第1課+中華文明的起源與早期國(guó)家+導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固時(shí)空坐標(biāo)第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)目標(biāo)1．通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2．通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征。1．立足時(shí)空觀念，利用地圖，了解石器時(shí)代我國(guó)境內(nèi)具有代表性的文化遺存的分布及其特點(diǎn)。2．了解部落聯(lián)盟時(shí)期我國(guó)私有制和階級(jí)的發(fā)展特點(diǎn)，通過史料實(shí)證，了解早期國(guó)家的起源及其形態(tài)。3．以唯物史觀為指導(dǎo)，理解早期國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)。歷史時(shí)空一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1．舊石器時(shí)代(1)含義：指以_打制__方法制作石器的時(shí)代。(2)代表遺址：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬—20萬年的_北京__人。(3)特點(diǎn)：從事_漁獵__和采集，過著_群居__生活。元謀人、北京人已經(jīng)學(xué)會(huì)_用火__。2．新石器時(shí)代(1)含義：指距今約1萬年進(jìn)入的以_磨制__方法制作石器的時(shí)代。(2)特點(diǎn)①已經(jīng)大量使用_陶器__，開始從事_原始農(nóng)業(yè)__，飼養(yǎng)_家畜__，生活逐漸穩(wěn)定。②遺存分布廣泛，奠定了_多元一體、中原核心__的發(fā)展基礎(chǔ)。(3)主要遺存及其特征時(shí)間文化遺存分布位置特征距今約7000—5000年前_仰韶__文化黃河中游地區(qū)典型器物是_彩繪陶器__，以_粟__為主要栽培作物大汶口文化黃河下游——_河姆渡__文化長(zhǎng)江下游居民種植_水稻__，并且掌握了_養(yǎng)蠶繅絲__技術(shù)距今約5000年(新石器時(shí)代晚期)龍山文化黃河流域代表器物是_黑陶__，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”紅山文化遼河上游都出土了精美的_玉器__，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游3．中國(guó)原始社會(huì)的組織演變(1)階段演變：原始社會(huì)的組織分為原始人群、母系氏族公社和父系氏族公社三個(gè)階段。(2)母系氏族社會(huì)①時(shí)間：_舊石器__時(shí)代晚期出現(xiàn)。②特點(diǎn)：_生產(chǎn)力__低下，氏族成員共同_勞動(dòng)__，成果_共享__。(3)父系氏族社會(huì)①時(shí)間：_新石器__時(shí)代晚期出現(xiàn)。②特點(diǎn)：社會(huì)_貧富分化__與不平等開始出現(xiàn)，_部落聯(lián)盟__出現(xiàn)；_私有制__產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，_權(quán)貴__階層出現(xiàn)；人類即將邁入_階級(jí)社會(huì)__的門檻?！就卣埂可a(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系(唯物史觀)中國(guó)的原始社會(huì)按生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)大體經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代；按社會(huì)組織形態(tài)可分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三大階段。二、從部落到國(guó)家1．部落(1)中國(guó)歷史從三皇五帝開始，_黃帝和炎帝__被后世尊為華夏始祖。(2)五帝中的堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他們之間通過“_禪讓制__”繼承王位。(3)大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有專家認(rèn)為其具備了_國(guó)家__的初始形態(tài)。早期國(guó)家起源的標(biāo)志金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等是早期國(guó)家起源的突出標(biāo)志。2．我國(guó)最早的國(guó)家——夏朝建立(1)時(shí)間：約公元前_2070__年，禹建立。(2)地位：我國(guó)最早的_奴隸制__國(guó)家。(3)政治特征①_世襲__制代替了_禪讓__制；_夏王__是最高統(tǒng)治者。②中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。③夏朝社會(huì)仍然是_聚族而居__；對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行_直接__統(tǒng)治，對(duì)其他地方主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。(4)夏文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的_二里頭__遺址。(5)滅亡：約公元前_1600__年，被商湯所滅。王位世襲制：夏朝確立，指王位在一家一姓中傳承，父子相傳或兄終弟及。三、商和西周1．商朝(1)建立時(shí)間：約公元_前1600__年。商朝前期都城多次遷移，后定于殷，故稱殷朝。