2024屆河南省商丘市虞城縣求實(shí)學(xué)校中考語文押題試卷含解析

2024屆河南省商丘市虞城縣求實(shí)學(xué)校中考語文押題試卷考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無效。一、積累1．依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()人們在不斷改變著觀點(diǎn)，例如昨天鼓吹革命，今天謳歌保守，昨天崇洋，今天尊儒，但是這些變化與他們的靈魂無關(guān)，我們從中看不到精神歷程，只能看到時尚的投影。他們或________________，或_______________，把他們先后鼓吹過的觀點(diǎn)搜集到一起，我們只能得到一堆意見的碎片，用它們是怎么拼湊不出一個完整的個性的。所以，知識分子首先要自教，在踩動中保持靜觀沉思，在_______________中做智者，守護(hù)好人類和人生的那些永恒的基本價值。A．隨遇而安標(biāo)新立異凡夫俗子B．隨波逐流標(biāo)新立異蕓蕓眾生C．隨遇而安異想天開蕓蕓眾生D．隨波逐流異想天開凡夫俗子2．下列文學(xué)文化常識說法不正確的一項(xiàng)是A．《雁門太守行》中“黃金臺”運(yùn)用的是燕昭王筑臺以重金招賢納士的典故。B．《醉翁亭記》中的“太守”，字永叔，號六一居士，是“唐宋八大家”之一。C．著名詩人、散文家余光中，祖籍福建永春，代表作有《鄉(xiāng)愁》《聽聽那冷雨》等。D．《皇帝的新裝》《小紅帽》《白雪公主》都是丹麥作家安徒生創(chuàng)作的短篇小說。3．下列句子中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．中國自古就是重視家風(fēng)傳承的國度，家是人生的起點(diǎn)，也是國家的根基。B．我們經(jīng)歷了災(zāi)難的創(chuàng)痛，更在災(zāi)難中鑄就了不屈的精神，凝聚了無盡的正能量。C．劉慈欣承襲了古典主義科幻小說中節(jié)奏緊張，情節(jié)生動的特征，并且在看似平實(shí)的語言中，濃墨重彩地渲染了科學(xué)和自然的偉大力量。D．《西游記》中的孫悟空會騰云駕霧，還有火眼金睛，在孩子們心目中就是無所不能，無所不為的大英雄。4．下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是A．石板上青幽幽的，寬敞陰涼，由不得人不去坐一坐、躺一躺。B．老人、青年和孩子們，紛紛涌向那青青山坡——幾十年前革命英雄奮勇抗戰(zhàn)的地方。C．唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所以為”。D．一所安靜的學(xué)校，一間安靜的教室，一位心情平靜的教師和一群能自由思想的學(xué)生，是我對教育的期待。5．默寫古詩文中的名句。補(bǔ)寫出下列名句中的上句或下句。①中庭生旅谷，__________。（《樂府詩集·十五從軍征》）②__________，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）③__________，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。（李清照《漁家傲》）④__________，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）⑤長風(fēng)破浪會有時，__________。（李白《行路難》）⑥晴川歷歷漢陽樹，__________。（崔顥《黃鶴樓》）根據(jù)提示寫出相應(yīng)的名句。①復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對學(xué)習(xí)者有重要的意義，正如《論語·為政》中所說：__________，__________。②《出師表》中表現(xiàn)作者淡泊名利的句子是：__________，__________。6．閱讀下面的文字，回答問題。有詩贊曰：禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人。山門醉打金身壞，俺是人間真菩提。請問此詩稱贊的是《水滸傳》中的哪個人物？“禪杖打開生死路，戒刀殺盡不平人”贊頌了人物怎樣的特點(diǎn)？請概述其一故事情節(jié)加以印證。二、閱讀7．文言文閱讀見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。南陽劉驎之，高率①善史傳，隱于陽岐。于時符堅(jiān)臨江，荊州刺史桓沖（人名）將盡訏謨之益②，征為長史，遣人船往迎，贈貺③甚厚。驎之聞命，便升舟，悉受所餉，緣道以乞④窮乏，比至上明亦盡。一見沖因陳⑤無用翛然而退。居陽岐積年，衣食有無常與村人共，值己匱乏，村人亦如之。甚厚為鄉(xiāng)閭所安。①率：率直。②盡訐漠（xūmó）之益：實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)。③贈貺（kuàng）：賜予。④乞：這里指“贈送”。⑤陳：陳述。⑥翛（xiāo）然：灑脫、自由自在的樣子。1．選出下列各組句子中加點(diǎn)詞意思不同的一項(xiàng)A．村中聞有此人/驥之聞命B．悉受所餉/悉如外人C．緣道以乞窮乏/緣溪行D．不足為外人道也/征為長史2．下列各句的斷句，不正確的一項(xiàng)是A．一見沖/因陳無用/翛然而退B．一見沖/因陳無用翛/然而退C．一見/沖因陳無用/翛然而退D．一見/沖因陳/無用翛然而退3．下列對選文理解表述有誤的一項(xiàng)是A．甲文村人“皆嘆惋”，是為外界變化之大，戰(zhàn)亂頻繁，社會黑暗，人民生活痛苦等嘆惋。B．甲文村人叮囑就要離去的漁人“不足為外人道也”，暗示了桃花源中人不愿與世俗交往的心情。C．乙文荊州刺史桓沖想實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)，就聘劉驎之任長史，劉驎之鞠躬盡瘁地幫助他。