高考政治分類題庫 考點16 認(rèn)識社會與價值選擇

一、選擇題1.（2012·福建文綜·T34）在實現(xiàn)福建科學(xué)發(fā)展、跨越發(fā)展的歷史時期,弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神具有重要的現(xiàn)實意義。這說明()①先進的社會意識有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀③正確的價值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟社會的力量④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解題指南】做好本題,關(guān)鍵在于抓住題干中的關(guān)鍵詞:福建精神、現(xiàn)實意義?！窘馕觥窟xB。福建精神是一種先進的社會意識,有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展;也是一種正確的價值觀,可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于經(jīng)濟社會的力量,①③符合題意。正確的價值觀既要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律,又要自覺站在最廣大人民的立場上,②觀點不科學(xué);社會意識不能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,而要通過實踐,④觀點錯誤。2.（2012·山東文綜·T25）“風(fēng)在吼,馬在叫,黃河在咆哮……”,光未然、冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》表達了抗日戰(zhàn)爭時期中國人民的心聲,激發(fā)了全民族的抗戰(zhàn)熱情。他們在藝術(shù)創(chuàng)作上取得的成功給我們的啟示是()A.人生價值的實現(xiàn)取決于人們的價值選擇B.優(yōu)秀藝術(shù)作品可以主導(dǎo)社會關(guān)系的變革C.要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生價值D.任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一【解題指南】本題考查人生價值的實現(xiàn)。解答該題一定要聯(lián)系《黃河大合唱》創(chuàng)作的時代背景,認(rèn)識到光未然、冼星海把自己的命運和國家的興衰聯(lián)系起來,進行藝術(shù)創(chuàng)作,這是正確解答該題的關(guān)鍵?！窘馕觥窟xC。光未然、冼星海以拯救中華民族為己任進行藝術(shù)創(chuàng)作,獲得了成功,在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)了人生價值,C項符合題意。A項觀點錯誤,人生價值的實現(xiàn)取決于個人對社會的貢獻。B項夸大了優(yōu)秀藝術(shù)作品的作用。D項說法正確,但不符合題意。3.(2012·新課標(biāo)全國卷·T20)漢代的匡衡少年時沒錢買蠟燭,就鑿壁偷光,勤奮苦讀。有一戶人家有很多書,匡衡在這戶人家當(dāng)雇工卻不要報酬,只是請求主人把所有的書都讓自己讀一遍。主人深受感動,就把書借給他。后來,匡衡成了大學(xué)問家。這表明()①社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)②發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素③人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo)④人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【解題指南】本題以典故為背景,考查人生價值的實現(xiàn)。解答本題的關(guān)鍵在于明確立足實踐是實現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵、發(fā)揮主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的重要因素?！窘馕觥窟xC。材料主要強調(diào)了他人提供的有利條件對匡衡成長的積極意義,①④符合題意；②錯在“決定性因素”；③錯在“取決于”。4.(2012·新課標(biāo)全國卷·T23)胡錦濤總書記指出:“在當(dāng)代中國,堅持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅持科學(xué)發(fā)展。解決當(dāng)前我們面臨的發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的突出矛盾和問題,必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展的全過程和各領(lǐng)域?！蔽覀円钊胴瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀,因為先進的社會意識()①先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展②可以正確預(yù)見和引領(lǐng)社會發(fā)展的方向③與社會存在在變化發(fā)展上具有同步性④對社會發(fā)展起積極的推動作用 A.①④ B.②③ C.②④ D.③④【解題指南】本題以科學(xué)發(fā)展觀為背景,考查社會存在與社會意識的關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵在于明確評價意識先進與否的標(biāo)準(zhǔn)不是時間問題,而是看這種意識是否如實反映了社會存在,是否對社會發(fā)展起積極的促進作用?！窘馕觥窟xC。