第三單元+法律與教化+單元測試- 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第三單元法律與教化單元測試一、單選題1．從法理學(xué)、法律史學(xué)角度研究董仲舒，學(xué)界更為熟悉的主題是“春秋決獄”或“經(jīng)義決獄”。所謂“春秋決獄”，就是把《春秋》作為裁決個案的依據(jù)。這表明（

）A．儒學(xué)成為漢代司法審判的唯一依據(jù) B．漢代儒學(xué)吸收了先秦法家思想C．《春秋》經(jīng)義是漢代重要的法理理念 D．《春秋》經(jīng)義推動漢代司法進(jìn)步2．如表是清代南昌縣鄉(xiāng)飲中大賓身份的統(tǒng)計。鄉(xiāng)飲是古代重要的禮儀活動，不僅飲酒，還要“敦崇禮教，相互勸勉”?；顒佑僧?dāng)?shù)毓賳T負(fù)責(zé)，并邀請德高望重者出任大賓。由此可見鄉(xiāng)飲（

）注：教諭是縣學(xué)的教官。①是政府推行教化的重要途徑

②引導(dǎo)了尚學(xué)重教的社會風(fēng)氣③是當(dāng)時商品經(jīng)濟繁榮的表現(xiàn)

④體現(xiàn)了國家優(yōu)撫高年的傳統(tǒng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④3．北宋《呂氏鄉(xiāng)約》中記載，“聚會每月一聚，具食；每季一會，具酒食，所費率錢合當(dāng)事者主之。遇聚會則書其善惡行其賞罰。若約有不便之事，共議更易。”這反映出（

）A．公正平等的原則 B．民主運作的方式 C．聚餐儀式的形成 D．鄉(xiāng)村自治的色彩4．韓愈在《示兒》中言：“始我來京師，止攜一束書。辛勤三十年，以有此屋廬。此屋豈為華，于我自有余……安能坐如此，比肩于朝儒。詩以示兒曹，其無迷厥初（初心）。”類似詩歌還有白居易的《遇物感興因示子弟》、李商隱的《驕兒詩》等，數(shù)量眾多。唐朝十分重視推廣此類詩歌，此舉意在（

）A．鼓勵文學(xué)創(chuàng)作 B．促進(jìn)理學(xué)傳播C．宣傳出仕思想 D．加強基層教化5．北宋神宗熙寧九年（1076），陜西藍(lán)田呂氏兄弟首創(chuàng)鄉(xiāng)約制度，要求鄰里鄉(xiāng)人“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”。這類鄉(xiāng)約的制定體現(xiàn)了（）A．基層民主制度完善 B．理學(xué)成為官方哲學(xué)C．政府強化基層治理 D．基層民眾自我管理6．如表是魏晉南北朝時期的部分律令內(nèi)容，其共通之處是（

）政權(quán)（或時期）律令內(nèi)容曹魏賊斗殺人，以劾而亡，許依古義，聽子弟得追殺之西晉峻禮教之防，準(zhǔn)五服（血緣親疏）以制罪也北魏居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑A．以尊卑親疏作為量刑依據(jù) B．禮法結(jié)合的立法特色C．法律不完善實施血親復(fù)仇 D．開始嘗試“引經(jīng)注律”7．《人權(quán)宣言》是在法國大革命時期頒布的綱領(lǐng)性文件，宣告了人權(quán)、法治、自由、分權(quán)和平等的基本原則，此外《人權(quán)宣言》還繼承了古羅馬法中私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的法理規(guī)定。由此可知，羅馬法（

）A．強調(diào)公民權(quán)利高于義務(wù) B．為西方法制建設(shè)提供養(yǎng)料C．注重維護社會公平正義 D．開創(chuàng)了歐洲成文法的先河8．《拿破侖法典》從基本原則到法律術(shù)語都繼承了羅馬法。1900年德國民法典也以古羅馬的《法學(xué)匯編》為藍(lán)本。馬克思曾指出：“即使在英國，為了私法的進(jìn)一步發(fā)展，也不得不參照羅馬法的諸原則?！睋?jù)此可知（