(2)建立者：_湯__。(3)特征①文化：考古發(fā)現(xiàn)的甲骨文，證實(shí)了文獻(xiàn)中關(guān)于商朝的部分歷史記載；甲骨文是商人刻寫的_占卜記錄__，是一種成熟的文字。②經(jīng)濟(jì)：殷墟遺址出土了許多_青銅器__，造型雄奇，紋飾華麗。③政治：商朝國(guó)家機(jī)構(gòu)完善。_商王__是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有_尹__及各類事務(wù)官；國(guó)家的管理實(shí)行_內(nèi)外服制__，_內(nèi)服__指商王直接控制的王畿地區(qū)，_外服__指商王間接控制的方國(guó)和部族。(4)商朝勢(shì)力范圍：東到_大海__，西及_隴山__，南跨_江漢__，北至_燕山__。(5)滅亡：公元_前1046__年，周武王率眾伐紂，經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，商朝滅亡。思考：商朝為什么推行內(nèi)外服制？提示：當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平低，沒有能力對(duì)大部分地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治；是當(dāng)時(shí)能夠達(dá)到有效統(tǒng)治的最佳方式。2．西周(1)建立時(shí)間：公元_前1046__年。(2)建立者：_周武王__。(3)都城：鎬京，今陜西西安。(4)政治制度：西周實(shí)行_分封制__與宗法制。①目的：“封建親戚，以蕃屏周?！雹谧饔茫盒纬闪恕疤熳印T侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治；宗法制解決了_統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部__在_權(quán)力__和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。(5)滅亡：公元前841年，周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐，引發(fā)“_國(guó)人暴動(dòng)__”；公元前771年，西北游牧民族_犬戎__攻破鎬京，西周滅亡。3．商周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)——奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并走向繁榮(1)農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，_井田制__是基本土地制度；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，_青銅__農(nóng)具極少。(2)手工業(yè)：_青銅鑄造__是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門，青銅器種類繁多。大量的青銅器銘文，反映了西周貴族的各種活動(dòng)。井田制：是商周時(shí)期占主導(dǎo)地位的一種土地制度，其性質(zhì)是奴隸主土地國(guó)有制度。井田名義上屬周王所有，分配給臣下使用，土地不能隨意買賣，耕種井田的領(lǐng)主對(duì)國(guó)王承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。主題一中華文明起源的多元一體特點(diǎn)(時(shí)空觀念，史料實(shí)證，歷史解釋)史料一中華文明是人類最古老的文明之一……北京東胡林遺址出土了距今10000年前后栽培的粟和黍。此外，浙江上山、湖南玉蟾巖也出土了距今10000年左右栽培的稻。這表明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高，人們過著定居生活。距今約5300年前的遼寧牛河梁遺址，出土了祭壇、積石壕、神廟、玉器等；安徽含山凌家灘遺址、良渚遺址和陶寺遺址都發(fā)現(xiàn)了大型都邑、宮殿和權(quán)貴階層的大墓，這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)分層和分化加劇。約4000年前，二里頭遺址一系列重要的考古發(fā)現(xiàn)，表明中國(guó)由古國(guó)文明向王國(guó)文明過渡。這一時(shí)期，長(zhǎng)江中下游等區(qū)域由于洪澇和地下水位的上升等環(huán)境變化，農(nóng)業(yè)遭受嚴(yán)重打擊，文化和社會(huì)轉(zhuǎn)向衰落，本區(qū)域的文明進(jìn)程出現(xiàn)挫折，轉(zhuǎn)而納入以中原地區(qū)王朝為中心的文明一體化進(jìn)程。約3000年前，西周王朝封邦建國(guó)，加強(qiáng)了對(duì)王畿地區(qū)之外廣大區(qū)域的控制，中原王朝統(tǒng)治得以鞏固?！幾酝跷　吨腥A文明奠基》探究1：根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括原始社會(huì)時(shí)期中華文明的特點(diǎn)。提示：原始社會(huì)是中華文明的起源與奠基時(shí)期；原始文明滿天星斗，多姿多彩；多元一體，相互交流；以農(nóng)為本；祖先崇拜。【拓展】正確理解中華文明起源的特點(diǎn)——多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)1．多元一體(1)新石器時(shí)代多元一體的格局初步奠定。新石器時(shí)代的文化遺存，從“滿天星斗”走向“中原核心”。①滿天星斗——新石器時(shí)代中期，六大文明區(qū)系并行。②中原核心——新石器時(shí)代晚期，中原區(qū)系龍山文化維持在較高水平。(2)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多元一體的格局正式形成。