寒門難出貴子讀后感及學(xué)院院長群眾路線是焦裕祿精神的精髓

寒門難出貴子讀后感這天，看了篇文章，《寒門難出貴子》，作者從人力資源的角度，對一群進入銀行實習(xí)的大學(xué)生進行了全程跟蹤，從他們的日常表現(xiàn)入手，點點滴滴之間表現(xiàn)出了他們的品質(zhì)，最后得出了成功與家庭背景、社會關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)，讀罷縱然是鐵石心腸，竟然也有一種戚戚的感覺，很是讓我想起了多年前，看余華的小說《活著》，一樣的殘酷，一樣的沉重，一樣的嘆息，一樣的無能為力。當(dāng)然，偉大的計劃生育政策一搞，不要說貴子，你得首先保佑有個兒子。小時候，看那種戲臺上的你來我往，竟然也沒有厭煩，因為情節(jié)比較簡單，基本上都是主人公年少貧寒，受人欺負，然后有一美女或者是貴人不離不棄，始終作他的堅強后盾，主人公于是小宇宙爆發(fā)，懸梁刺股，十年苦讀，終于金榜題名，于是快意恩仇，享盡榮華富貴。故事雖然老套，但與新聞聯(lián)播之類的相比，其可觀賞性明顯強多了，并且從某種意義而言，這樣的情節(jié)，也是反映了中國老百姓心中那種樸素的夢想。可惜夢想與現(xiàn)實，永遠都是鏡子的正反面。正如那首歌所唱的，沒有人能夠隨隨便便成功。中國的那句古話也說得好，一命二運三風(fēng)水四陰德五讀書，也因此，上個寺宙燒根香之類的，那是很重要的，為什么那些達官貴人都喜歡這一口呢，那是有原因的，也因此，前幾天出臺的什么老年人權(quán)益保護法，兒女們要定期回家看看，雖然有閑得蛋疼的感覺，但也要理解他們的苦衷，否則親人們在地底下一搗蛋，你的讀書真就是越讀越輸了。偉大導(dǎo)思馬克思也說了，人是社會關(guān)系的總和，怪自己當(dāng)時年少無知，沒有能夠好好理解這句話阿，估計老馬實際上想說的，人的價值是社會關(guān)系的總和，或者說人的成功概率是社會關(guān)系的總和。為此可以建立這樣一個模型，其中C為個人能力，包括情商智商相貌氣質(zhì)之類的，而表示某一類的社會關(guān)系價值度，結(jié)合天朝實際，一般從權(quán)力大小與擁有的財富多少衡量，可以量化得分，比如某一掌握實權(quán)的處級干部，可以量化為40分，某一身價千萬的富翁，可以量化為25分，至于四腳朝天在地里種菜的，基本上可以當(dāng)作小數(shù)點后幾位突視掉了，表示此類關(guān)系的可利用程度，取值從-1到1，如果是親身父母，毫無疑問取值較高，到于干爹干女兒之類的，可能會比較高，也可能取負值，吭爹的也是大有人在啊。怎么樣，借助于上面的模型，再仔細地往下打打分，你就可以量化出你的社會價值了，究竟是高富帥，還是窮挫矮，便能夠見分曉。傳說中的高富帥與窮挫矮都是從草泥馬進化而來的，只不過前者進化成了蜘蛛精，四處結(jié)網(wǎng)，八面玲瓏，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，后者則進化成了風(fēng)箏，雖然看上去飛得是高，但那唯一的線一斷，便會迷失于風(fēng)雨中，于是又可以稱為窮屌絲。當(dāng)然，既然是模型，總需要驗證的，好在天朝什么都少，這樣的例子確是不少的。前一段時間河南周口平墳中那些處級領(lǐng)導(dǎo)干部的祖墳，巍然不動，就可以充分證明么，至于什么毛大將軍，一手甲骨文龍飛鳳舞，還能撈個不知道是愚公還是愚蠢移山協(xié)會的會長當(dāng)當(dāng)，至于李大格格，更是一口咬定，自己是憑借個人能力而當(dāng)上位高權(quán)重的董事長的，至于你信不信，這跟母豬能上樹無關(guān)，這些都從各個方面，說明上面的模型，是可以成立的，至少是從某一方面可以成立的。或者可以說，社會關(guān)系是你個人能力的放大器。那怕你再才華橫溢，像李白那樣醉酒斗詩篇，但沒有一群人幫你四處通達，你也只能浪跡天涯，看著高富帥們左擁右抱，睜著眼睛說瞎話。