紅樓夢(mèng)佚稿研究

《紅樓夢(mèng)》佚稿研究陳維昭主講引言

紅學(xué)

索隱紅學(xué)當(dāng)代群眾消費(fèi)文化、網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖文化

探佚紅學(xué)娛樂化——群眾狂歡

紅學(xué)界獨(dú)特的文風(fēng)

謾罵與貶損曹學(xué)版本學(xué)脂學(xué)探佚學(xué)版本研究娛樂紅學(xué)一、佚稿與探佚

1.程高本后四十回符合“原著〞嗎？

①與前八十回的矛盾

俞平伯首先肯定了高鶚續(xù)書有根據(jù)的地方：

如1.寶玉出家2.寶玉中舉3.賈氏抄家4.賈氏復(fù)興5.黛玉早死6.寶釵與寶玉成婚7.寶釵守寡8.元春早卒9.探春遠(yuǎn)嫁10.迎春被糟蹋死11.惜春為尼12.湘云守寡13.妙玉被污14.鳳姐之死

俞平伯認(rèn)為，后四十回寫得精彩，“可以仿佛原作的〞是：

第八十一回，四美釣魚一節(jié)

第八十七回，雙玉聽琴一節(jié)

第八十九回，寶玉作詞祭晴雯，及見黛玉一節(jié)

第九十、九十一回，寶蟾送酒一節(jié)

第一百九回，五兒承錯(cuò)愛一節(jié)

第一百十三回，寶玉和紫鵑談話一節(jié) 高續(xù)后四十回用很多方法去彌補(bǔ)后四十回與前八十回之間的不銜接。比方：

回憶〔其實(shí)是復(fù)述〕：

第八十一回：

賈母見他進(jìn)來，便問道：“你前年那一次得病的時(shí)候，后來虧了一個(gè)瘋和尚和個(gè)瘸道士治好了的。那會(huì)子病里你覺得是怎么樣？〞寶玉想了一回道：“我記得得病的時(shí)候兒，好好的站著，倒象背地里有人把我攔頭一棍，疼的眼睛前頭漆黑，看見滿屋子里都是些青面獠牙、拿刀舉棒的惡鬼。

況且那年夏天在園里，把我當(dāng)作林姑娘，說了好些私心話；后來因?yàn)樽嚣N說了句玩話兒，便哭得死去活來。〔第96回，襲人說〕

81、96、100、101、104、109、113、114、116、118、120

盡管如此，續(xù)書的一些重大情節(jié)或主要人物的結(jié)局上仍然明顯背離前八十回。

第一，黛玉之死。

紫鵑這才明白過來要那塊題詩(shī)的舊帕，只得叫雪雁拿出來遞給黛玉。紫鵑勸道：“姑娘歇歇兒罷，何苦又勞神？等好了再瞧罷。〞只見黛玉接到手里也不瞧，扎掙著伸出那只手來，狠命的撕那絹?zhàn)印s是只有打顫的分兒，那里撕得動(dòng)。紫鵑早他是恨寶玉，卻也不敢說破，只說：“姑娘，何苦自己又生氣！〞〔97〕

猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好——〞說到“好〞字，便渾身冷汗，不作聲了。紫鵑等急忙扶住，那汗愈出，身子便漸漸的冷了。探春李紈叫人亂著攏頭穿衣，只見黛玉兩眼一翻，嗚呼！香魂一縷隨風(fēng)散，愁緒三更入夢(mèng)遙！〔98〕

只因尚未酬謝灌溉之德，故甚至五內(nèi)郁結(jié)著一段纏綿不盡之意。常說：“自己受了他雨露之惠，我并無此水可還。他假設(shè)下世為人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼淚還他，也還得過了。〞〔1〕

第二，寶玉出家

從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順兒孫誰(shuí)見了？

〔寶釵〕便悄說道：“這一番悔悟過來固然很好，但只一件，怕又犯了前頭的舊病，和女孩兒們打交道來，也是不好。〞襲人道：“奶奶說的也是。二爺自從信了和尚，才把這些姐妹冷淡了；如今不信和尚，真怕又要犯了前頭的舊病呢?！?/p>

最后出家時(shí)，“身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的半篷〞，賈政等人終于明白：寶玉原來是下凡歷劫的和尚。后來皇上還尚了寶玉一個(gè)“文妙真人〞的號(hào)。

