2023-2024學(xué)年揭陽市重點(diǎn)中學(xué)高三第一次調(diào)研測試歷史試卷含解析

2023-2024學(xué)年揭陽市重點(diǎn)中學(xué)高三第一次調(diào)研測試歷史試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．近現(xiàn)代某文學(xué)流派以一種超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)精神，執(zhí)著于對人生理想甚至幻想的表現(xiàn)，力圖用文學(xué)給人類展現(xiàn)出一幅理想的生活景象，“試圖用美麗的理想去代替那不足的真實(shí)”。下列屬于這一流派的作品是A．《悲慘世界》 B．《戰(zhàn)爭與和平》 C．《母親》 D．《等待戈多》2．1970年美國總統(tǒng)尼克松闡述了新時(shí)期美國對外政策綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)“伙伴關(guān)系、實(shí)力、談判”三原則，以現(xiàn)實(shí)主義立場重新界定了美國與盟國的關(guān)系，突出了外交在實(shí)現(xiàn)國家利益目標(biāo)中的作用。這表明當(dāng)時(shí)美國A．外交戰(zhàn)略發(fā)生根本變化 B．力圖擺脫內(nèi)外交困的局面C．放棄與蘇聯(lián)的爭霸斗爭 D．經(jīng)濟(jì)陷入了“滯脹”狀態(tài)3．辛亥革命10周年之際，梁啟超撰文寫道，“辛亥革命有甚么意義呢？簡單說……第一，覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事；第二，覺得凡是中國人都有權(quán)來管中國人的事”。這反映出他認(rèn)為辛亥革命A．增強(qiáng)了國民的民族民主意識B．使民主共和觀念深入人心C．打擊了帝國主義的侵略勢力D．?dāng)U大了人民的民主自由權(quán)利4．自稱為“萬王之王、萬主之主”的教皇英諾森三世（1198—1216年）在接任圣職時(shí)曾說教道：“看，我今日立于各民各國之上，去拔掉和打碎，去毀壞和推翻，并去建設(shè)和樹立?！毕铝胁荒芊从称洹叭ソㄔO(shè)和樹立”的意圖是A．實(shí)現(xiàn)教會(huì)的集權(quán)統(tǒng)治 B．力圖主宰世界的一切C．極力鼓吹教權(quán)的至上 D．推動(dòng)西歐各國的統(tǒng)一5．孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出A．儒家統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范B．儒家用仁政掩蓋等級秩序C．儒家思想與宗法制相糅合D．儒家用禮義道德遏制人欲6．某學(xué)者認(rèn)為，萬民法不但授予外邦人公民權(quán)，以便緩和其他民族對羅馬政府的不滿，而且還在帝國后期改善和提高了奴隸的地位。據(jù)此可知，萬民法的推行A．有利于維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治 B．緩和了貴族與平民矛盾C．形成了完整的羅馬法律體系 D．廢除了羅馬的奴隸制度7．古希臘陶器的紅繪時(shí)期，以神話題材為主的設(shè)計(jì)所反映出的神仙世界里并不是東方人所想像的那樣超然，同樣有著如同凡間一樣的殺戮和抗?fàn)帲[藏在無限神力背后的是同凡人一樣的缺陷。這表明，在當(dāng)時(shí)的古希臘A．神亦是人，借神頌人 B．英雄崇拜，貶低神性C．人力至上，可以勝神 D．理性思維，生活至上8．史料記載，漢代富農(nóng)和地主在生產(chǎn)力方面擁有著耕牛和鐵犁的巨大優(yōu)勢，而貧窮的農(nóng)民無力購買，只能繼續(xù)使用木制工具，經(jīng)營稍有不善便會(huì)破產(chǎn)而出賣土地。材料反映了當(dāng)時(shí)A．自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體 B．鐵器牛耕技術(shù)尚未發(fā)展成熟C．土地私有制遭破壞 D．生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步加劇貧富分化9．1830年輝格黨領(lǐng)袖格雷繼任英國首相后立刻提出改革法案。而托利黨利用上院的多數(shù)兩次否決了法案。1832年，格雷請求國王冊封足夠數(shù)量的改革派貴族，以強(qiáng)使法案在上院通過。國王拒絕這個(gè)請求，輝格黨政府總辭職，英國局勢混亂不堪。不久，國王答應(yīng)隨時(shí)準(zhǔn)備冊封新貴族，而托利黨則主動(dòng)退出了這場斗爭。這表明了當(dāng)時(shí)的英國A．法案通過意味著貴族失勢B．和平變革的機(jī)制依舊存在C．下院剝奪了國王的行政權(quán)D．政治轉(zhuǎn)型源自兩黨的妥協(xié)10．“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了普羅塔哥拉鮮明的反傳統(tǒng)傾向，它既否定了傳統(tǒng)的神本主義，也破除了絕對權(quán)威主義。下列與普氏觀點(diǎn)最接近的說法是：（）A．“格物致知” B．“知識即感覺”C．“因信稱義” D．“知識即美德”11．唐政府在851年曾經(jīng)頒布法令，要求各地恢復(fù)原來的宮設(shè)市場，在過去不設(shè)官市的地方取締所有市場。這一法令只實(shí)行了兩年就停止了。