科學社會主義理論與實踐社會主義從空想到科學的發(fā)展

第一講社會主義從空想到科學的開展知識回憶1、空想社會主義經(jīng)歷了哪些階段〔

〕A、１６－１７世紀早期空想社會主義

B、１８世紀空想平均共產(chǎn)主義C、１９世紀批判的空想社會主義

D、不成熟、不科學的社會主義2．馬克思和恩格斯認為那些空想社會主義思想家們熱衷于在頭腦中用理性設(shè)想未來社會。以下人物不屬于空想社會主義者的是

()A．傅立葉

B．孟德斯鳩

C．圣西門

D．歐文3．科學社會主義的直接理論來源是〔〕A．16、17世紀的早期空想社會主義B.19世紀初期以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義C．18世紀的空想平均共產(chǎn)主義D．文藝復興運動4、社會主義開展史上的兩次飛躍是〔

〕A、社會主義由空想到科學的開展

B、早期空想社會主義到空想平均共產(chǎn)主義的開展C、空想平均共產(chǎn)主義到批判的空想社會主義的開展

D、社會主義由理論到實踐5．空想社會主義者〔〕A．對資本主義的弊病進行了深刻的揭露和猛烈的抨擊B．揭示了資本主義滅亡的客觀必然性C．對未來社會作出了天才的設(shè)想D．發(fā)現(xiàn)了變革社會的革命力量E．要求埋葬資本主義辨析題：空想社會主義的思想是科學社會主義的直接思想來源，因為三大空想社會主義者的社會歷史觀根本上是唯物主義的.論述題：如何評價空想社會主義的積極奉獻及其局限性？第二節(jié)科學社會主義的誕生一、近代歐洲工人運動呼喚新的社會主義理論二、馬恩把社會主義從空想開展為科學三、科學社會主義誕生的歷史意義猜謎語遠看像道墻，近看一排房。走時快如飛，腳下雷聲響?！泊蛞唤煌üぞ摺场耙磺袆潟r代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期需要而形成起來的。〞客觀歷史環(huán)境：1.１８世紀歐洲掀起第一次科技革命。2.工人運動的興起一、近代歐洲工人運動呼喚新的社會主義理論

約翰?凱伊創(chuàng)造“飛梭〞哈格里夫斯在1765年創(chuàng)造了珍妮紡紗機1.１８世紀歐洲掀起第一次科技革命。1769年，阿克萊特，水力紡紗機〔左圖〕1779年克倫普頓創(chuàng)造了走錠紡紗機，稱“騾機〞〔左以下圖〕卡特萊特在1785年創(chuàng)造了水力織布機〔以下圖〕水力織布機的出現(xiàn)導致了第一批真正的工廠的誕生詹姆斯?瓦特創(chuàng)造了“萬能蒸汽機〞蒸汽機的出現(xiàn)，標志著人類開始掌握將熱能轉(zhuǎn)化為機械推動力的手段，這是人類對自然能源的利用史上的一次革命其他方面：鐵、鋼和煤的大量生產(chǎn)運輸設(shè)施的改進：英國人斯蒂芬森創(chuàng)造的蒸汽機車；美國人富爾頓的汽船通訊聯(lián)絡(luò)、信息傳播方面的進步：英國人惠斯通等人創(chuàng)造的電報英國人惠斯通等人創(chuàng)造的電報工業(yè)革命的重大創(chuàng)造1814年，英國人史蒂芬孫發(fā)明。第一輛火車“旅行者”號1851年倫敦世界博覽會CrystalPalace1851倫敦地鐵，1863年工業(yè)革命的社會后果1、工業(yè)革命極大地提高了生產(chǎn)力，穩(wěn)固了資義各國的統(tǒng)治根底。馬克思、恩格斯在?共產(chǎn)黨宣言?中寫道：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力的總和還要多、還要大。〞

由于采用機器生產(chǎn)，工廠越來越多，手工工場逐漸被擠跨。資本主義生產(chǎn)制度最終取得了統(tǒng)治地位！材料12、工業(yè)革命引起了社會結(jié)構(gòu)的重大變革。材料２工業(yè)革命期間，英國工業(yè)資本家大量增加并逐漸形成了工業(yè)資產(chǎn)階級。工業(yè)資產(chǎn)階級逐漸成為資產(chǎn)階級的主導局部。在英國，工業(yè)無產(chǎn)階級的歷史是從18世紀后半期蒸汽機和棉花加工機的創(chuàng)造開始的，到19世紀20年代，英國已有200萬工廠工人和運輸工人。無產(chǎn)階級也正式形成。掌握生產(chǎn)資料的資產(chǎn)階級為了獲取利潤，無情地剝削無產(chǎn)階級，尤其是對于童工和女工的殘酷壓榨，成為工廠出現(xiàn)初期的普遍現(xiàn)象。因此，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，從無產(chǎn)階級一出現(xiàn)就開始了。此外，工業(yè)革命還促進了近代城市的興起。3、工業(yè)革命還促進了近代城市的興起。材料３農(nóng)業(yè)開展，流動人口增多；蒸汽機的創(chuàng)造和使用，工廠制日益普及；交通運輸?shù)难杆匍_展，為人口流動，制成品和原材料的流通，提供了快捷、平安的交通工具；市場不斷擴大，商品經(jīng)濟日益繁榮；所有這些，推動了城市的開展。1760年，英國5～10萬人的城市只有1個，1851年到達13個；1851年，10萬人以上的大城市已經(jīng)有7個。特別是新興工業(yè)城市的開展迅速，如曼徹斯特、利物浦、格拉斯哥等。1851年，英國的英格蘭和威爾士的城市人口總和已經(jīng)超過農(nóng)村人口，城市人口比重到達50.2％。初步實現(xiàn)城市化。4、工業(yè)革命推動了世界市場的形成。材料４1769年，瓦特取得了他改進蒸汽機的專利權(quán)。十二年以后，曾與瓦特合作、自己富有、而且具有遠見的工程師馬修·包爾頓寫信給他說：“倫敦、伯明翰和曼徹斯特的人，都著魔似地迷上了蒸汽機。〞[作者注：引目?歐洲的文明，它的起源與開展?，〔1937年版〕，第5卷第305頁。]1824年，斯坦德哈爾寫道：“從1785年到1824年，經(jīng)歷著一個多么巨大的變化阿！在有文字記載的兩千年歷史中，風俗、思想和信仰，恐怕從來未有過這樣巨大的革命。〞5、工業(yè)革命對文明的影響材料5在資本主義社會，“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級私有制關(guān)系的開展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制存在受到威脅。資產(chǎn)階級的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。〞6、資本主義的根本矛盾成為社會的主要矛盾材料6工業(yè)革命生產(chǎn)力發(fā)展工業(yè)資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級全球擴張工業(yè)資本主義興起民族解放運動東方從屬于西方資本主義殖民體系開始形成資產(chǎn)階級革命和改革浪潮資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立獨立工人運動興起馬克思主義誕生第一國際巴黎公社資本主義世界體系初步形成資本主義愈開展，無產(chǎn)階級也在同一程度上跟著開展。資產(chǎn)階級越是開展，無產(chǎn)階級的隊伍就越是從其他階級中得到補充，因而無產(chǎn)階級隊伍迅速壯大起來。2.工人運動的興起1825年，英國發(fā)生了第一次資本主義經(jīng)濟危機，以后大約每隔10年就重復一次，成為一種可怕的社會瘟疫。資本主義社會矛盾和危機的出現(xiàn)，說明了資本主義根本矛盾已相當鋒利。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始的。最初是個別的工人，然后是某一工廠的工人，再后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的個別資產(chǎn)者的斗爭。他們不是攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而是攻擊生產(chǎn)工具本身。隨著工業(yè)的開展，無產(chǎn)階級力量日益增長，工人開始結(jié)成反對資本家的同盟，聯(lián)合起來保衛(wèi)自己的工資。工人的斗爭造成了他們之間日益擴大的團結(jié)。工人們彼此聯(lián)系起來了，許多性質(zhì)相同的地方性斗爭集合成全國性的斗爭，集合成階級斗爭，而一切階級斗爭都必將開展為政治斗爭。19世紀中葉的三大工人起義法國里昂工人起義〔1831-1834〕英國憲章運動〔1836-1848〕

德國西里西亞工人起義〔1844〕法國、英國和德國三大工人運動里昂工人起義(Worker’sUprisingsinLyon)1831年和l834年祛國里昂工人反對資本主義剝削壓迫的兩次武裝起義。里昂是法國絲織業(yè)中心。在工場主和包買商殘酷剝削下，絲織工人和手工業(yè)者生活極為困苦。l831年初里昂工人掀起一場以要求提高工價為主要內(nèi)容的運動，工人屢次舉行集會、請愿、游行。10月間與包買商談判達成最低工價協(xié)議。但隨之在七月王朝商業(yè)大臣的支持下，包買商撕毀協(xié)議。l831年11月21日工人舉行抗議示威，與軍警發(fā)生沖突，轉(zhuǎn)為自發(fā)的武裝起義。起義者提出“做工不能生活，毋寧戰(zhàn)斗而死〞的口號。經(jīng)過3天戰(zhàn)斗，工人一度占領(lǐng)里昂城。起義很快被七月王朝政府調(diào)來的軍隊所鎮(zhèn)壓。1834年4月9日里昂再度爆發(fā)絲織工人起義。起義的直接原因是政府逮捕和審判罷工領(lǐng)袖，發(fā)布禁止工人結(jié)社集會的法令。這次起義具有更鮮明的政治性質(zhì)，不僅提出經(jīng)濟要求，還提出廢除君主制度，建立共和政體的口號。起義者在旗幟上寫著：“我們?yōu)橹窢幍氖聵I(yè)是全人類的事業(yè)。〞工人組織互助社和小資產(chǎn)階級民主主義者組織人權(quán)社、進步社的成員組成總委員會領(lǐng)導這次斗爭。起義群眾同政府軍在里昂郊區(qū)和市內(nèi)進行6天激戰(zhàn)，終因力量懸殊被政府軍鎮(zhèn)壓。起義在巴黎和法國許多地區(qū)引起強烈反響，推動了法國工人運動的開展。里昂工人的兩次起義是法國無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺的重要標志之一。憲章運動