）A．羅馬法中私法內(nèi)容更具有代表性 B．西方法律制度缺乏自身應(yīng)有的個性C．“英美法系”比“大陸法系”完善 D．羅馬法是近代西方法律制度的淵源9．英國《大憲章》對國王與貴族之間的經(jīng)濟關(guān)系作了明確約定。例如，大貴族領(lǐng)地要按照原有封建習(xí)慣繳納封地繼承金，1216年基本定為100鎊。但1220—1247年間的《國庫卷檔》記載的征收數(shù)目，則包括500、1000鎊甚至1332鎊。1230年，尚欠國王債務(wù)的貴族多達(dá)80人，其中有人負(fù)債高達(dá)1163鎊。據(jù)此可知，《大憲章》簽署后（

）A．契約的履行取決于國王及貴族的意愿B．英國憲政歷史發(fā)展的歷程大大加快了C．公平、正義、義務(wù)的契約精神得到傳承D．國王與貴族之間的矛盾未能有效協(xié)調(diào)10．公元前8世紀(jì)后期，亞述發(fā)展成為一個統(tǒng)治范圍比較廣大的帝國。國家版圖的擴大引起了司法審判的變化，專業(yè)法官和代表地方勢力的基層機構(gòu)被排除在法庭之外，司法審判主要由國王、朝廷重臣和市長等行政官員完成。據(jù)此可知，亞述帝國（

）A．君主專制達(dá)到頂峰 B．官僚體系趨于完備C．中央集權(quán)得以加強 D．司法水平顯著提高11．隨著對外擴張，拿破侖曾在荷蘭、意大利、西班牙、葡萄牙等國家和地區(qū)強制推行《法國民法典》。1815年拿破侖戰(zhàn)爭失敗后，這些歐洲國家發(fā)現(xiàn)消除《法國民法典》的影響是不可能完成的任務(wù)，于是只好沿用。這說明（

）①拿破侖戰(zhàn)爭沉重打擊了歐洲的封建勢力②歐洲各國對拿破侖戰(zhàn)爭的危害缺乏認(rèn)識③拿破侖戰(zhàn)爭傳播了《法國民法典》的理念④拿破侖戰(zhàn)爭引發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖姷膹娏曳纯笰．①② B．③④ C．①③ D．②④12．1982年《中華人民共和國憲法》第18條規(guī)定，允許外國的企業(yè)和其他經(jīng)濟組織或者個人在中國投資；1988年通過憲法修正案，允許土地使用權(quán)依法轉(zhuǎn)讓，確認(rèn)私營經(jīng)濟的法律地位；1993年修正時以“社會主義市場經(jīng)濟”和“國有企業(yè)”取代“計劃經(jīng)濟”和“國營企業(yè)”。這些變化（

）A．推動了人民當(dāng)家做主的完美實現(xiàn) B．確立了以私有制為主體的市場經(jīng)濟C．表明社會主要矛盾發(fā)生根本轉(zhuǎn)變 D．適應(yīng)了新時期政治經(jīng)濟建設(shè)的需要13．八二憲法由第五屆全國人民代表大會第五次會議于1982年12月4日正式通過并頒布，其主要內(nèi)容包括：將國家性質(zhì)由“無產(chǎn)階級專政”恢復(fù)為“人民民主專政”；將知識分子與工人、農(nóng)民并列為三支基本的社會力量等，這反映出在此時的中國（

）A．知識分子成為新社會階級 B．國家性質(zhì)恢復(fù)為社會主義C．法制建設(shè)迎來發(fā)展新時機 D．“左”傾錯誤得以徹底糾正14．1979年到1999年，全國人大及其常委會制定了300多部法律，國務(wù)院制定了800多部行政法規(guī)，地方政權(quán)機關(guān)制定了6000多部地方法規(guī)。這反映了（

）A．社會主義法律體系走向完善 B．新時期依法治國的基本方略C．社會主義民主政治迅速發(fā)展 D．法治建設(shè)成為國家中心任務(wù)15．自1985年開始，全國總工會開展全國五一勞動獎評選表彰活動。80年代，主要面向企業(yè)、農(nóng)業(yè)、科研、文教、衛(wèi)生、體育等事業(yè)中做出重大貢獻(xiàn)的人員；90年代，將非公有制經(jīng)濟從業(yè)人員納入評選范圍；2022年，增加網(wǎng)約車司機、外賣配送員等一批新就業(yè)形態(tài)勞動者。材料反映出（

）①經(jīng)濟體制改革的逐步深化②弘揚勞動最光榮的價值取向③科教興國戰(zhàn)略的順利實施④競爭意識深入社會各行各業(yè)A．①② B．②③ C．①③ D．②④16．1982年鄧小平在中共第十二次全國代表大會上指出：“不加強精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”這一論述（

