戲侃主義及其謬誤概述

戲侃makesi主義及其謬誤〔1－9節(jié)〕

樊弓

戲侃makesi主義正式開始。

第一節(jié)：天堂夢

人類有兩個(gè)生生不息的庸俗夢想，一是永生，二是天堂。makesi逃掉了永生一俗而免不了第二俗。而且makesi比李洪志的雄心要大得多。宗教是騙你死后或來世進(jìn)天堂。老馬那么不然，忽發(fā)奇想要建一個(gè)人間天堂，名叫“gongchanzhuyi〞。胡平先生有句話，大意是永生和天堂都是極其無聊的東西。你信不信？剛到美國時(shí)一位希臘籍某教虔誠信徒執(zhí)意要拯救樊某?！矠榉乐沟米镌摻?，隱去教名。望各教信徒不要對號入座?！秤锰焯玫鬲z曉以利害。可謂苦口婆心。于是有以下對話：

教徒：跟隨我主者死后可進(jìn)天堂。

樊弓：天堂好玩兒嗎？

教徒：天堂盡善盡美。

樊弓：進(jìn)天堂后可有籃球打？

教徒：〔停頓，豈有此理？〕天堂好處多多，還打什么籃球？

樊弓：不好意思，就愛打籃球。

教徒：既然你喜愛籃球，盡善盡美處應(yīng)該是有的。

樊弓：那我在天堂打球可有贏球之樂？

教徒：天堂滿足你的一切要求。要贏那么贏。

樊弓：那我贏誰？

教徒：〔語塞〕

樊弓：如果我沒有輸球之虞，那我贏球的樂趣何在？原來你家圣主是要盡找些下三爛到天堂陪樊某打球，免了，免了。你看這宇宙之中能有天堂嗎？你評評理，這天堂是不是無聊？幸福是相對甚于絕對。我們覺得幸福是因?yàn)槲覀兛匆妱e人之幸稍遜于我，或是看見自己今天之幸勝于昨天。消滅不幸的同時(shí)也就消滅了幸福本身。天堂的誘惑是“盡善盡美〞。然而“盡善〞也正是天堂夢想的致命傷。因?yàn)橐坏氨M善〞，那么無“更善〞。人類偏偏是追求“更善〞的動物。當(dāng)人被置于斷絕“更善〞希望之地，要么屈服，要么反叛。人類就是這么賤。

結(jié)論：在上帝面前人的罪孽太深重。人類不配有天堂！不配進(jìn)天堂！

天堂夢想只適合做白日夢消遣，只屬于教堂。絕對不能認(rèn)真。一認(rèn)真就漏洞百出。更重要的原那么是，你的天堂僅屬于你，未必適合我。makesi的gongchanzhuyi天堂可不得了，自己做夢不算，非要強(qiáng)加給全人類，而且要用暴力革命來實(shí)現(xiàn)。太可怕了。你說這是不是邪教？

第二節(jié)：各取所需

gongchanzhuyi天堂一言以蔽之，是“各盡所能，各取所需〞。后來被篡改為“各盡所能，按需分配〞。沒那么多東西去取怎么辦？偉光正解釋說：1。天堂里物資“極大豐富〞。2。那時(shí)人皆圣人，思想水平無窮高，不會去亂取一氣。3。還是要分配的嘛。請網(wǎng)友們想深一層。先不要說物資能有多大豐富。就算汽車豐富到人手一車，那時(shí)誰去“取〞奔弛寶馬，誰去“取〞天津夏利？你可能說那時(shí)汽車沒這么個(gè)區(qū)別。那公路上跑的車全一個(gè)樣你快樂不快樂？NBA決賽那兩萬來張門票讓誰來“取〞？你要是建一個(gè)球場把所有球迷都裝下，那誰坐前排？偉光正也發(fā)現(xiàn)了這些漏洞。故改為“按需分配〞。那就更糟了。分得不均怎么辦？誰來分配？當(dāng)然是偉光正啦。通往奴隸制之路就是這樣建成的。如果說“各取所需〞的漏洞是無視資源的有限性，而“按需分配〞在邏輯上那么是自相矛盾。既然“按需〞來給，還分配個(gè)啥子?！胺峙洙暰鸵馕吨幸粋€(gè)分配者來決定，哪些需要是不能滿足的。因而必定是不能“按需〞的。結(jié)論：無論是各取所需，還是按需分配，這樣的天堂都是不存在的。一旦存在，那么非天堂。至于“天堂〞里能否人皆圣賢，有兩種對立的流行說法：

1。只要把人的思想覺悟提高到gongchanzhuyi社會的要求，gongchanzhuyi便能實(shí)現(xiàn)。

2。正因?yàn)槿说钠毡樗枷胗X悟不可能到達(dá)gongchanzhuyi的要求，因此gongchanzhuyi不可能實(shí)現(xiàn)。樊某認(rèn)為，這兩種說法都不對。而且，在下對此將有震聾發(fā)聵的分析。請網(wǎng)友們?nèi)菸蚁荣u個(gè)關(guān)子。讀到后面自見分曉。－－－