①?gòu)纳讨苤翍?zhàn)國(guó)時(shí)期，華夷雜處、華夷交融。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。(3)從秦代開始，多元一體的格局被大一統(tǒng)的政治所取代。2．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)(1)超百萬年的文化根系(舊石器時(shí)代文明遺存)。(2)上萬年的文明起步(新石器時(shí)代文明遺存)。(3)五千多年的古國(guó)(中華文明的形成)。(4)兩千多年的中華統(tǒng)一實(shí)體(秦代以來的大一統(tǒng)局面)。主題二遺存考古凸顯早期國(guó)家的特征(史料實(shí)證，歷史解釋)史料二大汶口發(fā)掘的133座墓葬中，陪葬豬頭的少者一二個(gè)，多者三五個(gè)，最多達(dá)14個(gè)。四川大溪文化遺址發(fā)掘的74座墓葬中，有的墓沒有隨葬品，而有的墓葬品卻達(dá)58件之多，有座墓中死者還頭枕一支大象牙?！吨袊?guó)古代史》呂克勤主編探究2：根據(jù)史料二，說明大汶口文化遺址考古的史料價(jià)值。提示：隨葬品多少與種類的差異表明，大汶口文化已產(chǎn)生了貧富分化和不平等現(xiàn)象，社會(huì)已經(jīng)有了明顯分化，部落中已產(chǎn)生了權(quán)貴階層，也可能產(chǎn)生了階級(jí)壓迫現(xiàn)象?！就卣埂窟z存分類遺存包括遺跡和遺物兩大類：遺跡包括遺址、墓葬、灰坑、巖畫、窖穴及人類活動(dòng)遺留下的痕跡等；遺物指遺留下的各種生產(chǎn)工具、武器、日用器物及裝飾品等。主題三奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治特征(時(shí)空觀念，唯物史觀，家國(guó)情懷)史料三二里頭文化考古發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具主要是石器，其中石鏟、石鐮數(shù)量最多。另外，還有蚌鏟、骨鏟和蚌鐮等。木質(zhì)的耜也是日常使用的農(nóng)業(yè)工具。主要農(nóng)作物仍然是在新石器時(shí)代基礎(chǔ)上大量生產(chǎn)的粟、黍一類。這時(shí)，飼養(yǎng)的家畜有豬、狗、雞、馬、牛、羊等，可謂“六畜俱全”了。——《考古發(fā)掘出的一個(gè)王朝：夏代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)》史料四昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者，十有五人，姬姓之國(guó)者，四十人?！蹲髠鳌ふ压四辍诽骄?：根據(jù)史料三，概述夏代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的歷史信息。提示：奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，農(nóng)業(yè)是當(dāng)時(shí)主要生產(chǎn)部門，工具主要是木、石、骨等質(zhì)地，粟、黍是主要農(nóng)作物，家畜飼養(yǎng)業(yè)發(fā)展，六畜俱全。探究4：根據(jù)史料四，指出西周實(shí)行的政治制度及特點(diǎn)。提示：分封制。同姓親族是分封的主體?！就卣埂恐袊?guó)古代早期國(guó)家的特征(1)政治：血緣親屬關(guān)系尚未被地域關(guān)系所取代，最高統(tǒng)治集團(tuán)集權(quán)程度不高，管理比較松散；維持著“世卿世祿”制度，國(guó)家官職仍由氏族貴族世代承襲；尚未有成熟的常備兵制度，王朝的軍隊(duì)由各酋邦軍隊(duì)組成；尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國(guó)家法律制度尚未健全。(2)經(jīng)濟(jì)：進(jìn)入青銅時(shí)代，但生產(chǎn)力水平尚屬低下，生產(chǎn)工具仍是以木石工具為主；集體勞動(dòng)；已經(jīng)出現(xiàn)了奴隸制；貴族和平民是社會(huì)兩大基本對(duì)立的階級(jí)。(3)思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；統(tǒng)治階級(jí)中占主導(dǎo)地位的是民本思想。商周社會(huì)思想的演變1．殷商的神本文化在人類文化的初始階段，人既沒有“天”的意識(shí)，也沒有“人”的意識(shí)，他們尚未把自己同自然界分開，沒有意識(shí)到自身的存在。在他們的心目中，自身與外界是一個(gè)整體的混沌世界。最典型的例子就是商代人祭、人殉的現(xiàn)象大量存在。這在一方面說明，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力還十分的低下，人們還沒有剩余產(chǎn)品來養(yǎng)活戰(zhàn)俘。另一方面更說明，我們的先民還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有意識(shí)到“人”是自然界中最高級(jí)的動(dòng)物。他們可以按圖騰信仰把非人類的異物視為自己的同類，又可以按部落的界限把本為同類的其他人視為異物，任意地處置。商王對(duì)每天發(fā)生以及要去處理的大小事件都要征問上天和祖先神的意見、看法。也就是說，諸事要先詢問上天、先公先王及自然神的意志，然后才決定何去何從。因此，《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！?．周初的敬德保民公元前1046年，“小邦周”終于戰(zhàn)勝并取代“大邑商”，建立起了周王朝。周人眼見受商人頂禮膜拜的上天及各色各樣的神，并沒有保住商的統(tǒng)治，相反，倒是各種人事關(guān)系處理的不善，尤其是對(duì)民情的漠視，導(dǎo)致了商王朝的土崩瓦解。