D．甲乙兩文中兩人都潔身自好，不趨炎附勢（不與黑暗社會同流合污），但在乙文中劉驎之還表現(xiàn)出心系百姓的濟(jì)世情懷。4．將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。值己匱乏，村人亦如之。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。水仙（清）李漁水仙一花，予之命也。予有四命，各司一時：春以水仙蘭花為命；夏以蓮為命；秋以秋海棠為命；冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。一季奪予一花，是奪予一季之命也。水仙以秣陵①為最，予之家于秣陵，非家秣陵，家于水仙之鄉(xiāng)也。記丙午之春，先以度歲無資，衣囊質(zhì)②盡，迨③水仙開時，索一錢不得矣。欲購無資，家人曰：“請已之，一年不看此花，亦非怪事?！庇柙唬骸叭暧麏Z吾命乎？寧短一歲之壽，勿減一歲之花。且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸，就水仙也。不看水仙，是何異于不反金陵，仍在他鄉(xiāng)卒歲乎？”家人不能止，聽予質(zhì)簪珥④購之。（節(jié)選自《閑情偶寄》）（注）①秣陵：指南京。②質(zhì)：抵押。③迨：等到。④珥：用玉做的耳飾。1．解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（1）各司一時（__________）（2）欲購無資（__________）（3）請已之（__________）（4）是何異于不反金陵（__________）2．下列句中加點(diǎn)的“而”與“且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸”中的“而”意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A．先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂B．窺鏡而自視C．一鼓作氣，再而衰D．舍魚而取熊掌者也3．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一季奪予一花，是奪予一季之命也。（2）家人不能止，聽予質(zhì)簪珥購之。4．對于水仙，作者可謂“愛花如命”，文中哪些事充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)？5．文章兩次寫到“家人”的作用是什么？9．閱讀下面文言語段，完成下列小題。得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。子貢問政。子曰:“足食,足兵,民信之矣?！弊迂曉?“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵?！弊迂曉?“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民無信不立”。（選自《論語》）1．解釋文中加點(diǎn)的字。①兵革非不堅(jiān)利也（________）②域民不以封疆之界（_______）③足兵（________）④民信之矣（_______）2．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。①故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文：__________________________________②自古皆有死,民無信不立。譯文：__________________________________3．[甲]文中提出的中心論點(diǎn)是什么？[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是什么？4．你認(rèn)為[甲][乙]兩文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容有什么關(guān)系？10．談作文朱光潛文章是可以練習(xí)的么？迷信天才的人自然嗤著鼻子這樣問。但是在一切藝術(shù)里，天資和人力都不可偏廢。古今許多第一流作者大半都經(jīng)過刻苦的推敲揣摩的訓(xùn)練。法國福樓拜嘗費(fèi)三個月的工夫做成一句文章；莫泊桑嘗登門請教，福樓拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，從新起首學(xué)描實(shí)境。我們讀莫泊桑那樣的極自然極輕巧極流利的小說，誰想到他的文字也是費(fèi)工夫做出來的呢？近來看見一段文章，是從托爾斯泰的兒子所做的《回想錄》里面譯出來的，覺得是青年作者應(yīng)該懸為座右銘的，他說：“《安娜·卡列尼娜》初登俄報時，底頁都須寄吾父親自己校對。他起初在紙邊加印刷符號如刪削句讀等。繼而改字，繼而改句，繼而又大加增刪，到最后，那張底頁便成百孔千瘡，糊涂得不可辨識。幸吾母尚能認(rèn)清他的習(xí)用符號以及更改增刪。她嘗終夜不眠替吾父謄清改過底頁。次晨，她便把他很整潔的清稿擺在桌上，預(yù)備他下來拿去付郵。吾父把這清稿又拿到書房里去看‘最后一遍’，到晚間這清稿又重新涂改過，比原來那張底頁要更加糊涂，吾母只得再抄一遍。他很不安地向吾母道歉：‘松雅吾愛，真對不起你，我又把你謄的稿子弄糟了。我再不改了。明天一定發(fā)出去?！敲魈熘笥钟忻魈?。有時甚至于延遲幾禮拜或幾月。他總是說，‘還有一處要再看一下’，于是把稿子再拿去改過。再謄清一遍。有時稿子已發(fā)出了，吾父忽然想到還要改幾個字，便打電報去吩咐報館替他改?！蹦憧赐袪査固ξ淖侄嗝粗?jǐn)慎，多么不憚煩！