【高中語文】《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》課件+統(tǒng)編版+選擇性必修中冊

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)《光明日報》特約評論員選擇性必修中冊第一單元特約評論員文章學(xué)習(xí)目標(biāo)：語言建構(gòu)與語用：了解馬克思主義認(rèn)識論，明白社論文的針對性，理解核心概念的內(nèi)涵。思維發(fā)展與提升：明晰部分間的邏輯關(guān)系，以思維導(dǎo)圖梳理行文思路；剖析“破立結(jié)合”論證方法背后的思維邏輯；提高批判性思維的能力，完成思維進(jìn)階。審美鑒賞與創(chuàng)造:感受科學(xué)文化論著的厚重、深刻、注重邏輯、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)忍匦?。文化傳承與理解：了解社會主義理論體系建設(shè)的艱辛歷程，堅定理論自信，提升理論素養(yǎng)，增強(qiáng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。

導(dǎo)入：

據(jù)你了解，人類歷史上，對真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)有過哪些認(rèn)識？

"權(quán)威"標(biāo)準(zhǔn)。即把權(quán)威人物的意見作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。我國自漢代以后，儒家思想成為正統(tǒng)思想，孔子也就被抬上"大成至圣先師"的寶座，他的言論被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)，"以孔子之是非為是非"。

在歐洲中世紀(jì)，亞里士多德和圣經(jīng)被當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)。

"眾人意見"標(biāo)準(zhǔn)。即將多數(shù)人的意見作為判斷真理的依據(jù)。

“實用”標(biāo)準(zhǔn)。即把有用性作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，它典型地表現(xiàn)在實用主義真理觀中。我國實用主久代表人物胡適說“真理原來是人造的，是為了人造的，是人造出來供人用的，是因為它們大有用處，所以才給它們以真理的美名”。

"實踐"標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義認(rèn)為，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思說："人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐問題。"激趣導(dǎo)入——設(shè)計方案：

論證：鮮花插入含牛奶的水中和普通水中哪一個存活的時間更長？

（有人提出將鮮花插入含少量牛奶的水中存活的時間會更長，請同學(xué)們闡述自己的觀點，并進(jìn)行論證。)

學(xué)生論證：（學(xué)生從各個角度，包括理論的，實踐的等等，進(jìn)行論證。)師生分析：分析各種方案的可行性。

結(jié)論：最直接，最有效的方案是實驗探究。找來兩個花瓶分別注入一定量的水，接著向其中一個注入少量牛奶，然后分別插上同種鮮花。進(jìn)行對觀察。

小結(jié)：由些可見，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！豆饷魅請蟆贰径x】社論是新聞評論的一種，是代表媒體（報紙、雜志、通訊社、廣播電臺、電視臺等）編輯部和媒體主辦者對重大新聞事件或時事政治問題發(fā)表的權(quán)威性評論，被人們形象的稱為“政治風(fēng)向標(biāo)”?！緝?nèi)容、作用】媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會集團(tuán)、社會階層對即時發(fā)生的新聞事實或現(xiàn)實問題的立場、觀點、主張，是社會輿論的重要組成部分，并對社會輿論產(chǎn)生重大影響。【作者】社論的作者由報社（雜志社）指定的編輯部人員或社會上的專家，文章完成后，作者不署名具體姓名，一般只署名“本報評論員”或“本報特約記者”。社論社論的類型闡述黨的綱領(lǐng)、路線、任務(wù)、奮斗目標(biāo)，以及黨和政府最近的某項重大決策、方針政策的實質(zhì)、依據(jù)和意義。針對實際工作中出現(xiàn)的迫切需要解決的矛盾，或者現(xiàn)實生活中具有普遍意義的思想、作風(fēng)等問題，結(jié)合人們的思想實際，進(jìn)行指導(dǎo)，并給人們以啟迪。對有典型意義的或重要的新聞性人物和事件進(jìn)行褒貶、評論，深刻揭示本質(zhì)，發(fā)揮引導(dǎo)輿論的作用。揭露和批駁來自國內(nèi)外的各種敵對言行、反動思潮和腐朽思想，意在辨別是非、伸張正義、引導(dǎo)輿論，具有較強(qiáng)的戰(zhàn)斗性。