Chartism19世紀30～50年代英國發(fā)生的爭取實現(xiàn)“人民憲章〞的工人運動。l832年英國議會改革為工業(yè)資產(chǎn)階級翻開進入議會的大門，在這一改革斗爭中起過巨大作用的人民群眾仍處于無權(quán)地位。他們決心進行獨立的政治斗爭，爭取新的選舉改革。1836年倫敦工人協(xié)會成立。次年6月，協(xié)會擬定一個爭取普選權(quán)的綱領(lǐng)性文件，提出年滿21歲的男子普選權(quán)、秘密投票、廢除議員候選人的財產(chǎn)資格、議員支薪、設(shè)立平等的選區(qū)和議會每年改選一次等6條要求，并于l838年5月18日以?人民憲章?名禰發(fā)表，憲章運動由此得名。憲章?lián)碜o者在全國各地集會、游行，要求實現(xiàn)憲章。1839年運動進入笫一次高潮。2月14日，全國的憲章派在倫敦召開笫一屆代表大會，并通過致議會請愿書。到l839年5月，在請愿書上簽字的達l25萬人以上。1840年7月，全國憲章協(xié)會成立，F(xiàn)．思格斯稱之為“笫一個近代工人政黨〞。1842年的經(jīng)濟危機促使笫二次憲章運動高潮的到來。2月憲章派向議會遞交了新請愿書，簽名人數(shù)達300多萬。除要求普選權(quán)外，還提出廢除新濟貧祛，限制工時和實行政教別離等要求。l848年出現(xiàn)笫三次高潮，約l97萬人在請愿書上簽名。這三次運動都被政府鎮(zhèn)壓。l848年后運動逐漸衰落。憲章派內(nèi)部從運動一開始就存在著嚴重分歧。以W.洛維特為首的“道義派〞主張用和平宣傳的手段爭取政治權(quán)利。以F．E．奧康納為首的“暴力派〞主張用革命手段爭取普選權(quán)。隨著運動的高漲和衰落，他們先后脫離運動成為改進主義者。l848年以后，以G．J．哈尼和F．C.瓊斯為首的憲章派左翼在K．馬克思、思格斯的支持下力圖復興憲章運動。在1851年憲章派新綱領(lǐng)中提出運動的社會主義目的，終因條件不夠成熟未獲預期效果。憲章運動在50年代末期結(jié)束。憲章運動對英國的社會開展仍有重大影響，迫使統(tǒng)治階級接受憲章派的某些民主要求。6條要求除議會每年改選一次那一條外，后來都得到實現(xiàn)。憲章運動是無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺的重要標志之一。列寧評價它是“世界上笫一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級革命運動〞。西里西亞紡織工人起義

TextileWorker’sUprisinginSilesia巴黎公社的革命斗爭三大工人運動的興起，標志著工人階級的政治覺醒，說明無產(chǎn)階級已經(jīng)作為一支獨立的政治力量昂首闊步登上了歷史舞臺。與早期工人運動相比，三大工人運動具有一些新的特征：第一，無產(chǎn)階級明確地、公開地提出了自己的政治主張，把斗爭的矛頭直接對準了整個資產(chǎn)階級和資本主義制度。第二，無產(chǎn)階級逐漸剖其破壞破壞機器等原始斗爭手段，轉(zhuǎn)而采取罷工、游行示威直至武裝起義等形式對抗資產(chǎn)階級，說明無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭進入新的更高的階段。第三，無產(chǎn)階級開始建立起許多政治性組織。但是，三大工人運動的失敗又說明，無產(chǎn)階級要到達爭取解放的目的，必須有革命理論的指導?？障肷鐣髁x沒有能給無產(chǎn)階級指明正確的前進方向。因此，社會主義從空想到科學的開展，已成為時代提出的迫切任務(wù)。二、馬恩把社會主義從空想開展為科學1、馬恩從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義〔1〕馬恩生平〔2〕馬恩從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義早期良好的家庭教育和法國啟蒙思想中“自由平等、天賦人權(quán)〞思想的影響，使馬克思產(chǎn)生了為人類謀幸福的崇高理想，從而確立了馬克思人生的指路航標──為人類的解放和幸福而工作。中學畢業(yè)后，馬克思在家庭的影響下進入大學學習法律，但早已確定的“為人類工作〞的人生價值觀，使他對關(guān)系人類社會開展的哲學、歷史學產(chǎn)生了極大的興趣，并參加了青年黑格爾派的“博士俱樂部〞，由于才學廣博、見解深刻，馬克思成為了該團體的核心。在對哲學深入研究與思考的根底上，馬克思的人生價值觀以哲學的形式反映在畢業(yè)論文中。在論文中馬克思成功地運用了黑格爾的辯證法，辯證法思想為其創(chuàng)立馬克思主義哲學奠定了根底。但是馬克思在中學時代就表現(xiàn)出來的社會現(xiàn)實主義傾向與黑格爾唯心主義社會觀產(chǎn)生了嚴重的對立，費爾巴哈的?基督教的本質(zhì)?一書給馬克思指明了出路。馬克思吸收了費爾巴哈的唯物主義，并將其與辯證法有機地結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義，從而開始了由唯心主義向唯物主義的偉大轉(zhuǎn)變，為其最終創(chuàng)立科學社會主義奠定了重要理論根底。大學畢業(yè)后的馬克思在“為人類工作〞思想的指引下，開始用哲學的理性與德國政府的黑暗作斗爭。1843年馬克思與新婚妻子燕妮到了巴黎，由于對無產(chǎn)階級理論研究的深入開展，他看到了無產(chǎn)階級的歷史地位和歷史使命，馬克思的價值觀開始與無產(chǎn)階級的解放結(jié)合起來，并把從事科學社會主義理論研究和領(lǐng)導工人運動作為自己一生的事業(yè)：在實踐上馬克思同德、法工人運動領(lǐng)導人建立了密切的聯(lián)系，主編了?德法年鑒?；在理論上他提出了猶太人的政治解放，批判了黑格爾的唯心主義，系統(tǒng)地說明了唯物史觀。理論和實踐的結(jié)合，使馬克思的價值觀發(fā)生了根本性改變，從而完成了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的偉大轉(zhuǎn)變。隨著工業(yè)革命的深入，資本主義制度的各種弊端日益嚴重，工人運動迅速開展。由于對工人運動關(guān)注和共同的人生理想追求，1844年，恩格斯到巴黎會見了馬克思，這次會見后馬克思與恩格斯開始了偉大合作，開始了他們共同創(chuàng)立科學社會主義學說，為無產(chǎn)階級革命事業(yè)共同奮斗的光輝歷程。二人合寫了?神圣家族?，批判了黑格爾派的唯心主義，高度評價了費爾巴哈的唯物主義。1845年又合寫了?德意志意識形態(tài)?，在書中他們把黑格爾的辯證法開展為關(guān)于自然界、人類社會普遍規(guī)律的科學。同時，他們把唯物主義延伸到實踐領(lǐng)域，提出社會存在決定社會意識，生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的開展等原理，說明他們已經(jīng)把唯物主義運用于研究人類社會和人類歷史，這是馬克思和恩格斯第一次系統(tǒng)地說明了唯物史觀，唯物史觀和剩余價值是馬克思最偉大的兩個發(fā)現(xiàn)，這兩個偉大發(fā)現(xiàn)最終揭開了資本主義的秘密，從而使空想社會主義變成了科學社會主義?？茖W世界觀確實立為無產(chǎn)階級政黨的出現(xiàn)做了思想準備。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立科學社會主義理論的過程中，十分注意理論與工人運動實踐相結(jié)合，并為創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨而斗爭。1846年，馬克思和恩格斯在比利時首都布魯塞爾創(chuàng)立了“共產(chǎn)主義通訊委員會〞，在工人中宣傳科學社會主義理論，為建黨做組織上和思想上的準備。1846年，他們一同參加了“正義者同盟〞，由于他們的工作，“同盟〞的成員同意接受馬克思和恩格斯的理論，并對同盟進行了改組。1847年6月，“正義者同盟〞在倫敦召開改組大會，接受了馬克思、恩格斯提出的“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來〞的口號，把“正義者同盟〞改名為“共產(chǎn)主義者同盟〞，這是世界歷史上第一個以科學社會主義理論為指導思想的無產(chǎn)主義國際組織，也是第一個無產(chǎn)階級政黨的雛形。1847年底，馬克思和恩格斯出席“共產(chǎn)主義者同盟〞第二次代表大會，并受委托擬定同盟綱領(lǐng)，這就是1848年2月發(fā)表的?共產(chǎn)黨宣言?。?共產(chǎn)黨宣言?以歷史唯物主義為指導，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，說明無產(chǎn)階級的偉大歷史使命，指出無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點和目標。它的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，是人類思想史上的一次偉大革命，從此無產(chǎn)階級找到了科學的理論指導，國際共產(chǎn)主義運動蓬勃開展起來。馬克思和恩格斯參加1848年無產(chǎn)階級革命斗爭的情況。首先在物質(zhì)上給革命巨大支持；其次親自回德參加革命斗爭；再次創(chuàng)辦“民主派機關(guān)報〞──?新萊茵報?，在理論上指導各國人民斗爭。1849年，革命失敗后?新萊茵報?被迫?？?，但是他們繼續(xù)為“工人階級的解放〞而工作，認真總結(jié)1848年歐洲革命經(jīng)驗教訓，進一步豐富了馬克思主義革命理論。1864年9月28日“國際工人協(xié)會〞在倫敦成立，馬克思為協(xié)會做了大量工作：親自起草?成立宣言?、?臨時章程?等重要文件，制定了協(xié)會的斗爭策略和組織原那么，指導各國工人的政治經(jīng)濟斗爭。1876年在美國費城“國際〞宣告解散，在12年的歷程中，馬克思始終是協(xié)會的領(lǐng)袖和靈魂。1889年第二國際成立時，把“國際工人協(xié)會〞稱為“第一國際〞并以此名永載國際共產(chǎn)主義運動史冊。馬克思一直密切關(guān)注和積極支持各國的革命運動，1871年巴黎公社革命爆發(fā)后，他通過各種方式給予極大支援。公社失敗后，馬克思寫了著名的?法蘭西內(nèi)戰(zhàn)?：這份宣言深刻地揭露了法國梯也爾政府的反革命實質(zhì)，高度贊揚了巴黎公社無產(chǎn)階級的革命精神，系統(tǒng)總結(jié)了巴黎公社的經(jīng)驗教訓，有力地回擊了階級敵人對公社事業(yè)的造謠誹謗。馬克思把一生的大局部精力用于政治經(jīng)濟學的研究，他1842年開始對經(jīng)濟問題進行研究，從19世紀50年代后期起，馬克思和恩格斯深入研究了資本主義社會的經(jīng)濟形態(tài)。馬克思和恩格斯用唯物辯證法對資本主義生產(chǎn)方式進行了深刻的經(jīng)濟分析，克服了英國古典政治經(jīng)濟學的缺陷，創(chuàng)立了剩余價值學說，這一學說是馬克思主義經(jīng)濟學的根底。馬克思先后寫了?貧困的哲學?、?雇傭勞動與資本?和?政治經(jīng)濟學批判?等著作。在這些理論著作的根底上，馬克思于1861年開始寫作?資本論?。1867年秋，?資本論?第一卷出版，第二、三卷在其逝世后由恩格斯整理后分別于1885年和1894年出版。由于艱苦的生活和過度的勞累，1883年3月14日馬克思與世長辭，恩格斯悲哀地說：“人類失去了一個頭腦，而且是它在當代所擁有的最重要的一個頭腦。〞1844年2月，在?德國年鑒?上發(fā)表了?政治經(jīng)濟學批判大綱?，用社會主義觀點對資本主義進行批判。這時的著作說明，他已由革命民主主義者轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義者，由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義。

