華東師大版2022年中考語文最后一模試卷含解析及點睛

2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷

考生請注意：

1.答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。

2.第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的

位置上。

3.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、積累

1.下列有關(guān)文學(xué)、文化常識的表述不無確的一項是（）

A.“江入大荒流”“長河落日圓”中的江、河指的是長江和黃河。

B.范進進學(xué)回來，中了舉人，接下去要參加的是會試。

C.《戰(zhàn)國策》《史記》《左傳》分別是中國傳統(tǒng)史書體裁中的國別體、紀(jì)傳體、編年體史書。

D.莫泊桑是法國作家，與美國歐?亨利、俄國契訶夫并稱為世界三大短篇小說之王。

2.依次填入下面橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

關(guān)公崇拜起源于荊楚，也寄寓著荊楚人民對關(guān)羽的特殊感情。關(guān)公是“義”的化身，在他身上，我們看到了守土報國

的，也看到了治軍安民的;看到了扶危濟困的，也看到了同生共死的?

A.仁義俠義情義忠義B.俠義情義忠義仁義

C.情義忠義仁義俠義D.忠義仁義俠義情義

3.依次填入下面橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

文化類節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》“和詩以歌”，將古典詩調(diào)配以現(xiàn)代流行音樂，帶領(lǐng)觀眾在唱作歌手的演繹中領(lǐng)略評詞之

美、音樂之美。它之所以贏得多方贊譽，,，,,《經(jīng)典詠流傳》在最恰當(dāng)?shù)?/p>

時刻像一股清泉注入觀眾的內(nèi)心。

①不得不說，現(xiàn)代觀眾對文化的需求更加迫切

②不僅在于其用流行音樂包裝了古典詩詞

③源于古詩詞中穿越時空的精神傳承

④更是源于古詩詞本身的深厚內(nèi)涵

A.③④②①B.②@?①C.②④③①D.③?@@

4.下列有關(guān)文學(xué)常識及課文內(nèi)容的表述，有誤的一項是（）

A.《左傳》是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體著作，主要記載了東周前期各國的重要事件和重要人物?！蛾惿媸兰摇愤x

自我國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，文章主要記述了起義軍的浩大聲勢，肯定了陳勝在反對秦王朝統(tǒng)治斗爭中的功績。

B.《天凈沙?秋思》《山坡羊?潼關(guān)懷古》《江城子?密州出獵》都是元曲，其中“天凈沙”“山坡羊”“江城子”是

曲牌，“秋思”“潼關(guān)懷古”“密州出獵”是題目。

C.農(nóng)民向來是文學(xué)作品關(guān)注的熱點。魯迅的小說《故鄉(xiāng)》描寫舊時中國農(nóng)民的生活遭際與精神病苦，葉圣陶的小說

《多收了三五斗》表現(xiàn)了作家對農(nóng)村、對農(nóng)民真摯的同情。

D.散文的表現(xiàn)手法豐富多樣。蘇聯(lián)作家普里什文的《林中小溪》運用白描和擬人手法表現(xiàn)小溪和森林之美，朱自清

的《綠》運用烘托和襯托的手法來突出梅雨潭的綠的美。

5.詩文名句填空。晴空一鶴排云上，?（劉禹錫《秋詞（其一）》）,卻話巴山夜雨時。（李商隱

《夜雨寄北》）,愁云慘淡萬里凝。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）,江入大荒流。（李白《渡

荊門送別》）飛鳥本無意，卻引情致起?！对娊?jīng)》有言：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，,君子好逑；白居易錢塘湖

春行，觀察到“,誰家新燕啄春泥”，頓覺春的活力與生機；杜甫于山河破碎之際，面對長安草木，發(fā)出

“,”的慨嘆，令人唏噓。

6.下面的敘述與《簡?愛》原著有不相符之處，請改正。

牧師圣?約翰深愛著簡?愛，請求簡?愛嫁給他并和他同去印度，但被簡?愛拒絕了。簡?愛是大家熟悉的藝術(shù)形象。

請根據(jù)你的閱讀體會，寫出她身上令人贊賞的某種精神品質(zhì)，并舉一例說明。

精神品質(zhì)：

舉例：

二、閱讀

7.閱讀下文，完成后面小題

周處

周處年少時，兇強俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處

尤劇。或說處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日

三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)菍ざ?。平原不在?/p>

正見清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跑，終無所成。清河日：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之

不立，何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為忠臣。

1.本文出自時期（人名）編撰的《___________L

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

姣或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱。

3.下列對選文描寫周處與陸云談話的用意，理解不正確的一項是（）

A.表明了此時的周處已有悔改之意。

B.表明了促使周處轉(zhuǎn)變的原因。

C.表明了賢人陸云具有的遠(yuǎn)見卓識。

D.借此闡明一個具有普適性的道理。

8.閱讀下面的選文，回答問題。

（甲）公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌日：“未可?！饼R人三鼓，劌日：“可矣?！饼R師辱縝，公將馳之。

