岳麓版歷史必修三第三單元及第測(cè)試題

昌樂及第中學(xué)高二教學(xué)質(zhì)量調(diào)研試題歷史第一卷(選擇題共45分)一、選擇題：本大題共30小題，每題1.5分，共計(jì)45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最符合題目要求的。1．有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學(xué)就體育老師的行為議論起來：同學(xué)甲說：我們體育老師太狠了，一個(gè)動(dòng)作不對(duì)，就罰我們跑20圈。同學(xué)乙說：你說的不對(duì)，老師這是負(fù)責(zé)任，不是太狠，是太好了。他們的說法與誰的觀點(diǎn)相類似

()A.普羅塔哥拉

B.柏拉圖C.蘇格拉底

2．古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為，“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受。〞這種觀點(diǎn)不具備以下哪一項(xiàng)作用()A．強(qiáng)調(diào)了人的主體作用B．無視了事物的客觀性C．沖擊了神學(xué)精神禁錮D．遏制了個(gè)人主義思想3．蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值。〞這說明了蘇格拉底()A．重視知識(shí)，為理性主義開展奠定了根底B．探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向C．主張不斷認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦D．強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用4．他追求真理的熱情將希臘哲學(xué)導(dǎo)向了一個(gè)新方向——對(duì)內(nèi)在道德的強(qiáng)調(diào)，可以說，他是第一個(gè)將倫理道德作為關(guān)注中心的哲學(xué)家。該哲學(xué)家是()A．蘇格拉底B．普羅泰戈拉C．柏拉圖 D．亞里士多德5．智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)是 6．理智、正義、節(jié)制、勇敢是“希臘四德〞，仁、義、禮、智是“中國(guó)四德〞，其共同點(diǎn)是()A．注重修養(yǎng)B．強(qiáng)調(diào)等級(jí) C．主張民主D．關(guān)注人倫7．房龍《人類的故事》一書中寫道：“此時(shí)人們?nèi)允墙虝?huì)母親的兒子……但是，人們的人生觀已經(jīng)改變，他們開始穿與以前不同的服裝，不再把全部思想與精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他們?cè)噲D在今生、在地球上建立他們的天堂。〞這樣的改變始于〔〕A．中世紀(jì)黑暗時(shí)代B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng)D．宗教改革8．1497年在市政廳廣場(chǎng)的中心樹立起一個(gè)金字塔形的“火葬臺(tái)〞。在最下面一層擺著假須、假面具和狂歡節(jié)的化裝品服；上面一層是拉丁文和意大利詩人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是婦女的裝飾品和化裝品、香料、鏡子、面紗和假發(fā)。這些物品被燃燒的主要原因是()A．違背傳統(tǒng)宗教觀念B．導(dǎo)致社會(huì)奢侈成風(fēng)C．危及封建君主統(tǒng)治D．倡導(dǎo)民主自由思想9．讀下面圖文資料，對(duì)以下圖理解正確的()拉斐爾《拉斐爾《椅中圣母》是根據(jù)自己的戀人弗爾娜絲創(chuàng)作的。在這一作品中，拉斐爾為顯示圣母神性而在頭上畫了光圈，圣母的紅色上衣罩著藍(lán)色的外套〔基督教規(guī)定，紅色象征著上天的愛，藍(lán)色象征著上天的真實(shí)〕，但圣母頭上的光圈，已由中世紀(jì)時(shí)的金色的圓盤變成一個(gè)似有似無的圈，使它與整個(gè)畫面很自然和諧。A．表達(dá)了傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神B．帶有明顯的宗教改革意圖C．從根本上否認(rèn)了中世紀(jì)文化D．表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)的政治需求10．梁?jiǎn)⒊f：“歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御。〞“古學(xué)復(fù)興〞主要的歷史影響是()A．打破了中世紀(jì)神學(xué)的桎梏B．構(gòu)建了新社會(huì)的藍(lán)圖C．使人們具有了自主意識(shí)D．挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威11．造物者創(chuàng)造了人并對(duì)他說：“我將你置于世界的中心……以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會(huì)蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣〞。以下判斷正確的選項(xiàng)是()A．荒謬不經(jīng)，反映歐洲人早期的愚昧無知B．反映人文主義，是研究文藝復(fù)興的資料C．是新教教義，有助于理解歐洲宗教改革D．闡述理性學(xué)說，出自啟蒙思想家的著作12．天主教認(rèn)為教會(huì)的神職人員掌管“天堂之門〞的鑰匙，只有通過他們，信徒才能赦罪。對(duì)此，馬丁·路德疾呼()A．廢除神學(xué)信仰B．加強(qiáng)宗教儀式C．信仰即可得救D．教士應(yīng)擁有世俗權(quán)力13．右圖是反映16世紀(jì)歐洲宗教改革的漫畫，圖右邊是新教，左邊是天主教，一本《圣經(jīng)》就比教皇和教士都重。這幅漫畫的寓意是()A．人們?cè)诮袒逝c《圣經(jīng)》之間難以抉擇B．《圣經(jīng)》的作用和地位是由教皇決定的C．《圣經(jīng)》是人們的最高權(quán)威和最高信仰D．新教戰(zhàn)勝了天主教并取得統(tǒng)治地位14．有一位英國(guó)著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)〔歐洲〕的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。〞以下言論能夠佐證這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是A．贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心〞B．“每一個(gè)人都可以是自己的牧師〞C．“上帝的恩典不是賜給所有的人〞D．“教皇沒有免除任何罪孽的權(quán)力〞15．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒〔泛指皇帝〕的歸愷撒。這種變化說明宗教改革的重要結(jié)果之一是16．他的幸運(yùn)是一環(huán)套一環(huán)的，它在15世紀(jì)開始文藝復(fù)興，16世紀(jì)進(jìn)行宗教改革，17世紀(jì)就發(fā)生政治革命?！八笆侵?7．伏爾泰說：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨。〞伏爾泰所要表達(dá)的觀點(diǎn)主要是B.信仰自由18．法國(guó)啟蒙思想家狄德羅在《百科全書》中說：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家。〞材料表達(dá)的主張有