所以，兄弟們也可以看開點了，都是命運啊，已經(jīng)天注定，雖然很努力，卻沒有成功，不能怪國軍無能，只能怪，共軍太狡猾啊。相應(yīng)地，學(xué)習(xí)“社會關(guān)系學(xué)”比學(xué)習(xí)社會經(jīng)濟學(xué)之類的要重要得多。歸根到底，投胎是個技術(shù)活，而且是技術(shù)含量極高的活，遠比高考、中考什么的重要多了。親，我有一種不祥的預(yù)感，看完貼要是不回，很可能以后內(nèi)地輪回，并且是北京五環(huán)外！群眾路線是焦裕祿精神的精髓總書記繼2009年4月考察蘭考后再赴蘭考調(diào)研，他強調(diào)指出：“焦裕祿精神過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們黨的寶貴精神財富?！苯裉?，時代和人民對發(fā)展的要求更高了、面臨的任務(wù)更重了，更需要我們繼承和弘揚焦裕祿精神。弘揚焦裕祿精神的時代價值和現(xiàn)實意義十分深遠，它有利于我們的黨員干部端正和形成好世界觀、人生觀、價值觀，也有利于我們?yōu)槿娼ǔ尚】瞪鐣崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮勇前行。焦裕祿精神的實質(zhì)就是“群眾路線”的踐行弘揚焦裕祿精神，首先要把準焦裕祿精神的實質(zhì)。1962年冬，焦裕祿來到蘭考，當(dāng)時，蘭考的風(fēng)沙、內(nèi)澇、鹽堿等自然災(zāi)害很嚴重，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量很低，群眾生活很苦，焦裕祿同志以大無畏的革命精神，以身作則、帶病實干、嚴于律己、關(guān)心群眾，后來積勞成疾、以身殉職。可以說焦裕祿在蘭考，既有鞠躬盡瘁、死而后已的敬業(yè)精神，又有全心全意為人民服務(wù)的公仆意識，還有善于調(diào)查研究、善于做群眾工作的務(wù)實作風(fēng)和高超能力。焦裕祿精神的表述內(nèi)容可以很豐富，但最準確、最權(quán)威的表述應(yīng)該是習(xí)總書記最近在蘭考調(diào)研考察時所概括的“公仆情懷、求實作風(fēng)、奮斗精神、道德情操”。焦裕祿精神的精髓，我以為就是“群眾路線”的踐行，就是“為民、務(wù)實、清廉”的作風(fēng)。弘揚焦裕祿精神，其次要明晰焦裕祿精神的時代價值。我認為，焦裕祿精神的時代價值主要反映在以下三個方面。焦裕祿“一切為了群眾”的“為民”精神，既有助于新時期人們對崇高理想信念的堅定，也有助于走中國道路焦裕祿時刻想著人民群眾，愛護人民群眾，關(guān)心人民群眾，熱情幫助人民群眾解決具體困難，始終和廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系，是蘭考人民群眾的貼心人。他不為名、不為利，不怕苦、不怕死，一心為革命，一心為人民，是完全徹底地為人民服務(wù)。為民，就是為人民服務(wù)，以人為本、人民至上，這是黨的根本宗旨和唯一追求，是我們一切工作的根本目的。新時期黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部迫切需要加強人本情懷的涵養(yǎng)，一方面，作為公共權(quán)力的行使者，其工作的特殊性決定了必須具備仁愛的道德品質(zhì)。這一人本情懷又表現(xiàn)在兩個層面：一是“克己”，即嚴格依照各種規(guī)范準則要求自己，忠實于為人民服務(wù)的干部角色；二是“敬人”，即堅持權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系，營造以愛喚醒愛、以信任增進信任的社會環(huán)境。另一方面，“在公共管理中，仁愛不是作為權(quán)力執(zhí)掌者的美德，而是公共管理者的責(zé)任和義務(wù)”，特別是當(dāng)各種制度還沒有完善到足以保障社會正義時，尤須我們的干部具有敢于犧牲私人利益與感情，執(zhí)著于為民謀求福利的膽識與魄力。