劌日：“未可，”下視其轍，登軾而望之，口：“可矣?！彼熘瘕R師。

呼克，公問其故。對日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，

懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

（選自《曹劌論戰(zhàn)》）

（乙）狄青為樞密副使，宣撫3廣西。時儂智高②守昆侖關(guān)，青至賓州，值上元節(jié)，令大張燈燭,首夜燕③將佐，次

夜燕從軍官，三夜饗軍校，首夜樂飲徹晚。次夜二鼓時，青忽稱差，暫起如內(nèi)。久之，使人諭孫元規(guī)④，令暫主席行酒，

少服藥乃出，數(shù)便人勸勞座客。至晚各未敢退忽有馳報者云：“是夜三鼓，青已奪昆侖矣?！?/p>

（選自《夢溪筆談》）

（注）①撫：朝廷派遣大臣赴某一地區(qū)傳達皇帝命令并安撫軍民、處置事宜。②儂智高：宋朝壯族首領(lǐng)。皇祐四年（公

元1052年）起兵反宋，自稱仁惠皇帝。③燕：通“宴”，宴請。④孫元規(guī)：宋朝會稽人，為湖南安撫使兼廣南東路、

廣南西路安撫使。

1.解釋下列加點詞在文中的意思。

（1）齊師歐縝（2）朗克

（3）青忽稱疾（4）數(shù)使人勸勞座客

2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）一鼓作氣，再而衰，三而竭。

（2）值上元節(jié)，令大張燈燭。

3.甲文中的曹劌和乙文中的狄青兩位軍事家都善于抓住戰(zhàn)機出奇制勝，請結(jié)合文章內(nèi)容分析。

9.閱讀下面的文言文，完成下列小題。

金圣嘆先生傳

［清］廖燕

①先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切，好飲酒，善衡文，評書議論皆發(fā)前人所未

發(fā)。時有以講學(xué)聞?wù)?，先生輒起而排?之，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)。經(jīng)名“圣自覺三昧”，稿本自攜自閱，秘

不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。凡一切經(jīng)史子集箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八

蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇白四眾②，頂禮膜拜，嘆未曾有。先生則撫掌自

豪，雖向時講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。

②鼎革后③，絕意仕進，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐④貫華堂中讀書著述為務(wù)?；騿枴笆@”二字