1844年8月，恩格斯離開曼徹斯特回國，途經(jīng)巴黎時會見了馬克思。從此，兩位革命導師結(jié)下了最偉大的友誼，為全世界無產(chǎn)階級的解放事業(yè)并肩奮斗了一生。在巴黎和馬克思合寫了?神圣家族?一書，批判青年黑格爾的唯心主義哲學，說明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。1845年回到德國出版了他的名著?英國工人階級狀況?，揭露資本主義的內(nèi)在矛盾，控訴資本家對工人的殘酷剝削，并第一次指明了無產(chǎn)階級的歷史地位和作用，要求社會主義與工人運動相結(jié)合。1848年，德國爆發(fā)革命后，恩格斯和馬克思一起從法國回到德國，在科倫創(chuàng)辦了?新萊茵報?。1849年5-7月，親自參加了德國人民的武裝起義，表現(xiàn)出卓越的軍事才能。1864年國際工人協(xié)會〔即第一國際〕成立，恩格斯同馬克思一起積極參加了領(lǐng)導工作，并在國際內(nèi)部跟蒲魯東學派、巴枯寧學派等進行了原那么斗爭，堅決反對他們的改進主義、投降主義、無政府主義、分裂主義和破壞國際的陰謀活動，為馬克思主義在國際工人運動中的主導地位奠定了根底。恩格斯晚年給各國的革命活動家寫了大量書信，進一步開展了歷史唯物主義原理。1895年8月5日在倫敦病逝。2、馬恩批判地吸收了德國古典哲學的精華，創(chuàng)立了歷史唯物主義哲學首先形成于古希臘，最初的哲學家們圍繞著什么是世界的本原和終極本質(zhì)，來建立自己的學說。其本原是水還是氣、原子、精神的理念，以及它們是否運動等一直爭論不休。在人類具有了一定的自然知識和社會知識之后，必然會對這兩門知識加以概括與總結(jié)，以理論的形式表達對整個世界普遍本質(zhì)的看法，這就有了哲學的開展。德國古典哲學的奠基者是康德，其奉獻在于肯定了主體在認識過程中的能動作用，同時都錯誤地認為在人的認識中存在著先驗的起源。后來，黑格爾提出了主體與客體的對立面統(tǒng)一的命題。伊曼努爾·康德(1724～1804)路德維?！べM爾巴哈(1804～1872)G·W·F·黑格爾(1770～1831)費爾巴哈不久，在對現(xiàn)有宗教進行斗爭的過程中，脫離了青年黑格爾派，突破了黑格爾學派的局限，經(jīng)過人本主義逐漸走上唯物主義，成為站在唯物主義立場上，堅決批判宗教神學和黑格爾唯心主義哲學的杰出代表，成為馬克思主義前西方最后一位最偉大的唯物主義者。費爾巴哈在批判黑格爾唯心主義的過程中形成了人本主義的唯物主義。人本主義是費爾巴哈唯物主義的核心。他認為，要用人取代宗教的上帝和黑格爾哲學中獨立自在的思維，而直接推崇人本身。人是一個感性的實體，是自然界的一局部。自然界是第一性的，我們的思維是對它的反映、認識，因而是第二性的。但費爾巴哈不懂得實踐，因此不了解人的真正的本質(zhì)。費爾巴哈的主要著作是：?黑格爾哲學批判?、?基督教的本質(zhì)?、?宗教的本質(zhì)?等。費爾巴哈把自然界和人當做哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，它是人類賴以生存的根底。他認為。在自然界和人以外不存在任何東西，宗教夢想創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是人的本質(zhì)的虛幻的反映。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域陷入了唯心主義的泥潭。路德維希.費爾巴哈德國古典哲學的成就與缺陷

德國的古典哲學，其中特別是費爾巴哈的唯物論和黑格爾的辯證法，為馬克思主義哲學，特別是為創(chuàng)立科學社會主義的理論基石—唯物史觀，提供了思想材料。馬克思恩格斯也不是圣人，他們的世界觀最初是唯心主義的，曾參加青年黑格爾派，是資產(chǎn)階級民主主義者。要創(chuàng)立科學社會主義理論，必然要實現(xiàn)世界觀的轉(zhuǎn)變。大學時代的馬克思獲得哲學博士學位的馬克思，放棄了在大學當教授的念頭，開始了政治運動。他一方面參加了有關(guān)社會主義問題的討論，一方面研讀圣西門派的著作，為創(chuàng)立科學的共產(chǎn)主義學說作準備。青年恩格斯來到英國的曼徹斯特，親身接觸無產(chǎn)階級，認識到共產(chǎn)主義并不是某國的特殊情況造成的結(jié)果，而是以現(xiàn)代文明社會的一般情況為前提所必然得出的結(jié)論。到1843年上半年，馬克思恩格斯從不同的途徑脫離了唯心主義，并且超出了各種空想社會主義學說。從1843年下半年開始，他們論述了政治異化問題并初次說明了無產(chǎn)階級的歷史使命，并從人道主義觀點出發(fā)，指明只有通過工人階級的革命，才能為人類同自然界的和解以及人類本身的和平開辟道路。工作中的馬克思1845年11月～1846年8月，這兩位偉大的導師再度合作，寫下了標志歷史唯物主義創(chuàng)立的巨著?德意志意識形態(tài)?。在這一著作中，他們對費爾巴哈唯物主義進行了批判地繼承，唯物主義地改造了黑格爾的思辨辯證法，說明了唯物史觀的根本原理，科學地論證了共產(chǎn)主義。1844年8月，馬克思與恩格斯再次會見，奠定了他們在理論批判和革命活動進行畢生合作的根底。作為這次會見與合作的產(chǎn)物是?神圣家族?的寫作。在這本著作中，他們提出和解決了這樣幾個問題：論述了唯物主義是共產(chǎn)主義的邏輯根底物質(zhì)財富的生產(chǎn)對社會開展具有重要影響由異化史觀向?qū)嵺`觀點轉(zhuǎn)變一切唯心主義哲學家都是從社會意識決定社會存在這一原那么出發(fā)來觀察社會歷史問題的，他們或者到“偉大人物〞的主觀愿望中，或者到神秘的“理性世界〞中去，尋找歷史的動力。唯物史觀的創(chuàng)立的重要影響馬克思居所恩格斯居所馬克思恩格斯親自參加了無產(chǎn)階級的革命斗爭實踐，總結(jié)了無產(chǎn)階級的階級斗爭經(jīng)驗，深入研究了全部人類歷史，批判地繼承了法國啟蒙學者和黑格爾等人，有關(guān)社會歷史開展的有價值的論點和推測，加深和開展了哲學唯物主義，把唯物主義對自然界的認識推廣到對人類社會的認識，從而創(chuàng)立了歷史唯物主義。唯物史觀揭示了人類社會開展的一般規(guī)律，為科學地研究資本主義社會提供了真實的理論根底和現(xiàn)實可能性，從而奠定了科學社會主義的第一塊理論基石。明確指出了人類整個社會生活、政治生活、精神生活的基礎(chǔ)，歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)狀況。社會存在決定社會意識。揭示了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的最重要的因素。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，這一社會發(fā)展規(guī)律，為正確認識社會主義必然代替資本主義提供了科學的方法。