①個(gè)人自由②聯(lián)邦共和③權(quán)利平等④主權(quán)在民A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④19.“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了根底的一項(xiàng)神圣權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的。〞這反映了盧梭的觀點(diǎn)是A.天賦人權(quán)B.人民主權(quán)20．1989年美國(guó)《道德改革法》規(guī)定：總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國(guó)會(huì)議員、聯(lián)邦法官以及行政、立法和司法三大機(jī)構(gòu)的工作人員，必須如實(shí)填寫財(cái)產(chǎn)……。假設(shè)存在灰色收入，就會(huì)被治罪。財(cái)產(chǎn)報(bào)告向全社會(huì)公開，任何人都可以查閱。該材料表達(dá)了法國(guó)啟蒙思想家的什么原那么()A．反對(duì)私有制B．天賦人權(quán)C．人民主權(quán)D．暴力革命21．“設(shè)計(jì)一種人類的集合體，用集體力量來保障每一個(gè)加盟的個(gè)體和他的財(cái)產(chǎn)。在這一集體中，個(gè)體雖然和整體聯(lián)系在一起，但依然自由如初，只聽從自己的意志〞。這一主張出現(xiàn)在()A．古希臘時(shí)期B．文藝復(fù)興時(shí)期 C．宗教改革時(shí)期D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期22．右圖著作表達(dá)當(dāng)時(shí)思想解放運(yùn)動(dòng)的突出特征是()A．打破宗教束縛，推動(dòng)信仰自由B．提倡人文主義，追求個(gè)性自由C．打破神的崇拜，關(guān)注人的開展D．反對(duì)封建專制，構(gòu)建理性王國(guó)23．“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。〞材料反映的思想有①反封建專制②民主共和 ③生而平等④天賦人權(quán)A．①③B．②③ C．①④D．②④24．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的開展奠定了思想根底，對(duì)二者的共同點(diǎn)表述正確的選項(xiàng)是〔〕A.反對(duì)宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立 B.反對(duì)封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C.反對(duì)蒙昧迷信，推崇人的理性 D.反對(duì)君主專制，主張君主立憲25．黃宗羲在中國(guó)政治思想史上占有重要地位，其1663年出版的著作《明夷待訪錄》比盧梭的《社會(huì)契約論》還要早近一百年，有人稱它為“另一部《人權(quán)宣言》〞。這兩部著作的主要共同點(diǎn)是A．批判封建專制、提出民主思想 B．構(gòu)建資本主義制度的框架C．主張法治，反對(duì)禮教 D．反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求昌樂及第中學(xué)高二歷史教學(xué)質(zhì)量調(diào)研試題第二卷(非選擇題共55分)二、非選擇題：本艇共4小題。31題14分，32題15分，28題12分，29題13分，共50分。得分評(píng)卷人31.〔14分〕閱讀以下材料，答復(fù)以下問題。材料一智者學(xué)派的代表人物普羅塔格拉說：“至于神，我既不知道他們是否存在，又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。〞。〔1〕材料一的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)具有怎樣的積極意義？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出公元前5世紀(jì)，希臘智者學(xué)派出現(xiàn)的政治前提?！?分〕材料二圖一圖二圖三〔2〕材料二的三幅圣母像中，哪幅作品最有可能是文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)作的？說明你的判斷理由。文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)此類藝術(shù)作品的根本原因是什么？〔4分〕材料三靈魂得救只能靠個(gè)人的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰?！堵返逻x集》〔3〕據(jù)材料三，概括馬丁·路德的主要觀點(diǎn)。此觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義？〔4分〕材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該防止把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原那么，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又互相制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》〔4〕歸納材料四所表達(dá)的核心思想，并指出這一思想的歷史影響?！?分〕得分評(píng)卷人32．某校歷史興趣小組以“人文主義〞為主題，開展研究性學(xué)習(xí)過程中，找到以下四那么材料?！?5分〕起源材料一希臘人文主義表達(dá)出一種“重人〞的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能到達(dá)真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括希臘人文主義表達(dá)出“重人〞思想的主要表現(xiàn)。(2分)復(fù)興材料二文藝復(fù)興時(shí)期．資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子相信并頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大．