《論語(yǔ)》選讀：《仁者愛(ài)人》

仁者愛(ài)人1精選2021版課件導(dǎo)入廈門大學(xué)教授易中天問(wèn)于丹：“你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？”于丹答道：“我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。”2精選2021版課件問(wèn)：如何理解“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”？明確：沒(méi)有色彩：孔子的理論具有普適性。灰色是一種沒(méi)有色彩的色彩。所謂“理論是灰色的，生命之樹(shù)常青（康德語(yǔ)）”是也?！皽囟取笔牵喝蕫?ài)。3精選2021版課件釋題樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！狈t問(wèn)知(zhì)。子曰：“知(zhī)人。”4精選2021版課件

讀前四則，注意重點(diǎn)字。思考：“仁”的思想內(nèi)容包括哪一些？5精選2021版課件重點(diǎn)字:1:入則孝2:出則弟

3:吾道一以貫之4：夫子之道，忠恕而已矣5：何事于仁6：堯舜其猶病諸7：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人8：能近取譬在家里通“悌”尊敬兄長(zhǎng)學(xué)說(shuō)用忠，對(duì)人盡心竭力。恕，對(duì)人仁愛(ài)寬厚止，僅其，大概；病，以為難立：使……立達(dá)：使……達(dá)比喻6精選2021版課件“仁”的具體內(nèi)涵有哪些？仁之本：孝悌，“孝弟也者，其為仁之本與？”仁之則：忠恕忠：盡心竭力?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?。喝蕫?ài)寬厚。“己所不欲，勿施于人?！比手希菏ィú┦?jì)眾）仁之方：能近取譬（推己及人）7精選2021版課件子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！保?.6）

弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。先學(xué)做人，再做學(xué)問(wèn)8精選2021版課件“孝弟也者，其為仁之本與？”

“仁”從孝弟引發(fā)，以為本?？鬃诱f(shuō)：“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”（《為政》）在孔子看來(lái)，對(duì)父母長(zhǎng)輩是否有敬愛(ài)之情甚至是人與犬、馬等動(dòng)物的一個(gè)根本區(qū)別。9精選2021版課件忠恕大學(xué)者朱熹曰：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！背套釉唬骸耙约杭拔铮室玻煌萍杭拔?，恕也。忠恕一以貫之：忠者天道，恕者人道；忠者無(wú)妄，恕者所以行乎忠也；忠者體，恕者用，大本達(dá)道也?！?0精選2021版課件忠恕孔子說(shuō)：“己所不欲，勿施于人?！币d基督說(shuō)：“無(wú)論何事，你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈?，你們就要怎樣待人?！?1精選2021版課件子貢的問(wèn)題是：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“己所不欲，勿施于人。”12精選2021版課件

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也矣。

你自己想有所樹(shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立；你自己想實(shí)現(xiàn)理想，馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想，能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實(shí)踐仁義的方法?！诘?3精選2021版課件顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可?！遍T人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！鳖伝厮懒?，同門想厚葬他?？鬃诱f(shuō)，不可以。按人之常情，自己最喜歡的弟子去世了，其他弟子們想要厚葬，孔子應(yīng)感到高興才是，為什么他反而不同意呢？因?yàn)樗鲝堅(jiān)嶂远Y?？鬃又v，喪葬應(yīng)該稱家之有無(wú)，就是根據(jù)死者的家庭經(jīng)濟(jì)狀況來(lái)辦理葬儀。顏回活著的時(shí)候是貧困的，死了卻厚葬，這不合禮，所以孔子反對(duì)。但弟子們不聽(tīng)，還是厚葬了顏回。他們認(rèn)為，厚葬才能符合老師的哭之慟，才能符合老師對(duì)顏回的稱道與喜愛(ài)。殊不知這樣既不符合老師的心，也不符合顏回的心?？鬃诱f(shuō)，顏回把我當(dāng)作父親一樣對(duì)待，我卻不能像對(duì)兒子一樣對(duì)待他。顏回啊，你不要怪我啊，我沒(méi)有辦法啊，我不同意他們厚葬你，他們偏要這樣做啊?？鬃拥膬鹤涌柞幩赖臅r(shí)候是薄葬，顏回是把老師當(dāng)作父親一樣對(duì)待的，老師自己的兒子是薄葬，那么，顏回也應(yīng)該薄葬，可是事實(shí)卻恰恰相反，所以孔子說(shuō)自己沒(méi)能像對(duì)待兒子一樣對(duì)顏回。14精選2021版課件從這段話展開(kāi)聯(lián)想，其實(shí)人世間的很多事情都是這樣。我們總是以我們自以為好的方式來(lái)對(duì)待別人，殊不知很多時(shí)候事與愿違，因?yàn)樽砸詾楹玫牟灰?jiàn)得別人也以為好。其原因就在于人與人之間的差異，所以真正要對(duì)別人好，要以別人覺(jué)得好的方式。心得:己之所欲,勿強(qiáng)于人。15精選2021版課件讀后七則,注意重點(diǎn)字。二、分析后七則