這反映出當(dāng)時(shí)A．中央集權(quán)制度走向沒落 B．坊市制度徹底打破C．皇帝的權(quán)威受到了挑戰(zhàn) D．商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展12．有學(xué)者指出：如果說文藝復(fù)興為人本主義者們“清理了場地”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里的“大興土木”是指A．摧毀蒙昧和專制主義B．建設(shè)工業(yè)文明國家C．弘揚(yáng)理性和科學(xué)思想D．創(chuàng)立民主法治社會(huì)二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料明萬歷元年（1573年），內(nèi)閣首輔張居正推行考成法。規(guī)定各級部門都要“置立文簿每月終注銷”每事定出完成期限，逐月逐季逐年檢查，作為考核官員優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。如有延誤者各級官吏都有責(zé)舉報(bào)。如此月考、歲考，使得“紀(jì)綱法度莫不修明”。再者，地方撫按負(fù)責(zé)二省之事而匯總于六部，六部據(jù)簿以檢查各地職守，六科據(jù)簿以檢查六部，內(nèi)閣據(jù)簿以檢查六科，使事權(quán)最后集中于內(nèi)閣。萬歷二年（1574年）十二月，張居正命造御屏一座，將府部以下知府以上所有官員姓名、籍貫及出身資格均列于上，以便神宗皇帝朝夕省覽。數(shù)年之后，科道官說：“自考成之法一立，數(shù)十年廢弛叢積之政漸次修舉°”同時(shí)，張居正發(fā)現(xiàn)，“近來因行考成之法，有司慣于降罰，遂不分緩急，一概嚴(yán)刑并追”?！獡?jù)白壽彝主編《中國通史》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡述張居正考成法提出的原因。（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出張居正考成法實(shí)施后的影響。14．（20分）材料“安史之亂”爆發(fā)（755年）后，唐王朝國力式微，內(nèi)亂不止，河西之地大部分落入吐蕃之手。唐宣宗大中二年（848年），沙州（即敦煌）漢人張議潮私下聯(lián)絡(luò)當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)，順應(yīng)民心，成功收復(fù)河西之地。張議潮出自沙州漢人望族，自幼俠義，英武特出.熟悉兵書戰(zhàn)法，很有韜略。他審時(shí)度勢，聚集力量，招募勇士，在時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，能夠果斷出手，一舉成功。成功收復(fù)河西以后，張議潮歸唐心切，第一時(shí)間向朝廷報(bào)捷。朝廷封張議潮為河西節(jié)度使，之后，張議潮恢復(fù)唐朝的行政建制，加強(qiáng)守備，積極防御，防備吐蕃等部族的襲擾。河西地區(qū)是一個(gè)漢人與各西北民族雜居的地區(qū)，農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè)并存，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，治內(nèi)出現(xiàn)了“必定豐熟是物賤，休兵罷甲讀文書”的景象。74歲時(shí)，張議潮卒于長安——摘編自徐水平《張議潮收復(fù)河西》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出張議潮成功收復(fù)河西的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明張議潮收復(fù)河西的歷史影響。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識可知。雨果的《悲慘世界》和材料中提到的“執(zhí)著于理想”，要“用美麗理想代替去代替那不足的真實(shí)”的浪漫主義風(fēng)格一致，A選項(xiàng)正確；《戰(zhàn)爭與和平》是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，《母親》是無產(chǎn)階級革命文學(xué)，《等待戈多》是后現(xiàn)代主義，三者均不屬于“描繪理想生活”，“美麗幻想”的浪漫主義風(fēng)格，BCD三個(gè)選項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，尼克松上臺后美國面臨諸多問題：經(jīng)濟(jì)上美國出現(xiàn)“滯脹危機(jī)”，軍事上陷入越戰(zhàn)，美蘇爭霸中處于守勢，美國與歐日盟國的關(guān)系矛盾重重，中美關(guān)系依舊緊張，故在內(nèi)外交困的局面中提出三原則，即建立伙伴關(guān)系，繼續(xù)保持軍事實(shí)力，同共產(chǎn)黨國家談判分歧，B項(xiàng)符合題意；美國意圖稱霸全球的外交戰(zhàn)略并未發(fā)生根本變化，排除A項(xiàng)；美國并未放棄與蘇聯(lián)進(jìn)行爭霸，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)陷入了“滯脹”狀態(tài)僅是美國所面臨問題的一方面，排除D項(xiàng)。故選B。3、A【解析】