節(jié)間閑話之一：

樊某本文，好象是得罪了全天下的基督徒。在下負(fù)荊請罪。樊某生性頑皮。常有褻瀆神圣之言。意在撓網(wǎng)友們的胳肢窩。樊某已經(jīng)自認(rèn)無藥可救。爾等何必跟在下一般見識。

樊某最近大忙。本文只能是邊寫邊改邊貼。實(shí)實(shí)是想到哪侃到哪，望網(wǎng)友們不吝賜教，多發(fā)見解。樊某不勝感謝。

世界有兩種講學(xué)問的人，一種人是有意無意地把未必深奧的理論講得玄乎無比。你聽不懂是因?yàn)槟銢]修夠根底課。他深怕不玄乎顯得沒本領(lǐng)。這種人在數(shù)學(xué)家中占90％以上〔絕大多數(shù)數(shù)學(xué)演講5分鐘后聽眾便不知所云〕。別的學(xué)科里這種人有多大比例不敢說。樊弓的師父是另一種學(xué)人。寫文章做演講一定要把深奧理論講得中學(xué)生聽懂了才算有學(xué)問。師兄弟們出去演講前，必跟師父先講三遍以上。網(wǎng)友們可能不信，師兄的一個(gè)演講被師父臭罵了19遍。第20遍聽完才說：徒兒可以去了。樊弓在本文涉及的理論，完全可以玄得如同嚼醋。而樊某的目標(biāo)，是要這些理論侃得如兒戲般簡單。這不是對這些理論的不敬，乃不負(fù)師父教誨也。后面要侃makesi的經(jīng)濟(jì)學(xué)，網(wǎng)友們會發(fā)現(xiàn)，象“邊際效用〞這樣的嚇人詞匯，其實(shí)也是很好懂的，就看你想不想要人懂。另外，請網(wǎng)敵不必用樊某曾是makesi主義者來奚落在下。樊某對此無怨無悔。一個(gè)人20歲以前不信makesi主義是無心肝，30歲以后還信那么是無xx〔記不得是何人名言。xx說不出口是因?yàn)橛凶毅懭s束，網(wǎng)友不必追問?！?/p>

網(wǎng)友中有一種普遍共識，以為makesi是對的，錯(cuò)在列寧斯大林。樊某意在改變這種思維。在下堅(jiān)信，makesi主義從makesi起就錯(cuò)了。到列寧斯大林毛澤東，錯(cuò)誤那么變成了罪惡。請網(wǎng)友們聽我細(xì)細(xì)道來。接著侃。

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第三節(jié)：公有制和“各盡所能〞makesi天真地假定，一旦生產(chǎn)資料公有，人人都會“各盡所能〞。因?yàn)槿巳硕荚跒槟莻€(gè)公有的“自己〞工作。

是嘛，你多工作一點(diǎn)，這個(gè)公有社會的財(cái)富便增加一點(diǎn)，于是你的財(cái)富便因公有而隨之增加。人們怎么不“各盡所能〞呢？這怎么會是不對呢？

世界上的一切錯(cuò)誤思潮，乍一聽都是正確的。而大多數(shù)人都不具備深入分析的興趣，能力和學(xué)問。小樊當(dāng)年也是如此。makesi的錯(cuò)誤在于一無嚴(yán)格定義，二乏定量分析。

首先，“各盡所能〞是什么意思？工作8小時(shí)就回家那顯然沒有盡其能。你完全可以再干一小時(shí)嘛。從嚴(yán)格意義上講，你只要不干活累死，你就沒有“盡〞你之所能。老馬顯然不指忘人人都累死。就是忘了搞清楚這“能〞該如何“盡〞。老馬的「數(shù)學(xué)手稿」寫得比數(shù)學(xué)家樊弓還認(rèn)真?？上г谶@個(gè)假定上沒有做最簡單的定量分析：在一個(gè)1000人的公有社會里。一個(gè)人加班一小時(shí)所增加的產(chǎn)值，攤到他頭上，只值1/1000小時(shí).這種用1去換1/1000的買賣，只有傻帽才干。反過來，當(dāng)他偷懶一小時(shí)，只損失1/1000小時(shí)。這種用1/1000小時(shí)的產(chǎn)值換取1小時(shí)休閑的勾當(dāng)，絕對值得！如果這個(gè)共有社會是由一億人組成的，那更是不得了。一個(gè)人“盡〞其所能，給那個(gè)公有的“自己〞增加的財(cái)富也是約等于零。他是不是吃飽了撐的才去受累？想用公有制來促使人人去干那種無法定義的“各盡所能〞，是對人性的錯(cuò)誤假定和對數(shù)學(xué)的錯(cuò)誤應(yīng)用。與makesi的愿望恰好相反，無論從理論上還是實(shí)踐上，正確的結(jié)論只能是：公有制是懶惰的溫床。makesi在這里可是錯(cuò)得連邊都不沾。Airball!Airball!〔籃球俚語，指投籃是籃筐，籃板和籃須三不沾〕比公有制私有制誰是誰非更重要的問題是：要搞公有制你去搞啊，誰攔著你了？從來沒聽說資本主義社會里禁止開公有企業(yè)。你老馬找一幫人去試驗(yàn)試驗(yàn)嘛?！矒?jù)說以色列就有g(shù)ongchanzhuyi公社?！衬邱R大胡子吃飯都要恩格斯供著，辦不出公有企業(yè)本來也沒人笑話。可他一不勞神搞試點(diǎn)，二不耐煩建特區(qū)，要干就是全世界工人階級總暴動。我的媽呀你悠著點(diǎn)行不行。根據(jù)makesi版的五七一工程紀(jì)要，那總暴動一旦鬧騰起來，就要剝奪“剝奪者〞。全面共產(chǎn)。你那時(shí)跟想他打個(gè)報(bào)告開塊自留地，門都沒有。訴諸暴力，有我無他，是makesi主義公有制的兩大胎記。真無毒不丈夫也！

