2024屆湖北大悟書生校十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題含解析

2024屆湖北大悟書生校十校聯(lián)考最后語(yǔ)文試題注意事項(xiàng):1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1．下列文化常識(shí)不正確的一項(xiàng)是（）A．“處暑”是二十四節(jié)氣之一。“處”有躲藏、終止的意思，表示炎熱即將過(guò)去?！案鼰o(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾?！泵枥L的就是處暑時(shí)節(jié)。B．“敢”表示冒昧地請(qǐng)求別人。如敢問(wèn)，用于問(wèn)對(duì)方問(wèn)題；敢請(qǐng)，用于請(qǐng)求對(duì)方做某事；敢煩，用于麻煩對(duì)方做某事。C．農(nóng)歷五月初五為“端午”，習(xí)俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。與春節(jié)、中秋節(jié)合稱中國(guó)的三大傳統(tǒng)節(jié)日。D．2019年是小強(qiáng)的而立之年，小強(qiáng)有個(gè)比他小六歲的妹妹，他打算今年妹妹生日時(shí)送她一只金豬抱枕。2．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．曹文軒的《孤獨(dú)之旅》高度贊揚(yáng)了杜小康在生活上能吃苦，在精神上能耐住寂寞的頑強(qiáng)毅力，告訴少男少女們：人生需要在艱苦的條件中錘煉，需要在孤寂中磨煉，這樣才能長(zhǎng)大成人。B．朱自清的《春》是一篇精美的散文，所描寫的景物充盈著生命的靈氣。C．莫泊桑在《我的叔叔于勒》中通過(guò)寫主人公于勒的人生遭遇和親人的不同態(tài)度來(lái)評(píng)判了資本主義社會(huì)的金錢價(jià)值觀。D．李白的《行路難》和劉禹錫的《酬樂(lè)天初逢席上見贈(zèng)》都表現(xiàn)了詩(shī)人失意不失志的人生情懷。3．下面有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，正確的一項(xiàng)是（）A．《馬說(shuō)》的作者韓愈，《小石潭記》的作者柳宗元，兩人均是唐代人；《岳陽(yáng)樓記》的作者范仲淹，《醉翁亭記》的作者歐陽(yáng)修，兩人都是北宋人。這四位我們熟悉的散文家都屬于唐宋八大家。B．《劉姥姥進(jìn)大觀園》節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》?！都t樓夢(mèng)》以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，講述了賈、史、王、薛四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C．英國(guó)作家莫泊桑的短篇小說(shuō)《我的叔叔于勒》以菲利普夫婦對(duì)于勒態(tài)度的變化為線索，刻畫了菲利普夫婦自私冷酷、唯利是圖的丑惡形象。D．“盡信書則不如無(wú)書”中的“書”原指書籍，“稍遜風(fēng)騷”中的“風(fēng)騷”原指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》里的《離騷》。4．下列選項(xiàng)中沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．近來(lái)，棲霞區(qū)城市管理局積極開展“垃圾分類進(jìn)校園”，讓綠色低碳融入學(xué)生生活。B．隨著電視劇《都挺好》的熱播，劇中主人公的命運(yùn)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在牽動(dòng)著廣大觀眾的心。C．?dāng)?shù)字化轉(zhuǎn)型對(duì)中國(guó)企業(yè)而言，不僅是一場(chǎng)認(rèn)知與思維的革命，更是一種技術(shù)變革。D．推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合，關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)換觀念，鼓起勇氣，迎難而上。5．填補(bǔ)下列句子的空缺處政通人和，________________________。