文藝美學基本理論·勞動產(chǎn)品與藝術(shù)產(chǎn)品

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文藝美學基本理論·勞動產(chǎn)品與藝術(shù)產(chǎn)品

人通過自身的創(chuàng)造而創(chuàng)造出了手和其它勞動工具。勞動工具是產(chǎn)品，借勞動工具創(chuàng)造出來的產(chǎn)品也是產(chǎn)品。凡是人所創(chuàng)造出來的一切成品都是勞動產(chǎn)品。人正是在勞動過程中把人的勞動物化到產(chǎn)品當中，也就是說這些人所創(chuàng)造出來的產(chǎn)品都是人的勞動的對象化，而凡是人的勞動對象化的產(chǎn)品都是按照美的規(guī)律創(chuàng)造出來的。藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造也是一種勞動創(chuàng)造。這種生產(chǎn)勞動要創(chuàng)造出藝術(shù)品。從藝術(shù)品之中也能看出勞動創(chuàng)造者的基本特點。在很大程度上，從勞動產(chǎn)品和藝術(shù)產(chǎn)品身上都能夠看到生產(chǎn)者的特點，它們的共同性是：何者都是人的勞動的對象化。它們之間有聯(lián)系也有區(qū)別。首先，人的勞動產(chǎn)品的創(chuàng)造為藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造準備了條件。人成為社會動物后，第一的需要不是去創(chuàng)造藝術(shù)，而是要創(chuàng)造人的實際生活中需要的產(chǎn)品，否則他們將無法生存。因此，勞動產(chǎn)品的創(chuàng)造先于藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造，它不僅為藝術(shù)品的創(chuàng)造準備了物質(zhì)生活內(nèi)容，而且使藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造成為可能。

其次，按照美的規(guī)律進行創(chuàng)造，使一部分勞動產(chǎn)品成為真正的藝術(shù)品。所有的勞動產(chǎn)品都是按美的規(guī)律進行創(chuàng)造的，不僅求有用，而且求美觀，如進一步精益求精地加以追求，就使一部分勞動產(chǎn)品能夠成為真正的藝術(shù)品。如古代陶器，生產(chǎn)后進一步加工，刻畫了許多精美的圖案，成了有價值的藝術(shù)品。要指出的還有一部分的產(chǎn)品并沒有變成藝術(shù)品，這須要我們在產(chǎn)品當中區(qū)別出哪些是具有藝術(shù)性質(zhì)的產(chǎn)品。

第三，勞動產(chǎn)品主要體現(xiàn)為科學的實用價值，藝術(shù)產(chǎn)品主要體現(xiàn)為審美價值。任何物質(zhì)生產(chǎn)的產(chǎn)品都是為了實用，使用這個產(chǎn)品，在有用的情況下還要求更加輕便、結(jié)實，具有多種性能。為了實現(xiàn)這一點就離不開科學。這種產(chǎn)品主要是科學性和實用性的結(jié)合。藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造的主要目的不在于科學性和實用性。齊白石畫蝦的目的不在于做佳肴，而是在于欣賞，是要從他所畫的形象之中看到一種非常有生機的和非?；顫姷纳瑏頋M足人們的審美需要。

第四，一般的勞動產(chǎn)品也體現(xiàn)一定的審美意識，但是它體現(xiàn)審美意識與藝術(shù)品不同。一般的勞動產(chǎn)品以物品形式物化審美意識，這種審美意識是依附于這個產(chǎn)品本身的。藝術(shù)產(chǎn)品的物化形式與前者不同。藝術(shù)生產(chǎn)卻要以觀念形態(tài)所用的物化手段(如語言、線條、符號、動作等)創(chuàng)造出主客觀完美統(tǒng)一的作品。雖然兩者都表現(xiàn)審美意識，但它們的物化的手段不同，前者是物品本身，盡管也存在物化的觀念形態(tài)的問題，但不是主要的。后者是通過觀念式的物質(zhì)手段把藝術(shù)形象肯定下來。

第五，勞動產(chǎn)品和藝術(shù)產(chǎn)品的具體規(guī)格不同。一般勞動產(chǎn)品從實用出發(fā)，要求定型化和標準化。而藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)作既不能批量生產(chǎn)，也不能標準化和定型化，要求要有個性特征，具有獨創(chuàng)性，互相