〔注：五七一工程紀(jì)要是林彪的武裝起義綱領(lǐng)〕

第四節(jié)：勞動時(shí)間和商品價(jià)值

makesi是唯物主義者。只相信商品的內(nèi)在的，用所謂“勞動時(shí)間〞來量度的價(jià)值。因此makesi不能理解下述商業(yè)行為的意義：

1。張三生產(chǎn)了十個(gè)蘋果。李四生產(chǎn)了十個(gè)橘子。王五不生產(chǎn)任何產(chǎn)品，只當(dāng)一個(gè)中間人。為說明問題，我們還可以假定這王老五懶得門都不想出。打定主意這回不干任何“勞動〞。

2。王五向張三借6個(gè)蘋果，跟李四借6個(gè)橘子，捎個(gè)口信叫他們分別送來。

3。王五當(dāng)即還給張三4個(gè)橘子，李四4個(gè)蘋果。跟二人說聲拜拜。自吃2個(gè)蘋果2個(gè)橘子。

假定蘋果和橘子的“勞動時(shí)間〞相同，按馬氏理論應(yīng)等價(jià)。那么張三李四是不是以6換4的傻帽？王五是不是不勞而獲的奸商？根據(jù)makesi主義，答案應(yīng)該是“是的〞。makesi主義經(jīng)濟(jì)學(xué)連張三干嗎要用蘋果換橘子都鬧不清。你有蘋果吃不就得了？makesi所不懂的是，商品不但有價(jià)值，而且有“效用〔utility〕〞。張三辛苦了一年終于有蘋果了。這第一個(gè)蘋果多香?。∮谑沁@第一個(gè)蘋果的“效用〞最大。一個(gè)蘋果已下肚，這第二個(gè)就差多了〔邊際效用遞減開始〕。這“下一個(gè)蘋果的效用〞，就是所謂“邊際效用〔marginalutility〕〞。

〔對學(xué)過微積分的網(wǎng)友：效用函數(shù)是單調(diào)遞增的下凹函數(shù)。函數(shù)值單調(diào)遞增而導(dǎo)數(shù)值單調(diào)遞減。邊際效用在數(shù)學(xué)上就是效用函數(shù)的導(dǎo)數(shù)。－－你看這玄也不玄〕對張三來說，第五個(gè)蘋果已經(jīng)沒什么吃頭。不反胃就不錯(cuò)了〔邊際效用接近零〕。于是張三心想，要有橘子吃該多好？他絕對愿意用6個(gè)蘋果換4個(gè)橘子。他不但不覺得上當(dāng)，而是覺得太賺了！因?yàn)榫湍堑谝粋€(gè)橘子的滋味〔效用〕，已經(jīng)遠(yuǎn)大于那后6個(gè)蘋果的效用之和。

于是，王五的牽線搭橋，雖然沒有絲毫增加這個(gè)三人社會的絕對產(chǎn)品數(shù)量，卻實(shí)實(shí)在在地增加了全社會的效用總和。因而也就當(dāng)之無愧地得到2個(gè)蘋果2個(gè)橘子的回報(bào)。你是應(yīng)該相信makesi的“勞動時(shí)間決定商品價(jià)值〞，還是更應(yīng)該相信效用理論？－－－

節(jié)間閑話之二：

樊弓叩拜發(fā)來伊妹兒的網(wǎng)友，對所有寫來喝彩，建議和批評的妹兒表示感謝和敬意。網(wǎng)友中果然大有教我者。請網(wǎng)友們再接再勵(lì)，樊某必忘掉自己姓甚名誰，侃他個(gè)唾沫亂飛。許多網(wǎng)友來妹兒要文集。在下很慚愧。1。樊弓本行是數(shù)學(xué)。寫這種文章是狗拿耗子不務(wù)正業(yè)，故逮著的也不多。2。樊弓也是追求“更善〞的動物。希望明天的文章寫得比今天好。誰要是把我10來年前在soc.culture.china上打筆仗老底泄漏出來，我這下就跳樓。

在下也借此時(shí)機(jī)戲耍一下那些只懂粗俗語言而說不出個(gè)所以然的網(wǎng)敵：樊弓是我黨我軍久經(jīng)考驗(yàn)的網(wǎng)蟲，一肚子歪理壞水不說，面皮比城墻還厚。升高樊弓血壓的唯一方法，是亮點(diǎn)功夫出來，在理論上，邏輯上駁倒樊弓。請出招。接著侃。