②與脂批不符

茜雪至獄神廟方呈正文……余只見有一次謄清時(shí)，與獄神廟慰寶玉等五六稿被借閱者迷失，嘆嘆！〔庚辰本第二十回〕

獄神廟回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，嘆嘆！〔庚辰本第二十六回〕

此系未見抄沒、獄神廟諸事，故有是批?！哺奖镜诙呋亍?/p>

2.所謂的“曹雪芹佚稿〞

A.已完成的跡象：

從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪那么題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，那么題曰《金陵十二釵》。并題一絕云……〔甲戌本多出“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》〞等字〕

題《紅樓夢(mèng)》〔二十首〕富察明義

〔曹子雪芹，出所撰紅樓夢(mèng)一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今之隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其鈔本焉〕

莫問金姻與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙。

石歸山下無靈氣，縱使能言亦枉然。

饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。

青娥紅粉歸何處，慚愧當(dāng)年石季倫。

據(jù)馮其庸《夢(mèng)邊集》考證，明義詩(shī)寫于乾隆二十三年〔1758〕或稍早。

朱淡文教授認(rèn)為，明義所見《紅樓夢(mèng)》有如下特點(diǎn)：

〔１〕全書結(jié)構(gòu)完整，含有今存各本前八十回所沒有的后半部?jī)?nèi)容。

〔２〕舊稿情節(jié)與今本相近，而細(xì)節(jié)多有差異。舊稿人物亦都在今本中出現(xiàn)，然人物性格多有不同。較顯著者，如組詩(shī)第四、十、十三等首所詠寶釵撲蝶、黛玉徘徊怡紅院階下，怡紅院夜宴等情節(jié)就與今本第二十七、二十六、六十三回有很大距離，人物形象也與今本有不小的差距。

〔３〕據(jù)分析比較，凡明義所見與今本有差異者，今本均遠(yuǎn)優(yōu)于明義所見舊稿。

馬瑞芳教授的結(jié)論：

其一，因?yàn)槊髁x所見《紅樓夢(mèng)》與今本《紅樓夢(mèng)》名字完全相同，研究者容易將二者混為一談。但明義所見《紅樓夢(mèng)》卻絕非脂硯齋評(píng)《石頭記》。

其二，明義所見《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容單一卻首尾齊全。

這是“增刪五次〞之前的稿子。

明義所詠前十四首能在《石頭記》找到相似章節(jié)。后五首所詠是《石頭記》后三十回原型。賈寶玉是絕對(duì)男主角，與寶玉有關(guān)的詩(shī)十六首?！妒^記》寶黛愛情開展過程，在明義所見《紅樓夢(mèng)》中根本都有表現(xiàn)。賈府興衰還沒有《石頭記》那樣繁富的內(nèi)容。詠黛玉的詩(shī)八首，特別是，有詠黛玉的小組詩(shī)，對(duì)林黛玉一生做總回憶，林黛玉是絕對(duì)女主角。寶釵份量遠(yuǎn)沒有《石頭記》里重，從寶釵撲蝶看，寶釵還保存了少女的天真和幼稚，不像《石頭記》中那樣成熟老辣。

乾隆庚戌秋，楊畹耕語(yǔ)余云：“雁隅以重價(jià)購(gòu)鈔本兩部：一為《石頭記》，八十回；一為《紅樓夢(mèng)》，一百二十回，微有異同。愛不釋手，監(jiān)臨省試，必?cái)y帶入闈，閩中傳為佳話。〞壬子冬，知吳門坊間已開雕矣。茲苕估以新刻本來，方閱其全?！仓艽骸堕喖t樓夢(mèng)隨筆·紅樓夢(mèng)記》〕 那么，我們的復(fù)原“曹雪芹原稿〞，是復(fù)原明義所看到的內(nèi)容單一的《紅樓夢(mèng)》，還是經(jīng)過曹雪芹“增刪五次〞的《紅樓夢(mèng)》？

又應(yīng)該如何對(duì)待、理解程高本之前的這部一百二十回鈔本《紅樓夢(mèng)》。

B.未完成的跡象

但脂批又說：

能解者方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。余嘗哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄余〔奈〕不遇獺〔癩〕頭和尚何。悵悵！

現(xiàn)存的《石頭記》前八十回中存在著以下事實(shí)：〔1〕許多回中仍有脫榫或未完成的篇幅〔如影京本[指庚辰本]中，第十一、三十六、四十一、五十九各回回首的故事均與前一回不接；第二十二回，脂硯在丁亥即1767年的注中說，作者已于此回定稿前亡故；第七十五回，脂硯在一條寫于乾隆二十一年即1756年的注中指出，回中秋詩(shī)，俟曹霑補(bǔ)來?！场?〕第十八、十九、七十五、八十回尚缺回目；〔3〕許多回缺少回末的詩(shī)聯(lián)；〔4〕第六十四回和六十七回全缺。