）A．是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) B．強調(diào)了精神文明建設(shè)的重要意義C．開啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動 D．反映了我國社會主要矛盾的調(diào)整二、材料分析題17．中國古代法治材料一

春秋末期，由于各諸侯國社會政治、經(jīng)濟發(fā)展不平衡，他們進(jìn)入封建制社會的步伐也不一致。城濮之戰(zhàn)以后，晉楚二強南北對峙，鄭國居二大國之間，腹背受敵。公元前605年以后，鄭國內(nèi)部政治混亂。公元前536年，子產(chǎn)公布新制定的刑書。刑書的具體內(nèi)容不可知，但從晉國奴隸主貴族叔向的嚴(yán)厲譴責(zé)中可知，刑書的目的是將新的田制、賦制用法律形式固定下來……春秋末期，學(xué)術(shù)文化開始步入民間，社會文化水平得到提高。鄭國本來就是夏商周三代文化的沉積帶，具有良好的文化傳統(tǒng)。因此，公布成文法有可能最早在這里出現(xiàn)?！幾岳盍Α墩摯呵锬┢诔晌姆óa(chǎn)生的社會條件》材料二

耶律楚材出身于契丹貴族家庭，深受中原文化的影響。歸降蒙古后受到元太祖（成吉思汗）、元太宗（窩闊臺）的重視，他的法治思想及實踐，對蒙元社會發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。（蒙古政權(quán)初建）州郡長吏，生殺予奪任性，至孥人妻女，取貨財，兼土田。太祖接受了耶律楚材的建議：勿擅征科、嚴(yán)禁濫殺無辜，對違犯者重法懲處。他在給太宗奏書《陳時務(wù)十策》中講“信賞罰正名分、給俸祿、官功臣、考殿最（古代對官吏政績或軍功的考核）、均科差、選工匠、務(wù)農(nóng)桑、定土貢、制漕運”十項政事，“皆切于時務(wù)，悉施行之”蒙古族世代相沿的習(xí)慣法內(nèi)容規(guī)定簡單、野蠻而又殘酷。蒙古滅金以后，如何編籍漢地戶口引起了朝臣的爭議。多數(shù)朝臣主張“以丁為戶”，耶律楚材反駁說：“自古有中原者，未嘗以丁為戶，若果行之……丁逃，則賦無所出，當(dāng)以戶定之?！庇捎谝沙膱猿职磻舳ㄙx，得到太宗許可并實施?！幾詮堉居?、李慶恒《試論耶律楚材崇尚法治的思想與實踐》(1)依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)，指出春秋末期法律的變化，并分析其原因。(2)依據(jù)材料二，概括耶律楚材法治思想及實踐的特點，并結(jié)合所學(xué)分析其歷史影響。18．“親親相隱”是古代刑律的一項原則，即親屬之間有罪應(yīng)當(dāng)互相隱瞞，不告發(fā)和不作證的不論罪，反之要論罪。閱讀材料，完成下列要求。材料

《唐律·名例一》規(guī)定：“告言詛詈（詛咒）祖父母父母”為“不孝”，列入“十惡”重罪，處絞刑?！短坡伞っ芬?guī)定：“諸同居……有罪相為隱……若犯謀叛以上者不用此律。”漢宣帝時親屬相隱的范圍為父子、祖孫、夫妻。唐律擴大至兄弟、兄弟妻、外祖父母、外孫、孫之婦。唐至清的刑律均規(guī)定：“告越親近的尊親屬罪越重”。在古羅馬，家長是一家之主，其妻、子、媳、孫子、孫女等家子無獨立人格，即使家子貴為元老、將軍，也不得獨立進(jìn)行民事活動。羅馬法曾規(guī)定對尊親屬和對卑親屬提起刑事訴訟都相互喪失繼承權(quán)，但又明確規(guī)定：叛逆罪和不效忠皇室罪除外。古羅馬的容隱親屬范圍僅限家長的妻、子、媳、孫子、孫女，未涉及兄弟、伯叔等。在古羅馬帝政時期，羅馬法還允許子女可以在受家長虐待及侵害其特有財產(chǎn)等情形下，控告家長（父）以保護自己的權(quán)利。——摘編自范忠信《中西法律傳統(tǒng)中的“親親相隱”》(1)根據(jù)材料，概括古代中國和古羅馬法律傳統(tǒng)中“親親相隱”的異同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明古代中國和古羅馬法律傳統(tǒng)中“親親相隱”存在差異的原因。19．生態(tài)環(huán)境的治理是人類面臨的重大課題。請閱讀材料，回答問題。材料一