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第五節(jié)：方案，方案，如何方案？

makesi看到一個(gè)顯然事實(shí)：資本主義社會隔三差五地發(fā)生“周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)〞。每次危機(jī)到來之時(shí)，企業(yè)倒閉，工人失業(yè)?！吧a(chǎn)力遭到極大破壞〞。他老馬也是個(gè)好心人，不假思索，立即就有了對癥下藥的濟(jì)世良方：方案經(jīng)濟(jì)。

是嘛，眼下美帝國主義正在鬧準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)〔曰經(jīng)濟(jì)衰退〕。樊某的股票是輸?shù)靡?dāng)褲子還沒人收。朋友也被Lucent裁員。其顯然得不能更顯然的原因呢，就是那些公司之間連個(gè)方案也沒有。瞎生產(chǎn)那么多。一下子賣不掉。那當(dāng)總統(tǒng)的就知道玩見習(xí)女秘書，也不幫著方案一下，搞得我們大家跟著倒霉。行行好，快“方案〞吧！下回別在來這一套了。一旦方案好，這GDP必永增不降，道瓊斯便只漲不跌。天堂也！

哈－里－路雅！哈－里－路雅！〔注：基督教圣詩〕

英文有一句格言，網(wǎng)友“OK〞譯文附后：

Foreveryproblem,thereisalwaysasolution,whichissoquick,soappealing,andsowrong.

〔對每一個(gè)問題，總有這樣一個(gè)解答：直接了當(dāng)，引人入勝，然而謬以千里〕

方案經(jīng)濟(jì)就是這樣的解決方法。

先給makesi主義者一根稻草：用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)可以證明，這個(gè)完美方案還真是“存在〞的。注意，這是數(shù)學(xué)意義上的“存在〞。圓周率3.14159...是存在的，我們只能不斷地去逼近它。它的精確值只有上帝才知道。做這個(gè)方案的神人，必須不僅要方案到每一件原料何時(shí)送到哪個(gè)車間，還要方案到愛迪生何時(shí)拿出他的下一項(xiàng)創(chuàng)造。你說說，這個(gè)方案是不是只有上帝才會做？提出一項(xiàng)原那么而不考慮其細(xì)節(jié)和可行性。這種錯(cuò)誤在makesi主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中不勝枚舉。而后來的makesi主義者們也不去搞清楚就去實(shí)施。你說怎么不盡捅摟子。

那么，凡人做不出完美的方案，可不可以去做近似完美的方案呢？理論上好象也沒什么不可以。但是你做方案就要有信息，你要么1。讓市場以供求決定物價(jià)并從價(jià)格得到預(yù)測變數(shù)。2。挨家挨戶去問。

前者推翻makesi主義的根基。后者是太抬舉消費(fèi)者的智商。我樊某人根本就不知道下個(gè)月想買什么。不必了，makesi先生。我們可以用數(shù)學(xué)的最優(yōu)化理論證明，在一個(gè)“完全競爭〞的條件下，資源分配自然到達(dá)那個(gè)最優(yōu)的方案?！巴耆偁帹暤睦硐霔l件是很容易近似的。只要經(jīng)常去拆散AT&T，起訴微軟就行了。

〔注：“完全競爭〞指的是這樣一個(gè)理想狀態(tài)：每一種商品都有足夠多的獨(dú)立廠家生產(chǎn)，使得任何一個(gè)廠家都不能用調(diào)整自家產(chǎn)量的方式來影響市場價(jià)格?！车鹊?，你老兄別走。我怎么還見有經(jīng)濟(jì)衰退呢？

答案：

1。我們只能近似地做到“完全競爭〞。

2。經(jīng)濟(jì)開展必須優(yōu)勝劣汰。你要么通過經(jīng)濟(jì)衰退來淘汰夕陽工業(yè)，要么叫政府開坦克趕人。請問網(wǎng)友們要哪頭？

誰說經(jīng)濟(jì)衰退只壞不好。毛老頭子還知道一分為二呢。

方案經(jīng)濟(jì)行不行得通還是次要的，因?yàn)樗妥杂筛偁幍氖袌鼋?jīng)濟(jì)之間還有著更深刻的，在于人性意義上的區(qū)別。市場經(jīng)濟(jì)把每個(gè)人的命運(yùn)交給他們自己，給你一條起跑線，你自個(gè)兒撒開大腳片子跑去。先跑到的吃肉，后跑到的喝湯，不跑的喝西北風(fēng)。你自己看著辦。也就是說，市場經(jīng)濟(jì)假定生產(chǎn)者是自身命運(yùn)的主人。方案經(jīng)濟(jì)的思路是，人和生產(chǎn)過程必須是被“方案〞的。我們天下無敵的乒乓球隊(duì)，連每場球讓誰輸都有方案。人是方案的的被動執(zhí)行者。人被要求是這臺共產(chǎn)主義機(jī)器上的閃閃發(fā)光的螺絲釘。