由此可以斷言，曹霑去世前，仍在修改小說的前半部，也許他還在重寫后半部。〔《紅樓夢(mèng)探源》〕

3.輯佚學(xué)與《紅樓夢(mèng)》探佚

輯佚學(xué)——中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)的一門分支學(xué)科

輯佚——輯錄散佚的有關(guān)資料。

探——探測(cè)，探求，探索。

周汝昌：

只因《紅樓夢(mèng)》這部空前未有的小說，其作者、背景、文字、思想、一切，無不遭到了罕聞的奇冤，其真相原貌蒙受了莫大的纂亂，讀者們受到了徹底的欺蔽。紅學(xué)的產(chǎn)生和任務(wù)，就是來破除假象，顯示真形。

沒有探佚，我們將永遠(yuǎn)被程高偽續(xù)所錮蔽而不自知……沒有探佚，我們將永遠(yuǎn)看不到曹雪芹這個(gè)偉大的頭腦和心靈畢竟是什么樣的，是被歪曲到何等不堪的地步的！周汝昌：

探佚是探索《紅樓夢(mèng)》原著八十回后已遭消滅的那后半部書的內(nèi)容概況，以便總攬曹雪芹的思想、藝術(shù)的偉大整體，這道理是可以懂得了，但是八十回后的書既是不復(fù)存在的，那“佚〞又何從而能“探〞呢？依據(jù)到底是什么？

假設(shè)問依據(jù)，我要答復(fù)：最主要的是前八十回中所包含的伏線。二、探佚如何可能

1.“矛盾論〞及其有效性

曹雪芹喜歡用伏筆：

惜春：

還是孩子時(shí)“正同水月庵的小姑了智能兒一處頑耍〞，她說的第一句話：

我這里正和智能兒說，我明兒也剃了頭同他作姑子去呢，可巧又送了花來，假設(shè)剃了頭可把這花兒戴在那里呢？

我還惦記著一件事，要來回太太，討太太個(gè)主意。只是我怕太太疑心，不但我的話白說了，且連葬身之地都沒有了！〞王夫人聽了這話內(nèi)中有因，忙問道：“我的兒！你只管說。近來我因聽見眾人背前面后都夸你，我只說你不過在寶玉身上留心，或是諸人跟前和氣這些小意思。誰(shuí)知你方才和我說的話，全是大道理，正合我的心事。你有什么只管說什么，只別叫別人知道就是了。〞〔第三十四回〕〔襲人要說的是勸王夫人讓寶玉搬出大觀園〕

正值襲人端了兩碗菜走進(jìn)來，告訴寶玉道：“今兒奇怪，剛剛太太打發(fā)人給我送了兩碗菜來。〞寶玉笑道：“必定是今兒菜多，送給你們大家吃的。〞襲人道：“不是，說指名給我的，還不叫過去磕頭，這可是奇了。〞寶釵笑道：“給你的你就吃去，這有什么猜疑的。〞襲人笑道：“從來沒有的事，倒叫我不好意思的。〞寶釵抿嘴一笑，說道：“這就不好意思了？明兒比這個(gè)更叫你不好意思的還有呢。〞襲人聽了話內(nèi)有因，素知寶釵不是輕嘴薄舌奚落人的，自己方想起上日王夫人的意思來，便不再提。 我倒替你們想出一個(gè)人來：怡紅院有個(gè)老葉媽，他就是茗煙的娘。那是個(gè)老實(shí)老人家，他又合我們鶯兒的娘極好。不如把這事交與葉媽，他有不知的，不必咱們說，他就找鶯兒的娘去商議了。那怕葉媽全不管，竟交與那一個(gè)，那是他們私情兒，有人說閑話，也就怨不到咱們身上。如此一行，你們辦的又至公，于事又甚妥。〞李紈平兒都道：“很是。〞探春笑道：“雖如此，只怕他們見利忘義呢。〞平兒笑道：不相干。前日鶯兒還認(rèn)了葉媽做干娘，請(qǐng)吃飯吃酒，兩家和厚的很呢。〞探春聽了，方罷了。〔第五十六回〕

前八十回自身的未完成狀態(tài)：

王希廉：紅樓夢(mèng)摘誤

十二回內(nèi)說是年冬底林如海病重，寫書接林黛玉，賈母叫賈璉送去。至十四回中又說，賈璉遣昭兒回來投信，如海于九月初三日病故，二爺同林姑娘送靈到蘇州，年底趕回，要大毛衣服等語(yǔ)。假設(shè)林如海于九月初身故，那么寫書接黛玉應(yīng)在七八月間，不應(yīng)遲至冬底。況賈璉冬底自京起身，大毛衣服應(yīng)當(dāng)時(shí)帶去，何必又遣人來??？再年底才自京起程到揚(yáng)，又送靈至蘇，年底亦豈能趕回？先后所說，似有矛盾。