前幾則我們分析了“仁“的概念，那么對(duì)于“仁”要怎樣實(shí)踐呢？

16精選2021版課件1:盍各言爾志2:敝之以無(wú)憾3:愿無(wú)伐善4:無(wú)施勞5:老者安之6:固相師之道也.7:過(guò)之,必趨8:桓公殺公子糾,不能死9:霸諸侯10:一匡天下11:微管仲,吾其被發(fā)左衽矣12:自經(jīng)于溝瀆而莫之知也13：子見(jiàn)齊衰者、免衣裳者與瞽者何不使……壞夸夸耀，表白使……安本來(lái)；協(xié)助，幫助快步走為……而死稱霸，完全；匡正沒(méi)有；大概；通“披”自縊衣：上衣。裳：下衣。名作動(dòng)17精選2021版課件（三）這幾則講仁的實(shí)踐，我們一起看從幾個(gè)方面來(lái)加以說(shuō)明的。

1.言志引用朱熹的話：夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁

2.問(wèn)人：重人不重財(cái)3.于有喪者側(cè)：尊崇禮4.導(dǎo)盲：無(wú)微不至的關(guān)心5.見(jiàn)齊衰者……必趨:惻隱之心6.子釣而不綱弋不射宿:仁愛(ài)之心18精選2021版課件師生三人各言其志，志有高下之別。子路是俠士，豪俠義氣，義膽忠腸，喜善好施，樂(lè)以助人，車馬衣裘與朋友共，敝之而無(wú)憾。顏淵是仁人，仁者之風(fēng)，不自我夸耀，不施勞于人?？鬃邮恰笆ト恕?。圣人之行，“老者安之，朋友信之，少者懷之”。圣人方能“博施于民而能濟(jì)眾”“老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”,正是理想的大同社會(huì)，老、中、青三代各有所屬，社會(huì)一定穩(wěn)定，胸懷博大，境界更高。讀5.2619精選2021版課件子路輕財(cái)重義，人人可學(xué)。顏?zhàn)佑猩贫蛔苑Q，卿大夫當(dāng)如此；不施勞于人民，國(guó)君當(dāng)如此?？鬃永习?、友信、少懷，視三者如一家人，境界更高。子路忘物。顏?zhàn)油?。圣人忘己。朱熹注：“夫子安仁，顏淵不違仁，子路求仁”，這是三人不同點(diǎn)。共同點(diǎn)則是均無(wú)私吝之心，只是程度高下不同而已。20精選2021版課件回顧小結(jié)什么是“仁者愛(ài)人”呢？“仁”，首先指一種情感，即“愛(ài)人”，首先從父子、兄弟間的親情出發(fā)，由此推己及人，即所謂的“忠恕之道”，由此達(dá)到人與人之間的普遍和諧。以上通過(guò)他與弟子的談話來(lái)表現(xiàn)他的仁德愛(ài)民的思想，經(jīng)由他自己表達(dá)了自己的良好愿望。思考：孔子是如此想的，那么他自己又是如何去實(shí)踐的呢？且去聽(tīng)去看他的言行舉止吧！21精選2021版課件8.孔子在遭遇喪事的人旁邊，為什么飯都不吃飽？9.孔子為什么要告訴師冕這是臺(tái)階，這是坐席，某某人在這里，某某人在這里？10.“見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨”的主語(yǔ)分別是誰(shuí)？孔子為什么要對(duì)遇到喪事、穿著禮服和瞎了眼睛的人表示敬意？11.用“釣而不綱，弋不射宿”說(shuō)明什么？12.子貢是怎樣評(píng)價(jià)管仲的?孔子又是怎樣評(píng)價(jià)管仲的?用民“自經(jīng)于溝瀆而莫之知”說(shuō)明什么？22精選2021版課件一個(gè)人的修養(yǎng)如何，體現(xiàn)在遇到突然事件之后不假思索的言行。在士大夫家，負(fù)責(zé)照管馬的一定是下人，而不是主人；在當(dāng)時(shí)情況下，一匹馬的價(jià)值非常高。馬棚失火，如果主人聽(tīng)到之后，首先開(kāi)口就問(wèn)馬的情況，那是把財(cái)物放在第一位；首先開(kāi)口就是否傷人，那是把人的生命放在第一位。當(dāng)然，人與馬都是生命，但是，人是同類，所以，在不能同時(shí)兼顧的情況下，理所當(dāng)然應(yīng)該先關(guān)心人的生命安全。這也就是孟子所說(shuō)的“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的意思，也就是孔子所說(shuō)的“推己及人”的體現(xiàn)?！匀藶楸驹僮x10.1723精選2021版課件讀7.9子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。喪者哀戚，于其旁不能飽食，此所謂惻隱之心,就是同情。