請問：如果你有選擇，你是要做人，還是要做螺絲釘？

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節(jié)間閑話之三：

一些makesi主義理論家善意地發(fā)來伊妹兒，指出樊某沒有真正理解makesi主義。馬克思的意思其實(shí)是如此這般。樊某誠心感謝。

愛因斯坦有個(gè)啥子“相對論〞，說是你要是撒開腳丫能追上手電筒那條亮道道，人家看你就是扁的。這理論據(jù)說全天下只有10個(gè)人真懂，還不知道是哪10位大俠。這makesi主義好象比老愛還要玄。全天下有資格懂的咱掰著指頭數(shù)得出來：列寧還有一口氣時(shí)只有列寧明白。列寧剛一蹬腿斯大林立馬就懂了。姓毛的小子那膽子賊大，斯大林眼還沒閉就敢說他也懂。那全國第二號走資派眼見毛皇帝跳進(jìn)長江還能浮起來，嚇得趕緊檢討說沒學(xué)好馬列毛思想。等老毛一駕崩，他“總設(shè)計(jì)師〞便黃袍加身，冷不丁連開展makesi主義都會。整個(gè)makesi主義學(xué)說史，就是誰當(dāng)教主誰懂，誰有生殺之權(quán)誰懂的歷史。愛因斯坦那玩意兒10個(gè)人懂恐怕是夠了。你makesi可是要“解放全人類〞，要把一切肉體凡胎的七情六欲剔掉，改造成gongchanzhuyi圣人?？赡隳菍W(xué)問弄得個(gè)明修棧道暗度陳倉，連受過最嚴(yán)格邏輯思維訓(xùn)練的數(shù)學(xué)家都看不懂。你還想搞gongchanzhuyi不想？

還是樊弓師父的原那么有道理：你那理論要是人人都聽得出岔子，或是大家都聽得打呵欠，是你的責(zé)任而非聽眾的不是。很多網(wǎng)友來妹兒說當(dāng)年上makesi主義課實(shí)在是學(xué)不進(jìn)去。樊弓答：不必慚愧哥兒們，那正是makesi的錯(cuò)！

好貨無人識等于沒好貨。懷才不遇等于沒才。深奧理論沒人懂等于放屁！〔愛因斯坦除外。〕

對“你沒弄懂〞之類的勸告，在下完全沒有必要做更多的解釋。網(wǎng)友們自可判斷。樊家頑童只有一句：“那皇上真是光*的哎！〞你要跟我解釋說萬歲爺那件新褂子要修完博士后才看得見，我保證洗耳恭聽就是。有沒有這樣一種可能：樊弓對makesi的理解之所以不同，是因?yàn)榉斫獾锰羁?？繼續(xù)侃。

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第六節(jié)：剩余價(jià)值之迷思

makesi號召全世界打工仔起來用暴力革老板的命，因?yàn)樗J(rèn)為，資本家“剝削〞了工人的“剩余價(jià)值〞。他馬會計(jì)還算給你聽：你今天干的活兒按“勞動時(shí)間〞計(jì)算值10個(gè)袁大頭，老板只給了你9個(gè)。你這還不去宰了他？

你一聽當(dāng)然是一肚子火不知從哪個(gè)門往外冒。毛教主這會兒讓你去天安門自焚你都不眨一個(gè)眼。

這玩意兒的理論根底叫“勞動價(jià)值論〞。說商品的價(jià)值是勞動創(chuàng)造的，而且僅僅是由勞動創(chuàng)造的。別的因素都不算?！驳聡唤?jīng)濟(jì)學(xué)教授來伊妹兒指出：這是makesi主義的奠基公理，其他所有理論皆源出于此。樊弓謝教授指點(diǎn)?！?/p>

天下文人為此爭論了兩百年不止。你要以為在下今天也來參加那套象牙塔里面才管用嚼醋大賽，那就太小看樊大俠了。

這個(gè)爭論常常落入一個(gè)邏輯圈套。因?yàn)椤皠趧觾r(jià)值論〞可以有兩層意義：

1。一件產(chǎn)品追根搠源，是勞動創(chuàng)造的。是嘛，你用的機(jī)器是別人勞動造的，資金原本可能是勞動掙的，追到最后，不是上帝給的就是勞動創(chuàng)造的。

2。一件產(chǎn)品在這個(gè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)里，其新增價(jià)值也只是勞動創(chuàng)造的。資金，廠房，設(shè)備，生產(chǎn)管理，原始設(shè)計(jì)都不算。

反對“勞動價(jià)值論〞的學(xué)人，根本上是反對第二層意思。

擁護(hù)者那么是狡辯術(shù)，他們用第一層意思來為“勞動價(jià)值論〞辯護(hù)，把你的招數(shù)檔回去就立馬跳到第二層意思上去。這種江湖術(shù)士的兒戲騙別人也就算了，跟數(shù)學(xué)家過招還是嫩了點(diǎn)。

在樊大師看來，你們吵了200年，不就是為那10塊大洋分贓不勻打破頭嗎？makesi硬說那端盤子的應(yīng)該把10個(gè)全拿走。餐館主子說不行不行你得給我留倆要不我喝西北風(fēng)。這種官司再打200年也還是打不清。

唯一的永遠(yuǎn)公平的原那么只有一個(gè)：周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打一個(gè)愿挨。