姚燮：《讀紅樓夢(mèng)綱領(lǐng)》

〔糾疑〕

據(jù)第二回云，大年初一生元春，次年又生一公子銜玉云云，是玉之與元春僅差一年，何后文所說意似差十余年者，此等處不能為之原諒也。查后元春二十六歲時(shí)，寶玉方十二歲，故知次年二字之謬，特出自冷子興口中，豈因傳聞於人，隨口演說耶？

二回冷手興又云長(zhǎng)女元春因賢孝才德選人宮中作女史，上文既云元春生后一年生寶玉，那么此時(shí)寶玉方七八歲，元春不過十歲內(nèi)耳，何便決其為賢孝才德，即選作女史也？

黛玉初入榮府時(shí)，為十一歲，寶玉方十二歲，而前一回子興云黛玉方五六歲，寶玉七八歲，未免長(zhǎng)成得太快。

三十二回為壬子，襲人時(shí)十七歲，其與湘云十年前同住西邊暖閣上，晚上你同我說那話兒，那會(huì)子不害臊，這會(huì)子怎么又臊了，按十年前襲人與湘云不過七歲上下，如何便解說此等言語(yǔ)？

〔按：襲人倒了茶來與湘云吃，一面笑道：“大姑娘，我前日聽見你大喜呀。〞湘云紅了臉，扭過頭去吃茶，一聲也不容許。襲人笑道：“這會(huì)子又害臊了？你還記得十年前，咱們?cè)谖鬟吪w上住著，晚上你和我說的話？那會(huì)子不害臊，這會(huì)子怎么又臊了？〞〕[己卯本、庚辰本、甲辰本：“你還記得十年前咱們?cè)谖鬟叀?。?mèng)稿本把“十年前〞改為“那幾年〞]

三十六回云明兒是薛姨媽生日，時(shí)蓋壬子年夏末秋初也，至第五十七回亦云目今是薛姨媽生日，時(shí)癸丑年春二月間也，豈一人有春秋兩生日耶？至賈母生日已詳敘八月初三日一段事，今六十一回探春云過了燈節(jié)是老太太生日，那么又何也！

六十九回云秋桐十七歲，又云屬兔，大誤。是年癸丑，那么十七歲當(dāng)是丁酉生，屬雞。

2.脂批的有效性

茜雪至獄神廟方呈正文……余只見有一次謄清時(shí)，與獄神廟慰寶玉等五六稿被借閱者迷失，嘆嘆！〔庚辰本第二十回〕

獄神廟回有茜雪、紅玉一大回文字，惜迷失無稿，嘆嘆！〔庚辰本第二十六回〕

此系未見抄沒、獄神廟諸事，故有是批?！哺奖镜诙呋亍?/p>

根據(jù)脂批，在獄神廟一回中，茜雪、小紅、賈蕓將有重要表現(xiàn)：

紅玉后有寶玉大得力處，此于千里外伏線也?！布仔绫镜诙呋亍?/p>

紅玉今日方遂心如意，卻為寶玉后文伏線〔甲戌本第二十七回〕

醉金剛一回文字，伏蕓哥仗義探庵?！簿覆乇镜诙幕亍?/p>

但脂批也自相矛盾，比方關(guān)于全書回?cái)?shù)：

有說是“后數(shù)十回〞：

補(bǔ)明寶玉自幼何等嬌貴，以此一句留與下部后數(shù)十回“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈〞等處對(duì)看，可為后生過分之戒。嘆嘆！〔庚辰本、有正本第十九回〕

后數(shù)十回假設(shè)蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏于此回中，所謂草蛇灰線，在千里之外?！哺奖?、有正本第三十一回回末評(píng)〕

也有說是“百回〞：

以百回之大文，先以此回作兩大筆以冒之，誠(chéng)是大觀，……〔有正本第二回〕

通靈玉除邪，全部百回，只此一見，何得再言?！哺奖镜诙寤亍?/p>

有說是“后三十回〞，即八十回之后的“三十回〞：

按此回之文固妙，然未見后三十回，猶不見此之妙。〔庚辰本第二十一回〕

還有近似于“后三十回〞的說法：

今書至三十八回時(shí)，已過三分之一有余，……〔庚辰本第四十二回〕

3.“舊時(shí)真本〞的有效性

關(guān)于“真本〞的具體內(nèi)容，有人說是原本只有八十回，“敘至金玉聯(lián)姻，黛玉謝世而止。〞陳其泰說他“先祖在都門時(shí)，見吳菘圃相國(guó)所藏〞乾隆年間一個(gè)抄本，一百回之后與程本不同，該本子上寫“薛寶釵與寶玉成婚后不久即死，而湘云嫁夫早寡，寶玉娶為繼室。其時(shí)賈家中落，蕭條萬狀。寶玉、湘云有《除夕唱和詩(shī)》一百韻，俯仰盛衰，流連今昔，其詩(shī)極佳。〞