評價意識先進與否的標(biāo)準(zhǔn)在于是否如實反映社會存在的變化和要求,能否預(yù)見、引領(lǐng)和促進社會發(fā)展。先于社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展的社會意識未必是先進意識,①片面且與題目不構(gòu)成因果關(guān)系;②④符合題意;③否認(rèn)了社會意識的相對獨立性。5.(2012·江蘇單科·T26)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者,一旦進入社會領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義。這主要得益于它堅持()①人類社會的物質(zhì)性②社會生活本質(zhì)上是實踐的③唯物辯證的自然觀④社會發(fā)展總趨勢是上升的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解題指南】解答本題緊緊抓住“歷史觀”與“唯物主義”的統(tǒng)一?！窘馕觥窟xA。本題考查世界的物質(zhì)性、社會生活的本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅持唯物主義,主要得益于它堅持人類社會的物質(zhì)性,堅持社會生活在本質(zhì)上是實踐的,故①②應(yīng)選。題干討論的是人類社會,而不是自然觀,③不選。④與題意不符。6.(2012·江蘇單科·T33)老一輩無產(chǎn)階級革命家謝覺哉說:“雷鋒同志是平凡的,任何人都可以學(xué)到;雷鋒同志是偉大的,任何人都要努力學(xué)到?！边@句話說明,學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要()A.走出自我的狹隘天地B.社會提供的客觀條件C.充分發(fā)揮主觀能動性D.排除外界的各種干擾【解題指南】解答本題關(guān)鍵是要抓住“可以學(xué)到”“努力學(xué)到”。本題容易誤選A,要注意排除?！窘馕觥窟xC。本題考查人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)需充分發(fā)揮主觀能動性。解答本題要緊緊抓住題干中的“任何人都可以學(xué)到”“任何人都要努力學(xué)到”,這說明學(xué)習(xí)雷鋒同志更加需要充分發(fā)揮主觀能動性,C正確。題干沒有涉及“自我的狹隘”“社會提供的客觀條件”,A、B不選。外界的干擾無法排除,且也不符合題干的指向性,D錯誤。7.(2012·浙江文綜·T30)下邊的漫畫(選自《人民論壇》總第354期)可以表明()①社會意識具有相對獨立性②社會意識有先進與落后之分③價值判斷是社會存在的反映④不同的價值判斷源自不同的認(rèn)識A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解題指南】本題是一道漫畫題,解答漫畫題關(guān)鍵是讀懂漫畫的意蘊。本漫畫主要考查學(xué)生對社會意識和價值判斷的理解?！窘馕觥窟xB。對于房價,有房者認(rèn)為不能跌,無房者認(rèn)為不許漲,體現(xiàn)出兩種不同的認(rèn)識,源于社會生活實際,是對社會存在的反映,①③符合漫畫意蘊;社會意識有先進與落后之分,但在漫畫中不能體現(xiàn),②不符合題意;不同的價值判斷源自社會實踐,④觀點錯誤。8.(2012·北京文綜·T28)漫畫中人的困境啟示我們,實現(xiàn)人生目標(biāo)要()A.有堅定的理想信念 B.以客觀條件為基礎(chǔ)C.百折不撓反復(fù)實踐 D.努力發(fā)展自身才能【解題指南】解答本題要首先看清漫畫的寓意。由蹺蹺板的客觀特性所決定,不管漫畫中的人站在蹺蹺板的哪一端,都會使另一端成為高點,其原因?qū)倏陀^因素而非主觀因素?！窘馕觥窟xB。本題考查實現(xiàn)人生價值的途徑。從漫畫中人物主觀愿望的實現(xiàn)受到客觀條件的限制可知只有把人生理想和社會條件結(jié)合起來、把自身努力和社會發(fā)展規(guī)律結(jié)合起來,才能實現(xiàn)人生價值,只有B項與題意相符。9.(2012·廣東文綜·T34)對下面漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向,評價正確的是()①創(chuàng)作者堅持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定②創(chuàng)作目的和動機違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性③錯誤的價值觀對人的行為也具有導(dǎo)向作用④該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導(dǎo)意義A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解題指南】本題通過漫畫形式考查按規(guī)律辦事、價值觀的作用等知識。解答本題的關(guān)鍵在于明確創(chuàng)新必須立足實踐、尊重實際?！窘馕觥窟xC。違背規(guī)律、脫離實際的做法不屬于創(chuàng)新,排除①;《以大為榮》諷刺了某些人違背規(guī)律、盲目求大的錯誤做法,②符合題意;漫畫中的主人公盲目求大,沒有樹立正確的價值觀,③符合題意;作品的創(chuàng)作過程必然自覺不自覺地堅持一定價值觀和方法論的指導(dǎo),④錯誤。故選C。10.(2012·廣東文綜·T35)改革開放以來,農(nóng)村學(xué)生可通過高考入學(xué)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來,隨著農(nóng)村土地綜合效益的提高,城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降,有些已辦理“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的學(xué)生甚至有了“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭。從哲學(xué)上看,這一現(xiàn)象的原因是()A.時代精神的精華發(fā)生了變化B.主體的認(rèn)識能力發(fā)生了變化C.社會存在發(fā)生了變化D.社會生活的本質(zhì)發(fā)生了變化【解題指南】本題考查社會存在與社會意識關(guān)系的知識。解答本題的關(guān)鍵在于明確材料的主旨:社會形勢的變化導(dǎo)致人們相關(guān)觀念的轉(zhuǎn)變。【解析】選C。從“農(nóng)轉(zhuǎn)非”的愿望到“非轉(zhuǎn)農(nóng)”的念頭并不能說明時代精神的精華發(fā)生了變化,A與材料不符;形勢的變化不等于主體認(rèn)識能力的變化,B不符合題意;社會形勢的變化導(dǎo)致學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變,C符合題意;社會生活的方式的變化不代表社會生活的本質(zhì)發(fā)生變化,D錯誤。11.(2012·海南單科·T20)胡錦濤總書記強調(diào):“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,必須發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,堅持文化發(fā)展為了人民、文化發(fā)展依靠人民、文化發(fā)展成果由人民共享?！边@是因為()①人民群眾是精神文化財富的創(chuàng)造者②文化發(fā)展要滿足人民的精神文化需求③文化發(fā)展決定了人民群眾的精神文化需求④精神文化是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實物質(zhì)力量A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解題指南】本題主要考查人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。正確認(rèn)識人民群眾在社會歷史中的地位及群眾觀點的要求是正確解答本題的關(guān)鍵?！窘馕觥窟xA。題肢具體分析結(jié)論①胡錦濤總書記的講話強調(diào)了人民群眾是精神文化財富的創(chuàng)造者,該項符合題意入選②中國共產(chǎn)黨要堅持群眾觀點,所以要滿足人民群眾的精神文化需求,該項符合題意入選③社會實踐決定了人民群眾的精神文化需求,該觀點錯誤排除④精神文化是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的精神力量,該觀點錯誤排除12.(2012·海南單科·T22)馬克思說,人是歷史的劇作者,又是歷史的劇中人。下列對這一觀點理解正確的是()①人是社會歷史的主體,社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的②人的有目的的意識活動引領(lǐng)社會歷史發(fā)展③人與社會的矛盾決定并改變社會的性質(zhì)和面貌④人創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約A.①② B.①④ C.②③ D.③④【解題指南】本題考查個人與社會的關(guān)系。準(zhǔn)確理解馬克思的話是解答本題的關(guān)鍵?！窘馕觥窟xB?！叭耸菤v史的劇作者”體現(xiàn)了人是社會歷史的主體,社會歷史是由人的實踐活動構(gòu)成的；人“又是歷史的劇中人”體現(xiàn)了人創(chuàng)造歷史的活動受客觀社會條件的制約,①④符合題意。②③說法錯誤。故選B項。二、非選擇題13.（2010·安徽文綜·T39(2)）為推進社會主義核心價值體系建設(shè)，某網(wǎng)站開設(shè)“思想道德論壇”，引起網(wǎng)友關(guān)注。論壇中呈現(xiàn)的以下話題引發(fā)了同學(xué)們熱議，請你參與探究。網(wǎng)友議題直面道德困惑引領(lǐng)價值選擇在急劇變化的社會生活中,人們難免會遭遇思想道德上的“兩難選擇”?！昂萌恕蹦懿荒茏?在大力建設(shè)社會主義核心價值體系的今天,“雷鋒傳人”郭明義、“最美媽媽”吳菊萍等道德典范給出了鮮明的回答。(2)請運用價值觀的知識,談?wù)劇熬W(wǎng)友議題”對你進行正確價值選擇的啟示。(8分)【解題指南】解答第(2)問要明確答題范圍“價值觀”,把握切入點“正確價值選擇的啟示”【解析】第(2)問主要運用價值觀的導(dǎo)向作用原理點明要樹立正確的價值觀,運用正確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)分析要自覺站在最廣大人民的立場上。答案:(2)價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。用社會主義核心價值體系引領(lǐng)價值選擇,樹立正確的價值觀。自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn),作出正確的價值判斷和價值選擇。(考生若從“在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)正確價值選擇”角度回答,可酌情給分)14.(2012·江蘇單科·T37（1）)如今,人們關(guān)于清明、端午、中秋等節(jié)日的意識日漸濃厚。然而,更多的人把過傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)成普通假日來休閑,過節(jié)缺少文化內(nèi)涵(即通常所說的“文化味”)。與世界上很多國家都重視弘揚本民族傳統(tǒng)節(jié)日文化相比,我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和弘揚成為令人憂心的問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化由主題、習(xí)俗和儀式等組成,蘊含著民族生活的風(fēng)土人情等文化因素。