你們干事得先小人后君子。你進(jìn)來端盤子前先跟老板娘打個(gè)勾勾，幾塊大洋歸你幾幾塊歸她。干幾個(gè)月再商量不就行了嗎？她要敢不跟你漲兩個(gè)子兒你走人就是，誰拉你后腿來著？makesi你也是挑撥離間，為那一塊元寶非要人把老板一家全宰了。這也太說不過去了嘛！用亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)原那么來說：一件交換只要是在雙方自愿，任何一方無法壟斷資源的前提下，這項(xiàng)交易就是“雙贏〞買賣。

請問網(wǎng)友你還信不信“剩余價(jià)值論〞和“勞動價(jià)值論〞？

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節(jié)間閑話之四

本文原意是寫給中國人看的。洋人信不信makesi主義關(guān)我什么事。樊某在美國還真的碰見好幾次makesi主義者。最荒唐的莫過于約1990年一幫20來歲的毛主義者，在校園散發(fā)傳單。說毛思想是makesi主義的最高境界，文化大革命是人類歷史上最偉大的革命運(yùn)動，號召美國人民起來用武裝斗爭推翻資產(chǎn)階級暴政。

搞得我哭笑不得。不過你看美國自由不自由？

一位熱心的網(wǎng)友，不辭勞苦將前幾節(jié)翻譯成洋文，轉(zhuǎn)給老馬故土德國的一經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。該教授研究馬主義已逾10年，見譯文立即發(fā)來伊妹兒，曰與在下不謀而合，并順便教習(xí)幾招。樊弓在此萬謝該網(wǎng)友。

于是樊弓自然是得意洋洋，忘乎所以。這回居然連挾洋自重的本錢都有了。豈可不接著侃？

再來！

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第七節(jié)：剩余價(jià)值之迷思〔續(xù)〕

“剩余價(jià)值論〞和“勞動價(jià)值論〞既然是makesi主義的基石，不仔細(xì)侃清楚怎么對得起眾網(wǎng)友？因此再侃一節(jié)于此。

makesi的勞動價(jià)值論是認(rèn)為老板絕對不該拿一個(gè)子兒，因?yàn)樗安粍趧莹?。這種蠻不講理沒有什么值得批駁的。今天已經(jīng)沒有多少人有這么極端。人們的共識是：對提供資金，廠房和生產(chǎn)組織管理的老板當(dāng)然應(yīng)該有所回報(bào)。你如果同意，那么馬氏剩余價(jià)值論便已不攻自破。老板那的一份叫不叫剩余價(jià)值沒關(guān)系。

剩下的問題是，怎么分才公平？怎樣做才能到達(dá)或逼近那個(gè)公平境界？

makesi那套暴力革命，趕走老板，共產(chǎn)餐館的做法不但不公平，簡直是近乎荒唐，近乎罪過。

樊某上節(jié)指出，亞當(dāng)斯密的愿打愿挨原那么是唯一公平原那么。但分析過于簡短，有負(fù)師父教誨。使得很多網(wǎng)友尚不滿意。

網(wǎng)友們的疑問主要是，老板處于天然優(yōu)勢地位。你端盤子的跑堂去找他添倆子兒他不但不給反而踢你出門怎么辦？

要答復(fù)這個(gè)問題，只需告訴你一個(gè)簡單事實(shí)。

三四年前通用汽車公司工人罷工要求增加工資和提升勞動保障。報(bào)紙上就揭他們的老底：這些流水線上的裝配工人平均年薪竟然是九萬六千！樊教授的眼鏡差點(diǎn)沒掉下來。這還罷工？咱們把薪水換換得了。

樊弓當(dāng)即打電話向底特律的老朋友查證。老友答曰，這是少的。比這多的都有！也就是說，這些從事“簡單勞動〞的打工仔，工資超過從事“復(fù)雜勞動〞的數(shù)學(xué)大師級學(xué)者，超過同公司的工程師。為什么？你不給他就要罷工呀。這里，makesi的簡單勞動復(fù)雜勞動論又是大謬。

毛主席語錄：“現(xiàn)在世界上究竟誰怕誰？不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。〞你看有沒有道理？

如果你跑堂的知道，向老板娘要求加工資必被炒魷魚。那我祝賀你。因?yàn)檫@會兒你已經(jīng)拿到了你干這行所能拿到的最高工資。你已經(jīng)把老板娘推到了極限。她已經(jīng)覺得，她到了不炒你魷魚便無法跟別的老板娘競爭的地步。你真行哎！你還不滿意怎么辦？出路多得很嘛：跳槽，轉(zhuǎn)行，組織跑堂工會，游說國會等等，就是犯不著聽老馬把老板娘宰了。你說對不對？

與makesi主義相反，“資產(chǎn)階級〞根本就不是一個(gè)竄通一氣對付“無產(chǎn)階級〞的聯(lián)合體。在近似的“完全競爭〞條件下，老板和老板之間是你死我活的競爭對手。樊某就有一老朋友嫁給移民實(shí)業(yè)家，該老板創(chuàng)業(yè)失敗，傾家蕩產(chǎn)，精神失常，家庭破碎。誰說世上只有打工仔難做？