中國古代注重環(huán)保立法，西周初期的《伐崇令》記載：“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有如不令者，死無敝?！薄秴问洗呵铩分刑岢隽恕八臅r之禁：山不敢伐材下木，澤不敢灰”。秦朝《田律》對動植物資源等保護對象以及違規(guī)處罰辦法都做了具體規(guī)定。漢武帝時期大臣曾奏請制定關(guān)于水利灌溉的法律來規(guī)范的指引生產(chǎn)。魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻繁，森林破壞嚴(yán)重，但是一旦停戰(zhàn)便會植樹。唐代凡是毀壞樹木的都要以盜竊罪論處。宋代開封“宣和年間盡植蓮荷，近岸植桃李梨杏，雜花相近，春夏之間望之如繡。”明清時期，一些地區(qū)宗族制定族規(guī)，進(jìn)一步強化了環(huán)境保護措施?！幾詮垵吨袊糯沫h(huán)境思想與實踐》材料二

近代中國，人民生活困苦不堪，生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開展興修農(nóng)林水利、救濟災(zāi)荒與生產(chǎn)自救、厲行節(jié)約運動，為此后的實踐探索提供了初步經(jīng)驗基礎(chǔ)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨形成注重山河修復(fù)整治、開展綠化祖國和愛國衛(wèi)生運動、探索環(huán)境保護規(guī)律和維護國家發(fā)展權(quán)益等環(huán)境保護與發(fā)展格局的觀念與舉措，推動了生態(tài)環(huán)境恢復(fù)與經(jīng)濟社會有序發(fā)展。改革開放以來，探索生態(tài)建設(shè)與持續(xù)發(fā)展結(jié)合道路，協(xié)調(diào)人口、資源與環(huán)境，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。進(jìn)入新時代，提出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化基本方略，為建設(shè)美麗中國與清潔美麗世界貢獻(xiàn)不同于西方資本主導(dǎo)綠色轉(zhuǎn)型路徑的中國行動和中國智慧?！幾园鼞c德、寧琳琳《新中國成立以來中國共產(chǎn)黨的生態(tài)保護與綠色發(fā)展使命》(1)根據(jù)材料一、概括古代中國環(huán)保思想的主要特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，簡析中國共產(chǎn)黨探索生態(tài)建設(shè)的意義。20．閱讀材料，完成下列要求。材料