有人那么指出，舊本中寶玉后配湘云，正好與“白首雙星〞的回目相照應(yīng)。有人那么說舊本中賈寶玉的結(jié)局是作看街兵，史湘云再醮與寶玉。又有人說，舊本中榮寧籍沒后，均極蕭條；寶釵亦早卒，寶玉無以為家，至淪于擊柝之流。史湘云那么為乞丐，后乃與寶玉仍成夫婦。

遍地佛聲說他所聽說的寶玉結(jié)局是：

相傳舊本《紅樓》，末卷作襲人嫁琪官，后家道隆隆日起。襲人既享溫飽，不復(fù)更憶故主。一日大雪，扶小婢出庭中賞雪，忽聞門外有誦經(jīng)化齋之聲，聲音甚熟習(xí)，而一時(shí)不能記憶為誰(shuí)。遂偕小婢啟戶審視，化齋者恰至門前，那么門內(nèi)為襲人，門外為寶玉，彼此相視，皆不能出一語(yǔ)。默對(duì)許時(shí)，二人因仆地而歿。

蔣瑞藻《小說考證》其七引《續(xù)閱微草堂筆記》說：

紅樓夢(mèng)……自百回以后，脫枝失節(jié)，終非一人手筆。戴君誠(chéng)甫曾見一舊時(shí)真本，八十回之后皆不與今本同，榮寧藉沒后，均極蕭條；寶釵亦早卒，寶玉無以為家，至淪為擊柝之流。史湘云那么為乞丐，后乃與寶玉仍成夫婦。故書中回目有“因麒麟伏白首雙星〞之言也。聞吳潤(rùn)生中承家尚藏有其本，惜在京邸時(shí)未曾談及，俟再踏軟紅，定當(dāng)假而閱之，以擴(kuò)所未見也。

臞蝯的《紅樓佚話》談到了“舊時(shí)真本〞：

《紅樓夢(mèng)》八十回以后，皆經(jīng)后人竄易，世多知之。某筆記言：有人曾見舊時(shí)真本，后數(shù)十回文字，皆與今本絕異：榮寧籍沒以后，備極蕭條，寶釵已早卒；寶玉無以為家，至淪為擊柝之役；史湘云那么為乞丐，后乃與寶玉為婚。

又據(jù)濮君某言：其祖少時(shí)居京師，曾親見書中所謂焙茗者，時(shí)年已八十許，白須滿頰，與人談舊日興廢事，猶泣下如雨；且謂書中諸女子，最美者為探春，釵黛皆莫能及，次那么秦可卿，亦甚艷，而最陋者為襲人，寶玉乃特眷之，殊不可解。又有人謂秦可卿之死，實(shí)以與賈珍私通，為二婢窺破，故羞憤自縊，書中言可卿死后，一婢殉之，一婢披麻作孝女，即此二婢也。又言鴛鴦死時(shí)，見可卿作縊鬼狀，亦其一證。凡此種種之佚話，皆足以資紅學(xué)家之談助也。姜亮夫：

我讀過一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的稿本，里面曾說，寶玉后來做了更夫。有一夜，他過一個(gè)橋，在橋上稍息，把他手中提的一盞小燈籠放在橋邊。這時(shí)，橋下靜悄悄的，有一只小船，船內(nèi)有兩個(gè)女子，其中一個(gè)探出頭來，看見這燈籠，驚訝地說道：“這是榮國(guó)府的夜行燈啊！〞就更伸出頭來看這橋上的人，看了又問：“你是不是寶二哥？〞橋上的答道：“你又是誰(shuí)？〞那女子說：“我是湘云。〞“你怎么會(huì)在這兒？〞湘云說：“落沒了，落沒了！你又怎么會(huì)在這兒？〞寶玉答道：“彼此彼此！〞 湘云哭著說：“榮國(guó)府是全都星散了，沒有一個(gè)不在受苦的。你當(dāng)更夫，我在當(dāng)漁婦呢！〞便請(qǐng)寶玉下船談話。船中另一女子是湘云的丫頭?！拔椰F(xiàn)在便只這一個(gè)忠婢跟著我了！〞原來湘云也早已無家了。談了一會(huì)，寶玉便坐著湘云的船走了，以后便也不知去向。

撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首又星〔第31回〕4.曹雪芹親友之記述的有效性

兩個(gè)閱讀圈子：脂硯、畸笏：1754-1774明義、永忠：1758-1768明義《題〈紅樓夢(mèng)〉》乾隆二十三年1758永忠《因墨香得觀紅樓夢(mèng)小說吊雪芹三絕句姓曹》寫于乾隆三十三年戊子〔1768〕《石頭記》故事與清代歷史本領(lǐng)的關(guān)系〔家史〕；藝術(shù)評(píng)點(diǎn)〔文脈〕《紅樓夢(mèng)》的情感世界與道德命題5.設(shè)立映射機(jī)制

前八十回自相矛盾

脂批自相矛盾、欲言又止、云山霧海

舊時(shí)真本空中樓閣

雪芹親友讀不同版本

“原稿〞可能寫什么或可能不寫什么

“原稿〞如何寫——量化要求的提出

數(shù)理文化——設(shè)立映射機(jī)制

探佚紅學(xué)：偏離學(xué)術(shù)研究——群眾娛樂

蔡義江周汝昌A.虛擬“大對(duì)稱結(jié)構(gòu)〞

俞平伯：

《紅樓夢(mèng)》原書一百多回，上半部與下半部在那里分界？我以為應(yīng)在五十四、五十五之間，即到第五十五回已入下半部?！灿崞讲]有說是“中點(diǎn)〞，只是認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》有一個(gè)由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！?/p>

梁宗之〔臺(tái)灣〕：

他〔指作者)的底本大約是足夠分割為一百回的長(zhǎng)篇故事，但未“分出章回〞。依這長(zhǎng)篇故事，合以現(xiàn)存的回目來推測(cè)，大約從第一回至五十四回是寫至極隆盛極快樂的階段，更自五十五回至一百回那么寫至極衰敗極悲哀結(jié)局。前后盛衰哀樂，互相對(duì)照，而以五十四至五十五回為其轉(zhuǎn)折處。 現(xiàn)存戚本五十五回前總評(píng)曰：“此回接上文，恰似黃鐘大呂之后轉(zhuǎn)出羽調(diào)商聲，別有清涼滋味。〞云云，是其說明。以此處為樂極生悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，那么后面寫至極衰敗悲哀，到了一百回似亦足夠了。所以，戚本第二回前總評(píng)又云：“以百回大文，先以此回作兩大筆以冒之，誠(chéng)是大觀。〞等語(yǔ)……俞平伯

梁宗之

周汝昌

依我所見，曹雪芹在全書構(gòu)局上有一個(gè)大設(shè)計(jì)，大用心。概括說來，是在全書當(dāng)中以第五十四回為分水嶺……共計(jì)一百一十回〔不是一百二十回〕的這部偉著，正好以前一半寫‘盛’，后一半寫‘衰’。〔《紅樓夢(mèng)新證》1976〕

昭按，假設(shè)以五十四回為中點(diǎn)，那么全書共一零八回盛衰〔性質(zhì)上的比照——不能量化〕對(duì)稱〔長(zhǎng)度上相等——可以量化〕《〈紅樓夢(mèng)〉與中華文化》1989

《紅樓夢(mèng)》全書一零八回

雪芹文學(xué)結(jié)構(gòu)法之無奇，就是他在整部書中采用的是“大對(duì)稱〞之結(jié)構(gòu)法。

雪芹真書，本分兩“扇〞，好比一部?jī)?cè)頁(yè)的一張“對(duì)開〞，分那么左右對(duì)半、合那么前后一體，其折縫正在當(dāng)中，似斷隔而又實(shí)聯(lián)整。

“大對(duì)稱〞概念的提出，使探佚紅學(xué)從學(xué)術(shù)研究走向了群眾娛樂。

“數(shù)理紅學(xué)〞是一切“娛樂紅學(xué)〞的學(xué)理根底。它不是學(xué)術(shù)研究，數(shù)理推演是娛樂紅學(xué)的主要魅力所在。盛衰19182736455463728190108中秋元宵暗中秋中秋實(shí)在37回前后除夕元宵暗芒種7475中秋**三春三秋92元宵110中秋上半部中秋皆暗寫；后半部還有兩次正寫中秋83暗除夕元宵中秋王國(guó)華的《太極紅樓夢(mèng)》

