中國藝術(shù)研究院611藝術(shù)概論考研真題課件

2019中國藝術(shù)研究院2018年中國藝術(shù)研究院611藝術(shù)概論考研真題1基本信息以下資料由才思教育中國藝術(shù)研究院教學(xué)培訓(xùn)部整理，以下資料完全符合中國藝術(shù)研究院要求，對(duì)報(bào)考中國藝術(shù)研究院的考生極為重要，請(qǐng)考生仔細(xì)閱讀。才思教育作為中國藝術(shù)研究院考研考博最權(quán)威的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)和領(lǐng)軍機(jī)構(gòu)，自開辦中國藝術(shù)研究院培訓(xùn)以來，始終對(duì)中國藝術(shù)研究院有著獨(dú)到的理解。不僅如此，才思教育在全國首次推出研究生輔導(dǎo)中的“五指理念”（即指定院校、指定學(xué)院、指定專業(yè)、指定方向、指定教師）。并在“全心全意，因才思教”的理念下，采取一對(duì)一的教學(xué)方法，讓考生能夠有著最為符合自己特點(diǎn)的作品和最為專注的教師進(jìn)行24小時(shí)的督導(dǎo)，做到一切只為一人定制，你的作品，絕對(duì)不會(huì)和他人重復(fù)。同時(shí)，文化課的輔導(dǎo)也將全部按照北大清華的要求對(duì)考生進(jìn)行一對(duì)一的定制。目前，才思教育中國藝術(shù)研究院考研培訓(xùn)正在火熱招生中，咨詢電話：一七七零一二五五八七五。咨詢QQ：二零五七三零七七零五，二三八二五九五三三二。才思讓你離中國藝術(shù)研究院更近一步。611藝術(shù)概論考研真題茶水：2介紹一、名詞解釋1、藝術(shù)個(gè)性2、藝術(shù)語言3、典型4、美感5、趣味6、《藝術(shù)概論》二、簡答1、談藝術(shù)構(gòu)思2、審美非功利性三、論述1、藝術(shù)與時(shí)代3資料4答題范例藝術(shù)與科技傳播媒介的變遷從古至今，傳播文學(xué)的媒介越來越多樣化。傳播媒介在文學(xué)傳播活動(dòng)中起到了至關(guān)重要的作用。傳播史上每一次傳播媒介技術(shù)的革新，都引起了文學(xué)傳播飛躍式的發(fā)展。在此期間，文學(xué)媒介經(jīng)歷了漫長的演化過程。據(jù)專家分析，就中國文學(xué)發(fā)展的特殊歷程而言，文學(xué)媒介主要經(jīng)歷了：口語媒介、文字媒介、印刷媒介、大眾媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介五個(gè)階段。（一）口語媒介是最早的一種以口頭語言形式實(shí)現(xiàn)人際傳播的語言媒介。據(jù)專家推測，距今4萬年到9萬年前，人類逐漸形成了說話的能力。口語作為家族或部落內(nèi)部的人際溝通的手段，出現(xiàn)在整個(gè)人類進(jìn)化過程的相當(dāng)早期階段。簡便快捷、與身體語言和原始禮儀相伴隨、真切生動(dòng)是口語媒介的特點(diǎn)。中國原始文學(xué)孕育而生，往往以歌謠形式存在，但其文本規(guī)模較小，文本傳播空間范圍有限，具有不穩(wěn)定性和流動(dòng)性且不易保存。(二)文字媒介是一種以書面符號(hào)系統(tǒng)承擔(dān)人際傳播任務(wù)的語言媒介。中國是最早發(fā)明和運(yùn)用象形文字的國家之一。中國人先后發(fā)明和應(yīng)用了這些漢字媒介：石頭、青銅器、獸骨、竹簡、木牘、縑帛和紙張等，使文學(xué)創(chuàng)造的方式可由原來的口傳轉(zhuǎn)為書面筆傳。古代智慧的先人們運(yùn)用漢字媒介及相應(yīng)的手工書寫方式，創(chuàng)造了先秦、兩漢、魏晉南北朝和唐代文學(xué)。追溯到先秦時(shí)期，《詩經(jīng)》里的“青青子衿，悠悠我心。”《楚辭》中屈原“時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與?！痹俚轿簳x南北朝陶淵明寫下一句“善萬物之得時(shí)，感吾生之行修。”抒發(fā)自由淋漓的情懷。