習(xí)俗和儀式的禮儀規(guī)范對古代社會的百姓影響甚大。中國古代的禮儀制度和規(guī)范，特別是在冠、婚、喪、祭、射、鄉(xiāng)、朝、聘等禮儀形式中規(guī)定了大量的道德規(guī)范和要求，以此實現(xiàn)在社會層面的教化，有力地塑造了家庭倫理、社會倫理和政治倫理。儒家德治教化的社會路徑還包括古代各類學(xué)校的教育與經(jīng)典傳習(xí)，以及家族宗族和鄉(xiāng)紳的鄉(xiāng)約教化等，這些社會化路徑都體現(xiàn)了對人情、人義的塑造，構(gòu)建了整體的社會文化網(wǎng)絡(luò)，有效實現(xiàn)了政治與倫理的雙向同構(gòu)，達(dá)到了“化民成俗”的德治效果。——摘編自沈小勇《以文化人化民成俗》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史的知識，圍繞“德治思想與教化實踐”自擬一個論題，并加以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，論證充分。）參考答案1．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：漢朝（中國）。根據(jù)材料“所謂‘春秋決獄’.就是把《春秋》作為裁決個案的依據(jù)”結(jié)合所學(xué)知識可知，漢代時儒家思想成為正統(tǒng)思想，使得法律儒家化，《春秋》等儒家經(jīng)典所蘊含部分觀點成為漢代法理理念，C項正確；“儒學(xué)成為漢代司法審判的唯一依據(jù)”的說法絕對化，排除A項；材料中沒有提及“先秦法家思想”信息，排除B項；本題主旨為“法律儒家化”，“《春秋》經(jīng)義推動漢代司法進(jìn)步”不符合材料信息，排除D項。故選C項。2．A【詳解】本題是組合選擇題。時空是清代（中國）。①根據(jù)材料“敦崇禮教，相互勸勉”可知清代政府通過鄉(xiāng)飲推行教化，①正確；②根據(jù)材料可知，鄉(xiāng)飲活動由當(dāng)?shù)毓賳T負(fù)責(zé)，邀請德高望重者出任大賓，有利于引導(dǎo)尚學(xué)重教的社會風(fēng)氣，②正確；綜上所述，①②符合題意，A項正確；③商品經(jīng)濟發(fā)展不符合材料中教化的主旨，排除BD項；④材料并未涉及對高齡老人的優(yōu)撫政策，排除C項。故選A項。3．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋代中國。根據(jù)材料“聚會每月一聚……共議更易”可知，《呂氏鄉(xiāng)約》對鄉(xiāng)民的基本活動進(jìn)行了規(guī)定，且定期聚會、鄉(xiāng)民共議，體現(xiàn)了一定的鄉(xiāng)村自治色彩，D項正確；材料“書其善惡行其賞罰”體現(xiàn)了一定的公正，但材料并未說明具體執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，看不出“公正平等”，排除A項；古代中國是封建社會，“民主”并未出現(xiàn)，且與材料信息無關(guān)，排除B項；材料雖提到了每月一聚，但其目的并非聚餐，“聚餐儀式”不符合材料主旨，排除C項。故選D項。4．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時空是：唐朝中國。韓愈等人在寫給兒子、子弟的詩中勸誡他們辛勤、節(jié)儉，唐朝十分重視推廣此類詩歌，目的是宣揚勤勞、節(jié)儉、好學(xué)、自強的品德，培育良好社會風(fēng)氣，加強基層教化，穩(wěn)定社會秩序，D項正確；唐朝重視推廣此類詩歌，是為了弘揚詩歌中蘊含的思想，而非鼓勵文學(xué)創(chuàng)作，排除A項；理學(xué)的形成是在宋朝，排除B項；當(dāng)時出仕任官主要是讀書人的理想，唐朝在基層百姓中推廣此類詩歌是為了加強基層教化，而非鼓勵讀書當(dāng)官，排除C項。故選D項。5．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：宋朝（中國）。材料“德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”所涉及的內(nèi)容，都是儒學(xué)所倡導(dǎo)的“德”“禮”“仁愛”的主張，因此鄉(xiāng)約制度是儒學(xué)理念的實踐，而儒學(xué)是維護政府統(tǒng)治的，C項正確；材料不是民主制度，排除A項；南宋末年理學(xué)成為官方哲學(xué)，排除B項；古代基層民眾并非自我管理，排除D項。故選C項。6．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的內(nèi)容，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知時空是：魏晉南北朝時期（中國）。