階級斗爭是推動階級社會前進的直接動力，從這一觀點出發(fā)，找到了推翻資本主義制度的可靠社會力量。正確說明了社會歷史發(fā)展的動力，科學地回答了人民群眾在歷史上的決定作用的問題，找到了資本主義的掘墓人。正確說明了社會歷史開展的動力，科學地答復了人民群眾在歷史上的決定作用的問題，找到了資本主義的掘墓人。千百年來，在唯心主義歷史觀的影響下，人們在對各種社會歷史現(xiàn)象的研究中，首先注意到政治暴力事件，其次重視的是思想、文化和宗教的變遷與開展；而經(jīng)濟事實那么被當作文化史的附屬因素偶爾提及。直到17世紀下半葉，才在英國出現(xiàn)作為獨立學科的政治經(jīng)濟學。3、馬恩吸收英國古典政治經(jīng)濟學，創(chuàng)立了剩余價值理論古典政治經(jīng)濟學的創(chuàng)始階段以英國威廉配弟為代表，開展階段以亞當斯密為代表開始，完成階段以大衛(wèi)李嘉圖為代表。古典政治經(jīng)濟學形成于資產(chǎn)階級革命時期，完成于19世紀初。亞當·斯密〔AdamSmith〕

(1723—1790)

英國古典政治經(jīng)濟學體系的建立者。代表英國工場手工業(yè)已高度開展、產(chǎn)業(yè)革命開始時期資產(chǎn)階級的利益。在愛丁堡大學和格拉斯哥大學講授文學、邏輯學、道德哲學。一度游法，結(jié)識魁奈和杜爾哥等。1776年發(fā)表其代表作?國民財富的性質(zhì)和原因的研究?〔簡稱?國富論?〕。從人類利己心出發(fā)，以經(jīng)濟自由為中心思想，以國民財富為研究對象，第一次系統(tǒng)地論述了政治經(jīng)濟學的主要內(nèi)容。相當正確地表示出資本主義經(jīng)濟體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但又把它的外表現(xiàn)象庸俗地加以表達。認為勞動是財富的源泉和價值的尺度，是他的一大功績；但又說價值由工資、利潤和地租所構(gòu)成，那么為庸俗的生產(chǎn)費用說開其端。在分配論上，科學的成分和錯誤的見解亦同時并存，既說利潤是勞動者所創(chuàng)造的價值的一局部，又說利潤是企業(yè)主效勞或資本職能的報酬。主張自由競爭，抨擊重商主義，對英國經(jīng)濟政策曾起過重大作用。另一重要著作是?道德情操論?。李嘉圖〔DavidRicardo〕

1772—1823

英國經(jīng)濟學家，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的完成者。曾從事證券交易活動，后參加當時經(jīng)濟問題爭論，代表產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級利益，反對英格蘭銀行發(fā)行不兌現(xiàn)的銀行券，要求穩(wěn)定通貨；反對谷物法，和代表地主階級利益的馬爾薩斯相對立。在經(jīng)濟理論上，制定了在資產(chǎn)階級眼界內(nèi)所能到達的最徹底的勞動價值論；并以此為根底，說明資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，指出資本主義社會階級利益的沖突，對經(jīng)濟學科的開展有很大影響。但他還不明確勞動的二重性和價值與交換價值的內(nèi)在聯(lián)系，混淆了價值和生產(chǎn)價格等，因而未能解決勞動價值論、剩余價值論、平均利潤論等所存在的矛盾。1819年曾被選為下院議員，竭力主張議會改革，鼓吹自由貿(mào)易。主要著作有?政治經(jīng)濟學及賦稅原理?〔引自?辭海?P1534〕配第〔WilliamPetty〕

1623—1687英國古典政治經(jīng)濟的成就和缺陷

古典經(jīng)濟學〔ClassicalEconomics〕又稱古典政治經(jīng)濟學、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學。是指大約從1750—1875年這一段政治經(jīng)濟學創(chuàng)立時期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟學之外的所有的政治經(jīng)濟學。其起源以大衛(wèi)·休謨〔DavidHume〕的有關(guān)著作出版〔1752年〕為標志，以亞當·斯密(AdamSmith)的代表作?國民財富的性質(zhì)和原因的研究?出版〔1776年〕為奠基。亞當·斯密的繼承者之一是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯〔ThomasRobertMalthus〕,他以一部被后人稱為人口論的著作而聞名。而在亞當·斯密之后，推動古典政治經(jīng)濟學開展和作出主要奉獻的是大衛(wèi)·李嘉圖〔DavidRicardo〕，他在繼承斯密理論的同時，也批判了斯密的一些觀點，從而形成了一種似乎不同于斯密的體系，甚至有人將此稱為“李嘉圖革命〞。李嘉圖的成功曾吸引了一批跟隨者，其中有著名的詹姆斯·穆勒〔JamesMill〕。

古典經(jīng)濟學著重經(jīng)濟總量研究，這涉及到經(jīng)濟增長、國際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟和財政問題等方面。這與1870年以后盛行的研究個人利益最大化的經(jīng)濟學是有所不同的。古典經(jīng)濟學關(guān)心的是國家經(jīng)濟問題，雖然那時侯的學者也非常強調(diào)個人利益必須尊重，但他們更強調(diào)的是如何使個人利益與社會利益保持協(xié)調(diào)。斯密在講到這一點時，總是諄諄地開導人們，國家大事相比個人更重要。古典經(jīng)濟學的理論核心是經(jīng)濟增長產(chǎn)生于資本積累和勞動分工相互作用的思想，即資本積累進一步推動了生產(chǎn)專業(yè)化和勞動分工的開展，而勞動分工反過來通過提高總產(chǎn)出使得社會可生產(chǎn)更多的資本積累，讓資本流向最有效率的生產(chǎn)領(lǐng)域，就會形成這種開展的良性循環(huán)。因此古典經(jīng)濟學似乎是想告訴人們，順從市場對資源的配置，保持資本積累的良性循環(huán)，會更好地促進經(jīng)濟增長。但他們又看到勞動分工是受條件約束的，資本的積累會使現(xiàn)有的勞動分工以更大的規(guī)模出現(xiàn)，并表現(xiàn)出工資的隨之上漲，而勞動分工的開展卻不易實現(xiàn)，這將使資本積累受到勞動分工開展跟不上的影響。古典經(jīng)濟學的分析產(chǎn)生了自身的矛盾。李嘉圖特別強調(diào)過這種矛盾，不過他的解釋也不能消除這種核心思想中的矛盾。

關(guān)于廢除?谷物法?的爭論是古典經(jīng)濟學爭取自由貿(mào)易主張的一局部。一些經(jīng)濟學家由此提出了自由貿(mào)易理論，其中著名的有李嘉圖的比較本錢理論。該理論指出，一個國家能夠從進口甚至那些它以具有競爭優(yōu)勢的商品中獲益，只要它在生產(chǎn)其他商品上具有更大的競爭優(yōu)勢。所以，按照這一理論，一個國家應(yīng)該將其生產(chǎn)能力更多地集中在比較起來優(yōu)勢更大的產(chǎn)業(yè)上。休謨研究的國際收支問題的成果為這方面理論研究的開展打下了根底。他認為，國際收支逆差將通過黃金的流出來減少貨幣供給，從而也降低物價水平，使得出口具有競爭力而進口的吸引力減少，這一均衡機制將持續(xù)地發(fā)生作用，直到黃金外流暫停，收支進入平衡為止。而李嘉圖等人的看法是，當黃金外流時，作為貨幣供給的一局部紙幣發(fā)行必須收縮，因為黃金外流是物價水平太高的一種征兆。這些思想至今不無啟發(fā)意義。后來創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于對古典經(jīng)濟學的批判?？枴ゑR克思曾這樣概括地評價：“古典政治經(jīng)濟學是屬于階級斗爭不開展的時期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當作他的研究的出發(fā)點，因為他天真地把這種對立看作社會的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟科學也就到達了它不可逾越的界限。〞〔馬克思，1975，P.16〕但正是由于存在著這種理論的批判關(guān)系，古典經(jīng)濟學也就成為了馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要來源?！舱谓?jīng)濟學大詞典.北京：經(jīng)濟科學出版社，1998.12P638～639〕這些理論成果對馬克思主義政治經(jīng)濟學的形成，進而對科學社會主義理論的產(chǎn)生，有著奠基性的影響。形成于工業(yè)革命完成時期的英國古典政治經(jīng)濟學，特別是其中亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖的勞動價值論以及關(guān)于工資、地租與利潤的理論，為人們研究資本主義經(jīng)濟規(guī)律，揭露資本主義剝削的秘密和創(chuàng)立剩余價值學說，提供了有益的思想資料。18世紀60年代開始的工業(yè)革命，推動了歐洲資本主義的開展。在英國，紡織、采煤、煉鐵等主要工業(yè)部門開展很快，從1770～1840年的70年間，工人的勞動生產(chǎn)率提高了20倍。現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，工業(yè)中的百萬富翁應(yīng)運而生。馬克思恩格斯在?共產(chǎn)黨宣言?中指出，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用〞，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。〞資產(chǎn)階級奔波于全球各地，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系。新的工業(yè)建立起來了，它們所加工的已經(jīng)不是本地的原料，而是來自遙遠的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國消費，同時供世界各地消費。封建割據(jù)局面被消滅了，資產(chǎn)階級建立起具有統(tǒng)一政府、法律和關(guān)稅的國家。隨著經(jīng)濟、政治上的勝利，資產(chǎn)階級形成了新的價值觀念、新的社會關(guān)系。它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易〞，再也沒有任何別的聯(lián)系；它把人的尊嚴變成了交換價值，把所有的情感、欲望都淹沒在利己主義打算的冰水之中。資產(chǎn)階級力求按照自已的面貌改造整個世界。資產(chǎn)階級革命的啟蒙思想家曾經(jīng)提出沖動人心的口號：為自由、平等、博愛而奮斗。但是啟蒙學者的預言和美好愿望都被資本主義制度的丑惡現(xiàn)實徹底粉碎了。