評述和紀(jì)念重要節(jié)日、紀(jì)念日、活動日及重要外交禮節(jié)性活動，結(jié)合當(dāng)前形勢和任務(wù)，揭示活動的現(xiàn)實意義，陳述時代使命，展望前景等。文體知識論辯型紀(jì)念型闡述型

啟迪型評價型

這場大討論的發(fā)生有著深刻的社會歷史背景。1976年10月，中央政治局一舉粉碎“四人幫”，結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個凡是”（即“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循”）錯誤方針的嚴(yán)重阻礙，黨和國家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。

針對這種狀況,鄧小平多次旗幟鮮明地提出,“兩個凡是”不符合馬克思主義,我們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時,其他老一輩無產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出,要恢復(fù)和發(fā)揚黨的實事求是的優(yōu)良作風(fēng),正確認(rèn)識與把握理論和實踐的關(guān)系,把實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年秋季,南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明完成了兩篇稿子,其中一篇是《實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)》。經(jīng)過中央黨校和《光明日報》多次修改后,1978年5月11日,《光明日報》頭版刊登題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評論員文章,由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,成為黨和國家實現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。作品背景文章開頭導(dǎo)語部分寫了什么?

1.檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么？這是早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這些年來，由于“四人幫”的破壞和他們控制下的輿論工具大量的歪曲宣傳，把這個問題搞得混亂不堪。為了深入批判“四人幫”，肅清其流毒和影響，在這個問題上撥亂反正，十分必要。---開頭是導(dǎo)語，主要是提出問題，點明意圖，寫作動因，交代寫作的必要性：揭批“四人幫”，肅清流毒,撥亂反正。文章第一部分圍繞“為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個中心問題展開論述。問：1.依次提出了哪些分論點？2.講了哪些道理，擺了哪些事實？檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐

2.怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？一八四五年，馬克思就提出了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！保ā恶R克思恩格斯選集》第１卷第１６頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。分論點一：靠社會實踐來檢驗理論正確與否符合馬克思主義認(rèn)識論基本原理。論證方法：引用論證。

3.實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度?！保ā缎旅裰髦髁x論》）“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實踐?！保ā秾嵺`論》）這里說：“只能”、“才是”，就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是因為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理，是人的思想對于客觀世界及其規(guī)律的正確反映。因此，作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找，不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，思想、理論、自身不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法律上原告是否屬實，不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗。人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實踐，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)。分論點二：實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。論證方法：引用論證;道理論證（道理分析）;類比論證；“也只有實踐”是如何推出的？深入思考：隱含前提：能夠作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的一共有三條途徑，分別是主觀領(lǐng)域、理論領(lǐng)域和實踐?，F(xiàn)在不能到主領(lǐng)域內(nèi)去尋找，也不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找，只能到實踐中去尋找。大前提：作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性小前提：實踐具有把思想和客觀實踐聯(lián)系起來的特性結(jié)論：只有實踐才能夠完成檢驗真理的任務(wù)