只有在資本實(shí)現(xiàn)全面壟斷的狀態(tài)下，工人階級才處于絕對劣勢。而這，正是1949年以后的中國！

〔聲明：樊弓鉆研makesi的時(shí)候是工人。絕對同情打工仔?！?/p>

makesi為“剩余價(jià)值〞開出的藥方，是全面共產(chǎn)〔即全面壟斷〕。你說這病人〔工人階級〕怎么不毒得死去活來？看看中國今天的下崗和在崗的國營企業(yè)工人吧。

還是周瑜打黃蓋公平！雖然挨板子的后面不爽，可這世界上哪有天堂呢？

第八節(jié)：分餅的政治學(xué)

第六，七節(jié)提到公平原那么，而怎么說都有人覺得吃了虧。于是還得侃侃。

一個(gè)簡單的日常生活問題包含著極其深刻的政治學(xué)：兩個(gè)貪心餓鬼要分一個(gè)餅吃。而這倆都不是省油的燈，誰要疑心他少分了一丁點(diǎn)都跟你沒完。你說他們應(yīng)該怎樣切才公平？很多人會想，這還不簡單。從正中二一添做五，平均主義。因?yàn)檫@世界不患寡而患不均。行不行？可你忘了，這兩人拿到自己那一半時(shí)，眼睛還會盯著另一半。心想他那半拉子里夾的是花旗參，我這半里一定是蘿卜干。我非干他不可！我們中國人號稱文明悠久，聰明過人?？晌覀兊浇裉爝€沒有想清楚這么個(gè)簡單問題。五千年過去了，我們的思路還停留在盼包公轉(zhuǎn)世，或哀求當(dāng)政者“民為本，社稷次之，君為輕。〞眼巴巴地期望分餅人刀下留情，讓我等還有活路。還有一批文人甚至搖唇鼓舌，說只要經(jīng)濟(jì)開展而把餅做大點(diǎn)，怎么腐敗分法都行。聽得我都要吐。多大的餅?zāi)莛B(yǎng)得起成克杰？

江核心的答案是讓分餅干部們?nèi)トv，據(jù)說講完后分得楞是勻。

makesi的分法是先“各盡所能，按勞分配〞，后“各盡所能，各取所需〞?？上螌W(xué)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)，搞不清楚到底怎么按勞分配，誰來分配。其門徒也不鬧明白，胡來一氣。留下一個(gè)永遠(yuǎn)理不清的爛攤子。老馬及后來的小馬們，似乎也覺得不對。因此又有更荒唐的解決方法：把這兩個(gè)小氣鬼改造成gongchanzhuyi新人。于是怎么分都無所謂啦。也不想想做不做得到。

這個(gè)簡單而深刻的問題有著簡單得不能再簡單的答案：分權(quán)制衡！

兩人只要說清楚，一個(gè)動刀子切，另一個(gè)動手先挑。切者不能挑而挑者不能切。自然天下太平〔即公平〕。別搞錯(cuò)了。切餅者完全可以是個(gè)傻帽，自做聰明把餅分得一半大一半小。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)剩下給他的是小的那一塊，他只能煽自個(gè)兒的耳刮子。挑餅的仍然可以發(fā)現(xiàn)，他挑的那半夾著蘿卜干而另一塊里有花旗參。他跺腳咬牙恨的也是自己怎么不挑那一頭。這就是公平！公平是唯心而不是唯物。

于是當(dāng)分餅制度一旦建立，這餅必越分越合理。相反，只要切餅人有權(quán)先挑，而且這家伙有終身制，即使他當(dāng)初確實(shí)是圣賢，這餅也只會越分越不均。我們現(xiàn)在是不是可以明白，為什么美國200多年來越來越廉潔，就因?yàn)槊绹膰競兞⑾铝巳龣?quán)分立的分餅制度。這個(gè)制度不在于消滅人的惡習(xí)惡念，卻迫使人為私利求公平。迫使魔鬼偽裝圣人，拿到小的那塊時(shí)心里恨得直咬牙嘴上還自吹是我讓你一馬。

而為什么我們中國才50就越來越腐敗。就因?yàn)槲覀冎袊松档桨亚酗灧诛灆?quán)一鼓腦兒都交給了一個(gè)天子！我們中國人2000年來，總是埋怨分餅人不地道。受不了就把他宰了換一個(gè)。過假設(shè)干年又宰又換，永遠(yuǎn)逃不出這個(gè)怪圈。哥兒們，不是分餅人不地道，是分餅制度sucks!絕對權(quán)力絕對腐敗，百試百靈。嚴(yán)格說，老makesi是主張民主的。但他的“分配〞論的內(nèi)涵，是把人分成分配者和被分配者。這就是為什么小馬們個(gè)個(gè)專制。你還等人“分配〞嗎？

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接著侃之前先給網(wǎng)友們出一題：三兄弟都愛這三項(xiàng)遺產(chǎn)，一輛愛車，一棟吉屋，

10萬大洋。車，房絕對不能賣。三人又不想住一起。這怎么分才公平？

答案以后自會侃到。

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節(jié)間閑話之五

大約是1979年，「中國青年」雜志拼湊了一封“潘曉來信〞，題為「人生的路啊，為什么越走越窄」。中國人呢又容易上當(dāng)，全國的大孩子們都傻乎乎地卷入那個(gè)大玩笑，也就是著名的關(guān)于人生意義之潘曉大討論。