何義，先生目：“《論語》有兩'喟然嘆曰'，在顏淵為嘆圣，在與⑤點則為圣嘆。予其為點之流也！”所評《離騷》

《南華》《史記》、杜詩、《西廂》《水滸》，以次序定為六才子書，俱別出手眼。

③先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進吳見思、許庶庵為最著，至今學(xué)者稱焉。

④予過吳門，訪先生故居，而莫知其處。因為詩吊之，并傳其略如此云。

［注釋］①排：批駁。②緇白四眾：泛指聽眾。③鼎革后；入清后。④兀坐；獨自靜坐。⑤與：贊同。

1.請用斜線（/）標(biāo)出下面句子的朗讀停頓。（共兩處）

以次序定為六才子書

2.請寫出下列句子中劃線詞的意思。好飲酒，善衡文：___鼎革后，維意仕進：______或問“圣嘆”二字何義：

因為詩吊之：

3.請用現(xiàn)代漢語寫出第②段畫橫線句的意思。

除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中讀書著述為務(wù)。

4.文章第①段中，哪句話高度概括了金圣嘆的性格特點？

10.花籬

朱以撒

①寬闊碧綠的草坪中，坐落著一些二層小樓。草坪與草坪之間，是低矮的花籬，把這個家居和另一個家居區(qū)別開

來。花籬是由許多細(xì)密的花樹構(gòu)成，綠色葉片中綻放著細(xì)碎的白色小花，映襯著寧靜與安逸。過往行人的目光，可以

毫無阻隔地穿過花籬，看到小樓的別致，還有晴明下悠悠晃動著的秋千。

②緣于文雅，花籬的美感極大地凸現(xiàn)，它超越了實用。我們欣賞它的美好，也許它的本意，作為墻的使用初衷已

經(jīng)消失，現(xiàn)在兔是一種象征了。

③“高筑墻，廣積糧，緩稱王?！薄睹魇?朱升傳》里有這么幾句話，當(dāng)時作為謀略，讓明太祖稱善。遠(yuǎn)在明太祖

之前，高筑墻成了抵御外力的一種手段，許多攻略被高墻阻斷，打亂了勇猛精進的計劃。墻內(nèi)的人，安閑地品茶吃酒

聽?wèi)颍粗鴫ν鈿饧睌牡哪?。年月一長，墻越筑越高，越筑越堅實。美好的東西隔在墻內(nèi)，或者排除于墻外，生

活變得如此現(xiàn)實，我們由于墻的庇護，安然入睡。從矮墻到高墻，許多生活的情趣消失了。

④只有在一些遠(yuǎn)離城市的地方，墻、門、鎖還屬于象征意味。墻體長年風(fēng)侵雨蝕，已經(jīng)矮到雙手一撐可以跳入；

門是兩扇不太相稱的杉木條釘在一起，白日通常大開，夜里攏到一塊意味著關(guān)門；而鎖，老化得不行，像是虎符那般

兩片拼在一起，任何一個小孩找條鐵絲，就可以打開。貧富大致相等，牲畜不過多一頭少一頭，居家無太多秘密可言。

日子像秋收后的田野敞開著，沒有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒有疑意，一種讓人陌生

的新鮮在眼前蕩漾著。

⑤容納密集的人群的都市肯定有些東西萎縮了、消失了。人來到一個反省的方位，滿腹心事，看到了有些隔膜變

得厚重起來——住宅里每一扇鐵門都沉重?zé)o比?；ㄉ锨г徶靡簧辱F門，讓人疑竇重重。即便住入頂層，防護的鐵柵

欄也不可簡省。我們郁積在內(nèi)心的恐慌，有時就是借助這種堅硬的鋼鐵，稍稍化解。每一戶的成員進門后，無一不是

急促地扣門，“砰”的瞬間與外邊切斷聯(lián)系。

⑥許多有象征意味的東西，一旦落入實用，日子就滯重了。

⑦就像夏日滿耳的蟬聲里，會讓我浮現(xiàn)出宋人王沂孫一樣，我一直把他和寒蟬連在一起，感受他寒蟬凄切般的遺

民之慟和無法把握的生命；在湖漢交織的水鄉(xiāng)里，傍晚時分，我看到清瘦的蒼鴦，如同一個穿著灰色長衫的老人，一

只腳藏于腹下，另一只腳直立，縮著脖頸，我會記起朱泰，想到他晚年的愁苦。這和看到菩提樹就想到釋迦牟尼，聽

到流水聲就想起感嘆流逝的孔夫子一樣——有很多對應(yīng)物讓人迷醉，他們之間的聯(lián)系已經(jīng)根深蒂固。湊巧的是我在一

個夏天讀完了法布爾的《昆蟲記》，我赤足在草叢里走，踢踏著沒過腳掌的草莖，許多潛伏者躍然而起，投身到遠(yuǎn)處。

蟋蟀、蚱蟋、黃蜂……這些自由自在的生靈，都曾是法布爾的朋友，集在他優(yōu)美的文筆里。他本人就是“荒石園”中

的一只昆蟲，懷著昆蟲一樣的習(xí)性，注視人們漠然的那個角落。

⑧人不在了，可是蟬聲、鷺影、蟲鳴依然不絕，它們成了某些人的化身，永久不滅。

⑨如果不求實用，我想說，許多實物包蘊著靈性。譬如殷商甲骨，如果不碾為療傷粉末，捧于掌中，它的字跡娟

秀足以讓人迷戀；譬如漢代刑徒磚，不是讓村夫用來壘豬圈，我們撫摸這些刻痕時，心弦都會隨之顫抖。

⑩不知有多少花籬這樣的美好化為森然的高墻。它衡量著人們精神抵達的深處——那樣詩意的生活狀態(tài)，到底離

我們有多遠(yuǎn)。

1.根據(jù)你對課文內(nèi)容的理解，補全對話。

本文題為“花籬”，卻不只寫花籬，還寫了墻、、等，可

惜這些有象征意味的東西都“落入實用”了，日子就“滯重”了。

（表現(xiàn)手法），引人深思。并由此及彼，聯(lián)想廣'

是的，全文通過

遠(yuǎn)，這本該是寧靜、安逸、、（再概括補充兩點）的詩

意生活狀態(tài)啊，現(xiàn)在卻離我們越來越遠(yuǎn)了。

2.請從用詞的角度賞析文中劃線句。

日子像秋收后的田野越開著，沒有提防。外人在村里走，被目光指證著陌生的身份，眼神里沒有疑意，一種讓人陌生

的新鮮在眼前落迷著。

3.有人認(rèn)為第⑦段寫“蟬聲”、“鷺影”、“蟲鳴”與詩意的生活狀態(tài)無關(guān)，應(yīng)該刪去，你認(rèn)為呢？請聯(lián)系上下文談

談你的看法。

4.有人評價朱以撒的散文“從俗世中來，到靈魂里去，展現(xiàn)了一位當(dāng)代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃思考”，請