4.科學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明了這個問題。（上段）門德列捷夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表，有人贊同，有人懷疑，爭論不休。爾后，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測。這樣，元素周期表就被證實了是真理。哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維烈從這個太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅推算出一定還存在一個尚未知道的行星，而且還推算出這個行星在太空中的位置的時候，當(dāng)加勒于一八四六年確實發(fā)現(xiàn)了海王星這顆行星的時候，哥白尼的太陽系學(xué)說才被證實了，成了公認(rèn)的真理。論證方法：事實論證（元素周期表、太陽系學(xué)說被證實）分論點三：科學(xué)史上的事實，充分地說明了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5.馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候?！保ā秾嵺`論》）馬克思主義原是工人運動中的一個派別，開始并不出名，反動派圍攻它，資產(chǎn)階級學(xué)者反對它，其他的社會主義流派攻擊它，但是，長期的革命實踐證明了馬克思主義是真理，終于成為國際共產(chǎn)主義運動的指導(dǎo)思想。分論點四：馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。論證方法：引用論證,事實論證;6.檢驗路線之正確與否，情形也是這樣。馬克思主義政黨在制訂自己的路線時，當(dāng)然要從現(xiàn)實的階級關(guān)系和階級斗爭的情況出發(fā)，依據(jù)革命理論的指導(dǎo)并且加以論證。但是，國際共產(chǎn)主義運動和各個革命政黨的路線是否正確，同樣必須由社會實踐來檢驗。20世紀(jì)初，國際共產(chǎn)主義運動和俄國工人運動中，都發(fā)生了列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭，那時第二國際的頭面人物是考茨基，列寧主義者是少數(shù)，斗爭持續(xù)了很長一個時間。俄國十月革命和各國無產(chǎn)階級革命的實踐證明列寧主義是真理，宣告了第二國際修正主義路線的破產(chǎn)。分論點五：檢驗路線之正確與否，也只有靠實踐。論證方法：事實論證（馬克思主義政黨路線的制定，國際共產(chǎn)主義運動路線和各個革命政黨的路線，20世紀(jì)初，列寧的馬克思主義路線與第二國際修正主義路線的激烈斗爭）。

7.毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會主義路線進(jìn)行了長期的斗爭。在一個時期內(nèi)，毛主席的革命路線沒有占主導(dǎo)地位。長期的革命斗爭，成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，從正反兩個方面證明毛主席的革命路線是正確的，而“左”、右傾機(jī)會主義路線是錯誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？只有一個：就是千百萬人民的社會實踐。分論點六：毛澤東思想也是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。論證方法：事實論證。（毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會主義路線進(jìn)行了長期的斗爭，才最終證明毛澤東思想的正確性。）分論點一：靠社會實踐來檢驗理論正確與否符合馬克思主義認(rèn)識論基本原理。分論點二：實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。分論點三：科學(xué)史上的事實，充分地說明了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。分論點四：馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，正是千百萬群眾長期實踐證實的結(jié)果。分論點五：檢驗路線之正確與否，也只有靠實踐。分論點六：毛澤東思想也是馬克思列寧主義普遍真理與革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐以分論點證明中心論點。正面立論：既擺事實，又講道理。例證法自然科學(xué)：門捷列夫、哥白尼社會科學(xué)：馬克思主義革命路線：國內(nèi)的、國外的涉及領(lǐng)域廣普遍性強(qiáng)極具說服力思考：在第四至七段中舉出的例子有何特點？文章第二部分聯(lián)系社會現(xiàn)實，主要針對有些同志的哪些疑惑展開的闡述？批駁了當(dāng)時“四人幫”哪些錯誤觀點？又重申了哪些觀點？請你從“駁”“立”的角度對第二部分內(nèi)容加以分析。并明確為什么要這樣寫？特約評論員文章學(xué)習(xí)回顧立論：是就一定的事件或問題從正面提出并闡明自己的見解或主張。駁論：是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的、反動的見解或主張，從而確立自己的論點。常見的駁論方法直接反駁間接反駁駁論點駁論據(jù)駁論證歸謬法

反證法矛盾法

駁論段框架（簡版）第一步：樹靶子第二步：深批駁（示現(xiàn)象、說不足、談危害、挖根源……）第三步：立觀點理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則

8.有的同志擔(dān)心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論，都不會害怕實踐的檢驗。相反，只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。這一點，對于澄清被“四人幫”搞得非常混亂的理論問題，具有特別重要的意義。疑惑一：有的同志擔(dān)心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義。論證思路1.引出對方錯誤觀點有的同志擔(dān)心，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義。2.樹立自己正確觀點這種擔(dān)心是多余的。3.道理一凡是科學(xué)的理論，都不會害怕實踐的檢驗。4.道理二相反，只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。5.重要意義這一點，對于澄清被“四人幫”搞得非常混亂的理論問題，具有特別重要的意義。批駁角度