一般人也許以為這樣咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，這種訓(xùn)練尤其不合胃口。他們總以為能倚馬千言不加點(diǎn)竄的才算好腳色。這種念頭不知誤盡多少蒼生！在藝術(shù)田地里比在道德田地里，我們尤其要講良心。稍有茍且，便不忠實(shí)。聽說印度的甘地主辦一種報紙，每逢作文之先，必齋戒靜坐沉思一日夜然后動筆。我們以文字騙飯吃的人們對此能不愧死么？文章像其他藝術(shù)一樣，“神而明之，存乎其人”，精微奧妙都不可言傳，所可言傳的全是糟粕。不過初學(xué)作文也應(yīng)該認(rèn)清路徑，而這種路徑是不難指點(diǎn)的。學(xué)文如學(xué)畫，學(xué)畫可臨帖，又可寫生。在這兩條路中間，寫生自然較為重要?？墒桥R帖也不可一筆勾銷，筆法和意境在初學(xué)時總須從臨帖中領(lǐng)會。從前中國文人學(xué)文大半全用臨帖法。每人總須讀過幾百篇或幾、千篇名著，揣摩呻吟，至能背誦，然后執(zhí)筆為文，手腕自然純熟。歐洲文人雖亦重讀書，而近代第一流作者大半由寫生入手。莫泊桑初請教于福樓拜，福樓拜叫他描寫一百個不同的面孔。霸若因?yàn)橐鑼懠召愐叭松?，便自己去和他們同住，可是這并非說他們完全不臨帖。許多第一流作者起初都經(jīng)過模仿的階段。莎士比亞起初模仿英國舊戲劇作者。布朗寧起初模仿雪萊。陀思妥耶夫斯基和許多俄國小說家都模仿雨果。我以為向一般人說法，臨帖和寫生都不可偏廢。真正學(xué)作文，還要特別注意寫生。要寫生，須勤做描寫文和記敘文。中國國文教員們常埋怨學(xué)生們不會做議論文。我以為這并不算奇怪。中學(xué)生的理解和知識大半都很貧弱，胸中沒有議論，何能做得出議論文？許多國文教員們叫學(xué)生入手就做議論文，這是沒有脫去科舉時代的陋習(xí)。初學(xué)做議論文是容易走入空疏俗濫的路上去。（選自朱光潛《給青年的十二封信》）1．閱讀全文，參照以下文章思路圖，完成題目。（1）概述托爾斯泰的兒子《回想錄》里敘述的故事。（2）結(jié)合作者論述的觀點(diǎn)，談?wù)勥@一處大段引用的作用和表達(dá)效果。（3）對于“學(xué)文”來說，“臨貼”和“寫生”具體指什么？2．聯(lián)系上下文，揣摩下列語句，說說它們?yōu)槭裁床荒軗Q成括號中的句子。（1）一般人也許以為這樣咬文嚼字近于迂腐。（人們會以為這樣咬文嚼字是迂腐。）（2）我們以文字騙飯吃的人們對此能不愧死么？（我們以文字騙飯吃的人們對此能愧死。）11．閱讀下面文段，完成下列小題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘文明理念①文化是民族的精神命脈。一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，在前進(jìn)的道路上就會少一些在黑暗中的摸索。②先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了許多有價值的理念和精神，值得挖掘和弘揚(yáng)。③首先是和而不同的理念。中華文化具有很強(qiáng)的包容性。中國人自古就主張和而不同。春秋時期的晏子曾說，“和”就像八音的和諧，一定要有高低、長短、徐疾各種不同的聲調(diào)，才能組成一首完整和諧的樂曲。孔子也認(rèn)為，“君子和而不同，小人同而不和”。就是說，君子以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷?！昂汀辈皇菭?，而是在相互影響中使事物得到發(fā)展?！鞍偌覡庿Q”、“百花齊放”就是“和而不同”的具體體現(xiàn)。面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活。④不可或缺的是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國傳統(tǒng)文化的價值取向強(qiáng)調(diào)個人對他人、對國家，甚至對自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。⑤還有經(jīng)世致用①的胸懷。中國思想文化史告訴我們，做人和做學(xué)問這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而前者比后者更加重要。將學(xué)問用在匡時濟(jì)世上，首先要有高尚的人品，要有氣節(jié)和操守，如果做不到，所謂“經(jīng)世致用”就失去了靈魂。經(jīng)世致用也是端正優(yōu)良的學(xué)風(fēng)?！墩撜Z》第一句就是：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”這里的“習(xí)”有兩個含義：一是溫習(xí)，一是踐行。儒家倡導(dǎo)“行勝于言”，強(qiáng)調(diào)知來源于行，行高于知。當(dāng)然，我們更應(yīng)該把知識和行動聯(lián)系起來，就像清初思想家顧炎武主張的，把“讀萬卷書”與“行萬里路”相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用。⑥習(xí)主席曾說：“對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，”所以，我們要用優(yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會和諧發(fā)展。注：①“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。鏈接一：和諧持中的思想境界中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧，即認(rèn)為每一個事物都應(yīng)按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展。