〔一〕曹著《紅樓夢(mèng)》全書一百一十回，可以第五十四回與第五十五回為分水嶺，分為上下兩部；每局部三個(gè)段落，每一個(gè)段落占十八個(gè)章回，每段落的開頭與結(jié)尾之際都寫及元宵或中秋；每段落又可分為兩節(jié)，各占九回，以九為單元。〔二〕每個(gè)單元都是“以其五為軸心，上下章回向心立軸〞；〔三〕“《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)的太極之道，是它的兩大部、六段落、十二節(jié)及九五成章的規(guī)律與《易》之兩儀、四象、八卦和六十四重卦結(jié)構(gòu)法那么的吻合性。B.語(yǔ)義轉(zhuǎn)換工具——影子說

王夢(mèng)阮“梨園演劇法〞

然本領(lǐng)固甚有限，以假例真，倘拘拘一事一人，僵李代桃，張冠不得李戴，那么全書不但人多無著，而且顛倒錯(cuò)亂，牽合甚難。作者惟以梨園演劇法出之，說來方井井有條，亦復(fù)頭頭是道。蓋上下數(shù)百人中，不必一一派定腳色，或以此扮彼，或以彼演此，或數(shù)人合演一人，或一人分扮數(shù)人，或先演其后半部，再演前半部，或但用之此一場(chǎng)，即不復(fù)問其下一場(chǎng)。如此變動(dòng)不居，乃見偌大舞臺(tái)中，佳劇迭更，名伶百出，無擁擠復(fù)雜之病。姜亮夫：

我讀過一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的稿本，里面曾說，寶玉后來做了更夫。有一夜，他過一個(gè)橋，在橋上稍息，把他手中提的一盞小燈籠放在橋邊。這時(shí)，橋下靜悄悄的，有一只小船，船內(nèi)有兩個(gè)女子，其中一個(gè)探出頭來，看見這燈籠，驚訝地說道：“這是榮國(guó)府的夜行燈??！〞就更伸出頭來看這橋上的人，看了又問：“你是不是寶二哥？〞橋上的答道：“你又是誰(shuí)？〞那女子說：“我是湘云。〞“你怎么會(huì)在這兒？〞湘云說：“落沒了，落沒了！你又怎么會(huì)在這兒？〞寶玉答道：“彼此彼此！〞 湘云哭著說：“榮國(guó)府是全都星散了，沒有一個(gè)不在受苦的。你當(dāng)更夫，我在當(dāng)漁婦呢！〞便請(qǐng)寶玉下船談話。船中另一女子是湘云的丫頭?！拔椰F(xiàn)在便只這一個(gè)忠婢跟著我了！〞原來湘云也早已無家了。談了一會(huì)，寶玉便坐著湘云的船走了，以后便也不知去向。

撕扇子作千金一笑因麒麟伏白首又星〔第31回〕 我讀到姜文〔昭按，指姜昆武記下的姜亮夫所述的舊時(shí)續(xù)書〕，是1982年7月3日。讀后簡(jiǎn)直快樂極了，因?yàn)楹臀彝瓶嫉闹髦肌病敖鹩瘿暤恼嬉饬x〕全然吻合，而其具體情節(jié)，又如彼其動(dòng)人，那么是誰(shuí)也想象、編造不出來的！

……

原來，這段故事的伏脈千里，早在第四十五回中敘寫得十分隱約而又顯著——可謂奇情奇筆，迥出常人意表！〔《紅樓夢(mèng)的真故事》〕

黛玉不覺笑了：“那里來的漁翁！〞

寶玉道：“這三樣都是北靜王送的。……你喜歡這個(gè)，我也弄來送你?！曶煊裥Φ溃骸拔也灰?。戴上那個(gè)，成個(gè)畫兒上面的和戲上扮的漁婆了。〞

黛玉聽說，回手向書架上把個(gè)玻璃球燈拿了下來，命點(diǎn)一支小蠟來，道與寶玉……

警幻仙姑之妹，乳名兼美，字可卿，兼有黛玉和寶釵之美，“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵；風(fēng)流裊娜，那么又如黛玉。〞

庚辰本第四十二回有脂批：“釵玉名二個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時(shí)已過三分之一有余，故寫是回，使二人合而為一。請(qǐng)看黛玉逝后，寶釵之文字，便知余言不謬矣。〞第四十二回回目“蘅蕪君蘭言解疑癖〞，寫釵黛言歸于好，此后便不見黛玉對(duì)寶釵的刻薄。

甲戌本第八回脂批說：“晴乃林風(fēng)，襲乃釵副。〞 周先生說：“讀者至此可能疑問：這不對(duì)了！原是說湘云的事，才對(duì)景，怎么又是‘伏脈’伏到黛玉身上去了呢？〞