根據(jù)材料中不允許外國人干涉中國事務(wù)和倡導(dǎo)所有中國人都管理自己的事務(wù)可知，在梁啟超看來辛亥革命增強(qiáng)了中國人的民族民主意識，A項(xiàng)正確；民主共和觀念和打擊帝國主義侵略兩個(gè)只限于對民主和民族意識的解讀，沒有全面解釋材料主題，BC項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有提到事實(shí)上的民主自由權(quán)利，只是“覺得”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。4、D【解析】

略【詳解】從““看，我今日立于各民各國之上，去拔掉和打碎，去毀壞和推翻，并去建設(shè)和樹立?！薄边@一信息可以看出，其并沒有試圖推動(dòng)西歐的統(tǒng)一，故D項(xiàng)符合題意。5、C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”實(shí)質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系的特征，說明儒家思想與宗法制結(jié)合體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯(cuò)誤；仁是維護(hù)等級秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】.宗法制對后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個(gè)人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。6、A【解析】

根據(jù)材料可知萬民法不但授予外邦人公民權(quán)，而且改善和提高了奴隸的地位，說明萬民法緩和了階級矛盾和民族矛盾，有利于維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治，故選A；材料沒有體現(xiàn)緩和貴族和平民矛盾，排除B；《查士丁尼法典》形成了完整的羅馬法律體系，C錯(cuò)誤；D不符合史實(shí)，排除。7、A【解析】

材料體現(xiàn)的是希臘神話中的“神人同型同性”特征，主要是為了借助神來歌頌人性，閃爍著人文主義的光輝，A正確；材料與貶低神性無關(guān)，B排除；C說法錯(cuò)誤，排除；理性強(qiáng)調(diào)的是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，與材料無關(guān)，D排除。故選A。8、D【解析】

