初中九年級(jí)歷史古代印度（省一等獎(jiǎng)）

第3課古代印度第3課古代印度地理環(huán)境：古代印度地理位置：今天的南亞次大陸，即喜馬拉雅山以南的地區(qū)，瀕臨阿拉伯海和孟加拉灣，包括今印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊爾、不丹等國(guó)。印度河、恒河流域氣候溫暖濕潤(rùn)河流定期泛濫土壤肥沃印度河、恒河流域是古印度文明的發(fā)源地有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一、古代印度河流域文明

古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域，以哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅城市遺址為代表，其年代大約為公元前23世紀(jì)——前18世紀(jì)。該文明一度繁榮，后因不明原因衰亡，長(zhǎng)期不為人所知。哈拉帕殘留的土墻哈拉帕的內(nèi)城哈拉帕谷倉(cāng)遺址哈拉帕商人使用的石質(zhì)砝碼摩亨佐·達(dá)羅城中的大浴池遺址摩亨佐·達(dá)羅的深井摩亨佐·達(dá)羅城市遺址摩亨佐·達(dá)羅的排水溝雅利安人入侵

公元前1500年左右，來(lái)自中亞的一支游牧部落侵入印度，征服該地區(qū)原有的土著居民，征服者稱自己是“雅利安人”，意為“出身高貴的人”，他們陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來(lái)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度北部逐漸出現(xiàn)了許多小國(guó)家。雅利安人入侵孔雀王朝---古代印度文明的鼎盛時(shí)期

孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。除印度半島南端外，印度基本上實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)、工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最繁華、人口最多的大城市之一。

后來(lái)，印度多次受到外族的侵?jǐn)_，陷入分裂狀態(tài)。古代印度人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化。你知道有哪些嗎？“阿拉伯?dāng)?shù)字”、佛像藝術(shù)等。

古代印度的佛像藝術(shù)對(duì)中國(guó)影響巨大，如云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等都深受印度佛像藝術(shù)的影響。

雅利安人進(jìn)入印度之后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。

特點(diǎn)：各等級(jí)世代相襲；各個(gè)等級(jí)之間高低貴賤分明，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的人的職業(yè)；不同等級(jí)的人不得通婚。統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)

社會(huì)分為四個(gè)等級(jí)：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

在這四個(gè)等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱。二、森嚴(yán)的種姓制度

那時(shí)，流傳著這樣一個(gè)故事：一位理發(fā)師的兒子愛(ài)上了一個(gè)少女。他父親告誡說(shuō)：“兒子，你不要把愿望寄托在辦不到的事情上。你是理發(fā)師的兒子，屬于低級(jí)種姓（首陀羅），而那個(gè)女孩屬于高級(jí)種姓（剎帝利）。剎帝利的女兒是不能與你結(jié)婚的?！苯Y(jié)果，理發(fā)師的兒子在絕望中憂郁而死。相關(guān)故事理發(fā)師兒子的故事反映了什么社會(huì)問(wèn)題？反映了當(dāng)時(shí)不同種姓之間界限分明、等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)狀況。

1、種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來(lái)印度社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了不良影響。種姓制度的目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位，其實(shí)質(zhì)是保護(hù)奴隸主特權(quán)的一種等級(jí)制度。影響：2、種姓制度雖已廢除，但對(duì)當(dāng)今印度社會(huì)的影響依然存在，它嚴(yán)重阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

材料：據(jù)新德里媒體報(bào)道，印度北方邦日前發(fā)生慘劇，一對(duì)來(lái)自不同種姓的年輕情侶被村人吊死。這位20歲的青年男子屬于地位較高的“婆羅門”種姓，而他18歲的心上人屬于較低等級(jí)的種姓。據(jù)當(dāng)?shù)鼐椒Q，他們逮捕了這對(duì)情侶的親屬，因?yàn)樗麄円矃⑴c了將兩人吊死的暴行。警方還表示，幾乎全村老少都反對(duì)這對(duì)年輕情侶不同種姓之間的婚姻，認(rèn)為這是大逆不道。思考：材料中的年輕人為什么會(huì)被吊死？這起慘劇的發(fā)生說(shuō)明了什么？

因?yàn)閮扇嗽诜N姓制度中的社會(huì)等級(jí)不同，種姓制度規(guī)定不同等級(jí)的人不得通婚。這起慘劇的發(fā)生說(shuō)明了古印度的種姓制度影響深遠(yuǎn)，種姓制度在印度根深蒂固。閱讀材料：三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教瀏覽課文，回答問(wèn)題：1.佛教產(chǎn)生的時(shí)間？2.釋迦牟尼為什么要?jiǎng)?chuàng)立佛教？佛教的教義是什么?

3.佛教在什么時(shí)候開始向外傳播的?1.佛教的產(chǎn)生產(chǎn)生背景：

產(chǎn)生時(shí)間：創(chuàng)始人：印度種姓制度引起人們的強(qiáng)烈不滿，社會(huì)矛盾尖銳。公元前6世紀(jì)喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后被稱為“釋迦牟尼”。人物掃描

喬達(dá)摩?悉達(dá)多是印度北部迦毗羅衛(wèi)城（可能在今尼泊爾和印度交界處）釋迦族的王子。據(jù)說(shuō)，他看到走投無(wú)路的乞丐、痛苦不堪的病人、暴露于荒郊的尸體時(shí)，心靈受到極大震撼，感到人生皆苦，于是下決心尋求解脫人生苦難的道路。他離家修行，后來(lái)創(chuàng)立佛教，被尊為“佛陀”。2.佛教的教義①反對(duì)婆羅門的特權(quán)宣揚(yáng)，提出“眾生平等”不拒絕低種姓的人入教。②提倡消滅欲望以解脫苦難，宣揚(yáng)忍耐順從以求進(jìn)入“極樂(lè)世界”。3、為何收到歡迎？

佛教宣揚(yáng)“眾生平等”在一定程度上反映了下層人民的要求，受到下層人民的歡迎。佛教許給人們的只是虛幻的靈魂上的平等，教人們把希望寄托于虛無(wú)縹緲的來(lái)世，而不是現(xiàn)實(shí)世界；佛教并不反對(duì)奴隸制，要求人們服從奴隸主階級(jí)的壓迫和剝削，要忍耐順從，不要反抗。佛教成為統(tǒng)治階級(jí)奴役和統(tǒng)治勞動(dòng)人民的精神工具，因而受到統(tǒng)治者的歡迎。公元前3世紀(jì)，也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)期，佛教開始向外傳播。4、佛教的傳播古代印度中亞?wèn)|南亞（緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)）中國(guó)（公元前1世紀(jì)）朝鮮日本（公元前3世紀(jì)）課堂小結(jié)古代印度古代印度的文明進(jìn)程印度河流域的文明雅利安人入侵孔雀王朝森嚴(yán)的種姓制度婆羅門剎帝利吠舍首陀羅釋迦牟尼創(chuàng)建佛教練習(xí)鞏固1.印度種姓制度中，掌管軍事和行政權(quán)力的等級(jí)是()A．吠舍B．剎帝利C．首陀羅D．婆羅門2.在一部反映印度古代社會(huì)生活的電影中，符合印度種姓制度的史實(shí)是()A．剎帝利命令婆羅門率兵出征B．婆羅