駁論點

9.“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們炮制“天才論”，捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政”論，偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”，胡謅社會主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的謬論，虛構(gòu)儒法斗爭繼續(xù)到現(xiàn)在的無稽之談，等等。所有這些，都曾經(jīng)被奉為神圣不可侵犯的所謂“理論”，誰反對，就會被扣上反對馬列主義、反對毛澤東思想的大帽子。但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實踐的檢驗，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。這個事實雄辯地說明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”自居，實踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子。駁斥二：“四人幫”鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。論證思路1.引出對方錯誤觀點“四人幫”出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。2.引出敵方論據(jù)炮制“天才論”；捏造文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政”論；偽造老干部是民主派、民主派必然變成走資派的“規(guī)律”，胡謅社會主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”的謬論，虛構(gòu)儒法斗爭繼續(xù)到現(xiàn)在的無稽之談，等等。3.例舉事實反駁但是，這些五花八門的謬論，根本經(jīng)不起革命實踐的檢驗，它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”，一個個都像肥皂泡那樣很快破滅了。4.引出自己觀點這個事實雄辯地說明，他們自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。5.指出對方本質(zhì)他們以馬列主義、毛澤東思想的“權(quán)威”自居，實踐證明他們是反馬列主義，反毛澤東思想的政治騙子。批駁角度

駁論據(jù)10.馬列主義、毛澤東思想之所以有力量，正是由于它是經(jīng)過實踐檢驗了的客觀真理，正是由于它高度概括了實踐經(jīng)驗，使之上升為理論，并用來指導(dǎo)實踐。正因為這樣，我們要非常重視革命理論。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！保ā读袑庍x集》第１卷第２４１頁）理論所以重要，就是在于它來源于實踐，又能正確指導(dǎo)實踐，而理論到底是不是正確地指導(dǎo)了實踐以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實踐，一點也離不開實踐的檢驗。不掌握這個精神實質(zhì)，那是不可能真正發(fā)揮理論的作用的。11.有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？我們說，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭的實踐經(jīng)驗概括起來的，它們被長期的實踐證明為不易之真理；但同時我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點也不能離開當(dāng)前的（和過去的）實踐，只有從實踐經(jīng)驗出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；我們的批判只有結(jié)合大量的事實分析，才有說服力。不研究實踐經(jīng)驗，不從實踐經(jīng)驗出發(fā)，是不能最終駁倒修正主義的。駁斥三：有的同志對批判修正主義的片面認(rèn)識。論證思路1.引出對方邏輯有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？2.承認(rèn)對方大前提正確我們說，是的，馬列主義、毛澤東思想是我們批判修正主義的銳利武器，也是我們論證的根據(jù)。我們用馬列主義、毛澤東思想的基本原理去批判修正主義，這些基本原理是馬、恩、列、斯和毛主席從革命斗爭的實踐經(jīng)驗概括起來的，它們被長期的實踐證明為不易之真理；3.指出對方推理邏輯問題所在4.強(qiáng)化觀點但同時我們用這些原理去批判修正主義，仍然一點也不能離開當(dāng)前的（和過去的）實踐，只有從實踐經(jīng)驗出發(fā)，才能使這些原理顯示出巨大的生命力；5.重申正確觀點我們的批判只有結(jié)合大量的事實分析，才有說服力。不研究實踐經(jīng)驗，不從實踐經(jīng)驗出發(fā)，是不能最終駁倒修正主義的。批駁角度

駁論證深入思考有的同志說，我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？

問：有的同志邏輯錯在何處？12.客觀世界是不斷發(fā)展的，實踐是不斷發(fā)展的。新事物新問題層出不窮，這就需要在馬克思主義一般原理指導(dǎo)下研究新事物、新問題，不斷作出新的概括，把理論推向前進(jìn)。這些新的理論概括是否正確由什么來檢驗?zāi)兀恐荒苡脤嵺`來檢驗。例如，列寧關(guān)于帝國主義時代個別國家或少數(shù)國家可以取得社會主義革命勝利的學(xué)說，是一個新的結(jié)論，這個結(jié)論正確不正確，不能用馬克思主義關(guān)于資本主義的一般理論去檢驗，只有帝國主義時代的實踐，第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的實踐，才能證明列寧這個學(xué)說是真理。立論：新的理論概括是否也只能用實踐來檢驗。論證方法：舉例論證。13.毛主席說：“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則”。（《毛澤東選集》第５卷第２９７頁）堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義。重申“理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本原則?！蔽恼碌谌糠謬@“革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣”這個論點，用了哪些事實來證明？請加以概括。

