第2課+中華文化的世界意義高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！稘M江紅?怒發(fā)沖冠》泱泱中華萬古山河第一單元

源遠(yuǎn)流長的中華文化2中華文化的世界意義【課程標(biāo)準(zhǔn)】從人類文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識中華文化的世界意義。目錄博采眾長：中華文化在交流中發(fā)展大國輻射：中華文化的世界影響各美其美：當(dāng)代中國的文化崛起學(xué)習(xí)重點：佛教中國化的歷程與影響，西學(xué)東漸的歷程與特點，中國文化東傳與西傳的歷程與影響。學(xué)習(xí)難點：佛教中國化的影響，西學(xué)東漸的特點，中國文化對世界文化的影響。開始傳入日趨興盛，漸趨本土化完成本土化融合（一）佛教的中國化【自主學(xué)習(xí)】根據(jù)教材P8，總結(jié)佛教中國化的過程兩漢之際魏晉南北朝隋唐宋明來自古印度的佛教傳入中國佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合。佛教出現(xiàn)了不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分。北魏鑿龍門石窟，歷時二十多年，用工多達(dá)80多萬人一、博采眾長：中華文化在交流中發(fā)展02:0001:5901:5801:5701:5601:5501:5401:5301:5201:5101:5001:4901:4801:4301:4201:4101:4001:3901:3801:3701:3601:3501:3401:3301:3201:3101:3001:2901:2801:2701:2601:2501:2401:2301:2201:2101:2001:1901:1801:1701:1601:1501:1401:1301:1201:1101:1001:0901:0801:0701:0601:0501:0401:0301:0201:0101:0000:5900:5800:5700:5600:5500:5400:5300:5200:5100:5000:4900:4800:4700:4600:4500:4400:4300:4200:4100:4000:3900:3800:3700:3600:3500:3400:3300:3200:3100:3000:2900:2800:2700:2600:2500:2400:2300:2200:2100:2000:1900:1800:1700:1600:1500:1400:1300:1200:1100:1000:0900:0800:0700:0600:0500:0400:0300:0200:0100:0001:4701:4601:4501:44（一）佛教的中國化【合作探究】南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”僧人從此吃素江南（杜牧）千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中?！叭湟蛔谥颉保罕蔽禾涞邸⒈敝芪涞?、唐武宗和后周世宗。VS寺廟遭到毀滅佛教是興還是滅？一、博采眾長：中華文化在交流中發(fā)展材料1：魏晉南北朝時期，人民受盡統(tǒng)治階級的壓迫剝削，長期的戰(zhàn)亂又給人民帶來無窮的災(zāi)難，這種情況造成了宗教流行的土壤。各族統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。

——朱紹侯《中國古代史》材料2：佛教認(rèn)為現(xiàn)實的一切都是“苦”的，即“苦海無邊”。提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行，以便達(dá)到“涅槃”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學(xué)說完全掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質(zhì)，起到了麻醉人民的鴉片作用。特別是北方少數(shù)民族的統(tǒng)治者把佛教視為控制民心，穩(wěn)定社會，拉攏漢族地主階級的法寶。

——葉洵灶《佛教在中國古代得以傳播的原因》材料3：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調(diào)役，猥濫極。

——《魏書·釋老志》材料4：竭財以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱……家家棄其親愛，人人絕其嗣繼。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侶的游手好閑），貨殫于土木（指修建寺院）。

——（南朝宋齊時期）范縝《神滅論》

①不利于國家賦稅徭役的征派；②出世態(tài)度有悖于儒家倫理綱常；③寺廟奢侈，僧侶不檢。①社會動亂;②統(tǒng)治階級扶持;③佛教本身的欺騙性。佛教在魏晉時期興盛的原因？佛教遭到打擊的原因？一、博采眾長：中華文化在交流中發(fā)展（一）佛教的中國化2.影響：（1）積極：佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)理念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。敦煌莫高窟壁畫洛陽龍門石窟劇組開機(jī)儀式（2）消極：佛教宣揚因果輪回、消極避世等，也產(chǎn)生了一定的消極影響。一、博采眾長：中華文化在交流中發(fā)展（二）西學(xué)東漸明末清初"西學(xué)東來"帝國時代晚清（近代以來）真正意義上的“西學(xué)東漸”轉(zhuǎn)型時代未構(gòu)成實質(zhì)性的威脅構(gòu)成了根本性的挑戰(zhàn)利瑪竇“西學(xué)東漸”第一人湯若望南懷仁抵抗派洋務(wù)派維新派革命派激進(jìn)民主主義者一、博采眾長：中華文化在交流中發(fā)展2.近代以來的西學(xué)東漸（二）西學(xué)東漸（1）背景：