據(jù)材料曹魏“賊斗殺人”，子弟可依照“古義”追殺賊人；西晉規(guī)定“峻禮教之防，準(zhǔn)五服（血緣親疏）以制罪也”，北魏規(guī)定“居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑”，這些規(guī)定都體現(xiàn)了儒家禮制對法律的影響、禮法結(jié)合的特色，B項正確；根據(jù)材料，以尊卑親疏作為量刑依據(jù)僅屬于西晉的律令內(nèi)容，排除A項；根據(jù)材料，法律不完善實施血親復(fù)仇僅屬于曹魏律令的內(nèi)容，排除C項；西漢時期已經(jīng)開始嘗試“引經(jīng)注律”，排除D項。故選B項。7．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：近代（歐洲）。據(jù)材料可知，《人權(quán)宣言》繼承了古羅馬法中私有財產(chǎn)神圣不可侵犯的法理規(guī)定，說明羅馬法為西方法制建設(shè)提供了一定的基礎(chǔ)，具有一定的延續(xù)性，B項正確；材料強調(diào)權(quán)利，沒有強調(diào)義務(wù)，排除A項；材料強調(diào)的是羅馬法對西方法律的影響，而非羅馬法的公平與正義，排除C項；史料闡述羅馬法與《人權(quán)宣言》的關(guān)系，開創(chuàng)了歐洲成文法的先河，與史料史實不符，排除D項。故選B項。8．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時空是：古代羅馬和近代西方。由材料“《拿破侖法典》從基本原則到法律術(shù)語都繼承了羅馬法”、“德國民法典也以古羅馬的《法學(xué)匯編》為藍(lán)本”可得出羅馬法對近代西方法律產(chǎn)生了重要影響，是近代西方法律制度的淵源，D項正確；材料強調(diào)羅馬法對近代歐洲立法的影響而非羅馬法的內(nèi)容，排除A項；近代西方法律制度的基本特征是立法和司法獨立，強調(diào)保障個人的權(quán)利，并非“缺乏個性”，排除B項；“英美法系”和“大陸法系”各有其優(yōu)劣，“‘英美法系’比‘大陸法系’完善”說法不恰當(dāng)，排除C項。故選D項。9．D【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是13世紀(jì)前期的英國。據(jù)材料“1216年基本定為100鎊。但1220—1247年間……則包括500、1000鎊甚至1332鎊”等信息并結(jié)合所學(xué)，《大憲章》雖然對國王與貴族之間的經(jīng)濟關(guān)系作了明確約定，但是國王加重征收數(shù)目的行為并沒被限制住，損害了貴族利益，這說明國王與貴族之間的矛盾并未能有效協(xié)調(diào)，D項正確；契約一般有法律支撐，雖然也有不履行契約的現(xiàn)象，但是絕不能說契約的履行取決于個人的意愿，A項不符合價值觀，史實錯誤，排除A項；材料主旨是英國憲政歷史發(fā)展的曲折性，不是“大大加快”，排除B項；材料反映了契約精神遭到破壞，不是傳承，排除C項。故選D項。10．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：公元前8世紀(jì)后期（西亞）。根據(jù)材料“司法審判主要由國王、朝廷重臣和市長等行政官員完成”可知，國王有權(quán)干涉地方的司法，體現(xiàn)出地方司法權(quán)力被制約，中央集權(quán)加強，C項正確；君主專制達(dá)到頂峰說法絕對，排除A項；材料主要體現(xiàn)是中央司法權(quán)力加強，與官僚體系無關(guān)，排除B項；材料只能看出地方司法權(quán)被中央限制，不能得出司法水平是否提高，排除D項。故選C項。11．C【詳解】本題是組合選擇題。時空是19世紀(jì)初期歐洲?！斗▏穹ǖ洹房隙ǚ擅媲叭巳似降龋Ｗo私有財產(chǎn)不受侵犯，體現(xiàn)了法國大革命的原則。《法國民法典》在歐洲各國的沿用傳播了法國大革命的原則，沉重打擊了歐洲的封建勢力，①正確。據(jù)材料，歐洲國家的封建勢力意圖在戰(zhàn)后消除《法國民法典》的影響，表明對拿破侖戰(zhàn)爭的危害有所認(rèn)識，②錯誤。據(jù)材料“歐洲國家發(fā)現(xiàn)消除《法國民法典》的影響是不可能完成的任務(wù)，于是只好沿用”可知，拿破侖戰(zhàn)爭傳播了《法國民法典》的理念，《法國民法典》對歐洲各國產(chǎn)生了重要影響，③正確。材料主旨是《法國民法典》對歐洲的影響，沒有“民眾強烈反抗”相關(guān)信息，④錯誤。綜上所述，①③符合題意，C項正確；排除A、B、D項。故選C項。12．D【詳解】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1982年至1993年（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)知識可知，1982年的憲法突出公民的基本權(quán)利和義務(wù)，凸顯人民政協(xié)的作用，承認(rèn)國營、集體和個體三種經(jīng)濟的重要性，結(jié)合所學(xué)可知，1978年中共十一屆三中全會以來，黨和政府重視恢復(fù)和發(fā)展民主法制，實行改革開放，進(jìn)行經(jīng)濟體制改革，因此材料的內(nèi)容適應(yīng)了改革開放以來政治經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)的需要，D項正確；1954年確立了人民代表大會制度，實現(xiàn)了人民當(dāng)家做主，排除A項；B項史實錯誤，21世紀(jì)初我國形成了以公有制為主體的社會主義市場經(jīng)濟體制，排除B項；此時中國社會主要矛盾并未發(fā)生根本變化，排除C項。