這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化王國；永恒的正義只在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)。資產(chǎn)階級是靠剝奪小生產(chǎn)起家的，這種剝奪使個人分散的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為社會集中的生產(chǎn)資料，同時也使勞動者轉(zhuǎn)化為無產(chǎn)者。他們的勞動條件一旦轉(zhuǎn)化為資本，便是通過資本的集中，一個資本家打倒許多資本家。隨之而來的是，一邊是少數(shù)百萬富翁財富的增長，對雇傭勞動者榨取的增長；一邊是千百萬雇傭勞動者貧困的增長，對資產(chǎn)者仇恨的增長，終于導致了經(jīng)濟危機的到來。馬克思發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密—剩余價值的剝削。他指出，剩余價值不可能在流通中產(chǎn)生，只能產(chǎn)生于生產(chǎn)過程。勞動力商品的獨特性在于：它是一種創(chuàng)造價值的力量和源泉。剩余價值學說的創(chuàng)立的重大作用剩余價值學說是馬克思經(jīng)濟理論的基石，它的創(chuàng)立使政治經(jīng)濟學的開展進入了一個嶄新的階段，從而成為科學社會主義的第二塊理論基石。剩余價值學說，揭露了資本主義剝削的秘密和雇傭勞動的本質(zhì)。闡述了無產(chǎn)階級在資本主義社會中的真正地位，說明了無產(chǎn)階級的歷史使命。從根本上闡述了社會主義代替資本主義的必然性，克服了空想社會主義者只看到資本主義制度外表現(xiàn)象的缺點。空想社會主義世界觀中已經(jīng)有了相當豐富的唯物史觀萌芽。4、空想社會主義是科學社會主義的直接思想來源他們對資本主義制度作了前所未有的深刻揭露和批判。他們天才地預測了未來社會主義許多特征和原那么?？傊趯ξ磥砩鐣念A測中，科學社會主義與空想社會主義不同的地方在于：不是從主觀愿望和道德原那么出發(fā)，而是從現(xiàn)實出發(fā)，從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。從19世紀40年代開始，社會主義不再被看作某個天才人物頭腦中的發(fā)現(xiàn)，而是看成無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的必然結(jié)果，社會主義不再是頭腦中的美好方案，而是從現(xiàn)實經(jīng)濟狀況中，從實際斗爭中找到無產(chǎn)階級的斗爭途徑。5、自然科學優(yōu)秀成果的重要影響人類在對自然界加以改造與利用的過程中，漸漸地學會觀察與探索客觀自然現(xiàn)象，并取得了諸多成就。但近代自然科學是從15世紀下半葉才開始的。哥白尼的“日心說〞宣告了自然科學從神學中解放出來?？茖W社會主義與自然科學的開展和新的自然觀的形成，有著直接或間接的聯(lián)系。自然科學領(lǐng)域的一系列重大成果，尤其是能量守恒轉(zhuǎn)化定律、細胞學說和進化論等三大發(fā)現(xiàn)，對人們確立新的自然觀提供了條件。焦耳(1818～1889)焦耳用于測量能量的裝置能量守恒轉(zhuǎn)化定律的發(fā)現(xiàn)，證明了這樣一個事實：一切所謂物理能，即機械能、熱、光、電、磁，甚至所謂化學能，在一定條件下，都可以相互轉(zhuǎn)化，而不發(fā)生能的損耗。細胞學說和進化論的提出，使人們通過細胞，從植物到動物，從低等生物到高等生物，沒有什么不是可以相互過渡、相互轉(zhuǎn)化的。達爾文的?物種起源?完成進化論的理論。到19世紀初，自然科學和開展形成新的自然觀：“一切僵硬的東西溶解了，一切固定的東西消散了，一切被當作永恒存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運動著。〞“從最小的東西到最大的東西，從沙粒到太陽，從原生生物到人，都處于永恒的產(chǎn)生消滅中，處于不斷的流動中，處于無息的運動和變化中。〞自然科學的重大研究成果，為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了重要依據(jù)。6、馬恩與形形色色資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和空想社會主義思潮進行不斷的斗爭的結(jié)果，是社會主義理論與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物馬恩一方面更徹底的、直接、公開的批判了形形色色的空想社會主義，另一方面借機把自己的理論進一步推進，同時傳播自己的思想。魏特林小資產(chǎn)階級“真正的社會主義〞魏特林粗陋的共產(chǎn)主義

魏特林對統(tǒng)治階級及其政治采取敵視的態(tài)度。他指出，統(tǒng)治階級的政治和法律，是盤剝和壓迫勞動者的工具，對它不應(yīng)存在任何夢想，如果把自己的希望和利益寄托在有錢有勢的人們身上，“社會情況就永遠不會改善〞。他贊同通過革命的方式推翻舊制度，認為“進步只有通過革命才可以實現(xiàn)〞。甚至不反對“把實現(xiàn)好事情的希望，寄托在一種通過暴力的顛覆上〞。他公開對工人們說："你們不要相信，通過和你們敵人的和解，你們可以有什么成就。你們的希望只是在你們的寶劍上?！八麖娬{(diào)指出，歷史已經(jīng)證明，真理不得不通過血的河流來為自己開辟道路。因此，"街壘戰(zhàn)是我們的口號，革命就是我們的戰(zhàn)斗號角。"魏特林深受法國空想社會主義學說的影響，他的理想是建立一個財富共有共享的平均共產(chǎn)主義社會。他認為：人們生來就是平等的。私有財產(chǎn)使少數(shù)富人游手好閑，生活闊綽，而使人數(shù)最多、最有作為的勞動階級衣食缺乏，處于低下、貧困、屈辱的地位。必須廢除私有財產(chǎn)，實現(xiàn)財富的共有共享。他認為在平均共產(chǎn)主義社會里，沒有窮人，沒有犯罪，沒有尊貴和卑賤，沒有奴役和壓迫，沒有對勞動的輕視和嘲笑，沒有對進步的限制，沒有對知識和言論的壓制，"任何人都不比別人受到較好的或較差的照顧，而是大家分擔共同的負擔、勞累、愉快和享受，也就是過共同生活。"但是，魏特林平均共產(chǎn)主義是德國手工業(yè)工人落后思想的反映。當時的德國手工業(yè)者還有許多流傳下來的行會觀念，"每當問題涉及具體批判現(xiàn)存社會，即分析經(jīng)濟事實的時候，他們的手工業(yè)者舊有的成見對于他們就成為一種障礙。"第一，魏特林從唯心主義出發(fā)，用人們的主觀欲望來說明歷史的開展。他認為，人的欲望有三類：知識欲、占有欲和享受欲。所謂欲望，按照他的說法，包括人的一切欲念、要求、企圖、盼望、希望和需要。滿足欲望的手段是能力。能力是欲望的自然界限。大自然把它的一切魅力都放到享受欲方面，這些魅力刺激感官，產(chǎn)生新的欲望，從新的欲望中產(chǎn)生新的能力。這就是人類社會進步的原因。從這種歷史唯心論出發(fā)，他認為，現(xiàn)在資本主義社會的一切罪惡，都是由人類的欲望與能力失去和諧造成的。第二，魏特林共產(chǎn)主義理論的中心內(nèi)容，是絕對平等觀念。在他看來，"一個人只有感到滿足才能感到幸福，而一個人只要別人所具有的他也都能具有，他就能感到滿足。"他所追求的目標是財產(chǎn)的共有共享，是"一切人的平等地位"，是一個既沒有國家疆界，也沒有語言隔膜的"人類的大家庭聯(lián)盟"。這種絕對平均主義是小生產(chǎn)者的夢想。第三，魏特林歪曲共產(chǎn)主義的階級內(nèi)容。他不是把共產(chǎn)主義者看做為消滅資本主義制度而奮斗的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，而是把共產(chǎn)主義者與資產(chǎn)階級慈善家混為一談。在他看來，一切對貧苦群眾進行施舍的人，都是共產(chǎn)主義者。他寫道：共產(chǎn)主義者是把自己的一小塊面包分給饑餓的手工業(yè)工人和勤勞的農(nóng)民，是不虐待自己的雇工，是從公共勞動的收益中給雇傭工人和勤勞的手工業(yè)者以相當?shù)膱蟪?，是把自己的剩余財富用來為受苦的人類造福的富人，是為最貧窮的、人數(shù)最多的階級制定法律的皇帝、國王或諸侯等等。第四，在實現(xiàn)改造社會的途徑上，魏特林雖然同意通過革命的方式，但也不反對使用暴力，他的觀點是極不徹底和矛盾的。首先，他一方面贊同革命，一方面又鼓吹通過和平的方式，通過"純粹精神的力量去取得勝利"。他并且為此向統(tǒng)治階級求援，希望他們幫助他實現(xiàn)自己的理想。在實踐活動中，他企圖通過集體食堂、交換銀行等小型實驗的方法去改造社會，企圖把無產(chǎn)階級引向脫離革命斗爭的道路。其次，他的所謂"革命"和"暴力"，不過是法國布朗基分子密謀暴動理論的翻版。第五，魏特林把共產(chǎn)主義與早期基督教等同起來，宣稱在基督教的?圣經(jīng)?中找到了共產(chǎn)主義的依據(jù)，認為共產(chǎn)主義與基督教的精神一致，為了解放人類，必須利用宗教。他說："一切民主觀念都是由基督教產(chǎn)生的"，"基督是自由的先知"，基督的原那么"是共產(chǎn)主義的至善盡美狀態(tài)的前提"。他宣稱，一個新的救世主即將來臨，"這個人以最大的熱忱傾心于我們的原那么，他將領(lǐng)導那舊制度的破壞和新制度的建立"。很顯然，魏特林所主張和宣傳的，是一種粗陋的共產(chǎn)主義。在實際活動中，魏特林大搞宗派主義。他從小手工業(yè)者的行會觀念出發(fā)，對馬克思、恩格斯和其他革命知識分子采取疑心、敵視和排斥的態(tài)度。他荒唐地聲稱，由于馬克思、恩格斯出身于資產(chǎn)階級家庭，"不是通過自己的困苦而走向共產(chǎn)主義"。因而是不可信賴的。他還把這種狹隘的行會觀念傳播給其信徒。所以，那些魏特林信徒們，同他們的宗師一樣，對于所有的教員、新聞記者，總而言之，一切不是手工業(yè)工人的人，都像對待那些想要剝削他們的"學者"一樣，抱有一種難以鏟除的疑心態(tài)度。馬克思對魏特林等人的粗陋的共產(chǎn)主義，從來都持批判態(tài)度。1843年秋，他在給盧格的信中明確提出："這種共產(chǎn)主義只不過是人道主義原那么的特殊表現(xiàn)，它還沒有擺脫它的對立面即私有制的存在的影響。所以消滅私有制和這種共產(chǎn)主義絕對不是一回事?！霸?1844年經(jīng)濟學哲學手稿?中，馬克思進一步指出，粗陋的共產(chǎn)主義不過是對較富裕的私有財產(chǎn)者占有的一切都消滅，想用強制的方法把才能等等舍棄，想對整個文化和文明世界加以否認。這種共產(chǎn)主義"不僅沒有超越私有財產(chǎn)的水平，甚至從來沒有到達私有財產(chǎn)的水平"。它是私有財產(chǎn)的卑劣性的一種表現(xiàn)形式。批判德國的或真正的社會主義