這其中包括人與人的和諧、個人自我身心的和諧及人與自然的和諧。人與人的和諧就會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身、心間的和諧就能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧就能互得其利，持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持“中庸”之道，即做事要適可而止、恰到好處、反對走極端。鏈接二：憂國憂民的憂患意識是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從孔子的"詩可心怨"到范仲淹的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"，再到顧炎武的"天下興亡，匹夫有責(zé)"都打上了這種憂患意識的烙印。從岳飛的"笑談渴飲匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。這種憂患意識就是一種愛國精神，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷。鏈接三：自強(qiáng)不息的奮斗精神為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)??！兑讉鳌房偨Y(jié)為"天行健，君子以自強(qiáng)不息"。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神。正如孔子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"孟子道："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫"。這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲?、為民族奮爭的精神力量，并推動著社會的發(fā)展。鏈接四：以德化人的高尚風(fēng)范春秋時期的大政治家管仲曾把道德與國家的存亡聯(lián)系起來，把禮義廉恥提高到國家興亡的高度。大思想家孔子則更是以禮釋仁，認(rèn)為"仁"與"禮"是相互制約、相互統(tǒng)一的，而"仁""禮"的統(tǒng)一就是德?？鬃铀鶑?qiáng)調(diào)的"德"，一是指統(tǒng)治階級的統(tǒng)帥之德，要求以此德來統(tǒng)治百姓，擁有百姓。二是指感化之德即倫理之德，以此德來感化百姓，保持和諧。這種崇德思想不斷發(fā)展和泛化，并在家庭倫理中得到完全的體現(xiàn)。這使得我國古代在文化傳遞和教育過程中始終把道德放在第一位，如孔子進(jìn)行教育的內(nèi)容是禮、樂、射、御、術(shù)、數(shù)，他把禮放在首位，這是崇德思想在教育活動中的典型反映。這一思想的目的是主張以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩(wěn)定。1．閱讀上述材料，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（）A．文化是民族的精神命脈，一個國家、一個民族的強(qiáng)盛離不開繁榮的文化。B．面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間要相互包容、相互尊重、和諧共處。C．從中國傳統(tǒng)文化的價值取向出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裰傅木褪且蕴煜聻榧喝巍．如果沒有高尚的人品，沒有氣節(jié)和操守，很難將學(xué)問用在匡時濟(jì)世上。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列事件中不屬于“勇于擔(dān)當(dāng)”精神的一項(xiàng)是（）A．蘇武奉命出使匈奴，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投，使他歷盡艱辛，持節(jié)不屈。B．東晉詩人陶淵明，性格耿直，看不慣官場的污濁與黑暗，便辭官歸家，過著隱居生活。C．著名文學(xué)家聞一多，在戰(zhàn)爭年代拍案而起，激情演講，奮不顧身地為真理而斗爭。D．鄧稼先在艱苦的年代里，毅然回國，積極參加組織和領(lǐng)導(dǎo)我國核武器的研究、設(shè)計(jì)工作。3．結(jié)合從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘的文明理念，下面分析不正確的一項(xiàng)是（）A．從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中挖掘文明理念和精神，其目的主要是為了促進(jìn)社會和諧發(fā)展。B．和而不同的理念主要告訴人們?nèi)绾螢槿颂幨溃又鳌昂汀?，小人主“同”。C．自強(qiáng)不息不僅是一種自立和自尊的人格特征，也是一種民族和國家發(fā)展的精神推動力量。D．古代經(jīng)世致用的胸懷主要強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”，今天我們要強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合。4．請分析下面語句中加橫線詞語的表達(dá)效果。先進(jìn)的文化是人類生活的引領(lǐng)者，是民族前進(jìn)的燈塔。5．“鏈接一”中講到“中國傳統(tǒng)文化的最高境界就是和諧”，結(jié)合文本，請你談?wù)勅绾巫龅饺伺c人之間的和諧。三、應(yīng)用12．閱讀下列材料，完成下面小題。（材料一）2019年3月11日，中國植樹節(jié)設(shè)立40周年暨首枚植樹節(jié)紀(jì)念郵票在京發(fā)布。