①19世紀(jì)中葉，隨著中國國門被迫打開，西學(xué)進(jìn)一步傳入。中華傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊。

②西學(xué)的傳播渠道大大增加。（2）表現(xiàn)：鴉片戰(zhàn)爭后開眼看世界洋務(wù)運動中體西用維新變法維新思想辛亥革命民主革命思想五四運動馬克思主義新文化運動民主科學(xué)器物制度思想一、博采眾長：中華文化在交流中發(fā)展【知識歸納】近代以來的西學(xué)東漸的歷程層次派別代表人物思想主張實踐活動器物制度資產(chǎn)階級維新派康有為、梁啟超和平改良、君主立憲戊戌變法資產(chǎn)階級革命派孫中山、黃興暴力革命、民主共和辛亥革命思想資產(chǎn)階級激進(jìn)派陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅民主、科學(xué)新文化運動無產(chǎn)階級李大釗、陳獨秀、毛澤東馬克思主義新民主主義革命地主階級抵抗派林則徐、魏源師夷長技以制夷譯西書籍、仿制西方戰(zhàn)艦地主階級洋務(wù)派曾國藩、李鴻章、張之洞中體西用、師夷長技以自強(qiáng)、求富洋務(wù)運動（新辦近代軍事、民用工業(yè)、教育）一、博采眾長：中華文化在交流中發(fā)展02:0001:5901:5801:5701:5601:5501:5401:5301:5201:5101:5001:4901:4801:4301:4201:4101:4001:3901:3801:3701:3601:3501:3401:3301:3201:3101:3001:2901:2801:2701:2601:2501:2401:2301:2201:2101:2001:1901:1801:1701:1601:1501:1401:1301:1201:1101:1001:0901:0801:0701:0601:0501:0401:0301:0201:0101:0000:5900:5800:5700:5600:5500:5400:5300:5200:5100:5000:4900:4800:4700:4600:4500:4400:4300:4200:4100:4000:3900:3800:3700:3600:3500:3400:3300:3200:3100:3000:2900:2800:2700:2600:2500:2400:2300:2200:2100:2000:1900:1800:1700:1600:1500:1400:1300:1200:1100:1000:0900:0800:0700:0600:0500:0400:0300:0200:0100:0001:4701:4601:4501:44（一）中學(xué)東傳：東亞文化圈二、大國輻射：中華文化的世界影響論點：中華文化對周邊國家的影響【合作探究】類別時間影響漢字儒學(xué)佛教社會制度社會生活文化傳播前4-3世紀(jì)漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區(qū)，各國在漢字基礎(chǔ)上創(chuàng)造出本國文字。4世紀(jì)以后儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，日本等國各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，深受唐文化影響。3-5世紀(jì)佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。7世紀(jì)古代朝鮮、日本和越南的社會制度大多來自唐朝。①古代朝鮮的政治制度基本模仿中國。②7世紀(jì)，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本。越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。中國人進(jìn)入琉球，中國先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和所學(xué)文化逐漸在琉球傳播。7世紀(jì)14世紀(jì)15世紀(jì)伴隨經(jīng)貿(mào)往來，大批華僑移居?xùn)|南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴(kuò)大和加深了中華文化的影響。二、大國輻射：中華文化的世界影響二、大國輻射：中華文化的世界影響02:0001:5901:5801:5701:5601:5501:5401:5301:5201:5101:5001:4901:4801:4301:4201:4101:4001:3901:3801:3701:3601:3501:3401:3301:3201:3101:3001:2901:2801:2701:2601:2501:2401:2301:2201:2101:2001:1901:1801:1701:1601:1501:1401:1301:1201:1101:1001:0901:0801:0701:0601:0501:0401:0301:0201:0101:0000:5900:5800:5700:5600:5500:5400:5300:5200:5100:5000:4900:4800:4700:4600:4500:4400:4300:4200:4100:4000:3900:3800:3700:3600:3500:3400:3300:3200:3100:3000:2900:2800:2700:2600:2500:2400:2300:2200:2100:2000:1900:1800:1700:1600:1500:1400:1300:1200:1100:1000:0900:0800:0700:0600:0500:0400:0300:0200:0100:0001:4701:4601:4501:44二、大國輻射：中華文化的世界影響（二）中學(xué)西傳：對歐洲的影響論點：中華文化對歐洲的影響【合作探究】四大發(fā)明造紙術(shù)火藥指南針印刷術(shù)其他8世紀(jì)后（唐朝），造紙術(shù)逐漸傳入朝鮮、日本、印度、阿拉伯和歐洲，促進(jìn)教育、政治及商業(yè)等活動的發(fā)展13世紀(jì)，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。13世紀(jì)，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行，促進(jìn)遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來。歐洲人借鑒中國活字印刷術(shù)造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。1.16-18世紀(jì)，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國史學(xué)、地理學(xué)、科技、文學(xué)等成就相繼傳入，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。2.中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國園林和建筑成為風(fēng)尚。（二）中學(xué)西傳：對歐洲的影響二、大國輻射：中華文化的世界影響封建