不吃飽飯肯定不是禮的規(guī)定。而孔子之所以如此，完全是他的“將心比心”，因?yàn)轶w味旁人的心情，而使自己也保持了哀戚之心，所以吃不飽。

當(dāng)然，我們今天沒(méi)有必要真像圣人那樣，去參加人家的喪禮就連飯都不吃飽，甚至，與死了親屬的人在一起吃飯也不敢吃飽。但是，我們現(xiàn)在有些人又是不是該在人家的喪事中去大吃大喝，猜拳行令喝老酒，麻將打到通天亮呢？24精選2021版課件9.10(句讀):子見(jiàn)齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之必趨

孔子對(duì)三種人是特別表示敬意：穿喪服的人，穿禮服的人和盲人。有人認(rèn)為這是禮的規(guī)定，對(duì)于這些人應(yīng)該特別致敬。25精選2021版課件同樣的，孔子看到有喪服的人，他要“作”、“趨”，是因?yàn)樗男那橛辛俗兓?看到盲人，他會(huì)特別嚴(yán)肅起來(lái)，是為了表達(dá)自己的心意;至于看到穿著禮服的人，也是因?yàn)閯e人在進(jìn)行莊重的祭祀活動(dòng)中，孔子應(yīng)該也一樣要努力去感受一份莊重的氛圍。所以，將心比心也要表達(dá)他的嚴(yán)肅莊重的態(tài)度?？鬃訉?duì)人是以禮行之，那么對(duì)物如何呢？26精選2021版課件讀：子釣而不綱弋不射宿

這一章是記圣人取物有度。和他相對(duì)的是“焚林而獵、竭澤而漁”。蔡元培先生寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)是：