故選D項。13．C【詳解】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1982年（中國）。根據(jù)材料信息和所學(xué)知識可知，1982年憲法的頒布推動了改革開放新時期法治建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展，C項正確；知識分子不是新的階級，屬于工人階級的一部分，排除A項；1956年三大改造完成后，我國一直是社會主義性質(zhì)的國家，排除B項；材料并未表明此時“左”傾錯誤被徹底糾正，排除D項。故選C項。14．B【詳解】本題為單類型單項選擇題。根據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)題。時空范圍為1979年到1999年（中國）。根據(jù)材料可知，改革開放以來，我國立法機構(gòu)和人民政府制定了多部法律法規(guī)，這體現(xiàn)了在國家治理過程中，堅持依法治國，B項正確；社會主義法律體系建立是在2010年，因此在1999年并未走向完善，排除A項；材料主旨是我國的法制建設(shè)，而非民主建設(shè)，排除C項；1979年到1999年，我國的中心任務(wù)是經(jīng)濟建設(shè)，排除D項。故選B項。15．A【詳解】本題是組合選擇題。時空是20世紀(jì)80年代以來的中國。根據(jù)材料“80年代，主要面向企業(yè)、農(nóng)業(yè)、科研、文教、衛(wèi)生、體育等事業(yè)中做出重大貢獻(xiàn)的人員；90年代，將非公有制經(jīng)濟從業(yè)人員納入評選范圍；2022年，增加網(wǎng)約車司機、外賣配送員等一批新就業(yè)形態(tài)勞動者。”及所學(xué)可知，隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深化，我國明確了堅持公有制的主體地位，同時鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展的要求。逐漸形成了社會主義市場經(jīng)濟體制，①項正確；全國五一勞動獎評選表彰活動體現(xiàn)了弘揚勞動最光榮的價值取向，②項正確；“科教興國”是指全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，增強國家的科技實力及向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，不符合題意，③項錯誤；材料體現(xiàn)不出競爭意識深入社會各行各業(yè)的相關(guān)信息，④項錯誤。綜上所述，①②符合題意，A項正確；排除BCD項。故選A項。16．B【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：1982年（中國）。據(jù)題意可知，鄧小平這一論述表明了加強精神文明的建設(shè)才能保障物質(zhì)文明的建設(shè)，從而推動中國的革命和建設(shè)走向勝利，B項正確；中國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)是社會主義核心價值體系，排除A項；“開啟了群眾性精神文明創(chuàng)建活動”與題意不符，排除C項；當(dāng)時中國社會主要矛盾還是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，并未調(diào)整，排除D項。故選B項。17．(1)變化：由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變。原因：政治上，春秋時期諸侯爭霸；經(jīng)濟上，鐵犁牛耕的使用，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展；思想文化上，私學(xué)的興起，學(xué)術(shù)下移，士階層崛起；社會環(huán)境上，鄭國具有制定成文法的歷史條件。(2)特點：深受中原文化影響；法治與教化并重；關(guān)注民生。影響：有利于緩和社會矛盾，鞏固蒙古政權(quán)的統(tǒng)治；有利于促進(jìn)民族交融；有利于推動社會經(jīng)濟發(fā)展；為后世提供了借鑒?！驹斀狻浚?）本題是對比類、背景類材料分析題。根據(jù)材料一種“子產(chǎn)公布新制定的刑書”及所學(xué)知識可知，春秋末期法律的變化是從習(xí)慣法到成文法。原因可以從當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、思想和社會環(huán)境等角度進(jìn)行分析，如政治上的諸侯爭霸；經(jīng)濟上的生產(chǎn)力的發(fā)展；思想文化上的私學(xué)興起；鄭國具備制定成文法的社會條件等。（2）本題是特點類、影響類材料分析題。