近代轉(zhuǎn)型三、各美其美：當(dāng)代中國的文化崛起截止2019年12月，中國已在162個國家（地區(qū)）建立550所孔子學(xué)院和1172個中小學(xué)孔子課堂。為上中國空間站歐洲宇航員苦學(xué)中文聯(lián)合國前秘書長潘基文在一份他簽名的中文賀信中表示：“我很欣喜地看到中國在世界共同抗擊疫情的關(guān)鍵時刻作出了重要貢獻(xiàn)。偉大的思想家孔子說過‘德不孤，必有鄰’，讓我們繼續(xù)將這種不朽的智慧運用到實際工作中，在集思廣益中團(tuán)結(jié)一心，共同努力。”——楊文,等.戰(zhàn)疫讓東方智慧綻放新魅力[N]中國青年網(wǎng),2020-11-24.美國紐約曼哈頓上西區(qū)巴諾書店，一名讀者在中國圖書專柜挑選書籍三、各美其美：當(dāng)代中國的文化崛起三、各美其美：當(dāng)代中國的文化崛起【合作探究】我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化？堅持取其精華（豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，民惟邦本、禮法合治、德主刑輔，治國先治吏，為政以德、憂患意識等）；去其糟粕（迷信、愚昧、專制思想等）批判繼承、推陳出新、古為今用的方針，重點做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，構(gòu)建中國特色社會主義文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌?！就鈦砦幕貉鬄橹杏茫晕覟橹?，為我所用】★★★世界上其他古國，現(xiàn)在大部分都衰微了，中國還繼續(xù)存在，不但繼續(xù)存在，而且還進(jìn)入了社會主義社會。中國是古而又新的國家《詩經(jīng)》上有句詩說：“周雖舊邦，其命維新。”舊邦新命，是現(xiàn)代中國的特點。中國發(fā)展的歷史源頭和內(nèi)在動力就是中華文化，中華文化為世界發(fā)展提供了滋養(yǎng)。

——馮友蘭文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

——習(xí)近平三、各美其美：當(dāng)代中國的文化崛起中華文化的世界意義一、博采眾長：中華文化在交流中發(fā)展二、大國輻射：中華文化的世界影響古印度佛教西學(xué)東漸亞洲（東亞文化圈）：漢字、儒學(xué)、佛教、制度歐洲（中學(xué)西傳）：四大發(fā)明中國熱明末清初：“西學(xué)東漸”近代：西學(xué)進(jìn)一步傳入（器物→制度→思想）過程：傳入（兩漢之際）—興盛（魏晉）—本土化（隋唐）—融合（宋明）影響三、各美其美：當(dāng)代中國的文化崛起本課小結(jié)1.（2020·江蘇·高考真題）孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋（

）A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖 B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué) D．陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)B【答案】B【詳解】材料“程頤程顥兄弟則將二者圓通”“契嵩認(rèn)為儒和佛‘心則一’”等信息可反映出北宋時期存在儒學(xué)與佛教融合的現(xiàn)象，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)了儒佛的融合，而不是強(qiáng)調(diào)佛教對儒學(xué)的沖擊，無法體現(xiàn)地位動搖的現(xiàn)象，A項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)理學(xué)成為官方哲學(xué)的問題，并且在南宋時理學(xué)才逐漸成為官方哲學(xué)，C項錯誤；陽明心學(xué)出現(xiàn)于明代，D項錯誤。典例研析2.

（2022·全國·高考真題）據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國古來已有的一概稱為舊，古來未有或來自外國的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或肯定。這一轉(zhuǎn)變反映出（

）A．東西方文化論爭由此引發(fā) B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想開