革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣革命導(dǎo)師們不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。馬克思和恩格斯對待他們所共同創(chuàng)造的著名的馬克思主義科學(xué)文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，就是許多事例當(dāng)中的一個生動的例子。一八四八年《宣言》發(fā)表后，在四十五年中馬克思和恩格斯一直在用實踐來檢驗它。《宣言》的七篇序言，詳細(xì)地記載了這個事實。首先，馬克思恩格斯指出：“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來到現(xiàn)在還是完全正確的?！蓖瑫r，他們又指出，“這些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷第二二八頁）馬克思和恩格斯根據(jù)新實踐的不斷檢驗，包括新的歷史事實的發(fā)現(xiàn)，曾對《宣言》的個別論點作了修改。例如，《宣言》第一章的第一句是：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”。恩格斯在一八八八年的《宣言》英文版上加了一條注釋，“確切地說，這是指有文字記載的歷史?！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷第二五一頁）這是因為，《宣言》發(fā)表以后人們對于社會的史前史有了進(jìn)一步的認(rèn)識，特別是摩爾根的調(diào)查研究證明，在階級社會以前，有一個很長的無階級社會；階級是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，并非從來就有的?？梢?，說“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，并不確切。恩格斯根據(jù)新發(fā)現(xiàn)的歷史事實，作了這個說明，修改了《宣言》的舊提法?！缎浴愤€有一個說法，說到無產(chǎn)階級要用暴力革命奪取政權(quán)，以推翻資產(chǎn)階級。一八七二年，兩位革命導(dǎo)師在他們共同簽名的最后一篇序言中，明確指出：“由于最近二十五年來大工業(yè)已有很大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。特別是公社已經(jīng)證明：‘工人階級不能簡單地掌握現(xiàn)成的國家機(jī)器，并運用它來達(dá)到自己的目的。’”（《馬克思恩格斯選集》第一卷第二二九頁）列寧對馬克思和恩格斯的這個說明十分重視，他認(rèn)為這是對《共產(chǎn)黨宣言》的一個“重要的修改”。（《列寧選集》第3卷第201頁）事例一：馬克思和恩格斯根據(jù)新實踐不斷檢驗《共產(chǎn)黨宣言》，曾兩次對個別論點作了修改。

正如華主席所指出的：“毛主席從來對思想理論問題采取極其嚴(yán)肅和慎重的態(tài)度，他總是要讓他的著作經(jīng)過一段時間的實踐的考驗以后再來編定他的選集”。毛主席一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實踐來檢驗自己提出的理論和路線。一九五五年毛主席在編輯《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書的時候，寫了一百零四篇按語。當(dāng)時沒有預(yù)料到一九五六年以后國際國內(nèi)所發(fā)生的階級斗爭的新情況。因此，一九五八年在重印一部分按語的時候，毛主席特別寫了一個說明，指出這些按語“其中有一些現(xiàn)在還沒有喪失它們的意義。其中說：一九五五年是社會主義與資本主義決戰(zhàn)取得基本勝利的一年，這樣說不妥當(dāng)。應(yīng)當(dāng)說：一九五五年是在生產(chǎn)關(guān)系的所有制方面取得基本勝利的一年，在生產(chǎn)關(guān)系的其他方面以及上層建筑的某些方面即思想戰(zhàn)線方面和政治戰(zhàn)線方面，則或者還沒有基本勝利，或者還沒有完全勝利，還有待于爾后的努力?！保ā睹珴蓶|選集》第5卷第225頁）事例二：毛澤東在編輯《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書時多次寫按語。