首枚植樹節(jié)紀(jì)念郵票，畫面由雙手、綠葉、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、河流山川和飛鳥白云等構(gòu)成。（材料二）我國古代就有在清明節(jié)插柳植樹的傳統(tǒng)。1915年7月，在孫中山的倡議下，當(dāng)時的北洋政府正式下令，規(guī)定每年清明節(jié)為植樹節(jié)。1928年，為紀(jì)念孫中山逝世三周年，國民政府舉行了植樹儀式。以后為了紀(jì)念孫中山先生，把每年的3月12日定為植樹節(jié)。中華人民共和國成立后，1979年2月23日，第五屆全國人大常務(wù)委員會第六次會議確定每年3月12日為中國的植樹節(jié)。如今，我國森林覆蓋率從改革開放初期的12%提高到目前的21.66%，人工林面積居世界首位。中國成為世界森林資源增長最快的國家，植樹節(jié)逐漸成為彰顯中華文明的重要載體。（摘編自《首枚中國植樹節(jié)紀(jì)念郵票發(fā)布》）（材料三）必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。（摘自《在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》）1．下列說法與材料不符的一項(xiàng)是A．《中國植樹節(jié)》紀(jì)念郵票由中國郵政發(fā)行，郵票面值1.20元。B．1915年、1928年、1979年，是我國植樹節(jié)發(fā)展的重要年份。C．目前我國森林覆蓋率已經(jīng)超過21.66%，森林面積居世界首位。D．綠水青山就是金山銀山的理念是建設(shè)生態(tài)文明的重要組成部分。2．閱讀（材料一），《中國植樹節(jié)》紀(jì)念郵票圖標(biāo)有什么寓意？請簡要分析。3．閱讀以上材料，我國植樹節(jié)的意義有哪些？請簡要概括。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文在成長的道路上，我們總會遇到一些風(fēng)風(fēng)雨雨，但總會有讓我們堅(jiān)持下去的動力。請以“動力”為題，寫一篇不少于600字的文章。（提示與要求）（1）自定立意，可以寫自己的經(jīng)歷、感受，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表議論。（2）可以大膽選擇你最能駕馭的文體進(jìn)行寫作。（3）文中不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等。（4）抄襲是不良行為，請不要照搬別人的文章。

參考答案一、積累1、B【解題分析】

隨遇而安：指能順應(yīng)環(huán)境，在任何境遇中都能滿足。隨波逐流：比喻沒有堅(jiān)定的立場，缺乏判斷是非的能力，只能隨著別人走。標(biāo)新立異：提出新奇的主張，表示與眾不同。異想天開：比喻荒唐離奇，想象著暫時無法實(shí)現(xiàn)的事，還比喻超強(qiáng)的想象力。蕓蕓眾生：原指世間的一切生靈。后多指大群無知無識的人。凡夫俗子：泛指平庸的人。根據(jù)語段內(nèi)容，一二空應(yīng)填寫相反的詞語，“隨波逐流”符合一空的語境，“標(biāo)新立異”符合二空的語境。故選B。2、D【解題分析】

D項(xiàng)不正確，《小紅帽》《白雪公主》出自格林童話，三篇作品都不是短篇小說。3、D【解題分析】

D選項(xiàng)中“無所不為”是指沒有不干的事情，指什么壞事都干或是干盡了壞事。貶義詞，不符合語境。4、A【解題分析】本題考查的是標(biāo)點(diǎn)的正確使用與修改能力。標(biāo)點(diǎn)符號是書面語言的有機(jī)組成部分，是書面語言不可缺少的輔助工具。它幫助人們確切地表達(dá)思想感情和理解書面語言。要做到結(jié)合語境，準(zhǔn)確規(guī)范地使用標(biāo)點(diǎn)。A項(xiàng)使用錯誤，“坐一坐”和“躺一躺”兩個分句之間應(yīng)該用逗號隔開。5、（1）①井上生旅葵②念天地之悠悠③天接云濤連曉霧④沉舟側(cè)畔千帆過⑤直掛云帆濟(jì)滄海⑥芳草萋萋鸚鵡洲（2）①溫故而知新可以為師矣②茍全性命于亂世不求聞達(dá)于諸侯【解題分析】

本題考查了學(xué)生古詩文名句默寫能力。平時學(xué)習(xí)中對于課本要求背誦的詩文內(nèi)容要熟記于心，做到背誦無誤，書寫無誤，理解無誤。連續(xù)性默寫，根據(jù)前后句的提示來填寫；理解性默寫一定要看清題目的要求。注意“葵、畔、滄、萋、鸚鵡、洲、茍”字的書寫?！绢}目點(diǎn)撥】積累和默寫名句名篇的內(nèi)容，要做到熟練背誦，默寫正確，這是得分的前提。對于理解性默寫，要認(rèn)真分析題干，找出題干中的提示語或是限制語，再依據(jù)平時對名句的理解進(jìn)行篩選，就能寫出答案。6、（1）魯智深（魯達(dá)）（2）第一問：贊頌了魯智深打抱不平，行俠仗義的特點(diǎn)。第二問：示例：魯智深為救金翠蓮父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西，棄官而走，五臺山出家當(dāng)了和尚?！窘忸}分析】