結(jié)合文本，談?wù)勀銓@句話的理解。

11.閱讀下面文字，回答下列小題。

涵養(yǎng)文明，我們不能當(dāng)看客

陳凌

①這幾天，兩件發(fā)生在上海的事情，激起人們內(nèi)心的波瀾。先是上海徐家匯公園的一只黑天鵝被人偷走，成了他

人的盤中餐，讓人痛心不已；隨后，一則視頻在網(wǎng)上熱傳，一年輕男子在車廂內(nèi)隨地吐痰，同車的“上海阿姨''對其

勸阻教育，還用紙巾替其擦去痰潰，被網(wǎng)友稱贊“有素質(zhì)有腔調(diào)”。兩件事情，一正一反，但都指向同一個問題：文

明素養(yǎng)。

②一個與現(xiàn)代文明接軌的社會，必定是一個有秩序的社會。個體的文明素養(yǎng)之所以不可或缺，就在于它是秩序的

重要源泉。正如哲人所言，“文明的最重要任務(wù)之一，是使人在他納粹的物質(zhì)生活中也受形式的支配，使人在美的王

國能夠達到的范圍內(nèi)成為審美的人?！敝徊贿^，文明秩序不僅來源于“法”，也來源于“禮”；文明素養(yǎng)，不僅意味

著對法律規(guī)則的遵守，更意味著對道德規(guī)范的恪守。

③今天，隨著法治意識日漸在人們內(nèi)心生根抽芽，對法治的認(rèn)同不再是稀缺品，然而如何讓道德規(guī)范成為自覺，

卻始終縈繞在我們心頭。公共場所隨意吸煙，絲毫不理會他人的感受；出入地鐵，撞了人卻一句“對不起”都不愿多

說；給共享單車上私鎖，準(zhǔn)備自用，還振振有詞“大家都一樣”……違反公德的行為，并不能完全交給法律追責(zé)——

有的是因為法律管不著，有的是因為法律發(fā)揮作用有滯后性——公序良俗卻須臾容不得破壞。從這個角度出發(fā)，如果

說偷黑天鵝的行為，是非對錯一目了然，是一堂公開的法治課，那么“上海阿姨”的舉動則是用“坐而言”傳遞了文

明追求，又以“起而行”捍衛(wèi)了文明尊嚴(yán)。

④其實，經(jīng)過這么多年的教育和努力，人們對于文明的認(rèn)識已有巨大的進步。但有一個思想誤區(qū)始終存在，即認(rèn)

為文明僅僅是個人之事，自己文明就行；他人文不文明，與己無關(guān)。毫無疑問，文明需要從自己做起，但并不意味著

“一念唯己，了無他人”。某種意義上，文明的沉默，就是對不文明的縱容。面對不文明行為，倘若不挺身而出、予

以制止，而是選擇熟視無睹、聽之任之，只會讓這些行為不斷風(fēng)蝕文明的土壤，侵害價值的肌體。文明面前，沒有“看

客”。

⑤有學(xué)者曾總結(jié)，不文明現(xiàn)象之所以屢屢出現(xiàn)，根源于恥感的缺失。事實上，如果人們對不文明行為一味隱忍，

不拿出較真勁兒與其“宣戰(zhàn)”，恥感文化如何才能得以形成？有朋友曾講述這樣一個故事，一次，在超市冷柜選購冷

凍食品，挑選完后，轉(zhuǎn)身就走，把關(guān)閉冷柜推拉門的事忘得一干二凈，一位眼尖的老大爺看到，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就喊道，“冷柜

門咋不關(guān)啊？”超市里的消費者紛紛把目光聚焦到朋友那兒。一時間，朋友只覺得臉上火辣辣的“掛不住”。自此，

隨手關(guān)冷柜門成了他每次去超市都十分在意之事?！岸Y者，理也。”人人爭當(dāng)那位“上海阿姨”，社會實現(xiàn)共同治理,

才能激發(fā)文明的恥感，讓文明素養(yǎng)在人心里拔節(jié)生長，也才能讓道德感如空氣一樣充盈社會。

⑥“一個國家的繁榮，不在于其國庫的富足，不在于其城池的堅固，也不在于其公共建筑的華麗氣派，而在于其

公民的教養(yǎng)，在于人的文明、教化和品格，這才是它實際利害之所在、主要實力之所在、真正威力之所在。”文明的

養(yǎng)成，不可能一蹴而就，但“人能弘道，非道弘人”，只要人人葆有“相善其群”的意識，以共治來治理不文明，用

行動擦亮精神名片，文明觀念的水位自然會隨時間的推移，慢慢升高。

（選自《人民日報》2017年05月16日13版）

1.請說出本文中心論點。

2.第一自然段在文中有什么作用？

3.請簡要梳理本文的論證思路。

4.說說第⑤段主要運用的論證方法及其作用。

三、應(yīng)用

12.閱讀下面這幅公益廣告畫（主體是一雙一次性筷子，背景是一片沙土），根據(jù)要求答題。

（1）請為畫面擬寫一條宣傳標(biāo)語。（不超過20個字）

（2）請簡要評價這幅公益廣告畫的創(chuàng)意。

四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作

13.（2）

《朗讀者》是中央電視臺推出的大型文化情感類節(jié)目，以個人成長、情感體驗、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方

式，選用精美的文字，用最平實的情感讀出文字背后的價值?！独首x者》第十期的主題詞是“味道”。

請以“味道”為話題寫一篇作文。

要求：①選擇題目（1）的，先將題目填充完整，然后作文。選擇題目（2）的另擬題目作文。②內(nèi)容具體，感情真摯，

積極向上。③除詩歌、戲劇外，文體不限。④不少于600字。⑤文中若出現(xiàn)真實人名、地名、校名，請用“XX”代

替。

參考答案

一、積累

1、B

【解析】

B錯誤，范進參加鄉(xiāng)試中了舉人。

2、D

【解析】

解決本題的關(guān)鍵要留意填空處前面的詞語?！叭柿x”指仁愛正義；“俠義”指抱有強烈的社會責(zé)任感，愛國愛民，機

智勇敢，扶貧濟困，替天行道等；“情義”指人情與義理，指親屬、朋友、應(yīng)有的感情；“忠義”指忠心和義氣。結(jié)