異竹不鋤當(dāng)路筍，

伐薪教護(hù)戴巢枝。勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。我們感受到的孔子，是一個(gè)親近自然萬(wàn)物的圣人，一個(gè)心地善良的哲人,我們能充分感受到他對(duì)萬(wàn)物生靈的仁愛(ài)之心。對(duì)照2500多年前的孔子，現(xiàn)代人對(duì)動(dòng)物的兇殘捕殺，對(duì)自然界的肆意破壞，是值得正視和反省的。想吃海鮮用釣竿去釣，別一網(wǎng)打盡；想吃野味，射飛鳥，別射殺入巢的歸鳥。在華夏文化中，即使天子或諸侯在狩獵的時(shí)候，也只能“三驅(qū)”，也就是三面包抄，給動(dòng)物留一條生路，并且遇到的第一個(gè)動(dòng)物不能殺。27精選2021版課件孔子對(duì)于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮，對(duì)于家有喪事者、尊貴者和盲者，都應(yīng)禮貌待之。同樣對(duì)萬(wàn)物,也以同等的心對(duì)待?？鬃又赃@樣做，說(shuō)明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行，以恢復(fù)“禮”治的理想社會(huì)。

總之,孔子是用他的“仁”來(lái)貫徹他的“禮”，他的禮，不僅僅是幾個(gè)動(dòng)作而已，更要緊的是內(nèi)在的那份情感，那個(gè)心。仁者愛(ài)人即要求人人都學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)別人。在此我們看到了孔子不管尊卑貴賤，不管是殘疾人還是健康人，不管是老人還是小孩，他都能做到彬彬有禮，盡量為他人著想?？偨Y(jié)28精選2021版課件討論：孔子的仁和禮讀14.17：子貢曰管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之子曰管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到于今受其賜微管仲吾其被發(fā)左衽矣豈若匹夫匹婦之為諒也自經(jīng)于溝瀆而莫之知也29精選2021版課件孔子主張志士仁人應(yīng)殺身成仁,而管仲在失敗后不能為公子糾死難,又做了原來(lái)政敵齊桓公的相。管仲看似違背了仁道。但孔子卻明確地肯定了管仲的仁，原因是管仲輔佐齊桓公用和平手段維護(hù)華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說(shuō)明，孔子仁的高標(biāo)準(zhǔn)是看一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否維護(hù)王權(quán)，安定百姓，而不是只講求小諒小信，關(guān)心民生疾苦，始終是孔子的仁愛(ài)觀。30精選2021版課件討論：孔子的仁和禮子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹(shù)塞門，管氏亦樹(shù)塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”孔子說(shuō)：“管仲的器量小呀!”有人問(wèn)：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說(shuō)：“他有三處豪華住宅，家臣也是一人一職而不兼任，人事機(jī)構(gòu)龐大極不儉約，怎么談得上節(jié)儉呢？”又問(wèn)：“那么管仲知禮儀嗎？”孔子回答說(shuō)：“國(guó)君王宮門口設(shè)立照壁，管仲府邸門口也設(shè)立照壁。國(guó)君同別國(guó)國(guó)君舉行會(huì)見(jiàn)時(shí)在堂上有放置酒杯的坫臺(tái)，管仲府邸中也設(shè)置坫臺(tái)。如果說(shuō)管仲知禮儀，還有誰(shuí)不知禮儀呢？”31精選2021版課件

管氏而知禮，孰不知禮？（作業(yè)本P70）子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎?？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁?！?/p>

【譯文】子路說(shuō)：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒(méi)有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)：“桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德?！?/p>

