華東師大學(xué)習(xí)心得

華東師大學(xué)習(xí)心得一、赴華東師大高端培訓(xùn)之前自己的狀況

參與工作近二十年了，已經(jīng)有了肯定的教學(xué)閱歷的積存，和一些教學(xué)方法的總結(jié)；隨著教齡的增長，切實的感到了自己的停滯，困惑也越來越多，教學(xué)越來越機械，不知該怎樣解決這些問題，更不知該如何提高自己的教學(xué)水平，我想：這便是所謂的“瓶頸”了。

二、華東師大高端培訓(xùn)對自己學(xué)提高的意義

蘭州市城關(guān)區(qū)骨干教師赴華東師大高端培訓(xùn)恰如一場準(zhǔn)時雨，是我的“瓶頸”的突破有了可能，帶來了盼望，正是：山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。這次培訓(xùn)極大的開闊了我的眼界，見識了先進的上海地區(qū)的教育，既看到了隨著經(jīng)濟的富強進展，興旺地區(qū)對教育的嘆為觀止的投入：也看到了上海的教育人對教育的去身心的投入，和他們工作的細(xì)致和仔細(xì)。極大的建立了我對我們蘭州市城關(guān)區(qū)教育的信念，鼓舞了我在教育戰(zhàn)線上連續(xù)前進的斗志。

在上海的半個多月的時間，我我的感覺就是恨自己的腦容量有限，每一個場景，每一場講座，都是我所急需的`，都能和我形成共鳴，帶來啟迪。我如一個餓漢撲在面包上，瘋狂的汲取著各名校在教育實踐中總結(jié)的閱歷，以及各位華東師大的專家理論討論的養(yǎng)分。

三、赴華東師大高端培訓(xùn)的心得

這次赴華東師大高端培訓(xùn)的內(nèi)容有兩個局部組成，一是赴上海各知名中小學(xué)參觀、考察、感受；他山之石可以攻玉，各校的閱歷做法許多可以借鑒。二是聽取各位華東師大的專家、教授理論討論的成果講座。各位專家、教授理論討論的成果也與我平常積存的閱歷方法形成共鳴。與專家相比，我們平常也積存了許多教學(xué)方法和教學(xué)閱歷，在教學(xué)工作中也有許多的想法，可是不能總結(jié)、提高形成理論，這是今后需要努力提高的地方。

1、深入挖掘，建立自己的校園文化。這次赴上海各知名中小學(xué)參觀、考察感受最深的就是每個學(xué)校都有自己獨特的校園文化。每個學(xué)校都是整合了自己周邊的資源，合理定位，形成適合自己的校園文化，校園文化又反過來促進學(xué)校各方面的進展。再來看我們的學(xué)校，許多也有自己的特點、特色，可是我們的特色大多只停留在外表，沒有人家挖掘得深、開發(fā)的廣、工作做得細(xì)致。如曲陽四小的心理安康教育和科技教育，

2、正確分析了自己的生源狀況，系統(tǒng)的形成自己的特色。我們的學(xué)校做特色跟風(fēng)現(xiàn)象比擬明顯，今日流行這個就做這個，明天流行那個又改做那個。上海的這些名校都有一個特點，就是數(shù)十年就做一個特色，時限很長，做得很細(xì)致深入，形成了自己的系統(tǒng)。如華東師大附屬東昌中學(xué)十?dāng)?shù)年來就始終做自己的賞識教育，從依據(jù)自己學(xué)校周邊的社區(qū)背景（老人多、下崗多、外來人口多），以及學(xué)校的變化、生源的變化（單一類型——多類型）來正確定位做賞識教育，到多年以來形成的一系列的關(guān)于賞識教育的方法、方法。以至于形成一個系統(tǒng)的課題。

3、實事求是、深入本領(lǐng)做教育。從大的方面來說：我們更應(yīng)關(guān)注教育的本質(zhì)。即如何把一個具有“動物性”的人通過教育和引導(dǎo)而使他成長為一個“正直的”、“和善的”、能推斷是非并具有責(zé)任感和使命感的“人”則是教育的全部真諦之所在。應(yīng)堅持教育“育人”、引導(dǎo)德性進展、培育健全人格的核心原則。換言之，任何富強國家、促進經(jīng)濟乃至個人成才的目標(biāo)都只是教育的“附加價值”而不是教育的“本有之意”。因此必需對教育的功利主義傾向作出深刻的反省，以確保教育不被任何功利的因素牽著鼻子走。從小的反方面講，我們應(yīng)關(guān)注課堂的本質(zhì)。即學(xué)生的參加度、問題的有效性、有沒有生成的資源、有沒有探究的過程。而不要被一些形式的多樣和虛假的富強所迷惑。關(guān)注課堂是否有效和高效，對學(xué)生以后的進展是否有促進，對學(xué)生的力量是否有提高。

總之，華師大兩周多的學(xué)習(xí)，讓我們看到了教育最前沿的狀態(tài)，教授們的高屋建瓴的講座，讓我們重新端詳自己從事的教育教學(xué)工作，引發(fā)深深的思索。“汝果欲作詩，功夫在詩外”，在新課程改革一浪高過一浪的今日，我們需要轉(zhuǎn)變什么，需要堅持什么，教授們對當(dāng)今教育的解讀，無疑為我們供應(yīng)了教育改革方向的源頭活水。洋思模式、永威模式、杜郎口模式，面對各種各樣的模式，我們怎樣透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住對我們有益的東西，剝離某些意義不大的形式上的