認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的享受：人的各種欲望不應(yīng)該加以抑制，而應(yīng)當(dāng)予以滿足。開展材料三西歐的宗教改革家認(rèn)為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會(huì)的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否認(rèn)天主教的等級(jí)觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。(2)材料二、三在表達(dá)人文主義方面的共同點(diǎn)是什么?(2分)材料三與材料一、二相比，在人文主義表達(dá)形式上的最大不同點(diǎn)是什么?(2分)成熟材料四“如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了：因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，那么將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。〞——孟德斯鳩《論法的精神》(3)據(jù)材料四，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義進(jìn)一步開展走向成熟的主要表現(xiàn)。(2分)產(chǎn)生了怎樣的影響?(4分)(4)以上四那么材料，作為學(xué)習(xí)研究人文主義的史料，你認(rèn)為哪那么材料更科學(xué)、史學(xué)價(jià)值更大?(1分)說明你的理由。(2分)得分評(píng)卷人33.(14分)歷史上，思想家對(duì)于某些問題的看法，既有類似之處，又有顯著差異主題一為政〔1〕分別指出材料中孔子和蘇格拉底關(guān)于“為政〞的主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)各自主張的背景?！?分〕主題二孔教〔2〕結(jié)合所學(xué)，分別指出李贄和伏爾泰對(duì)“孔教〞的態(tài)度及其目的。主題三共性天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂?！壏蛱煜轮螅且蝗酥苤危种沃匀汗?。故我之出而仕也，為天下也，非為君也；為萬民也，非為一姓也。——黃宗羲《原君》盧梭提出了“公意〞和“眾意〞兩個(gè)概念，“公意〞是代表全民的共同利益和愿望的意見，他說“治理社會(huì)就應(yīng)該完全根據(jù)這種共同的利益〞，這才符合“國(guó)家創(chuàng)制的目的。〞〔3〕據(jù)材料，概括兩位思想家政治主張的共同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其思想產(chǎn)生的不同影響?！?分〕昌樂及第中學(xué)高二教學(xué)質(zhì)量調(diào)研試題歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題：本大題共25小題，每題2分，共計(jì)50分。1——5.ACCAB6——10：ABAAAll——15：BCCBD16——20.DBDDC21——25：DDCCA26——30：ABCBC二、非選擇題：此題共4小題，第26題12分，第27題13分．第28題12分，第29題13分，共50分。31.〔1〕否認(rèn)了神的意志是衡量一切的尺度；樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威?！?分〕政治前提：希臘城邦奴隸制民主政治高度開展?！?分〕〔2〕圖一?！?分〕圖一的圣母和圣子有母親的柔美、孩子的天真，反映了人間母子的親情，展現(xiàn)了人性美，表達(dá)了人文主義思想。圖二、圖三的圣母帶有光環(huán)?！?分〕根本原因：資本主義萌芽的產(chǎn)生與開展?！?分〕〔3〕觀點(diǎn)：因信稱義〔或只要有虔誠(chéng)的信仰，靈魂便可得救?！场?分〕積極意義：否認(rèn)了羅馬教會(huì)的權(quán)威，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和開展〔或使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩?！场?分〕〔4〕“分權(quán)與制衡〞〔即權(quán)力的制約與平衡〕的思想?！?分〕否認(rèn)了封建專制制度的合理性，為資本主義確立一套政治設(shè)想，成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的根本原那么?！?分〕32.〔1〕表現(xiàn)：將認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)(人)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人在社會(huì)中的決定作用；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，尊崇理性，追求自由。(2分)

(2)共同點(diǎn)：都肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；都抨擊天主教會(huì)。(2分)

不同：由思想主張開展為反天主教會(huì)專制統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)(或材料一、二是思想文化

領(lǐng)域；材料三是政治領(lǐng)域)。(2分)

(3)表現(xiàn)：直接批判專制制度；提倡三權(quán)分立(或分權(quán))；宣揚(yáng)理性主義；主張自由、平

等、天賦人權(quán)等。(2分。答出任意兩點(diǎn)即可)

影響：促進(jìn)了思想解放，豐富和開展了人文精神的內(nèi)涵，成為世界革命斗爭(zhēng)的思想武器，為人類社會(huì)創(chuàng)造了珍貴的精神財(cái)富；為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，為資本主義制度的創(chuàng)立提供了一系列政治設(shè)想。(4分)