32精選2021版課件人人生而平等，任何人都不是領(lǐng)袖、老板的私財(cái)或工具。每一個(gè)人都應(yīng)該干大事業(yè)，為國(guó)盡忠，為人民盡孝，才是忠義千古。置家庭和大多數(shù)人的利益不顧，為領(lǐng)袖、老板個(gè)人私利獻(xiàn)身，或者枯守昏弱無(wú)能之老板，從一而終，這都是愚忠。但凡有志氣、有骨氣的人絕不會(huì)這樣做。愚忠愚孝最有名的兩句話是：“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不敢不亡”。這種極端腐朽、野蠻、反動(dòng)的思想，是后人的歪曲而非孔孟的本意。33精選2021版課件孔子肯定管仲的大節(jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說(shuō)明孔子在仁的認(rèn)知上能知權(quán)達(dá)變?？鬃臃裾J(rèn)管仲知禮而肯定管仲為仁，也表明他的仁和禮之間存在矛盾之處。34精選2021版課件重點(diǎn)虛詞1.我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。2.如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？3.老者安之，朋友信之，少者懷之4.吾其被發(fā)左衽矣35精選2021版課件特殊句式1.吾道一以貫之。2.子出，門人問(wèn)曰：“何謂也？”3.子食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。4.師冕見(jiàn)，及階，子曰：“階也?！?.桓公殺公子糾，不能死，又相之。6.豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！36精選2021版課件<文言練習(xí)>四、說(shuō)明下面句子賓語(yǔ)前置的情況。（1）于斯三者何先？“何先”，即“先（去掉）哪一個(gè)”。（2）晨門曰：“奚自？”“奚自”，即“從哪里（來(lái)）”。（3）百姓足，君孰與不足？“孰與”，即“與誰(shuí)”，在古漢語(yǔ)中，這是一個(gè)常見(jiàn)的用于比較的詞，在疑問(wèn)句中，在比較中選擇，如“吾孰與徐公美？”而在反問(wèn)句中，則將前后兩項(xiàng)比較顯示分明，一般是肯定后項(xiàng)。（4）吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？“誰(shuí)與”，即“與誰(shuí)”。

37精選2021版課件否定句代詞賓語(yǔ)前置（5）不好犯上，而好作亂者，未之有也?！拔粗小奔础拔从兄?。（6）歲不我與?！拔遗c”即“與（等待）我”。（7）莫己知也?！凹褐奔础爸私猓┘骸?。（8）自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！澳奔础澳ㄖ溃┲ㄋ?。時(shí)不我待38精選2021版課件是,之作賓語(yǔ)復(fù)指成分,提賓（9）無(wú)乃爾是過(guò)與。“爾是過(guò)”即“過(guò)（責(zé)備）爾”，“是”系指示代詞復(fù)指“爾”。（10）何必公山氏之之也?！肮绞现?，即“之（到）公山氏那里去”，前一“之”，指示代詞復(fù)指“公山氏”。39精選2021版課件以為（11）曾是以為孝乎？“是以”即“以是（指代供給父老酒食）”。（12）吾道一以貫之?！耙灰载炛奔础耙砸唬ㄖ宜。┴炛?。（13）仁以為己任?！叭室浴奔础耙匀省?。40精選2021版課件其他先生自道也41精選2021版課件<課文解讀>一、孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護(hù)天下一統(tǒng)方面的貢獻(xiàn)，肯定其為“仁者”，由此可以窺見(jiàn)孔子怎樣的仁愛(ài)觀？孔子否定管仲“知禮”，是指管仲超越了一個(gè)臣子的本分，也像國(guó)君一樣建“三歸”、“反坫”、“塞門”（國(guó)君享有的建筑），在孔子看來(lái)，是違背了“禮”的等級(jí)。但是孔子不否定管仲是個(gè)“仁者”，因?yàn)楣苤佥o佐齊桓公稱霸，九合諸侯，匡正天下，使華夏民族免于衰落。由此看來(lái)，孔子的“仁”是以大的原則為前提，即保證國(guó)家穩(wěn)定、百姓安生，不能違背此原則。而具體則應(yīng)從小事做起，落實(shí)到個(gè)人的一切行為中。42精選2021版課件二、同是主張相愛(ài)，孔子的仁愛(ài)把孝悌視為根本，主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛(ài)則主張“兼相愛(ài)，交相利”，說(shuō)“愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說(shuō)“墨子兼愛(ài)，是無(wú)父也”？孔子的“仁愛(ài)”是建立“禮”（等級(jí)制度）的基礎(chǔ)上，也是以“禮”為原則和指導(dǎo)的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以親情為紐帶，推己及人，從家庭親人到整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“仁愛(ài)”。而墨子“兼愛(ài)”則是建立在所有人平等基礎(chǔ)上，人與人之間互相友愛(ài)，利益共