樊弓的老友，武漢大學(xué)哲學(xué)系七七級學(xué)生趙林在這個(gè)討論的半道上一鳴驚人，喊出了一個(gè)時(shí)代的孤獨(dú)絕響：

「人的本質(zhì)是自私的。」

到了86還是87年，「人民日報(bào)」上再次炸響驚雷。一位中國大陸學(xué)者著文指出，大公無私是奴隸主對奴隸的要求。這在中國當(dāng)時(shí)是何等進(jìn)步！〔樊弓求教：這位先驅(qū)者的名字忘了。知者請告。此君應(yīng)名垂中國思想史。〕

還不等鄧立群發(fā)話，那位剛拿了諾貝爾賞銀不久的李遠(yuǎn)哲先生，隔著太平洋大放空炮：好哇！中國大陸知識分子竟然墮落到連大公無私都不要了。真是個(gè)世態(tài)炎涼，人心不古！我跟你們沒完！

我從此一聽見李遠(yuǎn)哲吭聲就來氣。你又不知道這“大公無私〞在共產(chǎn)中國是什么意思。站著說話不嫌腰疼。你把你那賞錢拿出來公一公試試看？

中國人再一次錯(cuò)過了弄明白什么是“自私自利〞什么是“大公無私〞時(shí)機(jī)。

今天的中國盡管人欲橫流，貪官遍地，可在概念上，大公無私仍是堂皇有如貞節(jié)牌坊，而自私自利還是狗肉上不得正席但背后吃著爽。你說怪也不怪？進(jìn)步一點(diǎn)的文人，一般也只限于說自私無害，大公還是高尚。

我們是不是應(yīng)該到了為“自私自利〞平反昭雪的時(shí)候了？

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第九節(jié)：分遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)

上節(jié)結(jié)束時(shí)給網(wǎng)友們出了一題：三兄弟都愛這三項(xiàng)遺產(chǎn)，一輛愛車，一棟吉屋，10萬大洋。車，房絕對不能賣。三人又不想住一起。這怎么分才公平？樊弓是教書匠，出題當(dāng)然是有微妙。就象第八節(jié)的分餅問題一樣，用這個(gè)遺產(chǎn)問題可以侃出深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。這些原理你要是到別處去學(xué)，交了學(xué)費(fèi)未見得學(xué)得進(jìn)去。下面你只要跟著樊教授輕輕松松走一趟，包你明白，還免費(fèi)。

前面說過，makesi主義是唯物的。認(rèn)為每件事物都有一個(gè)內(nèi)在的，恒定的，用勞動時(shí)間來度量的“價(jià)值〞。按照這種機(jī)械的唯物主義觀點(diǎn)，這三件遺產(chǎn)怎么也分不出四件來。

唯物主義的另一局限在于，它不成認(rèn)三兄弟各自的七情六欲會影響到這三寶的效用。因?yàn)槟怯形ㄐ闹髁x之嫌。

多數(shù)人對這個(gè)問題答復(fù)是找公平調(diào)停人估價(jià)，再按估價(jià)分。因?yàn)槲覀円话悴粫⒁獾?，同一件東西對不同的人有不同的“效用〞。

〔注：黃葉先生和金夏利先生高出眾人一頭，得到正確答案.〕

我們不妨假定，老大最愛那房子，那童年美好的回憶是無價(jià)的。對他來說，這房值25萬。他心想：車子嘛雖然是上好的奔馳，最多值5萬。

老三年輕，最愛的是車。那車他是垂涎已久，而且是市面上絕版的古董。對他來說花10萬也干。房子無所謂，15萬他還不一定愿買。

老二介于二者之間。對他來說，房子值20萬，車值8萬。

這三人可能是家教良好，你推我讓。哥哥自覺長兄如父，弟弟要學(xué)孔融讓梨。爭執(zhí)不下。最后大哥面子大說了算，最“值錢〞的房子給老三，10萬大洋給老二，自己把最不值錢的車留下。誰也不許再爭。就這么定了！

這種“大公無私〞的分法，結(jié)果是相當(dāng)于老大得了5萬，老二得了10萬，老三得了15萬。不公平不說，遺產(chǎn)效用總和只值30萬。

相反，如果親兄弟明算帳。說好誰也別讓誰。你想要哪樣你就得死爭哪樣。只有一個(gè)規(guī)矩：咱不興煮豆燃豆萁豆在釜中泣，你要真想要你就出個(gè)價(jià)投個(gè)標(biāo)。中標(biāo)者出錢“買〞貨，然后兄弟們分錢。

于是，老大用25萬“買〞走房子，老三用10萬“買〞下車。跟那原來的10萬堆一塊，45萬。各再拿15萬。也是皆大歡喜。所不同的是，這種“自私自利〞的分法，遺產(chǎn)效用總和是45萬！超過前一分法15萬！這下makesi可要傻眼了，你樊弓把同三件事體多變出50％來？

同樣是三件遺產(chǎn)，兩種分法效果大不相同。前一分法顯然既不公平，又沒有物盡其用，也就是說沒有將效用極大化。第二種分法使得1。各得所愛，2。公平合理，3。將遺產(chǎn)的效用發(fā)揮到最大。

這個(gè)既公平，又使全