革命導(dǎo)師這種尊重實踐的嚴(yán)肅的科學(xué)態(tài)度，給我們極大的教育。他們并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對真理或“頂峰”，可以不受實踐檢驗的；并不認(rèn)為只要是他們作出的結(jié)論不管實際情況如何都不能改變；更不要說那些根據(jù)個別情況作出的個別論斷了。他們處處時時用實踐來檢驗自己的理論、論斷、指示，堅持真理，修正錯誤，尊重實踐，尊重群眾，毫無偏見。他們從不容許別人把他們的言論當(dāng)作“圣經(jīng)”來崇拜。毫無疑義，馬克思主義的基本原理，馬克思主義的立場、觀點和方法，必須堅持，決不能動搖；但是，馬克思主義的理論寶庫并不是一堆僵死不變的教條，它要在實踐中不斷增加新的觀點、新的結(jié)論，拋棄那些不再適合新情況的個別舊觀點、舊結(jié)論。關(guān)于哲學(xué)，毛主席曾經(jīng)說過：現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列新的問題，如果只有幾篇原有的哲學(xué)著作，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，那是不行的。實踐、生活的觀點是認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。實踐、生活之樹是長青的。正是革命導(dǎo)師的這種堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場，才保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，而永葆其青春。在分析事例的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：革命導(dǎo)師堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春。

文章第四部分圍繞“怎樣正確把握檢驗標(biāo)準(zhǔn)”這個問題，提出了哪些分論點？用了哪些論證方法？

任何理論都要不斷接受實踐的檢驗

17.我們不僅承認(rèn)實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點看待實踐的標(biāo)準(zhǔn)。實踐是不斷發(fā)展的，因此作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對的意義，又具有相對的意義。就一切思想和理論都必須由實踐來檢驗這一點講，它是絕對的、無條件的；就實踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無條件地完全證實或完全駁倒一切思想和理論這一點來講，它是相對的、有條件的；但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的。列寧說：“當(dāng)然，在這里不要忘記：實踐標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上決不能完全地證實或駁倒人類的任何表象。這個標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識變成‘絕對’，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭?！保ā读袑庍x集》第2卷第142頁）分論點一：要從發(fā)展的觀點看待實踐標(biāo)準(zhǔn)。道理論證，引用論證18.辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性辯證統(tǒng)一的觀點，就是任何思想、任何理論必須無例外地、永遠(yuǎn)地、不斷地接受實踐的檢驗的觀點，也就是真理發(fā)展的觀點。任何思想、理論，即使是已經(jīng)在一定的實踐階段上證明為真理，在其發(fā)展過程中仍然要接受新的實踐的檢驗而得到補(bǔ)充、豐富或者糾正。毛主席指出：“人類認(rèn)識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤?！庇种赋觯骸翱陀^現(xiàn)實世界的變化運動永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，人們在實踐中對于真理的認(rèn)識也就永遠(yuǎn)沒有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實踐中不斷地開辟認(rèn)識真理的道路。”（《實踐論》）馬克思主義強(qiáng)調(diào)實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)在實踐中對于真理的認(rèn)識永遠(yuǎn)沒有完結(jié)，就是承認(rèn)我們的認(rèn)識不可能一次完成或最終完成，就是承認(rèn)由于歷史的和階級的局限性，我們的認(rèn)識可能犯錯誤，需要由實踐來檢驗，凡經(jīng)實踐證明是錯誤的或者不符合實際的東西，就應(yīng)當(dāng)改變，不應(yīng)再堅持。事實上這種改變是常有的。毛主席說：“真正的革命的指導(dǎo)者，不但在于當(dāng)自己的思想、理論、計劃、方案有錯誤時須得善于改正”，“而且在于當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化?！保ā秾嵺`論》）林彪、“四人幫”為了篡黨奪權(quán)，胡謅什么“一句頂一萬句”“句句是真理”。實踐證明，他們所說的絕不是毛澤東思想的真理，而是他們冒充毛澤東思想的謬論。分論點二：任何理論都要由實踐來檢驗，并且要不斷修正。道理分析；引用論證，反面論證文章結(jié)尾有何特點？

19.現(xiàn)在，“四人幫”及其資產(chǎn)階級幫派體系已被摧毀，但是，“四人幫”加在人們身上的精神枷鎖