（1）由“禪杖”想到出家當(dāng)和尚的魯智深，手拿禪杖?！吧介T醉打金身壞”魯智深因?yàn)闅⒘随?zhèn)關(guān)西，被迫上了五臺山，做了和尚躲避官府，但他不守清規(guī)，喝了酒，將寺門前的倆座哼哈二將的像打破，被趕下山，去了大國寺。（2）贊頌了魯智深嫉惡如仇、扶危濟(jì)困、愛憎分明、仗義疏財?shù)男愿裉攸c(diǎn)。如，魯智深途經(jīng)瓦罐寺，與史進(jìn)打死了搗毀寺院、趕走僧人、養(yǎng)女吃酒的惡人崔道成和丘小乙，火燒了瓦罐寺。二、閱讀7、1．D2．A3．C4．（1）（村中人）就邀請漁人到自己家里去，擺了酒了雞做飯（來款待他）。（2）碰到自己缺衣少食時，村中人也同樣幫助他?！窘忸}分析】1．試題分析：考查對詞語的理解。A.村中聞有此人/驥之聞命（聞：都是“聽說”的意思）；B.悉受所餉/悉如外人（悉：都是“全、都”的意思）；C.緣道以乞窮乏/緣溪行（緣：都是“沿著”的意思）；D.不足為外人道也/征為長史（向/做）。故答案為D。2．試題分析：考查文言文語句的句讀。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。句讀時要注意古漢語的語法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。語句“一見沖因陳無用翛然而退”的意思是：他一見到桓沖，便陳述自己沒有才能，然后就自由自在地辭去職務(wù)。據(jù)此，正確的句讀是：一見沖/因陳無用/翛然而退。故答案為A。3．試題分析：考查對文章內(nèi)容的理解與分析。乙文中劉驎之沒有鞠躬盡瘁地幫助他。他一見到桓沖，便陳述自己沒有才能，然后就辭去職務(wù)。據(jù)此，選項(xiàng)C的理解是錯誤的。故答案為C。4．試題分析：本題考查翻譯文言語句的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。（1）句中的“要（通‘邀’，邀請）、設(shè)（擺設(shè)）、作食（做飯）”幾個詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“值（遇到）、匱乏（指缺衣少食），如（幫助）”幾個詞是賦分點(diǎn)。翻譯時要做到“信、達(dá)、雅”?！绢}目點(diǎn)撥】在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用“增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，句意盡量達(dá)到完美。參考譯文：【甲】村中人見了漁夫，竟然非常驚訝，問他是從哪里來的，漁夫詳細(xì)地回答了他們。村中人于是便邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的其他人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄰居來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了來往。他們問漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏朝，晉朝了。漁夫把知道的事情一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽的人）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請到自己家中，都拿出酒和食物來招待他。停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人囑咐他說：“不要對外面的人說（這里的情況）?！睗O夫離開了桃花源后，找到他的船，就沿著原路回去，沿路處處做上標(biāo)記。到了武陵郡城下，拜見了太守，述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南陽劉子驥，是志向高潔的名士。他聽說了這件事，興致勃勃地計(jì)劃前往。結(jié)果（計(jì)劃）還未實(shí)現(xiàn)，不久他就得病死了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了?！疽摇磕详柸藙Ⅱ曋?，高尚直率，歷史知識很豐富，在陽歧村隱居。當(dāng)時，苻堅(jiān)南侵已經(jīng)逼近長江，荊州刺史桓沖想盡力實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)，就聘劉驎之任長史，派人和船前去迎接他，贈送的禮物也很豐富。劉驎之只好從命，就上船出發(fā)，但桓沖所送的禮物一點(diǎn)也沒有收受，沿途拿來送給貧困的人，等走到上明，東西也送光了。他一見到桓沖，便陳述自己沒有才能，然后就自由自在地辭去職務(wù)。他在陽歧住了多年，衣食向來是和村人互通有無的。碰到自己短缺了，村人也同樣幫助他。他是鄉(xiāng)鄰深感滿意的人。8、1．（1）季節(jié)。（2）想要。（3）停止。（4）通“返”，返回。2．B3．（1）一個季節(jié)奪走了我的一種花，這就是奪走了我一個季節(jié)的生命。（2）家人不能阻止我，（只好）聽任我抵押首飾購買水仙花。4．冒雪趕回南京看水仙花；竭盡家財買水仙花。5．作用是襯托作者對水仙花的喜愛?！窘忸}分析】1．本題考查學(xué)生理解文言字詞的意思的能力。第一個根據(jù)語境，應(yīng)譯為“季節(jié)”，和我們現(xiàn)代漢語的意思一致。第二個是文言文中的常見字，用法也很固定，就是“要，想要”。第三個根據(jù)語境，應(yīng)譯為“停止”，也是其常規(guī)用法。第四個為通假字，先說出所通的字，再解釋。2．本題考查學(xué)生對文言虛詞的掌握和辨析能力。“且予自他鄉(xiāng)冒雪而歸”中的“而”是表修飾的，表明“冒雪”是對“歸”的修飾。B項(xiàng)，“而”表修飾。A項(xiàng)，“而”表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，“而”表順承，“就，則”的意思。D項(xiàng)，“而”表并列。3．注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的關(guān)鍵詞有“止”“質(zhì)”等?！爸埂笔恰白柚?，勸阻”的意思，“質(zhì)”是“抵押”的意思。同時要注意一些特殊的文言現(xiàn)象，如詞類的活用和特殊句式、固定句式的翻譯。還要注意翻譯完之后一定要對句子進(jìn)行必要的整理，使句意通順。4．本題考查學(xué)生提取信息的能力。