若夫日出而林霏開，___________________________。______________________，天與云與山與水上下一白。______________________，枳花明驛墻。______________________，萬(wàn)古惟留楚客悲。云橫秦嶺家何在？_________________________。曉鏡但愁云鬢改，_________________________。_________________，流水橋旁。6．觀察《西游記》連環(huán)面，完成下列題目。（1）圖A選自《西游記》第二十四回《萬(wàn)壽山大仙留故友，_________________》。請(qǐng)從以下提示語(yǔ)中選擇合適的詞語(yǔ)。將上述回目補(bǔ)充完整。行者大圣竊人參果五莊觀天竺國(guó)鬧天宮（2）李卓吾評(píng)點(diǎn)八戒的“吃”：“凡形容八戒飲食處，都俗，且重復(fù)，可厭！”你贊同這種看法嗎？結(jié)合上述圖文及《西游記》相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析。____________________________________________二、閱讀7．穿井得一人宋之丁氏，家無(wú)井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人?！庇新劧鴤髦撸骸岸∈洗┚靡蝗?。”國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無(wú)聞也。三人成虎龐恭與太子質(zhì)于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣?！薄叭搜允杏谢?，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！饼嫻г唬骸胺蚴兄疅o(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市，而議臣者過(guò)于三人矣。愿王察之矣?！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹??！庇谑寝o行，而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見。（注：“龐恭”一作“龐蔥”）1．下列各組句子中，加點(diǎn)字詞意義相同的一項(xiàng)是（）A．今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市/過(guò)中不至，太丘舍去（《陳太丘與友期行》）B．王信之乎/與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)》十二章））C．寡人自為知/屠自后斷其股（《狼》）D．而讒言先至/后狼止而前狼又至（《狼》）2．下列各句與例句中的“之”字用法相同的一項(xiàng)是（）例句：二人言市有虎，王信之乎？A．久之，目似瞑（《狼》）B．而兩狼之并驅(qū)如故（《狼》）C．有聞而傳之者（《穿井得一人》）D．夫君子之行（《誡子書》）3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子（1）得一人之使，非得一人于井中也。（2）夫市之無(wú)虎明矣，然而三人言而成虎。4．對(duì)于傳言宋君和魏王的態(tài)度有何不同？現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)該如何對(duì)待傳言？8．閱讀下面的文言文，回答后面小題於子駕豕商於子①家貧，無(wú)犢以耕，乃牽一大豕②駕之而東。大豕不肯就軛③，既就復(fù)解，終日不能破一畦。寧毋④先生過(guò)而尤之曰：“子過(guò)矣耕當(dāng)以牛以其力之巨能起塊也蹄之堅(jiān)能陷淖也。豕縱大，安能耕耶？”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生曰：“今子以之代耕，不幾⑤顛之倒之乎？吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田⑥必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害?。徊灰再t則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶！”寧毋先生顧謂弟子曰：“是蓋有激者⑦也。”（注釋）①商於（wū）子：作者虛構(gòu)的人物。