材料表明富農(nóng)地主有著先進(jìn)的耕作工具而得到更多的利益，相反，貧苦百姓因?yàn)闆]有先進(jìn)的工具而隨時(shí)會(huì)出賣土地，表明生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步加劇貧富分化。D正確；自然經(jīng)濟(jì)解體發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭后，A排除；鐵犁牛耕在漢代已經(jīng)普及，B排除；材料反映農(nóng)民可以出賣土地，表明漢代實(shí)行的土地私有制，C排除。故選D。9、B【解析】由題干中的時(shí)間可知，其材料背景是1832年議會(huì)改革，通觀材料信息，之所以會(huì)出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，可以說明英國政治運(yùn)作中和平變革機(jī)制的存在，各方為了避免激起更大的社會(huì)矛盾，最終選擇了妥協(xié)，在和平漸進(jìn)中推動(dòng)了英國政治民主化的進(jìn)程，故B項(xiàng)正確；題干反映了各派之間的妥協(xié)，“貴族失勢”表述不對，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國王行政權(quán)早在18世紀(jì)中期責(zé)任內(nèi)閣制的確立后即已被剝奪，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；英國政治妥協(xié)的根本原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而非政治現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、B【解析】試題分析：該題屬于比較型選擇題，旨在考查學(xué)生對不同歷史內(nèi)容的共性進(jìn)行歸納的能力。題中對“人是萬物的尺度”認(rèn)識的角度是主觀唯心主義，選項(xiàng)中B項(xiàng)“知識即感覺”與之相符。其它三項(xiàng)與題意不符?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬?西方人文精神的起源?智者學(xué)派【名師點(diǎn)睛】智者學(xué)派和蘇格拉觀點(diǎn)的異同：相同

都體現(xiàn)了理性精神和人文主義

不同

哲學(xué)研究重點(diǎn)不同

智者學(xué)派

社會(huì)

蘇格拉底

認(rèn)識人自己

對知識的看法不同

智者學(xué)派

知識是為了適應(yīng)民主政治需要

蘇格拉底

知識即美德，認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，最高的知識就是對“善”“美德”的認(rèn)識。

對真理的看法不同

智者學(xué)派

“人是萬物的尺度”，世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理

蘇格拉底

認(rèn)為“善”“美德”就是真理

亞里士多德

提出真理高于一切

對政治的看法不同

智者學(xué)派

基本上適應(yīng)民主政治的發(fā)展

蘇格拉底

反對過激的、泛濫的民主政治

背景不同

智者學(xué)派

民主政治繁榮時(shí)期

蘇格拉底

民主政治出現(xiàn)危機(jī)、民主制度弊端暴露時(shí)期

11、A【解析】

根據(jù)題干可知，唐代晚期頒布恢復(fù)各地專門為皇家采購服務(wù)的“宮市”的法令，但僅實(shí)行兩年，反映了中央政令在地方實(shí)行受阻，中央集權(quán)走向衰落，A項(xiàng)正確；坊市制度徹底打破于宋代，排除B項(xiàng)；題干不直接涉及皇權(quán)權(quán)威，排除C項(xiàng)；題干信息不能反映唐代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A。12、D【解析】試題分析：本題考查的是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)知識點(diǎn)，旨在考查知識遷移．準(zhǔn)確判斷的的能力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒了人的自我意識，促進(jìn)歐洲人民的思想解放；啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”，要求建立資產(chǎn)階級“理性王國”．按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度，為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。綜上可知，D項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，不僅僅是“摧毀專制主義”的問題，排除；B項(xiàng)提及的是工業(yè)革命，開始于18世紀(jì)60年代以后，與題干信息明顯不符，排除；C項(xiàng)與“大興土木”寓意，即確立資產(chǎn)階民主政治不符，排除。故選D?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·啟蒙思想二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）①明代吏治腐敗，法令不行，制度或者流于形式化，或者成為官員們爭權(quán)手段；②明朝吏制混亂，內(nèi)閣首輔張居正看到了原有制度的弊端；或認(rèn)識到不僅要對各級官吏進(jìn)行定期考察，并且對其所辦各事均規(guī)定期限辦妥；③明朝皇帝支持張居正的改革。（2）①有利于整頓吏治，增強(qiáng)實(shí)干作風(fēng)；②有利于提高行政效率，振興朝政。③但滋生了嚴(yán)苛行為，未能從根本上解決封建官僚政治的弊端?！窘馕觥?/p>

（1）原因：依據(jù)材料中“各級部門都要‘置立文簿每月終注銷’每事定出完成期限，逐月逐季逐年檢查，作為