周先生說，湘云是黛玉的接續(xù)者，替身。黛玉號(hào)瀟湘妃子，也有一個(gè)“湘〞字。這兩人就是“娥皇女英〞。晴雯是湘黛的合體，晴雯將死時(shí)，海棠〔湘的象征〕預(yù)萎；死后，寶玉有《芙蓉〔黛的象征〕誄》。

所以，第四十五回寶、黛的漁翁、漁婆之說，是“雪芹巧妙地在黛玉的情節(jié)中預(yù)示了湘云的結(jié)局〞。

第四十九回《脂粉香娃割腥啖膻》，寫湘云嚼鹿肉，

黛玉笑道：“那里找這一群花子去！……〞

周先生說：“這正是記載中說的寶湘等后來‘淪為乞丐’的事了！處處合榫對(duì)縫者如此，寧非奇跡？〞

三、探佚可能如何

1.了解曹雪芹的藝術(shù)構(gòu)思、設(shè)想

魯迅《中國(guó)小說史略》：

續(xù)《紅樓夢(mèng)》八十回本者，尚不止一高鶚。俞平伯從戚蓼生所序之八十回本舊評(píng)中抉剔，知先有續(xù)書三十回，似敘賈氏子孫流散，寶玉貧寒不堪，“懸崖撒手〞，終于為僧；然其詳不可考。

據(jù)脂批，貧寒不堪，懸崖撒手，正是原作者原稿中的寶玉結(jié)局。

第50回暖香塢雅制春燈謎第51回薛小妹新編懷古詩(shī)

春燈謎史湘云薛寶釵賈寶玉林黛玉赤壁懷古總說交趾懷古賈元春鐘山懷古李紈淮陰懷古王熙鳳廣陵懷古晴雯巧姐桃葉渡懷古賈迎春青冢懷古香菱賈探春馬嵬懷古秦可卿蒲東寺懷古金釧兒妙玉梅花觀懷古林黛玉賈惜春

蔡梁

第四首《淮陰懷古》

壯士須防惡犬欺，三齊定位蓋棺時(shí)。

寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。

孫念祖：此謎顯系指盛器一類的東西，而此盛器擬以有“蓋〞者為合，猜“馬桶〞者，似乎近謔，因把“飯〞影射為屎尿，于情依理，不能服人。而猜“打狗棒〞者，很難扣合“蓋棺〞兩字及末句之意，故亦不對(duì)。應(yīng)以猜納寶瓶“者為近是。壯士須防惡犬欺，三齊定位蓋棺時(shí)。

寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。

壯士須防惡犬欺，三齊定位蓋棺時(shí)。

寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。

2.重建故事

劉心武《秦可卿之死》

后面又畫著高樓大廈，有一美人懸梁自縊，其判云：

情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。

漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧。

秦可卿特別而又神秘的人物。

A.她與賈寶玉的關(guān)系。

B.秦可卿與賈珍的關(guān)系。

C.賈母最為欣賞她。

脂批說：“秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意那么令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去‘遺簪’、‘更衣’諸文。〞 趙岡：“秦可卿一定是在寧府某處遺落了她佩帶的簪子。此物后來被賈珍拾到。他認(rèn)識(shí)此物是秦氏的，于是親自送還給可卿。此時(shí)秦氏正在天香樓上更衣，賈珍一頭闖入，丑事因而發(fā)生。〞

高陽(yáng)對(duì)趙岡的想像作了進(jìn)一步的補(bǔ)充：“時(shí)當(dāng)盛暑，想是可卿新浴初罷。‘更衣’二字，在從前的用法很多，涵義微妙；說不定這一段中還包括‘窺浴’在內(nèi)。〞劉心武重建的艷情故事：

茯苓、白術(shù)、云苓、熟地、歸身。

茯苓白術(shù)云，令熟地歸身 柳湘蓮所在的起義軍進(jìn)逼京師，以極大的聲威震撼整個(gè)王朝。對(duì)抗的烈火召喚著一切對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)有血海深仇的被壓迫者，起來向仇敵討還血債。在這樣的聲勢(shì)下，京城內(nèi)外受過四大家族殘害的各層人等，如石呆子、張華、被責(zé)罰的寧府仆人、倪二，乃至賈府內(nèi)一些敢于對(duì)抗的奴隸，群起響應(yīng)，呼聲大振，當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)的滾滾洪流奔涌而來，〔起義軍甚至還可能傳檄聲討四大家族的罪惡〕，統(tǒng)治