合語境，守土報國是忠心，因此選擇“忠義”。治軍安民符合“仁義”的特點；扶危濟困是俠義；同生共死是情義。

據(jù)此分析應(yīng)選Do

3、C

【解析】

排序題主要看以下三點：1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語段是否

呼應(yīng)，局部前后詞語的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注

意，首先確定②④句用遞進復(fù)句承接上句，闡明“贏得多方贊譽”的主要原因；③句歸納了前兩句的“穿越時空的精

神傳承”；①句強調(diào)是觀眾今天的文化需求。因此選C。

4、B

【解析】

B有關(guān)文學(xué)常識及課文內(nèi)容的表述有誤。《江城子?密州出獵》是宋詞?！敖亲印笔窃~牌，“密州出獵”是題目?！督?/p>

城子?密州出獵》是宋代文學(xué)家蘇軾于密州知州任上所作的一首詞。

5、(1)便引詩情到碧霄(2)何當(dāng)共剪西窗燭(3)瀚海闌干百丈冰(4)山隨平野盡(5)窈窕淑女

幾處早鶯爭暖樹感時花濺淚恨別鳥驚心

【解析】

此題考查的是名句默寫。要注意“霄”、“瀚?！薄ⅰ瓣@干”、“窈窕”的書寫，理解型默寫注意抓住關(guān)鍵詞，例如(5)中的

“長安草木”。

6、(1)圣?約翰并不愛簡?愛。

(2)精神品質(zhì)：示例一：追求平等?！澳阋詾?，因為我貧窮、低微、不美、矮小，我就沒有靈魂也沒有心嗎？一一你

想錯了！我的靈魂跟你一樣……因為我們是平等的“，這段話體現(xiàn)了簡?愛敢于追求平等的精神。示例二：敢于反抗。

簡?愛從小父母雙亡，寄養(yǎng)在舅媽家，面對舅媽的嫌棄、表哥的欺侮，她奮起反抗。

【解析】

本題考查學(xué)生對名著閱讀的積累能力。用心讀課標(biāo)推薦的名著，對名著的作者、人物、主題、主要情節(jié)要了解掌握。

了解教材有關(guān)作品涉及的文學(xué)常識等，并注意分門別類地加以區(qū)別識記，這樣按照題目要求，一步一步回答即可。閱

讀《簡?愛》，把握其人物形象和故事情節(jié)，再根據(jù)問題進行回答即可。(1)“牧師圣?約翰深愛著簡?愛”錯。牧師

并不是深愛簡?愛，只是認(rèn)為簡和他一樣是為了傳教而生，而不是因為愛而要求簡嫁給他。這是簡?愛拒絕的原因。

(2)題干要求根據(jù)自己的閱讀體會，寫出她身上令人贊賞的某種精神品質(zhì)，并舉一例說明?？疾楦鶕?jù)文章的情節(jié)與描

寫歸納人物形象的能力。如：堅定地捍衛(wèi)自己的獨立和尊嚴(yán)。簡?愛在與羅切斯特結(jié)婚時，得知羅切斯特的瘋妻還活

在人間，為了維護自己的人格尊嚴(yán)，簡?愛強忍悲痛，毅然離開了桑菲爾德莊園。再如：追求真愛。在桑菲爾德莊園

被大火燒毀、羅切斯特身體殘疾的情況下，簡?愛毅然回到羅切斯特身邊。

二、閱讀

7、1.南北朝劉義慶《世說新語》

2.蛟龍（在水中）有時浮起有時沉沒，周處與蛟龍一起漂游（搏斗）了幾十里遠(yuǎn)。

3.C

【解析】

1.文學(xué)常識的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識等。重點記憶課本涉及到的和經(jīng)典

閱讀中列出的作品。平時注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題

考查的是與《世說新語》有關(guān)的文學(xué)常識。本文出自《世說新語》，《世說新語》是南朝出版的圖書，由南朝宋臨川王

劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。

2.本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語

的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是

一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“或”：有時?！皼]”：沉沒。“俱”：一起（搏斗）。

3.C“表明了賢人陸云具有的遠(yuǎn)見卓”理解不正確。選文描寫周處與陸云談話的用意說明周處有了悔改之意。也說明

周處改過自新的重要原因是接受了陸云的勸告。借此，闡述了一個深刻的道理。

【點睛】

譯文：

周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當(dāng)?shù)匾淮蟮満?。義興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。

義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當(dāng)中周處最為厲害。有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相

互拼殺后只剩下一個。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水里有時浮起有時沉沒，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周

處始終同蛟龍一起搏斗。經(jīng)過了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死了，輪流著對此表示慶賀。結(jié)果周處殺死

了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉(xiāng)里人以為自己已死而對此慶賀的事情，才知道大家實際上也把自己當(dāng)作一大禍害，因

此，有了悔改的心意。于是便到吳郡去找陸機和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當(dāng)時陸機不在，只見到了陸云，他就把全部

情況告訴了陸云，并說：“自己想要改正錯誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒有什么成就?！标懺普f：“古人珍視

道義，認(rèn)為'哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心'，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，

只要能立志，又何必?fù)?dān)憂好名聲不能傳揚呢？”周處聽后就改過自新，終于成為一名忠臣。

8、1.（1）大?。?）已經(jīng)（3）生?。?）多次

2.（1）頭通鼓（第一次擊鼓）能振作士兵們的勇氣，二通鼓（第二次擊鼓）時勇氣減弱,到三鼓（第三次擊鼓）時勇氣

（已經(jīng)）枯竭了。

（2）正趕上上元節(jié)，（他）下令（軍中）大張燈火。

3.曹劌第一次抓住彼竭我盈的士氣，第二次抓轍亂旗靡的戰(zhàn)況，最終以弱勝強；狄青在上元節(jié)布下迷陣,聲稱要在軍中

大宴將領(lǐng)三夜,但卻在第二夜宴會中途突然退席暗地率領(lǐng)軍隊偷襲昆侖關(guān)。（意思對即可）

【解析】

1.理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)