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)?！澳男┦隆北砻鞑皇且患?，所以要到文章中從前向后找出來，盡量找全，并加以概括。組織語言時以作者為陳述的主題，概括出作者冒雪趕回南京看水仙花、竭盡家財買水仙花這兩件事。5．本題考查學(xué)生對寫作手法的掌握。整篇文章主要在寫作者對花的愛，寫家人的兩處，一處是家人說“請已之，一年不看此花，亦非怪事”，阻止“我”買花；另一處是“家人不能止，聽予質(zhì)簪珥購之”，是阻止未果?？梢妼懠胰耸菍Α拔摇睈刍ǖ膫?cè)面描寫，其作用就是襯托“我”對花的喜愛?！绢}目點(diǎn)撥】推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過的知識舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語中詞語的含義來推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對偶句、并列短語等對舉的語言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對稱的詞語往往詞性相同，詞義相近或相反相對，詞組短語也是如此。3、語法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語法地位來推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識，借助鄰近詞語含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。譯文：水仙這種花，是我生命的一部分。我有四條命，各自存在于一年的一個時節(jié)：春天以水仙、蘭花為命，夏天以蓮花為命，秋天以秋海棠為命，冬天以蠟梅為命。如果沒有這四種花，也就沒有我這條命了。一個季節(jié)奪走了我的一種花，這就是奪走了我一個季節(jié)的生命。水仙花數(shù)南京的最好了，我之所以把家安在南京，并不是為了在南京安家，而是為了在水仙的故鄉(xiāng)安家。記得丙午年的春天，無富余錢財過年，當(dāng)時窮困潦倒，等到水仙花開的時候，沒錢購買。家人說：“你要自己克制，一年不看水仙花也沒什么可奇怪的?！蔽艺f：“難道你們是想要奪去我性命嗎？我寧可少掉一年的壽命，也不想一個季節(jié)沒有花的陪伴。況且我從他鄉(xiāng)冒著大雪回到南京，就是為了看這水仙花。如果看不到，豈不是不如不回來南京，就待在他鄉(xiāng)過年算了？”家人不能阻止我，（只好）聽任我抵押首飾購買水仙花。9、1．兵器疆界（答“限制”也算對）軍備（軍隊(duì)）信任，信用2．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。從古到今，人都有一死，（如果）不取信于民，國家就無以立足。3．天時不如地利，地利不如人和（或得道多助，失道寡助）

民無信不立（或自古皆有死，民無信不立）4．[甲]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“人和”（“得道”）與[乙]文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“民信”（“取信于民”），二者有密切的相關(guān)性?！懊裥拧保ā叭⌒庞诿瘛保┦恰叭撕汀保ā暗玫馈保┑闹匾獥l件（或“內(nèi)容”）之一?！窘忸}分析】

《孟子·公孫丑下》作者：孟子年代：戰(zhàn)國選自《論語》作者：孔子及其弟子年代：春秋時期1．本題考查對文言實(shí)詞的理解能力。平時注意多積累歸納，加強(qiáng)對文言文中重點(diǎn)實(shí)詞、重點(diǎn)虛詞、一詞多義、古今異義、詞類活用、通假字等現(xiàn)象的理解與識記，并學(xué)會遷移運(yùn)用?！氨?，古今異義，武器?！坝颉?，古今異義，限制。做題時要結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。2．本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，然后查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此兩句中重點(diǎn)的詞有：故，所以；皆，都；立，立足。3．本題考查提煉中心論點(diǎn)的能力。作者的看法就是中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)必須是一個明確的判斷，可從標(biāo)題、開頭、中間、結(jié)尾查找。從甲文第一段中的“天時不如地利，地利不如人和”和乙文最后一句“民無信不立”都是一個明確的判斷，就是兩篇文章作者的觀點(diǎn)。4．本題考查比較分析能力。要結(jié)合關(guān)鍵句子和文章的中心論點(diǎn)分析。[甲]文“天時不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“人和”“得道”，[乙]文“民無信不立”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的“民信”，即“取信于民”，二者有密切的相關(guān)性?！叭⌒庞诿瘛笔恰暗玫馈钡闹匾獥l件之一。10、1．（1）托爾斯泰在寫作《安娜?卡列尼娜》時，對稿件進(jìn)行不厭其煩的修改。（大意寫出即可）（2）這一大段的引用，是為了證明即使是偉大的作家，他的文字也是費(fèi)工夫做出來的（或“文章是可以練習(xí)的”）；作者不加刪改的引用，更能讓讀者體會托爾斯泰對文字的謹(jǐn)慎態(tài)度，從而增強(qiáng)說服力。（3）對于“學(xué)文”來說，“臨帖”是指大量讀書并模仿寫作；“寫生”是指作文實(shí)踐，尤其須勤做描寫文和記敘文。2．