民族社會(huì)學(xué)復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋多個(gè)文化共同發(fā)展.1(1)這個(gè)多元一體格局有一種凝聚力的核心就是華夏集團(tuán)和后來(lái)的漢族地區(qū),“形成了一種點(diǎn)線結(jié)合、東密西疏的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)正是多元一體格局的骨架（2)相稱部分的少數(shù)從事畜牧業(yè)，漢族以農(nóng)業(yè)為主形成內(nèi)容不同但互相補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)類(lèi)(3“漢語(yǔ)已經(jīng)逐步成為共同的通用語(yǔ)言;（漢族的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是形成漢族凝聚力的重要來(lái)源;（各民族之間在人口規(guī)模上大小懸殊；（）中華民族成為“一體”是一種逐步發(fā)展的過(guò)程,先有各地區(qū)“初級(jí)統(tǒng)一體,有形成北牧南農(nóng)的大一體最后以漢族為核心匯成一“大一統(tǒng)的格局。 最后,“這個(gè)自在的民族實(shí)體在共同抵抗外強(qiáng)的壓力下形成一種親戚與共的自覺(jué)的民族實(shí)體。答：（1）把族辮身份與社會(huì)地位一權(quán)利聯(lián)系起來(lái)的制度——政策安排。無(wú)論是在族）的(2認(rèn)族群平等的國(guó)家中，個(gè)體和群體之間的競(jìng)爭(zhēng)同樣十分激烈。族群優(yōu)待政策在具體實(shí)踐當(dāng)(3族群領(lǐng)袖,個(gè)族群都會(huì)涌現(xiàn)出某些領(lǐng)袖人物,他們力求使自己被本族群和社會(huì)其它群體接受和認(rèn)同為本族利益的代表者。3答：(1）族群之問(wèn)交流的客觀需求。在與其它族群交往的過(guò)程中，本族群與其它族群外在因素對(duì)意識(shí)的影響。外在因素有時(shí)也會(huì)增進(jìn)族群意識(shí)的強(qiáng)化或淡化。如歷史上元朝把（）看待其它姨肆的態(tài)度。含有比較強(qiáng)烈族群意識(shí)的族群．看待其它民族有著鮮明的排斥態(tài)度。希特勒曾努力強(qiáng)化日耳曼民族的民（)族群間差別程度與族群意識(shí).a，b,c，d1、民族主義和民族國(guó)家之間的關(guān) 民族主義推動(dòng)民族國(guó)家的創(chuàng)立，普通有兩種形式:一是創(chuàng)立新的民族國(guó)家；二是在識(shí)形態(tài)與社會(huì)活動(dòng)的統(tǒng)一。22、天下觀：“中國(guó)”是天下政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口的中心地區(qū)，四周的“蠻夷戎5、熔爐理論：最初來(lái)源于19A+B+C=E，國(guó)特質(zhì)的E.二、 答:（1)產(chǎn)業(yè),20世紀(jì)代后墨西哥成為美國(guó)農(nóng)業(yè)便宜勞動(dòng)力的首要來(lái)源，印第安人仍然就業(yè)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，職業(yè),黑人、波多黎各裔、印第安人、墨西哥裔4個(gè)族群在工程專業(yè)領(lǐng)域里能力體犯罪率各個(gè)族群人口的犯罪率水平可從一種側(cè)面反映這一族群的整體社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位.21964隔閡造成誤解，b宗教。宗教信仰是族群文化傳統(tǒng)的另一種重要內(nèi)容，如果在宗教信仰、禮儀和與宗教有關(guān)的生活習(xí)俗等方面有很大差別，會(huì)直接影響日常交往和族群關(guān)系.c風(fēng)俗4、身份認(rèn)同的同化7、公共事務(wù)的同化4是族群交往中最重要的因素.b各族群人口的相對(duì)素質(zhì)。2ab,c3a比例。b影響性別比例的因素。455（2(33團(tuán)武裝侵入另一種族群的傳統(tǒng)居住地,破壞了本地的社會(huì)制度和權(quán)威體系,外侵集團(tuán)建立本族群對(duì)本地族群的統(tǒng)治，或扶植一種傀儡政權(quán)。72、移民的遷移方式，與遷移人口規(guī)模相比，遷移的具體形式同樣非常重要是大規(guī)模政治或宗教迫害而逃離家園，還是被本國(guó)政府或占領(lǐng)軍強(qiáng)制押送到另一種不是自己選擇的地方，根據(jù)外來(lái)遷移活動(dòng)采用的具體形式，本地族群對(duì)移民在態(tài)度和行為方面的反映各不相似.78892含有不同的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造和消費(fèi)模式不同的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平可能體現(xiàn)為互相分割對(duì)立的二元構(gòu)造。答:社會(huì)的變量,這是一種社會(huì)中的集團(tuán)性構(gòu)造和有關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象,涉及ab(4；（7)(IO）歷史上族群集團(tuán)之間的關(guān)系對(duì)現(xiàn)今關(guān)系的影響（歷史因素；（14）；(15）如何對(duì)族群關(guān)系進(jìn)行可操作的變量指標(biāo)7、族際通婚。34因此各國(guó)在解決族群關(guān)系時(shí)，不適宜激勵(lì)族群的獨(dú)立政治意識(shí)和政治訴求，避免國(guó)內(nèi)的族群?jiǎn)栴}轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊褡逯髁x”運(yùn)動(dòng)。答:（1）中華民族多元一體格局.（2）美國(guó)三階段理論。 國(guó)家與民族主義.(4)蘇一是以族群為主體實(shí)施區(qū)域自治（加盟共和國(guó)、自治共和，6由于自然災(zāi)害以及族群、部落、國(guó)家之間為爭(zhēng)奪資源與財(cái)富所引發(fā)的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，都會(huì)造成某族群中部分人口自愿或被迫從本族的傳統(tǒng)居住地區(qū)遷移到他族的傳統(tǒng)居住地,這和平貿(mào)易活動(dòng)和勞動(dòng)力流動(dòng)，無(wú)論是屬于被強(qiáng)迫出逃的難民流亡，還是作為失去自由的奴隸被跨地區(qū)販運(yùn)，大量移民涌人都會(huì)對(duì)遷入地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活及該地區(qū)的族群關(guān)深的烙印?，F(xiàn)在世界上幾乎全部國(guó)家的族群沖突都與歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)或現(xiàn)在正在進(jìn)行的2某個(gè)族群人口的大規(guī)模遷移會(huì)直接造成遷入地各族群人口互相比例的變化，增加對(duì)遷入地自然資源的壓力,造成族群間在資配方面的競(jìng)爭(zhēng),這種競(jìng)爭(zhēng)又與族群間的文化沖突結(jié)合在一起。因此當(dāng)我們研究一種地區(qū)的族群關(guān)系時(shí),需要對(duì)這個(gè)地區(qū)歷史上和現(xiàn)時(shí)發(fā)生的移民族屬、數(shù)量、時(shí)間進(jìn)行調(diào)查，對(duì)遷移的形態(tài)進(jìn)行分析，對(duì)移民的教育、職業(yè)、收入等構(gòu)造性特性