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)使周朝統(tǒng)治者清醒地認(rèn)識(shí)到絕對(duì)相信上天的庇護(hù)是行不通的，要保住自己新獲得的對(duì)于天下萬邦的統(tǒng)治，僅僅依靠自己對(duì)鬼神的賄賂及匍匐跪拜的虔誠(chéng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最主要的還是要“敬德保民”，從重神事轉(zhuǎn)而重人事。殷商的“神本”文化漸被西周的“人本”文化所替代。正如《禮記·表記》所云：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之?！?．西周的禮樂文化“敬德愛民”下“德”與“德治”的具體要求，實(shí)質(zhì)上是要求各級(jí)貴族自覺的以符合統(tǒng)治者根本利益的道德規(guī)范來約束自己的行為。此類道德行為規(guī)范若加以制度化，便是所謂“禮制”了。禮是外在的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則，用以維持社會(huì)與人倫秩序。而樂則是通過對(duì)人的道德、精神、情感的熏陶而達(dá)到維護(hù)社會(huì)秩序的一種手段。1．(2023·廣東深圳)據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，舊石器時(shí)代的中國(guó)南北方石器有明顯差別，至新石器時(shí)代，南北方文化的差異縮小但地域特征依然存在，文化圈內(nèi)的區(qū)域差異也很明顯。由此可見，中華文明的形成具有(C)A．分裂割據(jù)的隱患 B．對(duì)外擴(kuò)張的趨勢(shì)C．多元發(fā)展的歷史 D．整齊劃一的格局[解析]根據(jù)材料“南北方文化的差異縮小但地域特征依然存在，文化圈內(nèi)的區(qū)域差異也很明顯”可知，中華文明的起源呈現(xiàn)出多元發(fā)展的特征，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中華文明起源的地域性特征，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中華文明形成過程中有地域性特點(diǎn)，未涉及對(duì)外擴(kuò)張問題，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中華文明形成過程中的多元性，不是整齊劃一，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．(2023·江蘇鹽城)在山西襄汾陶寺遺址發(fā)掘過程中，考古隊(duì)員發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵贰⑴c之相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等。這反映這一時(shí)期(D)A．處于仰韶文化時(shí)期B．屬于母系氏族公社時(shí)期C．中華文明多元一體D．具備了國(guó)家的初始形態(tài)[解析]根據(jù)題干，在山西襄汾陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)了規(guī)模較大的城址、王墓、觀象臺(tái)、宮殿、倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、手工業(yè)區(qū)等，這些都符合早期文明進(jìn)入國(guó)家階段的初始形態(tài)的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；陶寺遺址處于龍山文化時(shí)期，排除A項(xiàng)；陶寺遺址屬于父系氏族公社時(shí)期，排除B項(xiàng)；題干只涉及陶寺遺址的文化特點(diǎn)，不能體現(xiàn)中華文明多元一體的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．(2023·天津期末)重慶巫山大溪文化早期受到了來自仰韶文化的強(qiáng)烈影響，晚期向北、向東發(fā)展，不僅分布范圍擴(kuò)大，而且在擴(kuò)張的過程中與相鄰的原始文化匯合，形成一些新的文化類型(如表)。大溪文化的發(fā)展演變表明(C)區(qū)域類型川東鄂西洞庭湖流域漢水下游漢水中游鄂東早期關(guān)廟山丁家崗油子嶺————晚期大溪?jiǎng)澇菎徸T家?guī)X曹家樓螺螄山A．中國(guó)原始文明領(lǐng)先世界B．石器時(shí)代各原始文化間交流頻繁C．多元一體的文化格局正逐步形成D．黃河成為中華文明核心區(qū)域[解析]由材料“晚期向北、向東發(fā)展，不僅分布范圍擴(kuò)大，而且在擴(kuò)張的過程中與相鄰的原始文化匯合，形成一些新的文化類型”可知，重慶巫山大溪文化受到中原文化的影響，其分布不斷擴(kuò)大，并與相鄰的原始文化匯合，說明早期文化的交流交融促使多元一體的文化格局正逐步形成，C項(xiàng)正確；材料沒有提到世界文化，體現(xiàn)不出中國(guó)原始文明領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；石器時(shí)代各原始文化間交流頻繁與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料沒有提到黃河，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．(2023·上海金山)炎帝是我國(guó)傳說時(shí)代的英雄，又稱“神農(nóng)氏”。據(jù)傳說使用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等生產(chǎn)工具。這些傳說(D)A．證明了神農(nóng)氏的真實(shí)存在B．可以作為歷史研究的直接證據(jù)C．是一種沒有史料價(jià)值的想象D．折射出中國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，傳說數(shù)千年前的華夏先祖炎帝，已掌握了原始農(nóng)業(yè)耕作方