②豕（shǐ）：豬。③扼（è）：牛拉東西時(shí)駕在頸上的曲木。④寧毋：作者虛構(gòu)的人物。⑤幾：差不多，幾乎。⑥服田：駕牲口耕田。⑦有激者：（心中）有不平之氣的人。1．解釋下列句子中加黑的詞語(yǔ)。（1）商於子怒而弗應(yīng)：___________（2）吾憫而詔子：_____________（3）吾豈不知服田必以牛：___________（4）寧毋先生顧謂弟子曰：___________2．用“/”給下面的句子斷句。（限斷三處）子過(guò)矣耕當(dāng)以牛以其力之巨能起塊也蹄之堅(jiān)能陷淖也。3．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）豕縱大，安能耕耶？（2）子何不以尤我者尤牧民者耶！4．本文是一篇諷喻性小品文，目的是借古喻今。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，分析作者諷喻了什么樣的社會(huì)問(wèn)題？9．閱讀下面兩篇文言文,回答小題。①連處士,應(yīng)山人也。以一布衣終于家,而應(yīng)山之人至今思之。其長(zhǎng)老教其子弟,所以孝友、恭謹(jǐn)、禮讓而溫仁,必以處士為法,曰:“為人如連公足矣?！逼漶婀?、孤獨(dú)、兇荒、饑饉之人皆曰:“自連公亡,使吾無(wú)所告依而生,以為恨?！兵Q呼!處士居應(yīng)山,非有政令恩威以親其人,而能使人如此,其所謂行之以躬,不言而信者歟?、谧云渥婀庠L為應(yīng)山令,后為磁、郢二州推官,卒而返葬應(yīng)山,遂家焉。處士父以疾廢于家,處士供養(yǎng)左右十余年,因不復(fù)仕進(jìn)。父卒,家故多資,悉散以賙①鄉(xiāng)里,而教其二子以學(xué),曰：“此吾資也?！睔q饑,出谷萬(wàn)斛以糶,而市谷之價(jià)卒不能增,及旁近縣之民皆賴之。人有貧而竊其牛者,官捕之甚急,以牛自歸。處士為之愧謝曰:“煩爾送牛?！焙襁z以遣之。③處士有弟居云夢(mèng),往省之,得疾而卒,以其柩歸應(yīng)山。應(yīng)山之人去縣數(shù)十里迎哭,爭(zhēng)負(fù)其柩以還,過(guò)縣市,市人皆哭,為之罷市三日,曰:“當(dāng)為連公行喪。”1．解釋下列加著重號(hào)字的意思。(1)使吾無(wú)所告依而生,以為恨(2)以牛自歸(3)厚遺以遺之(4)爭(zhēng)負(fù)其柩以還2．下列句中加著重號(hào)字的意義相同的一項(xiàng)是A．以一布衣終于家每假借于藏書之家B．而能使人如此人不知而不慍C．處士父以疾廢于家策之不以其道D．當(dāng)為連公行喪豈能為暴漲攜之去3．翻譯下面句子。(1)其所謂行之以躬,不言而信者歟!(2)得疾而卒,以其柩歸應(yīng)山。4．文章第②段記述了連處士哪幾件事?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。從中看出“連處士”是一個(gè)怎樣的人?10．閱讀下文，完成小題。做一顆彩色的露珠杜旌①晶瑩透明的露珠，落在楓葉上就會(huì)閃爍出紅色；落到荷花上便會(huì)表現(xiàn)出生命的蒼白。這是它在適應(yīng)不同的環(huán)境時(shí)所表現(xiàn)出的狀態(tài)。而正是這種因環(huán)境而改變的特點(diǎn)，才讓我們看到了露珠多樣的美。人，也和露珠一樣，要學(xué)會(huì)適應(yīng)。②仙人掌為了適應(yīng)沙漠，將葉片變成刺，減少了水分的蒸發(fā)；蝴蝶為了適應(yīng)環(huán)境，改變了體色，躲避了天敵。學(xué)會(huì)適應(yīng)是一種策略和智謀，能讓生活變得更加豐盈。③適應(yīng)一種環(huán)境，可以在心靈深處打上鮮明的烙印。年幼的葉嘉瑩生活在書香世家。在四合院里，她每天都能看到父親和伯父在院子里大聲吟唱詩(shī)詞，聽到母親和伯母在房間里小聲吟唱詩(shī)詞。聰明伶俐的她，從小受到良好家庭氛圍熏陶。這種環(huán)境，給了她創(chuàng)作的源泉，她也在適應(yīng)的過(guò)程中，讓心不斷地飛翔，成為最漂亮的露珠——蜚聲中外的學(xué)者。④適應(yīng)一種環(huán)境，便會(huì)在接受環(huán)境的同時(shí)改變自己的心情，從而升華思想的境界。到過(guò)巴黎的人，一定會(huì)有這種的感覺，在每一個(gè)人頭攢動(dòng)的場(chǎng)所，如埃菲爾鐵塔、盧浮宮，都聽不到大聲的喧嘩。人們靜靜地欣賞生活的美，品味藝術(shù)的神圣。平時(shí)習(xí)慣了大聲說(shuō)話的我們，在這種環(huán)境里更要學(xué)會(huì)適應(yīng)。