確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境做出判斷?！皵〖w”，大??；“穿”，

生?。弧敖獭?，多次，屢次。

2.要求學(xué)生一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，如判

斷句、倒裝句（賓語前置、狀語后置）、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主,

意義為輔。重點字詞：“再”第二次；“竭”，枯竭；“值”，正趕上；“令”，下令。

3.要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析。甲文結(jié)合“一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之；吾視其轍亂，望

其旗靡，故逐之?！狈治觯翰軇サ谝淮巫プ”私呶矣氖繗?，第二次抓轍亂旗靡的戰(zhàn)況，最終以弱勝強；乙文結(jié)合“首

夜燕將佐，次夜燕從軍官，三夜饗軍校，首夜樂飲徹曉。次夜二鼓時，青忽稱疾，暫起如內(nèi)。久之，使人諭孫元規(guī)④,

令暫主席行酒，少服藥乃出”分析：狄青在上元節(jié)布下迷陣，聲稱要在軍中大宴將領(lǐng)三夜,但卻在第二夜宴會中途突然

退席暗地率領(lǐng)軍隊偷襲昆侖關(guān)。

【點睛】

翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首

先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來（意譯）。二是文言文中有些特

殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

參考譯文：（甲文）魯莊公和曹劌同坐一輛戰(zhàn)車，在長勺和齊軍作戰(zhàn)。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“還不行?！?/p>

等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了?！饼R軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還

不行?！闭f完就下了戰(zhàn)車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰(zhàn)車，扶著車前橫木遠(yuǎn)望齊軍的隊形，這才說：“可以

追擊了?！坝谑亲窊酏R軍。打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：作戰(zhàn)，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠

振作士兵們的士氣，第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經(jīng)消

失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰(zhàn)勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那里設(shè)有伏兵。

后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們?！?/p>

（乙文）狄青擔(dān)任樞密副使，宣撫廣南西路。當(dāng)時儂智高據(jù)守昆侖關(guān)。狄青到了賓州，正趕上上元節(jié)，（他）下令（軍中）

大張燈火，第一夜宴請軍中將領(lǐng)。第二夜宴請隨從軍官，第三次犒勞軍校。第一夜飲宴奏樂通宵達旦。第二夜二鼓時

分，狄青忽然說（自己）生病了，即刻起來進入帳中。過了很久，（狄青）派人告訴孫元規(guī)，要他暫時主持宴席敬酒，（自

己）稍微服點藥就出來，并多次派人向座上賓客勸酒。到了拂曉，將校們都不敢擅自退席，忽然有人飛馬前來報告說：

“當(dāng)天晚上三鼓（時分），狄青已經(jīng)奪取昆侖（關(guān)）了?！?/p>

9、1.以次序/定為/六才子書

2.(1)喜歡(2)斷絕(3)有人(4)寫

3.除了和親人朋友談笑之外，(先生)只是獨自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。

4.為人倜儻高奇，俯視一切，好飲酒，善衡文，評書議論皆發(fā)前人所未發(fā)。

【解析】

1.此題考查的是文言句子的停頓。在文言文中句子的停頓大概有句首發(fā)語詞、關(guān)聯(lián)詞語后面要有停頓；根據(jù)語言順序

來處理停頓，即主謂之間應(yīng)停頓，動賓之間應(yīng)停頓；利用對文意的理解來確定停頓等幾種常用的技巧?！耙源涡蚨?/p>

六才子書”意思是“根據(jù)次序編定為六才子書”，結(jié)合翻譯應(yīng)停頓為“以次序/定為/六才子書”據(jù)此作答即可。

2.此題考查的是文言詞語的意義。需要注意的是“絕意”意思是“斷絕了念頭”，所以“絕”意思是“斷絕”；“為”應(yīng)讀“wGi”,

是動詞“寫，，的意思。其余兩個難度不大，理解作答即可。

3.此題考查的是文言文的翻譯能力。在翻譯句子時，首先要注意重要的實詞、虛詞和用法特殊的字詞，在按照原句的

順序翻譯過來之后，再按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣調(diào)整語序即可?！俺髲恼勑ν?，惟兀坐貫華堂中讀書著述為務(wù)”句中“朋”

意思是親人朋友，“從”意思是“跟，與”，“惟”意思是“只”，“兀”意思是“兀自，獨自”，“務(wù)”意思是“追求”，語序?qū)儆?/p>

正常語序，據(jù)此理解作答即可。

4.此題考查的是對文意的疏通和從文中搜集信息的能力。金圣嘆先生為人灑脫，高傲奇特，喜歡喝酒，對文章有獨到

的評論，這些在文章開頭作了高度概括，即“為人倜儻高奇，俯視一切，好飲酒，善衡文，評書議論皆發(fā)前人所未發(fā)