為此，要對“全心全意為人民服務(wù)”、“吃苦在前享受在后”、“干部干部先干一步”等觀念十分深刻和入腦入心，而且要對“民為貴”、“百姓是我們的衣食父母”、“干部是人民的公仆”、“人民群眾是真正的英雄”等觀念十分認同并身體力行。內(nèi)心要真實、信念要真摯、對黨和人民的感情要真誠；要深知自己的責(zé)任與使命，并不遺余力地去實踐和實現(xiàn)。中國夢的實現(xiàn)，必須“走中國道路”。走中國道路就是走社會主義道路、中國特色道路、共同富裕道路和公平正義道路。它對應(yīng)的或者說它內(nèi)在的要求就是“為民”?！白咧袊缆贰焙汀盀槊瘛钡母緝r值追求就是“要一切為了群眾”。焦裕祿“從群眾中來到群眾中去”的“務(wù)實”精神，既有助于新時期人們對偉大事業(yè)信心的增強，也有助于更好地弘揚中國精神焦裕祿同志從踏上蘭考土地的那一天起，就深入基層調(diào)查研究。他拖著患有慢性肝病的身體，在一年多的時間里，跑遍了全縣140多個大隊中的120多個。這種大廣度、大強度和大深度的調(diào)查研究，使縣委基本上掌握了水、沙、堿發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，從而制定出切實可行的改造蘭考大自然的規(guī)劃。通過一年的艱苦奮戰(zhàn)，蘭考的除“三害”工作取得了明顯的成效。務(wù)實，就是求真務(wù)實、真抓實干，這是根本的思想方法、行為方式，是我們?yōu)槿嗣穹?wù)應(yīng)有的作風(fēng)。提高新形勢下做好群眾工作的能力、改進密切聯(lián)系群眾的工作作風(fēng)，就要弘揚好焦裕祿精神。中國夢的實現(xiàn)，必須“弘揚中國精神”。弘揚中國精神，主要是兩方面精神：時代精神和民族精神。這兩種精神的內(nèi)核就是“務(wù)實”精神。務(wù)實，就是求真務(wù)實、真抓實干，也是勤儉、勤勞、勤政、勤奮的中華傳統(tǒng)美德。這兩者內(nèi)在要求的作風(fēng)就是要克服“形式主義”?！昂霌P中國精神”和“務(wù)實”的根本工作路線就是要“從群眾中來，到群眾中去”。焦裕祿“一切依靠群眾”的“清廉”精神，既有助于新時期人們對黨和政府信賴的加深，也有助于凝聚中國力量焦裕祿始終保持艱苦樸素的作風(fēng)，他長期有病，家里人口又多，生活比較困難，可是他堅決拒絕給他救濟。有安排知青就業(yè)的指標，他也是先安排別人，將自己的孩子空下。他還專門起草了一個《干部十不準》的文件，規(guī)定任何干部不準特殊化。焦裕祿的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時買的。反觀我們現(xiàn)在有些豪華樓堂館所、“白宮式”衙門，反差之大，令人咋舌。清廉，就是遵紀守法、廉潔自律，是我們?yōu)槿嗣穹?wù)的根本保障。當(dāng)下我們的干部不僅要長期經(jīng)受執(zhí)政、市場經(jīng)濟、對外開放和外部環(huán)境的四大考驗，而且面臨精神懈怠、能力不足、脫離群眾和消極腐敗的四大危險。特別是民情、黨情、國情、世情的“四情”有了深刻變化，形式之風(fēng)、官僚之風(fēng)、享樂之風(fēng)、奢靡之風(fēng)的“四風(fēng)”有蔓延之勢。我國改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)階段面臨的發(fā)展機遇前所未有，面對的挑戰(zhàn)和難題也前所未有。一是改革向縱深發(fā)展，改革進入攻堅期和深水區(qū)，改革難度加大；二是思想文化向激蕩發(fā)展，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，管理難度增大；三是公眾期待向更高層次發(fā)展。這都需要我們堅定不移地相信群眾、依靠群眾，深化改