適應(yīng)安靜的環(huán)境，我們的心也會(huì)變得安靜，我們的思維也會(huì)得到延伸，我們的境界也會(huì)得到提升，變成一顆高貴而有素養(yǎng)的露珠。⑤適應(yīng)，需要一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們應(yīng)該熱情地面對(duì)每一種環(huán)境，不膽怯，不多疑，如果每走一步都要前思后想，拿不定主意，最終只會(huì)在灰色的陰霾中傷害自己。⑥林黛玉是無(wú)法適應(yīng)環(huán)境的典型，她剛?cè)胭Z府，處處小心，事事在意，唯恐“別人家笑話了去”。其實(shí)整個(gè)賈府的人都很關(guān)照她，可就因她無(wú)法適應(yīng)，愛她的人也只能敬而遠(yuǎn)之，不想適應(yīng)，不代表可以不適應(yīng)，如在適應(yīng)的過(guò)程中表現(xiàn)得被動(dòng)消極，最終將無(wú)法真正融入新環(huán)境。我們要不斷提醒自己：既然不能改變世界，我們就改變自己。⑦做一顆彩色的露珠，不斷適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)生存之道，從而擁有真正屬于自己的精彩。（選自《作文素材》有刪改）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．請(qǐng)分析開頭第①段文字的作用。3．第③段主要運(yùn)用了哪種論證方法，其作用是什么？4．請(qǐng)將第④段的論證思路填寫完整。首先提出分論點(diǎn)：___________，然后_________加以論證，最后得出___________的結(jié)論。5．請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)劤踔挟厴I(yè)后，我們應(yīng)該以怎樣的心態(tài)面對(duì)新的環(huán)境？11．用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈李洪興①2018年的第一天，不少人走進(jìn)國(guó)家圖書館，一睹《四庫(kù)全書》真容。參觀之余，領(lǐng)一頁(yè)字帖，坐在展廳里一筆一畫地抄寫書中內(nèi)容。文化的書函，在這樣一次“觀四庫(kù)、抄經(jīng)典”的讀者體驗(yàn)活動(dòng)中被打開。②讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近。故官打開《千里江山圖》卷軸，中國(guó)美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”……在不同場(chǎng)地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開文化的一種共同選擇。人們?cè)凇澳榛ā敝g，感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。③藏，是為了存，也是為了傳。這個(gè)傳，不僅是侍諸后世，也是傳諸眾人。無(wú)論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過(guò)于其歷史與文化價(jià)值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)“價(jià)值外溢”，更談不上價(jià)值增值。④當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有待提升。有的場(chǎng)所作為歷史遺跡，長(zhǎng)期以“保護(hù)”的名義被“鐵將軍”把門；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”。開放的文化有著更大輻射力，就像故宮博物院，開放區(qū)域越來(lái)越大，展出文物越來(lái)越多，文創(chuàng)形式也越來(lái)越豐富。從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。⑤面對(duì)文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會(huì)有一種與時(shí)間對(duì)話、與歷史握手的感受。讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會(huì)近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，有利于滋養(yǎng)時(shí)代的心靈。這又何嘗不是美好生活、全面發(fā)展所需？只有真正推開文化的大門，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月16日，有刪改）1．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第④段的論述層次。2．第②段用了什么論證方法？有何作用？3．請(qǐng)結(jié)合全文，闡釋最后一段中“美美與共”的內(nèi)涵。三、應(yīng)用12．市新華書店將舉辦一場(chǎng)《紅船》作者簽售活動(dòng)，請(qǐng)根據(jù)提供的相關(guān)信息，為本活動(dòng)寫一段宣傳語(yǔ)，歡迎廣大讀者前來(lái)參加。（不少于100字）四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．作文。十月底，學(xué)校要舉行秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)。小文在七、八年級(jí)時(shí)參加過(guò)1500米長(zhǎng)跑，均得了第六名。但每次跑完后小文都覺得累，飯也不想吃，所以小文這次不想?yún)⒓颖荣?。再加上?shù)學(xué)、科學(xué)競(jìng)賽的失利也影響了他的心情，因此小文直接以“不想?yún)⒓?，要影響學(xué)習(xí)”為由拒絕了同桌的體育委員小雨。小雨很生氣，當(dāng)著全班同學(xué)的面大聲批評(píng)他自私，沒有集體主義精神。小文很委屈，覺得無(wú)人理解自己，且認(rèn)為自己比賽成績(jī)一般，沒有義務(wù)必須參加。請(qǐng)你根據(jù)以上材料，從下面題目中任選一個(gè)作文，題目自擬，600字以上。（1）請(qǐng)你揣摩小文的心情，結(jié)合材料，發(fā)揮想象，以“放學(xué)后，小文一個(gè)人慢吞吞地走回家”作為開頭，寫一篇敘事性文章。（2）請(qǐng)你以體育委員小雨的身份，于事后給小文寫一封信，就此事和小文進(jìn)行溝通。（3）作為班級(jí)一員，你目睹了這件事。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)任選一個(gè)角度，寫一篇議論性的文章。

參考答案一、積累1、A【解題分析】

A錯(cuò)誤，詩(shī)句出自司馬光的《客中初夏》，描繪的就是初夏時(shí)節(jié)。2、C【解題分析】

C錯(cuò)誤，《我的叔叔于勒》的主人公是菲利普夫婦。3、B【解題分析】

A.唐宋八大家，是中國(guó)唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。范仲淹不是。B.正確。C.法國(guó)作家莫泊桑。D.孟子：“盡信《書》,則不如無(wú)《書》”中的“書”原指《尚書》，后泛指為書籍、文章等。4、D【解題分析】

A項(xiàng)，缺少賓語(yǔ)，在“開展‘垃圾分類進(jìn)校園’”后加上“活動(dòng)”；B項(xiàng)，否定詞使用錯(cuò)誤，“無(wú)時(shí)無(wú)刻”改為“時(shí)時(shí)刻刻”；C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，將“一場(chǎng)認(rèn)知與思維的革命”和“一種技術(shù)變革”交換位置?！绢}目點(diǎn)撥】辨析或修改病句時(shí)，如果句子比較長(zhǎng)，就要分析句子的結(jié)構(gòu)，再判斷其存在的問(wèn)題。常見的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子的結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)病因。5、（1）百?gòu)U具興（2）云歸而巖穴暝（3）霧凇沆碭（4）槲葉落山路（5）三年謫宦此棲遲（6）雪擁藍(lán)關(guān)馬不前（7）夜吟應(yīng)覺月光寒（8）飏青旗【解題分析】