譯文：

先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，高傲奇特，傲視一切。愛好喝酒，善于評

論書籍文章，對書籍文章的評論都是以前的人沒有說過的。當(dāng)時有憑講授學(xué)問而聞名的人，先生總是站出來批駁這些

人。他在所住的地方貫華堂設(shè)置很莊嚴(yán)的座位，招收學(xué)生講授經(jīng)書。他所講授的經(jīng)書名叫《圣自覺三昧》，講稿總是自

己帶著自己看，從不公開給別人看。每次到講堂開設(shè)講座，環(huán)顧四周的樣子神采卓異，所有一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，

和那些釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻所記載的內(nèi)容，沒有不被他引述評論的。議論縱橫掉闔，自始至終都

講得極其透徹。座位下面聽講的僧俗侶眾諸色人等崇拜到了極點，感嘆說從沒有聽過這樣的見解。先生就拍著巴掌自

我得意，即使以前講學(xué)的人聽說了，皺眉長嘆，他也不理會。

明清易代后，先生斷絕了做官進取的念頭，改名叫人瑞，字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨自端坐貫華

堂中，把讀書著述作為追求。有人問“圣嘆”二字是什么意義，先生說：“《論語》有兩次'喟然嘆曰'，顏淵感嘆

孔子，孔子贊嘆弟子曾點，我大概是曾點一類的人吧！”先生所評論的《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西痛》、《水

滸》等書，根據(jù)次序編定為“六才子書”，都是有獨到的眼光的。

先生死后，仿效先生風(fēng)格評論著作的人，像長洲毛宗崗、徐增，江蘇武進縣的吳見思、許庶庵等人是最出名的，

到現(xiàn)在求學(xué)的人還稱贊他們。

我路過吳門，去尋訪先生的故居，然而沒有人知道他的住處，于是我就寫詩來悼念先生，并寫下像這樣一篇關(guān)于他的

生平大概的傳記。

10、1.門、鎖、蟬聲、鷺影、蟲鳴、甲骨、磚；對比；簡單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣、有情懷

2.日子“敞開”著，新鮮在“蕩漾”，陌生化的搭配新穎別致，這兩個詞生動地寫出了鄉(xiāng)村生活的簡單、淳樸，鄉(xiāng)民

們的親切、友善，表達了作者對這種詩意的生活狀態(tài)的喜愛和向往。

3.不能刪去。因為第7段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱聾的愁苦，由昆蟲說到法布爾的癡迷，這

三者已經(jīng)不再是簡單的生物，是有靈性的，而且已經(jīng)成為了某些人的化身，在此寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，

而這正是詩意的生活狀態(tài)所需要的精神追求，深化了文章主旨。

4.第一層級：深入文本，能充分結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述，并能上升

到對生活狀態(tài)的思考的層面。

示例：朱以撒先生的散文由實實在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起,

再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活

的憧憬。那來自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲鳴，更讓作者回歸到敏感而深沉的本心中去，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文

化情懷，和靈動的生命意識。但當(dāng)這些都落入實用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機械、堅硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達

出了對于美好消逝的遺憾失落，更是對城市化的今人的精神棲居環(huán)境的深沉憂慮。他的散文，就像一道雅致的籬笆，

在堅硬、冰冷的城市中，搭建起了一個細(xì)膩、敏感的心靈院落，做精神的守望者。

第二層級：正確理解文本，能結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情感、情懷、思想等方面全面闡述。

示例：朱以撒先生的散文由實實在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起,

再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活

的憧憬。那來自鄉(xiāng)野的蟬聲、鷺影、蟲鳴，讓我們領(lǐng)受到他的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷。但當(dāng)這些都落入實用，質(zhì)樸、本

真的狀態(tài)被機械、堅硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達出了對于美好消逝的遺憾失落。他的散文，從俗世中來，到靈

魂里去，展現(xiàn)了一位當(dāng)代儒者的鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和對生活環(huán)境的深邃思考。

第三層級：正確理解文章內(nèi)容，從文章的某幾個方面加以闡述。

示例：朱以撒先生的散文由實實在在的生活出發(fā)，從日常中尋求本真。在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起,

再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活

的憧憬。但當(dāng)這些都落入實用，質(zhì)樸、本真的狀態(tài)被機械、堅硬、冰冷的狀態(tài)所代替，作者表達出了對于美好消逝的

遺憾失落。

第四層級：只是呈現(xiàn)文章一方面的內(nèi)容。

示例1：在《花籬》一文中，作者從生活中的花籬寫起，再通過低矮的土墻、洞開的木門、老化的門鎖，象征了寧靜、

質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，表達了作者對詩意生活的憧憬。

示例2：在《花籬》一文中，作者寫到那些有象征意味的東西都落入實用，表達出了對于美好消逝的遺憾失落。

【解析】

1.試題分析：考查對文章內(nèi)容的梳理和概括。（1）可結(jié)合文章第4段“只有在一些遠(yuǎn)離城市的地方，墻、門、鎖還屬

于象征意味”來概括填寫作答。（2）對比手法是文章中常用的一種寫作手法，通常是把XX與XX進行鮮明地對比，

突出人物（事物）的……特點，表達了作者……的情感。本文中將“花籬”與“墻、門、鎖、蟬聲、鷺影、蟲鳴、甲

骨、磚''進行對比，從而突出由“花籬”而成的簡單、淳樸、從容、和諧、自由、有情趣的詩意生活。據(jù)此填寫作答。

2.試題分析：考查對詞語的賞析。對于詞語的賞析，要在把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文和具體的語句分析作答。