唐五代李白杜甫大放異彩，體會(huì)過“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！薄拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”的自由浪漫，也感受過“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！钡谋瘋皭?。宋金時(shí)代，柳永“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎?！痹V說離愁之哭。元代散曲“夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@是旅人的哀傷。明清小說通過文字媒介大放異彩……這一切的文學(xué)形式都是通過文字媒介得以傳播，一定程度上消除了漢語各方言區(qū)之間的口語傳播的障礙。使得詩歌、散文、史傳文學(xué)流芳百世，在中國傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。5答題范例藝術(shù)與科技（三）印刷媒介是一種把文字和圖畫等做成版、涂上油墨、復(fù)制在紙張上的媒介技術(shù)。手工印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，歷史悠久。大約到晚唐至北宋時(shí)期，以雕版印刷為主體的印刷逐漸地應(yīng)用于文學(xué)傳播，成為文學(xué)的一種新的普遍性傳播媒介。印刷術(shù)的發(fā)明自從有了紙以后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，讀書的人多了起來，對(duì)書籍的需求量大大增加了。唐代刻印的書籍，只有《金剛經(jīng)》保存了下來，這本書是世界上現(xiàn)存的最早的雕版印刻書籍。到了五代，封建官僚馮道曾向皇帝建議雕版印刷儒家經(jīng)典。經(jīng)歷了四個(gè)朝代，花了二十二年的時(shí)間，才全部刻成。諸多古代的經(jīng)典文學(xué)，諸子百家，詩詞歌賦都通過印刷媒介加快了其的傳播的速度，擴(kuò)大了傳播范圍，使后人得以保留欣賞。（四）大眾媒介是一種現(xiàn)代信息傳播渠道，包括報(bào)紙、雜志、書籍、電視、廣播、電影、錄音帶等都是其傳播形式。在中國人普及手工印刷術(shù)并發(fā)明活字印刷術(shù)之后數(shù)百年，德國美因茨的普通金工古登堡在15世紀(jì)40年代制造了世界上第一臺(tái)印刷機(jī)。由于有了印刷機(jī)，大大促進(jìn)了書籍的生產(chǎn)、傳送與閱讀。鴉片戰(zhàn)爭之后，機(jī)械印刷媒介傳入中國。為中國古代文學(xué)提供了強(qiáng)有力的嶄新的大眾傳播方式，至此，文學(xué)從手工傳播演變成為大眾傳播。文學(xué)得以從數(shù)量有限的手工業(yè)生產(chǎn)變成了數(shù)量巨大的工業(yè)生產(chǎn)。（五）電子媒介是大眾媒介的重要形態(tài)，主要包括廣播、電影、電視和網(wǎng)絡(luò)四種形態(tài)。廣播能夠傳送詩歌、小說、散文、報(bào)告文學(xué)、劇本及說唱文學(xué)，具有獨(dú)特的修辭效果。詩歌朗誦，廣播經(jīng)典小說等等，又使得古代文學(xué)更加滲入現(xiàn)代人們的生活。電影，是以活動(dòng)照相術(shù)結(jié)合幻燈放映發(fā)展起來的媒介技術(shù)。電影是在1895年由法國的盧米埃爾兄弟發(fā)明的，不久后傳入中國。1905年出現(xiàn)第一部記錄影片《定軍山》。90年代初以來的中國，征服和吸引越來越多的公眾，對(duì)于90年代以來文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性重大影響。電視在中國誕生于1958年，到80年代出現(xiàn)飛速發(fā)展局面。從90年代初起。從電視連續(xù)劇《渴望》《圍城》開始，電視與電影一起上升到中國社會(huì)大眾媒介中的“第一媒介”或“中心媒介”的地位，也正是在此時(shí)，電視對(duì)于文學(xué)開始產(chǎn)生重大影響。