（1）括號中的句子與原句的不同在于“一般人”“也許”“近于”等詞，原句表達(dá)更委婉，更符合生活實(shí)際，體現(xiàn)了論述的嚴(yán)密。（2）原句是一個反問句，比括號中的陳述句語氣更強(qiáng)烈，更能表現(xiàn)“以文字騙飯吃”的人在大師面前的羞愧?！窘忸}分析】1．（1）考查學(xué)生從文本中提煉和篩選信息的能力。概述示例，找出人物名字及其事跡，語言要簡明。托爾斯泰修改《安娜?卡列尼娜》，小到句讀，大到的中心，無一不在他的修改范圍之內(nèi)。（2）考查引用論證的作用，引用具體確鑿的例子，證明了即使是偉大的作家，他的文字也是費(fèi)工夫做出來的，可以增強(qiáng)文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力，進(jìn)一步說明文章論點(diǎn)。（3）考查對詞語的理解。理解詞語不僅要知道詞語的本義，還要能結(jié)合語境理解出語境義?！芭R貼”本義是是“對著字帖摹仿練習(xí)寫字。這里是通過大量讀書來模仿寫作?！皩懮北玖x指是直接面對對象進(jìn)行描繪的一種繪畫方法。這里是具體的作文寫作，要勤做描寫文和記敘文。2．考查句式的替換。（1）比較兩個句子，原句“也許”是可能但不肯定地的意思?！耙话闳恕逼鸬较拗谱饔?，說法準(zhǔn)確嚴(yán)密，語氣委婉。而括號里的句子運(yùn)用肯定句，與實(shí)際不符。（2）原句是反問句，表達(dá)是肯定的意思，但是語氣要比肯定句強(qiáng)烈的多，也更能引起人們的深思與反思?？隙ň湓诒砬檫_(dá)意上就遜色的多了。11、1．C2．B3．D4．“引領(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，生動形象地突出了先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用。5．秉持“修身齊家治國平天下”的行為準(zhǔn)則，要有勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木窈徒?jīng)世致用的胸懷；堅(jiān)持中庸之道，做事適可而止、恰到好處，反對走極端；以“和”為準(zhǔn)則，聽取各種不同的聲音，獨(dú)立思考，加以判斷；人與人之間應(yīng)該平等交流、互相借鑒、共同進(jìn)步，互相尊重，共享和諧社會?！窘忸}分析】

1．C項(xiàng)不符合文意。以“天下為己任”只是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)囊粋€方面。原文中，孟子講“以天下為己任”，“己任”就是責(zé)任擔(dān)當(dāng)。中國傳統(tǒng)文化的價值取向強(qiáng)調(diào)個人對他人、對國家，甚至對自然所負(fù)有的責(zé)任。我們今天講的擔(dān)當(dāng)精神，可以從這種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平”的使命擔(dān)當(dāng)中獲得不竭的動力。我們今天講勇于擔(dān)當(dāng)，就是要直面問題、知難而進(jìn)，逢山開路、遇河架橋，面對矛盾敢于迎難而上，面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任。故選C。2．B.陶淵明歸隱屬于避世，不屬于勇于擔(dān)當(dāng)。A.蘇武持節(jié)不屈屬于對國家有責(zé)任。C.聞一多在戰(zhàn)爭年代拍案而起屬于對民族有擔(dān)當(dāng)。D.鄧稼先在艱苦年代里毅然回國屬于對國家有擔(dān)當(dāng)。故選B。3．D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“行”而不重“知”錯。原文：“經(jīng)世致用”本指學(xué)問必須有益于國事（由明清之際著名思想家顧炎武提出），后發(fā)展為要有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，胸懷天下，并將“學(xué)用結(jié)合”，腳踏實(shí)地，做有成效。故選D。4．此題考查賞析詞語的表達(dá)效果。解題思路：本義+文中義+作用（寫出了什么特點(diǎn)/情感），如果詞語運(yùn)用了修辭手法，從修辭手法的角度進(jìn)行賞析?！耙I(lǐng)者”原指引導(dǎo)、帶領(lǐng)前進(jìn)的人，“燈塔”是一種固定的航標(biāo)，用以引導(dǎo)船舶航行或指示危險區(qū)。文中把“先進(jìn)的文化”比作人類生活的“引領(lǐng)者”、民族前進(jìn)的“燈塔”，使用比喻的修辭手法，生動形象地突出了“先進(jìn)文化的引導(dǎo)作用”。5．本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上根據(jù)文章觀點(diǎn)、實(shí)際生活提出問題及相應(yīng)的建議。本題可結(jié)合文中“面對當(dāng)今紛繁復(fù)雜的世界，人與人之間應(yīng)該平等交流、相互借鑒、共同進(jìn)步，相互尊重，共享和諧生活”“面對危機(jī)敢于挺身而出，面對失誤敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭，擔(dān)負(fù)起屬于自己的歷史責(zé)任?！薄鞍选x萬卷書’與‘行萬里路’相結(jié)合，做到慎思篤行、行以致知、學(xué)以致用?！薄拔覀円脙?yōu)秀文化引領(lǐng)人們的生活，不斷挖掘和弘揚(yáng)其積淀的文明理念和民族精神，從而促進(jìn)社會和諧發(fā)展?！薄皭蹏瘛薄白詮?qiáng)不息的奮斗精神”“以德化人，利用道德的作用和力量來尋求家庭倫理的和諧，尋求社會政治秩序的一致和整個社會秩序的穩(wěn)定?！钡扔^點(diǎn)并結(jié)合自己的理解談?wù)?。三、?yīng)用12、1．C2．