"真正的社會主義"是19世紀40年代在德國出現(xiàn)的一種小資產(chǎn)階級社會主義，是法國社會主義與德國哲學的混合物，或者說，是用德國哲學語言翻譯過來的、被歪曲了的法國社會主義。這一派別的成員主要是一些"萎靡和墮落"的政論家、記者和詩人，其主要代表有墨澤斯·赫斯、卡爾·格律恩、奧拖·呂寧、海爾曼·克利蓋。他們擁有許多報刊，如赫斯主編的?社會明鏡?、呂寧主編的?威斯特伐里亞汽船?、皮特曼主編的?萊茵社會政治年鑒?、克利蓋主編的?人民論壇報?〔在美國出版〕、格律恩控制的?特利爾日報?等。他們的主要觀點是：第一，反對階級斗爭，宣揚"愛"就是一切。“真正的社會主義〞從費爾巴哈人道主義哲學出發(fā)，大肆宣傳一整套超階級的人性論。他們抹殺階級社會中人們的階級區(qū)別，宣傳所謂“純粹的、真正的人〞。他們離開一定的社會歷史條件和階級關(guān)系談?wù)撊说谋举|(zhì)，說什么“人的本質(zhì)就是一切中的一切〞。從抽象的人性出發(fā)，"真正的社會主義"以關(guān)于泛愛的說教來反對階級斗爭。在他們看來，既然大家都是人，就應(yīng)該彼此相親相愛。他們把愛捧上了至高無上的地位，認為共產(chǎn)主義就是愛的表現(xiàn)；只要人們相親相愛，不必經(jīng)過階級斗爭，共產(chǎn)主義就能到來。赫斯寫道："每個人所宣稱贊同的共產(chǎn)主義思想就是應(yīng)用于社會生活的愛的生活規(guī)律。"在他看來，只要人們"彼此相愛"，"在精神上聯(lián)合起來"，就能夠獲得一切的精神財富和物質(zhì)財富。第二，美化小私有制，反對資本主義的開展。19世紀30年代中葉以后，德國資本主義有著較快的開展，摧毀著以手工勞動為根底的手工業(yè)和家庭工作，破壞著小資產(chǎn)階級的生活方式。"真正的社會主義"者為了拯救瀕于破產(chǎn)的小資產(chǎn)階級，詛咒資本主義的開展。他們美化小生產(chǎn)者的私有制，認為只有在小私有制的條件下，人們才能過幸福的生活?？死w寫道：每個人只要有一小塊土地，并且用自己雙手的勞動使它肥沃起來，就可以在世界一切暴君面前自豪地聲稱：這就是我的小屋，而你們從來沒有建造過，這就是我的家園，它使你們的心充滿羨慕。第三，反對資產(chǎn)階級民主革命，維護德國封建統(tǒng)治制度?！罢嬲纳鐣髁x〞由于害怕資本主義的開展，對當時德國日益成熟的資產(chǎn)階級民主革命采取公然敵視的態(tài)度。赫斯在?社會明鏡?創(chuàng)刊詞中表示：“我們對于一切政治--自由主義的活動不僅毫不關(guān)心，而且確實感到厭惡。〞澤米希號召無產(chǎn)階級不要參加反對德國封建專制制度的民主運動。他寫道："你們……這些無產(chǎn)者要留神呀！這個自由資產(chǎn)階級曾經(jīng)把你們扇動起來，唆使你們進行暴亂，〔請回想一下1830年吧！〕不要支持它的意圖和斗爭……永遠不要參加政治革命，因此這種革命常常是心懷不滿的少數(shù)人發(fā)動的，他們貪圖權(quán)力，企圖推翻現(xiàn)存政權(quán)，把它掌握在自己手里！"澤米希這一段話，非常明顯地暴露了這一派的反動政治傾向。第四，反對革命斗爭，宣揚和平改進主義。他們對用暴力的手段推翻舊世界更是深惡痛絕。在他們看來，暴力革命違背了"相親相愛"的原那么，是根本要不得的?！罢嬲纳鐣髁x"者庫爾曼認為，在同享歡樂的未來時，"不要破壞和消滅擋著你們?nèi)ヂ返恼系K物，而要繞過和拋棄它們"；"不要用暴力，而要用自由的勸說"。這個受到某些善良的笨人稱贊的"先知"寫道："……很多人說：'當阻礙我們建設(shè)的舊制度還存在著的時候，我們怎能建設(shè)新的生活呢？難道不應(yīng)該早些破壞它嗎？'最有智慧、最有德行和最神圣的人答復說：'絕不應(yīng)當，如果你和別人共同住在一所房子里，它已經(jīng)陳舊了，并且使你感到擁擠和不舒適，可是你的鄰居仍然希望住在里面，那末你就不要拆毀它。'"第五，宣揚狹隘民族主義，把德意志民族標榜為模范民族。"真正的社會主義"出現(xiàn)以后，在德國知識分子、小資產(chǎn)階級和一局部工人中迅速傳播開來。因為德國當時是一個小資產(chǎn)階級人數(shù)眾多的國家，資本主義的開展，破壞著小資產(chǎn)階級的生活方式；工人運動的開展，又使他們對于自己的私有財產(chǎn)惴惴不安。他們希望找到一條既能防止資本主義的開展，又能防止無產(chǎn)階級革命的出路。在他們看來，"真正的社會主義"能夠一箭雙雕。于是"真正的社會主義"就在德國廣泛流行起來了。由于這一派的思潮已經(jīng)嚴重危害了日益劇烈的德國人民反對專制制度的斗爭和德國社會主義運動的開展，嚴重影響了科學社會主義的傳播和創(chuàng)立革命的無產(chǎn)階級政黨的工作，因此，從1845年開始，馬克思、恩格斯便把這一派當做最危險的派別，把它的代表人物當做最危險的人而進行了堅決的斗爭。真正的社會主義是小資產(chǎn)階級的理論代表。由于資本主義的開展而面臨破產(chǎn)威脅的德國小資產(chǎn)階級，力圖維護自己的階級地位，這種情況，“不可防止地產(chǎn)生了想把共產(chǎn)主義和流行觀念調(diào)和起來的企圖。〞真正的社會主義正是代表了小資產(chǎn)階級的利益和情緒。恩格斯在批判卡爾·格律恩時寫道：“他對革命的全部攻擊就是小市民的攻擊。他對自由主義者、對七月革命、對保護關(guān)稅的憎恨極明顯地表現(xiàn)出受壓制的飽受小資產(chǎn)階級獨立的進步的資產(chǎn)階級的憎恨。〞恩格斯這一段話，對整個"真正社會主義"也是適合的。批判蒲魯東新救世主社會主義

