒童的文化認(rèn)同和文化理解，培養(yǎng)幼兒對祖國傳統(tǒng)文化的深厚情感，促進中華文化的傳承和開展.。幼兒具有文化認(rèn)同的可能，并通過生活化表達和游戲化表達表達出來。非遺源自人們的日常生活和日常需要，作為日常經(jīng)驗的特殊表達方式，它凝聚了.國人的智慧，因此，非遺能夠通過其特有的形式來增強幼兒的文化認(rèn)同和文化理解。二是有助于培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的一代新人。根底教育是立.德樹人的事業(yè)，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程，加強社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)兒童自尊自信自立自強。非遺是修養(yǎng)社會.主義核心價值觀的重要源泉，它雖是歷史的表達，但卻不是對過往的迷戀，而是民族文化基因的當(dāng)代活化。因此，通過非遺入園，能夠培養(yǎng)具有社會主義.核心價值觀的一代新人。三是有助于深化幼兒園教育改革，全面提升辦園質(zhì)量。當(dāng)代中國進入中國特色社會主義新時代，如何創(chuàng)新學(xué)前教育開展模式，提.高學(xué)前教育質(zhì)量成為當(dāng)前學(xué)前教育改革面臨的重大課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多通過口傳心授傳承，表現(xiàn)形式大多是技藝、儀式，或是表演、傳說、習(xí)俗等.等，通過非遺入園，能夠深化幼兒園課程改革，為幼兒創(chuàng)造多元體驗，豐富幼兒日常經(jīng)驗，全面提升學(xué)前教育質(zhì)量。 讓孩子體會傳統(tǒng)文化.的美 非遺種類繁多，涉及的行業(yè)領(lǐng)域五花八門，既包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言，也包括傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇.、曲藝和雜技；既有傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法，也有傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗，以及傳統(tǒng)體育和游藝等。因此，要推動非遺入園，必須要考慮“什么入〞“入.什么〞“入到哪兒〞等問題，這就涉及非遺入園的內(nèi)容取舍及其選擇原那么。 對于非遺入園的內(nèi)容，應(yīng)考慮以下原那么：一是教育適應(yīng)性原那么.。面對非遺的諸多類型，首先要考慮其是否適合于幼兒園教育的特性，如果適合就可以考慮入園，但也有許多并不切合幼兒園實際，這些就需要摒棄，如.一些雜技與競技類技藝，包括頂碗、走鋼絲、柔術(shù)〔軟功〕、車技等靠自己身體技巧完成的一系列高難動作的表演性技藝，就不太適合幼兒園的教育教學(xué).。二是幼兒可接受性原那么。在選擇非遺內(nèi)容時，應(yīng)考慮幼兒的興趣與可接受性，這是非遺入園是否有效的重要前提和根底。幼兒有其自身的認(rèn)知特點與規(guī).律，引進非遺工程，必須考慮到非遺課程的階段性、連續(xù)性和開展性，并經(jīng)過充分論證，使其真正能夠促進幼兒的持續(xù)開展，以防止一哄而上、一上就死.和傳承外表化、知識零散化的狀況。三是資源可及性原那么。非遺大多具有地域性、非廣泛性和非普遍性的特點，所以在入園時應(yīng)堅持文化適應(yīng)理念，結(jié)合.時代要求，考慮地域條件，特別是當(dāng)?shù)刭Y源的支持性和是否具有相關(guān)素養(yǎng)的師資等，理性選擇和組織適宜工程，為幼兒提供有益的文化經(jīng)驗和非遺體驗。.?中國學(xué)生開展核心素養(yǎng)?確立了我國學(xué)生的六大核心素養(yǎng)，其中“人文底蘊〞居于首位。之所以提倡非遺入園，就是因為非遺對修養(yǎng)人.文底蘊具有獨特功能。為此，幼兒園可以依據(jù)上述原那么，結(jié)合非遺工程的代表性，重點關(guān)注民族共性文化和民族地域文化，并在其中進行甄選。對于民族.共性非遺工程，可選京劇、太極拳、中醫(yī)藥、空竹、節(jié)日民俗等；對于民族地域非遺工程，那么應(yīng)根據(jù)地域文化進行取舍，如濰坊的風(fēng)箏、天津的泥人、海.南的黎錦、淄博的孟姜女傳說、重慶的川江號子等。在甄選完非遺工程后，還應(yīng)進行課程轉(zhuǎn)化和教材開發(fā)，進一步構(gòu)建非遺園本課程體系，形成非遺課程.的階段化和序列化，打造非遺課程的生態(tài)群落，持續(xù)滋養(yǎng)潤澤幼兒的心靈，為其文化啟蒙和文化認(rèn)同奠定根底。與此同時，應(yīng)列出清單，建立資源庫，以.便在使用過程中進行動態(tài)調(diào)整與完善。 為孩子翻開傳統(tǒng)文化的天地 非遺入園已有不少嘗試，但還顯得較為零散和淺薄。應(yīng).該指出，非遺入園是系統(tǒng)工程，既需要頂層的政策設(shè)計，也需要園所的自覺實踐，唯有各個方面的通力合作，才能實現(xiàn)非遺入園的實效和長效。.在推動非遺入園的路徑上，可從以下幾個方面入手：一是加強政策頂層設(shè)計。作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，非遺入園已經(jīng)受到中央的高.度重視，但要真正把其落在實處，還需要各級地方教育行政部門積極制定非遺入校入園的地方性政策和相關(guān)措施，以進一步明確非遺入校入園的目的、宗.旨、原那么、內(nèi)容、形式，非遺入校入園中不同主體的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，非遺入校入園的法律保護和糾紛處理，非遺傳承中的知識產(chǎn)權(quán)保護等。二是構(gòu)建.非遺入園協(xié)同機制。非遺入園涉及諸多利益相關(guān)者，包括非遺管理部門、非遺傳承單位、非遺傳承人、社區(qū)、家庭、學(xué)校、民政等相關(guān)部門，要保證非遺.順利入園，就要調(diào)動各利益相關(guān)者的積極性，破解相關(guān)的體制機制障礙，使其攜起手來，通過共建平臺、協(xié)同促進，達成入園共識，建立非遺傳承長效機.制，共推非遺入園大計。三是加強園所自身建設(shè)。非遺入園對幼兒園的園所建設(shè)提出了較高要求，要保證非遺順利入園，就需要提升教師非遺素養(yǎng)、創(chuàng)設(shè).園所非遺環(huán)境、研發(fā)非遺相關(guān)課程、編寫非遺系列教材、開展非遺游戲活動、建設(shè)非遺網(wǎng)絡(luò)平臺、打造“互聯(lián)網(wǎng)+〞非遺傳承體驗區(qū)、修養(yǎng)非遺園所文化.、培育師幼非遺合作共同體等。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾這樣描寫童年經(jīng)驗的重要性，他說，今天的幼兒將成為什么樣的人，起決定作.用的是他們?nèi)绾味冗^童年，童年時代由誰攜手領(lǐng)路，周圍世界中哪些東西進入了他的頭腦和心靈?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源.。〞今天，我們推進非遺入園，就是為了讓祖國優(yōu)秀的非遺文化及其基因在幼兒心中扎根發(fā)芽，從而增進下一代的文化情感、文化自覺和文