根據(jù)材料二中“耶律楚材出身于契丹貴族家庭，深受中原文化的影響”、“他在給太宗奏書《陳時務(wù)十策》中講‘信賞罰正名分……’”、“耶律楚材堅持按戶定賦”等信息可知，他的法治思想及實踐的特點是：深受中原文化影響；法治與教化并重；關(guān)注民生。結(jié)合所學(xué)，可以從緩和社會矛盾、促進(jìn)民族交融、推動經(jīng)濟發(fā)展和對后世影響等角度分析其歷史影響。18．(1)同：主要維護家長權(quán)威；維護統(tǒng)治者的權(quán)威和地位；叛逆等重罪不得容隱；尊重和維護人類親情。異：古代中國注重維護倫理關(guān)系，西方注重保障個人基本權(quán)益；中國容隱親屬范圍比西方大。(2)差異原因：中國：小農(nóng)經(jīng)濟占主體；儒家思想是主流思想，宗法觀念強。古羅馬：工商業(yè)發(fā)達(dá)；人文精神發(fā)展?！驹斀狻浚?）本題是對比類材料分析題。時空：古代中國和古代羅馬。古代中國和古羅馬法律傳統(tǒng)中“親親相隱”的相同點：根據(jù)“‘告言詛詈（詛咒）祖父母父母’為‘不孝’，列入‘十惡’重罪，處絞刑”、“在古羅馬，家長是一家之主，其妻、子、媳、孫子、孫女等家子無獨立人格，即使家子貴為元老、將軍，也不得獨立進(jìn)行民事活動”可得出是主要維護家長權(quán)威、維護統(tǒng)治者的權(quán)威和地位等；根據(jù)“若犯謀叛以上者不用此律”、“ 叛逆罪和不效忠皇室罪除外”得出叛逆等重罪不得容隱，但尊重和維護人類親情。不同之處：根據(jù)材料“‘告言詛詈（詛咒）祖父母父母’為‘不孝’，列入‘十惡’重罪，處絞刑”可知，古代中國注重維護倫理關(guān)系；根據(jù)材料“控告家長（父）以保護自己的權(quán)利”可知，西方注重保障個人基本權(quán)益；根據(jù)材料“漢宣帝時親屬相隱的范圍為父子、祖孫、夫妻。唐律擴大至兄弟、兄弟妻、外祖父母、外孫、孫之婦”、“古羅馬的容隱親屬范圍僅限家長的妻、子、媳、孫子、孫女，未涉及兄弟、伯叔等”可知中國容隱親屬范圍比西方大。（2）本題是背景類材料分析題。時空：古代中國和古代羅馬。綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，古代中國和古羅馬法律傳統(tǒng)中“親親相隱”存在差異的原因主要是中西方生產(chǎn)方式、意識形態(tài)不同，即中國古代小農(nóng)經(jīng)濟占主體，儒家思想是長期占據(jù)主流思想地位，血緣宗法觀念強。而古代羅馬工商業(yè)發(fā)達(dá)，人文精神得到發(fā)展。19．(1)特點：注重環(huán)保立法；強調(diào)對自然資源的保護；重視生態(tài)平衡；強調(diào)人與自然的和諧相處；重視環(huán)境教育(2)意義：推動生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和保護；促進(jìn)了社會經(jīng)濟的有序發(fā)展；為世界貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。【詳解】（1）本題是特點類材料題。時空是：古代中國（西周-清）。依據(jù)材料“ 中國古代注重環(huán)保立法，西周初期的《伐崇令》”，可得出注重環(huán)保立法；依據(jù)材料“《呂氏春秋》中提出了‘四時之禁：山不敢伐材下木，澤不敢灰’”，可得出重視生態(tài)平衡；依據(jù)材料“秦朝《田律》對動植物資源等保護對象以及違規(guī)處罰辦法都做了具體規(guī)定”，強調(diào)對自然資源的保護；依據(jù)材料“魏晉南北朝時期戰(zhàn)亂頻繁，森林破壞嚴(yán)重，但是一旦停戰(zhàn)便會植樹”，可得出強調(diào)人與自然的和諧相處；依據(jù)材料“明清時期，一些地區(qū)宗族制定族規(guī)，進(jìn)一步強化了環(huán)境保護措施”，可得出重視環(huán)境教育（2）本題是影響類材料題。時空是：近代至新中國以后（中國）。依據(jù)材料“新中國成立后，中國共產(chǎn)黨形成注重山河修復(fù)整治、開展綠化祖國和愛國衛(wèi)生運動、探索環(huán)境保護規(guī)律和維護國家發(fā)展權(quán)益等環(huán)境保護與發(fā)展格局的觀念與舉措，推動了生態(tài)環(huán)境恢復(fù)與經(jīng)濟社會有序發(fā)展”，可得出推動生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)和保護與促進(jìn)了社會經(jīng)濟的有序發(fā)展；依據(jù)材料“改革開放以來，探索生態(tài)建設(shè)與持續(xù)發(fā)展結(jié)合道路，協(xié)調(diào)人口、資源與環(huán)境，建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。進(jìn)入新時代，提出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化基本方略，為建設(shè)美麗中國與清潔美麗世界貢獻(xiàn)不同于西方資本主導(dǎo)綠色轉(zhuǎn)型路徑的中