采用答題格式是：先解釋詞語的意思，再結(jié)合語句分析表達的內(nèi)容，最后寫其表達效果。本題作答要結(jié)合具體的語句

進行分析，注意要做到“詞不離句，句不離段”。日子“敞開”著，新鮮在“蕩漾”運用了通感的寫法，新奇而別致,

化無形為有形，生動形象地寫出了鄉(xiāng)村生活的簡單和淳樸，突出了鄉(xiāng)民們的親切和友善。表達了作者對這種詩意生活

的喜愛之情。據(jù)此理解作答。

3.試題分析：考查文章的句段與主旨之間的關(guān)系。文章中的語段能否刪除，要根據(jù)文章的材料和主旨之間的關(guān)系來分

析。一般來說，不能刪除，但不是全部，要結(jié)合主旨作綜合地分析。本題中的“蟬聲”“鷺影”“蟲鳴”不能刪去。

因為第7段中作者由蟬聲想到王沂孫的悲慟，由蒼鷺聯(lián)想到朱宜的愁苦，由昆蟲說到法布爾的癡迷，這三者已經(jīng)不再

是簡單的生物，它不但寄托了作者的鄉(xiāng)野情懷和文化情懷，還深化了文章主旨——詩意的生活的精神追求。據(jù)此理解

作答。

4.試題分析：考查對句子含義的理解。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章內(nèi)容，從文章的選材，作者的情懷、思想

等方面全面闡述，并能上升到對生活狀態(tài)的思考的層面作答。朱以撤先生的散文從生活實際出發(fā)，從日常中選擇素材

尋求本真。如在《花籬》中，賦予生活中常見的事物以特殊的意義，作者從生活中的花籬寫起，與低矮的土墻、洞開

的木門、老化的門鎖相聯(lián)系，象征了寧靜、質(zhì)樸、簡單、和諧的生活狀態(tài)，從而表達了作者對詩意生活的憧憬。作答

時要結(jié)合文本內(nèi)容來分析理解：“從俗世中來”——選材；“到靈魂里去”一一主題；“鄉(xiāng)野情懷、文化情懷和深邃

思考”——哲思。據(jù)此理解作答。

11、1.涵養(yǎng)文明，我們不能當(dāng)看客。

2.①列舉發(fā)生在上海的兩件事，引出本文論題“文明素養(yǎng)”；②吸引讀者閱讀興趣；③兩件事一反一正，作為本文的

事實論據(jù)，更有力地證明了“涵養(yǎng)文明，我們不能當(dāng)看客”的中心論點，增強了文章的說服力。（能答出兩點即可）

3.首先列舉上海發(fā)生的兩件一正一反的事情，引出本文論題；然后運用道理論證和舉例論證，證明了中心論點“我們

不僅要養(yǎng)成個人的文明習(xí)慣，還要在面對他人的不文明行為時挺身而出，不做看客，捍衛(wèi)文明尊嚴(yán)”；最后總結(jié)全文,

再次強調(diào)大家攜手共治，提升文明素養(yǎng)。（意思相近即可）

4.主要運用了舉例論證，舉了“我”的朋友因一位大爺?shù)奶嵝讯B(yǎng)成文明習(xí)慣的示例，具體有力地證明了只有我們不

當(dāng)看客，社會實現(xiàn)共同治理，才能讓文明素養(yǎng)得以提升的觀點，增強了文章的說服力。

【解析】

1.本題考查的是分析概括議論文的主要觀點?！爸行恼擖c”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論

點是考試常見的題型。分析中心論點，可以從文章的標(biāo)題、開頭、結(jié)尾，有時也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來

概括。閱讀文段可知，本文的題目就是中心論點。

2.此題考查議論文首段的作用。議論文開頭往往為列舉現(xiàn)象，講述故事，它的作用是多重的。列舉了……事例（或引

用了……名言），引出本文論點（或論題）；具體有力地論證了……論點；激發(fā)讀者的閱讀興趣。開頭列舉兩個生動的

事例，能夠吸引讀者，也是為了引出本文的論題，同時作為事實論據(jù)證明中心論點。

3.本題考查學(xué)生對議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題一分析問題一解決問題。在理清

段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語，進行表述即可。本文開頭運用具體

的事例引出論題，然后運用道理論證和舉例論證的方法論證中心論點，強調(diào)了“涵養(yǎng)文明”的重要意義，最后用“以

共治來治理不文明，用行動擦亮精神名片”深化論點。

4.此題考查學(xué)生對論證方法的辨析以及其作用的分析。議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論

證、對比論證，這是必須要知道并要記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來作答，一般運用論證方法的語句，證

明其前面的觀點，要到前面的文章中去讀，去尋找。從“一次，在超市冷柜選購冷凍食品”可知，這段話運用了舉例

論證的方法，強調(diào)了在生活中要提高我們的文明素養(yǎng)，讓道德感充盈社會。

三、應(yīng)用

12、（1）（示例一）拿起它，你將吃掉整個森林。（示例二）拯救森林，對一次性筷子說不。（示例三）告別一次性筷子,

給世界多留點綠色。（2）（示例）一次性筷子上面畫著一排樹木，意味著一次性筷子是用樹木做成的；而使用一

次性筷子，則將樹木攔腰