由于時代變遷,特別是農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型后,農(nóng)耕社會所形成的許多節(jié)日文化與全球化背景下的現(xiàn)代社會,特別是現(xiàn)代青年人的文化訴求不相適應(yīng)。這在根本上形成了對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的沖擊。目前,一些青少年對我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的情感淡漠,更喜歡過國外的圣誕節(jié)、情人節(jié)等。他們對于傳統(tǒng)節(jié)日中的一些儀式感到繁瑣,對諸如貼春聯(lián)、中秋賞月等傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵認(rèn)識模糊,甚至對清明、端午、中秋等節(jié)日的主題缺乏了解。一些地方政府更多地關(guān)注文化的經(jīng)濟價值,對如何度過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏適時的引導(dǎo)、組織和資金支持。以前過節(jié)時城鄉(xiāng)基層組織還開展文化氣氛濃厚的節(jié)日文藝演出等活動,現(xiàn)在很少看到這些滲透文化內(nèi)涵的熱鬧場景。當(dāng)然,重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化味并不是說要照搬舊時的習(xí)俗和儀式。我們要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的核心主題中,變革過節(jié)的方式?，F(xiàn)在確實也出現(xiàn)了多樣化過節(jié)方式,比如拜年用電話、短信、視頻等表達問候,清明節(jié)用植樹、獻花、賦詩等寄托哀思。但是傳統(tǒng)節(jié)日文化的新載體、新形式、新民俗如何才能彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵、傳承節(jié)日的文化意義,讓人們感受傳統(tǒng)節(jié)日的文化底蘊,仍然是一個值得思考的問題。閱讀上述材料,探究下列問題:(1)從歷史唯物主義視角,分析導(dǎo)致目前過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵的原因。(6分)【解題指南】為什么過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵,其原因主要從社會意識、價值觀角度探究?！窘馕觥康?1)問主要考查學(xué)生對歷史唯物主義相關(guān)原理的理解,考查學(xué)生調(diào)動和運用知識的能力。過傳統(tǒng)節(jié)日缺乏文化內(nèi)涵,主要從社會意識的相對獨立性和價值觀的導(dǎo)向作用兩個角度說明。答案:(1)社會存在決定社會意識,社會意識具有相對獨立性,農(nóng)耕社會形成的傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏現(xiàn)代元素,不能完全適應(yīng)當(dāng)代生產(chǎn)方式下人們的文化訴求。價值觀對人們認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用,由于價值取向的偏差,致使人們對節(jié)日文化的價值缺乏全面認(rèn)識。15.(2012·天津文綜·T12（2）)閱讀材料，回答問題。2012年是鄧小平“南方談話”發(fā)表20周年。20年來,我國在經(jīng)濟體制改革的基礎(chǔ)上,政治體制和文化體制改革也取得可喜的進步。運用《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理闡述,改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。(10分)【解題指南】注意改革是社會實踐的一種基本形式,改革取得的進步體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),從改革是社會主義的自我完善和發(fā)展可概括辯證否定是事物的自我否定、社會發(fā)展的道路與趨勢,也可以用內(nèi)因與外因在事物發(fā)展中的作用原理作答?！窘馕觥吭O(shè)問的理論范圍是《生活與哲學(xué)》相關(guān)原理,限定性小,因此在引用原理時要從唯物論到辯證法到認(rèn)識論再到歷史唯物主義逐一調(diào)動,用辯證法部分的辯證否定的實質(zhì)說明改革是社會主義制度的自我否定,用歷史唯物主義部分的社會基本矛盾運動的基本原理說明改革作為處理社會關(guān)系的實踐是解決社會主義社會基本矛盾的根本動力。答案:①辯證的否定是事物自身的否定,其實質(zhì)是“揚棄”。改革是社會主義制度的自我否定,通過改革推動社會主義的自我完善和發(fā)展。②社會主義社會的基本矛盾也是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系中同生產(chǎn)力不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面,使之適合生產(chǎn)力的發(fā)展;改變上層建筑中同經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面,使之適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展,最終解放和發(fā)展生產(chǎn)力,實現(xiàn)社會全面進步。③20年來,我國經(jīng)濟、政治和文化體制改革取得的成就是社會主義自我完善和發(fā)展的體現(xiàn)。16.(2012·天津文綜·T14（2）)閱讀材料,回答問題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