比埃爾·約瑟夫·蒲魯東〔1809-1865〕出身于法國一個農(nóng)民兼手工業(yè)者的家庭，先后當過旅館傭工和排字工人，開過小印刷所。1840年出版?什么是所有權(quán)?一書，對資本主義私有制作了鋒利地批判。指出在資本主義私有制下，地主和資本家以地租和利息等形式奪去勞動者一局部產(chǎn)品，這是一種盜竊行為。1846年，蒲魯東出版?貧困的哲學?，試圖從政治經(jīng)濟學方面批判資本主義制度。但由于他完全站在小資產(chǎn)階級立場上，因而不僅不能科學地了解資本主義開展規(guī)律，反而歪曲了資本主義開展規(guī)律。在?貧困的哲學?和其他論著中，蒲魯東宣揚了許多錯誤理論：第一，反對工業(yè)革命和社會生產(chǎn)力的開展。蒲魯東認為，“公平〞是各社會衡量一切事物的共同標準，是“各社會中統(tǒng)治的、有機的、最高主權(quán)的、支配著其它一切原那么的根本原那么〞。在他看來，機器勞動代替手工勞動，資本主義私有制摧毀了小私有制，財產(chǎn)日益集中在少數(shù)資本家手中，這就違背了“公平〞的原那么。為了維護"公平"原那么，他反對工業(yè)革命，反對用機器代替手工勞動，反對資本主義制度下開展起來的社會生產(chǎn)力，企圖使社會倒退到舊日落后的手工勞動狀態(tài)。至于這樣做會使社會喪失千分之九百九十九的生產(chǎn)力，整個人類會陷于極可怕的勞動奴隸處境，饑餓就要成為一種常規(guī)，那也沒什么了不起。在蒲魯東看來，只要搞好交換，使每個人都能得到"勞動的十足收入"，并使"永恒的公平"得以實現(xiàn)就行了。蒲魯東的信條是：只要公平得勝，哪怕洪水滔天。第二，夢想把社會一切成員都變成小私有者。蒲魯東既反對資本主義私有制，也反對以公有制為根底的共產(chǎn)主義，把小私有制當做自己的最高理想。他認為，資本主義和共產(chǎn)主義都不平等。前者是強者剝削弱者，后者是弱者剝削強者；前者具有壓迫性和反社會性，后者那么反對獨立性和相稱性；前者通過專制主義侵犯自由意志，后者那么“壓制智力和感情上的自發(fā)性、行動和思想的自由〞，“用相等的美好生活來酬謝勞動和懶惰、才干和愚蠢，甚至邪惡和德行〞。他夢想把資本主義私有制和共產(chǎn)主義結(jié)合起來，建立以個人所有制為根底的第三種社會形式。在那個社會里，每個人制造出各自的產(chǎn)品，可以用來供自己消費也可以拿到市場上交換，以另一種產(chǎn)品的形式補償自己勞動產(chǎn)品的十足價值。這樣，"大人和小人、智者和蠢者、富人和窮人就可以在一種難以形容的友誼中團結(jié)起來。"其實，這種社會制度不過是被理想化的小生產(chǎn)者私有制。蒲魯東的目的無非是"要把社會一切成員都變成小資產(chǎn)者和小農(nóng)"。第三，企圖通過"無息貸款"改造資本主義社會。蒲魯東根本不了解資本主義的剝削實質(zhì)和資本家榨取剩余價值的秘密。他把貨幣看做資本主義社會一切禍害的根源，把借貸關(guān)系看做資本主義社會根本的剝削形式，把利息看做資本主義社會主要的剝削收入。他認為，由于存在貨幣，便發(fā)生借貸行為。貨幣所有者貸款給借債的人，通過收取利息對他進行剝削。借債的人如果是資本家，就會把利息和工資加在一起，形成商品的價值，所以勞動者要買回他自己生產(chǎn)的東西，乃是不可能的。自食其力這樣一個原那么，在利息的支配下，包含著一個矛盾。從這種錯誤理論出發(fā)，他主張用無息貸款來改造資本主義社會。按照他的設(shè)想，勞動者集資成立的人民銀行，對工人發(fā)放無息貸款，幫助他們開設(shè)小作坊，成為小業(yè)主；人民銀行還用勞動證券收購勞動者的產(chǎn)品，勞動者用這種證券可以交換自己所需要的東西。他認為，通過這種方式，就可以消除資本主義的弊病，實現(xiàn)"永恒的公平"。但這是荒唐的。第五，反對工人階級組織工會和進行提高工資的斗爭。蒲魯東不僅反對工人階級進行推翻資本主義的政治斗爭，而且反對工人階級進行提高工資的經(jīng)濟斗爭。他說，任何旨在提高工資的運動，除了使糧食、酒等等漲價即引起貧困的加劇以外，不可能產(chǎn)生別的結(jié)果。因為工資就是糧食等等的本錢，就是一切物品的全部價格。進一步說，工資就是組成財富和工人群眾每日為再生產(chǎn)而消費的各種要素的比例性。因此，將工資提高一倍，就等于把超過生產(chǎn)者消費需求的產(chǎn)品的局部發(fā)給每一個生產(chǎn)者。這是矛盾的，如果只是在少數(shù)生產(chǎn)部門內(nèi)提高，就會使交換普遍混亂?？傊瑫鹭毨У募觿?。從19世紀40年代中葉開始，馬克思就進行反對蒲魯東主義的斗爭。由于這個派別在歐洲一些國家長期發(fā)生影響，因此，馬克思主義與蒲魯東主義的斗爭，持續(xù)了好幾十年。1846年夏天，馬克思、恩格斯在布魯塞爾成立共產(chǎn)主義通訊委員會。同年5月5日，馬克思寫信給蒲魯東，建議他以法國社會主義代表的身份與布魯塞爾委員會保持聯(lián)系，討論理論問題，交流工人運動進展情況。蒲魯東拒絕這個建議。他在給馬克思的信中，明顯表示自己反對采取革命的方式改造資本主義社會。蒲魯東在巴黎出版了?經(jīng)濟矛盾的體系，或貧困的哲學?1-2卷。1846年9月，恩格斯把蒲魯東這本著作的內(nèi)容寫信告訴馬克思，并且指出，蒲魯東關(guān)于改造社會的“宏偉方案〞，“是一件超出一切范圍的荒唐事〞。馬克思讀完這部著作后認為它是一部壞書，并且很快寫了?哲學的貧困--答蒲魯東先生〈貧困的哲學〉?，對蒲魯東理論和策略進行嚴肅的批判，指出蒲魯東的社會主義不過是"救世主"拯救資產(chǎn)階級的最終嘗試?？茖W社會主義的誕生，是以1848年2月?共產(chǎn)黨宣言?的發(fā)表為標志。三、科學社會主義誕生的歷史意義共產(chǎn)黨宣言(1848)1、科學社會主義的誕生完成了從空想到科學的一次歷史性飛躍?！?〕社會開展的規(guī)律〔2〕階級斗爭在社會開展中的作用〔3〕無產(chǎn)階級的歷史地位2、科學社會主義的誕生把社會主義運動推到一個新的階段3、科學社會主義的誕生把工人運動推到一個新的階段4、科學社會主義的誕生把社會主義運動和工人運動結(jié)合，改變了人來開展的方向。四、科學社會主義與空想社會主義的聯(lián)系和區(qū)別1.聯(lián)系①都對資本主義進行了深刻的批判②對未來社會有優(yōu)秀的設(shè)想③在社會歷史觀上有共同的思想2.區(qū)別:①對待無產(chǎn)階級的歷史作用和態(tài)度不同②在實現(xiàn)理想社會的歷史道路上存在著區(qū)別(和平/無產(chǎn)階級革命專政)。③建立的理論根底不同(空想:唯心史觀;科社:唯物史觀)。?共產(chǎn)黨宣言?是馬克思、恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟制定的綱領(lǐng)。?宣言?一方面以唯物史觀和剩余價值學說為根底，第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義的原理；另一方面，駁斥了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的種種誹謗，抨擊了各種冒牌的社會主義。五、?共產(chǎn)黨宣言?解讀〔一〕、?宣言?的背景及目的〔二〕、?宣言?的結(jié)構(gòu)、特點〔三〕、?宣言?七篇序言的內(nèi)容〔四〕、?宣言?正文闡述的主要理論及觀點〔五〕、?宣言?的歷史意義和現(xiàn)實價值?共產(chǎn)黨宣言?的結(jié)構(gòu)與特點?宣言?最初的版本，由一個簡短的引言和四章組成。?宣言?公開發(fā)表后，馬克思恩格斯沒有對這一歷史文件作過修改，而是隨著實踐的開展，通過寫序言的形式或?qū)懫渌恼聛黹_展?宣言?的思想。在1872年至1893年二十多年時間里，他們?yōu)椴煌姹镜?宣言?先后寫了七篇序言，即1872年德文版序言、1882年俄文版序言、1883年德文版序言、1888年英文版序言、1890年德文版序言、1892年波蘭文版序言和1893年意大利文版序言。前兩篇序言由馬克思和恩格斯合寫，后五篇序言由恩格斯一人創(chuàng)作。在每一篇序言中，作者都結(jié)合當時社會經(jīng)濟、革命斗爭形勢和政治狀況等方面的新變化，對原來的思想作了新的補充和新的開展。因此，這七篇序言成為?宣言?不可分割的有機組成局部，也是學習?宣言?不可缺少的重要文獻。?宣言?現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)包括七篇序言、引言和四章正文。四章的標題依序是：“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者〞，“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人〞，“社會主義和共產(chǎn)主義的文獻〞，“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度〞。特點?宣言?是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品。?宣言?的根本特點是文字不多，篇幅短小精悍，但思想博大精深，觀點簡明扼要且透徹精辟，氣勢恢弘，語言生動，激情洋溢。?宣言?結(jié)構(gòu)嚴謹，包含了馬克思主義理論的根本內(nèi)容。馬克思恩格斯在這部偉大著作中，運用他們創(chuàng)立的唯物史觀，對人類社會開展的客觀規(guī)律，特別是資本主義社會開展的歷史和特征進行了科學研究。他們總結(jié)了當時工人運動的實踐經(jīng)驗，全面地闡述了科學社會主義的根本原理。七篇序言的主要內(nèi)容