網(wǎng)絡(luò)媒介是運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù)傳播信息的媒介技術(shù)。被視為繼報(bào)紙、廣播和電視之后的“第四媒介”。網(wǎng)絡(luò)媒介大大促進(jìn)了文學(xué)的傳播、儲(chǔ)存和復(fù)制。使得人們?cè)诰W(wǎng)上的文學(xué)對(duì)話有可能更具有個(gè)人化和個(gè)性化特征，帶來新的文學(xué)體驗(yàn)?！岸鸥苊Α薄ⅰ袄畎椎脑娔茴A(yù)見未來”都通過網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，娛樂了大眾，也充分體現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的發(fā)展?？偟膩碚f，上述五種媒介無論興衰都在今天的文學(xué)中發(fā)揮各自不同的作用?？谡Z媒介、文字媒介、印刷媒介為載體，尤其對(duì)古代文學(xué)的傳播發(fā)揮了極其重要的作用。大眾媒介和電子媒介則是在加強(qiáng)古代文學(xué)傳承的同時(shí)，賦予了其新的內(nèi)涵和意義，使之更適應(yīng)現(xiàn)代文學(xué)傳播的需求。文學(xué)媒介隨著人類生活的發(fā)展在不斷地演化和實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新。在日后的生活中，媒介傳播的載體會(huì)越來越多樣化、便捷化、創(chuàng)新化，使人們更便捷高效的學(xué)習(xí)古代文學(xué)，繼承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。讓我們的生活增添一抹文學(xué)色彩！6答題結(jié)構(gòu)答題結(jié)構(gòu)是給閱卷老師第一印象的東西，老師看到你的結(jié)構(gòu)以后，首先會(huì)先觀察你的結(jié)構(gòu)是否符合要求。其實(shí)不管是什么專業(yè)的，畢業(yè)論文總是要寫的，而這個(gè)結(jié)構(gòu)也就是體現(xiàn)在這里。這里的答題結(jié)構(gòu)也和每個(gè)人的答題邏輯有關(guān)。答題邏輯每個(gè)人都會(huì)有所區(qū)別。當(dāng)然，每個(gè)人的邏輯會(huì)不一樣，因此得分也會(huì)有所區(qū)別。但是如果沒有邏輯，那么得分肯定會(huì)更不一樣了。今天主要給大家展現(xiàn)的是論述題的答題邏輯。論述題是所有題目當(dāng)中最難的一個(gè)題型。它本身極為綜合，也比較復(fù)雜，涉及到的知識(shí)點(diǎn)也很多。但好處是，論述題比較少，哪怕是今年《三駕馬車》里面在去年的基礎(chǔ)上又增加了9個(gè)論述題，其實(shí)也就87道論述題。所以，這部分復(fù)習(xí)起來還是比較順心的。論述題的結(jié)構(gòu)有很多，主要是：①“總—分—總”結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)是比較常見的一種結(jié)構(gòu)，屬于用了絕不會(huì)犯錯(cuò)的結(jié)構(gòu)。②“是什么—為什么—怎么樣”結(jié)構(gòu)：這種結(jié)構(gòu)對(duì)大家提出的要求比較多，有些問題也不是很適用。比如去年考的“什么是視覺文化”這道論述題，“是什么？”比較好寫（鑒于去年專碩題目出現(xiàn)了兩道關(guān)于視覺文化的題目，這點(diǎn)在《三駕馬車——權(quán)威筆記》P204進(jìn)行了詳細(xì)的標(biāo)注，大家可以自行翻看）。在“為什么”中寫出目前這個(gè)事物所存在的問題，以及后面的“怎么樣”來解決這個(gè)問題。③“定義—框架—總結(jié)”結(jié)構(gòu)：這個(gè)結(jié)構(gòu)和簡答題的結(jié)構(gòu)有點(diǎn)類似，首先是進(jìn)行名詞解釋，解釋這是個(gè)啥。然后按照書本邏輯框架（可參考《三駕馬車——思維導(dǎo)圖》）回答3-5個(gè)點(diǎn)。