1、對待?宣言?的科學態(tài)度。在1872年德文版序言中，馬克思恩格斯指出“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個?宣言?中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的〞?！?馬恩選集?第一卷，p3〕但是，“這些原理的實際運用，正如?宣言?中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移〞?！?馬恩選集?第一卷，p248〕馬克思恩格斯這里所強凋的思想是理論應(yīng)隨著實踐的開展而開展。隨著無產(chǎn)階級革命運動的開展，關(guān)于無產(chǎn)階級革命的理論也必然隨著無產(chǎn)階級革命實踐的開展而不斷地豐富、開展。它的實際運用并不是千篇一律的，而是要求與各國具體的實際相結(jié)合，不斷豐富和開展理論。2．說明了?宣言?的性質(zhì)和任務(wù)。1872年德文版序言和1888年英文版序言指出，?宣言?是共產(chǎn)黨的一個“詳細的理論和實踐的黨綱〞，是世界各國“千百萬工人公認的共同綱領(lǐng)〞。1882年俄文版序言中明確指出：“?共產(chǎn)黨宣言?的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。〞〔?馬恩選集?第一卷p251〕共產(chǎn)黨人要徹底消滅資產(chǎn)階級的生產(chǎn)資料私有制，只有消滅了生產(chǎn)資料私有制，才能杜絕產(chǎn)生剝削和壓迫的根源。3.說明了?宣言?的根本思想。恩格斯在1883年德文版序言中指出：“貫穿?宣言?的根本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的根底；因此〔從原始土地公有制解體以來〕全部歷史都是階級斗爭妁歷史，即社會開展的各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史；而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)到達這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級〔無產(chǎn)階級〉，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級〔資產(chǎn)階級〕下解放出來。〞〔?馬恩選集?第一卷p252〕1888年英文版序言中，恩格斯重申了這一思想，科學地概括了新的歷史觀與科學社會主義的根本線索。4．根據(jù)國際共產(chǎn)主義運動的最新經(jīng)驗，對?宣言?作重要修改和補充。1872年德文版序言中，馬克思恩格斯根據(jù)1848年歐洲革命，特別是1871年巴黎公社革命的最新經(jīng)驗，指出：“工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機器，并運用它來到達自己的目的。〞〔?馬恩選集?第一卷p249〕這就是說，1848年革命和1871年巴黎公社的實踐經(jīng)驗證明，無產(chǎn)階級要想奪取革命的徹底勝利，就必須通過暴力革命，打碎舊的國家機器，建立無產(chǎn)階級專政。這個修改和補充，是對?宣言?中根本原理的重大開展，具有深遠的歷史影響。5．關(guān)于俄國革命與西方無產(chǎn)階級革命的關(guān)系。在1882年俄文版序言中，馬克思恩格斯在通過對歐美革命和俄國革命客觀情形的比照分析之后指出：“假設(shè)俄國革命將成為西方無產(chǎn)階級革命的信號而雙方互相補充的話，那么現(xiàn)今的俄國土地公共所有制便能成為共產(chǎn)主義開展的起點〞。〔?馬恩選集?第一卷，p251〕這里，馬克思恩格斯開展了以往認為社會主義革命只能在興旺國家取得勝利的觀點，預示了在一定歷史條件下落后國家也可以取得社會主義革命的勝利，并寄希望于東方相對落后的國家。這一思想后來為列寧所開展，并在俄國十月革命、中國革命中得到了驗證。正文的主要理論觀點

結(jié)構(gòu)：“引言〞，指出了?宣言?的目的。第一、資產(chǎn)者與無產(chǎn)者第二、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人第三、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻第四、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度?宣言?第一章一開頭就指出，自從原始社會解體以來，至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。人類社會分裂為階級之后，經(jīng)歷了三個剝削階級相繼統(tǒng)治的社會形態(tài)，即奴隸社會、封建社會和資本主義社會。在這三個社會形態(tài)中，各自存在著兩個相互對抗的根本階級，即奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人〔資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級〕。1、階級斗爭是推動階級社會開展的直接動力在階級社會中，對立階級之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟根底與上層建筑的矛盾的集中表現(xiàn)。在奴隸社會和封建社會中，奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民之間的對立往往為等級制度所掩蓋。工業(yè)革命后，伴隨著資本主義根本矛盾的開展，階級關(guān)系日益簡單化，社會分裂為兩大對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。馬克思恩格斯簡明地闡述了階級社會開展的一般規(guī)律，指出被壓迫階級對抗壓迫階級的階級斗爭是階級社會開展的動力?！皦浩日吆捅粔浩日?，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡。〞?宣言?除了揭示對抗性社會開展的一般規(guī)律外，還特別著重地表達了資本主義社會產(chǎn)生和開展的過程，簡要地表述了它的開展規(guī)律。?宣言?指出，封建社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對抗性矛盾引起了封建社會的瓦解。原有的生產(chǎn)方式已不能適應(yīng)隨著新市場的出現(xiàn)和貿(mào)易擴大所增加的需求，“于是，蒸汽和機器引起了工業(yè)生產(chǎn)的革命?，F(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)；工業(yè)中的百萬富翁，一支一支產(chǎn)業(yè)大軍的首領(lǐng)，現(xiàn)代資產(chǎn)者，代替了工業(yè)的中間等級〞。資本主義生產(chǎn)方式就此確立。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的階級利益是根本對立的。資本主義社會根本矛盾的開展，資本同勞動對立的鋒利化，表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟危機。經(jīng)濟危機的頻頻爆發(fā)說明，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已在阻礙生產(chǎn)力的開展。在人類社會的階級斗爭中，只有無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能從根本上消滅亠切剝削階級，消滅一切剝削制度，為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是“現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿〞。應(yīng)當成認，對于階級和階級斗爭的分析，馬克思恩格斯并不是首創(chuàng)，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家大衛(wèi)．李嘉圖最早分析了階級及階級斗爭現(xiàn)象，空想社會主義者對資本主義社會的階級對立也進行了劇烈的抨擊。1852年馬克恩在致約.魏德邁的信中說，無論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會中有階級存在或發(fā)現(xiàn)各階級間的斗爭，都不是他的功績。他對階級斗爭理論的新奉獻主要有以下三點：“〔1〕階級的存在僅僅同生產(chǎn)開展的一定歷史階段相聯(lián)系；〔2〕階級斗爭必然導致無產(chǎn)階級專政；〔3〕這個專政不過是到達消滅一切階級和進入無階級社會的過渡……〞〔?馬恩選集?第4卷，p547〕2.無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、開展及其歷史使命無產(chǎn)階級是和資產(chǎn)階級同時產(chǎn)生的。無產(chǎn)階級是出賣勞動力的雇傭勞動者，處子社會最下層。但它又是先進生產(chǎn)方式的代表，是最有力量、最有前途的革命階級，是資本主義社會制度的掘墓人。隨著資產(chǎn)階級的開展，無產(chǎn)階級也得到開展。無產(chǎn)階級是在同資產(chǎn)階級的斗爭中開展的。它經(jīng)歷了從自在階級到自為階級的開展過程，從最初的個別性的、地方性的反對個別工廠資本家的自發(fā)斗爭，開展到整個無產(chǎn)階級進行全國性的反對整個資產(chǎn)階級及其政府的斗爭，進而開展到以奪取政權(quán)為目的，認識到自己的歷史使命，認識到必須組織自己的政黨領(lǐng)導經(jīng)濟斗爭和政治斗爭。?宣言?指出：無產(chǎn)階級的偉大歷史使命是埋葬資本主義制度，建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義社會。這是由它在資本主義社會所處的階級地位和它的階級特性決定的。無產(chǎn)階級是最先進、最有前途的階級。它是大工業(yè)本身的產(chǎn)物，是先進生產(chǎn)方式的代表。隨著大工業(yè)的不斷開展，無產(chǎn)階級的隊伍將不斷壯大，戰(zhàn)斗力將不斷增強。大工業(yè)生產(chǎn)需要有明確的分工和嚴密的組織，這一特點決定無產(chǎn)階級是一個最富有組織紀律性和團結(jié)精神的階級。無產(chǎn)階級是最革命的階級。它處于資本主義社會的最底層，沒有生產(chǎn)資料，在政治上受壓迫，在經(jīng)濟上受剝削，是一個受苦最深的階級，因而最痛恨資本主義社會和一切剝削制度。此外，正因為它一無所有，所以它對私有制毫不留戀，對共產(chǎn)主義革命充滿熱情，在這個革命中它失去的只是鎖鏈，而獲得的將是整個世界。3．資本建立世界市場并在全球擴張

舊的、靠本國產(chǎn)品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產(chǎn)品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此〞。從這個意義上說，“工人沒有祖國〞，無產(chǎn)者失去了任何民族性。然而，從歷史開展的眼光來看，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的階級斗爭邏輯是，資產(chǎn)階級在全世界的勝利，是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的前階。?宣言?運用歷史唯物主義的根本原理，考察了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生、開展的過程，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的客觀規(guī)律.4．資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣不可防止首先，社會主義取代資本主義的必然性，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的作用導致的。社會經(jīng)濟形態(tài)的開展是一個不以人們意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會開展的普遍規(guī)律。人類歷史上的社會形態(tài)變革都是這一規(guī)律發(fā)生作用的產(chǎn)物，資本主義社會也是如此。資本主義制度代替封建制度是歷史上的一個進步，推動了社會生產(chǎn)力的開展。但是，資本主義制度仍然是一種剝削制度，它從一開始就是建立在少數(shù)資產(chǎn)者對廣闊無產(chǎn)階級和全體勞動群眾進行剝削的根底上。資本主義社會本身包含著不可克服的根本矛盾，即生產(chǎn)社會化和私人占有生產(chǎn)資料之間的矛盾。隨著社會生產(chǎn)力的開展，資本主義社會的這一根本矛盾日益鋒利化，并突出地表現(xiàn)為周期性的經(jīng)濟危機，這種社會瘟疫說明，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)力進一步開展的桎桔。生產(chǎn)力的開展必然要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。其次，社會主義取代資