古詩(shī)文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字?！熬?、暝、凇、槲、宦、吟、飏”都是易錯(cuò)字，注意和形似字、同音字的辨析。6、（1）五莊觀行者竊人參果（2）示例一：我不贊同這種看法?！段饔斡洝防镎f(shuō)他是“睡夢(mèng)里聽見說(shuō)吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，不知其味；通天河、陳家莊、女兒國(guó)等地，通過(guò)與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較——唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八戒放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。情節(jié)上雖同為寫吃，看似重復(fù)，實(shí)則是以夸張的手法寫豬八戒在“吃”上大顯神威，把一個(gè)害了饞癆的豬八戒描寫得可謂有聲有色，讓我們看到一個(gè)率真可愛、不掩飾真性情的“吃貨”形象，造成了一種幽默風(fēng)趣的效果。同時(shí)，作者極盡夸張地刻畫取經(jīng)路上好吃、貪嘴的豬八戒，為與取經(jīng)后胃口變小的凈壇使者形成對(duì)比反差，象征著八戒身上的世俗欲望被摒除的過(guò)程，隱含著《西游記》的主題，所以本書寫到八戒飲食處，并不“都俗，且重復(fù)，可厭”。示例二：我贊同這種看法?！段饔斡洝防镎f(shuō)他是“睡夢(mèng)里聽見說(shuō)吃好東西，就醒了”的角兒。豬八戒在取經(jīng)路上的吃相：吃人參果，豬八戒“囫圇吞”，“卻白著眼胡賴”問(wèn)悟空和沙僧吃的是什么，什么味兒；三清觀里八戒“不論生熟，拿過(guò)燒果來(lái)，張口就啃”；通天河、陳家莊、女兒國(guó)等地，通過(guò)與唐僧等人的“吃相”、“吃法”的比較——唐僧先念齋經(jīng)再吃，豬八戒卻放開喉嚨，大吃特吃，還連呼“添飯，添飯”。在重復(fù)的情節(jié)中，讓我們看到一個(gè)粗鄙、嘴饞、貪婪的形象，實(shí)在讓人喜歡不起來(lái)。八戒飲食處，確實(shí)“都俗，且重復(fù)，可厭”?！窘忸}分析】

（1）考查對(duì)名著故事情節(jié)的熟記。解答此類題目時(shí)，首先要了解名著的主要內(nèi)容，其次根據(jù)題干提示提取主要信息進(jìn)行作答。由題干中的“萬(wàn)壽山”可知此山中有個(gè)道觀—五莊觀，由此可以知道孫悟空曾在里面偷吃人參果的事件。（2）考查對(duì)人物形象的分析能力。解答此類題目時(shí)，首先要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，然后根據(jù)人物在作品中的主要特點(diǎn)，結(jié)合題干和具體內(nèi)容進(jìn)行分析。思路：表明觀點(diǎn)+文章和題干情節(jié)的分析+原因。本題中不贊同，可以從八戒這個(gè)人物形象跟主題表達(dá)的關(guān)系上分析；贊同就單純從他的吃相難看上分析即可?！绢}目點(diǎn)撥】《西游記》第二十四回《萬(wàn)壽山大仙留故友，五莊觀行者竊人參果》故事梗概：師徒四人行到萬(wàn)壽山，來(lái)到了山中的五莊觀。這觀里有一位仙道號(hào)鎮(zhèn)元子，種有一顆天下無(wú)雙的寶樹，喚名“草還丹”，又名“人參果”。這果樹三千年一開花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，要一萬(wàn)年方可食用。果子長(zhǎng)的象不到三歲的小孩。聞一聞，就活三百六十歲；吃一個(gè)，就活四萬(wàn)七千年。師徒到達(dá)之時(shí)剛好趕上果子成熟。

鎮(zhèn)元大仙到上清天上彌羅宮中聽講“混元道果”，留下明月與清風(fēng)兩個(gè)徒弟等待唐僧。交代徒弟們唐僧是他五百年前的故交，是金蟬子轉(zhuǎn)生。要徒弟們?yōu)樘粕畮熗綔?zhǔn)備兩個(gè)果子，并叮囑徒弟果子珍貴只給唐僧不給他的徒弟。

師徒進(jìn)了五莊觀，見到了鎮(zhèn)元子的徒弟。明月與清風(fēng)遵照師命，在唐僧的徒弟不在身邊的時(shí)候取金擊子摘了兩個(gè)人參果拿丹盤盛給唐僧吃。唐僧認(rèn)為果子長(zhǎng)的像是小孩，無(wú)論明月與清風(fēng)如何解釋還是拒絕不吃。明月與清風(fēng)回到廂房因擔(dān)心果子無(wú)法存放浪費(fèi)了珍寶，就二人分吃了。誰(shuí)想二人的談話被八戒聽到，八戒嘴饞就攛掇孫悟空去偷果子。孫悟空先是偷了金擊子又去后院摘人參果。第一個(gè)果子落地入土每撿到詢問(wèn)土地后才知道這果子見土就入。猴子又摘了三個(gè)，與八戒沙僧分吃了。明月與清風(fēng)聽到八戒的談話驚覺果子被盜，點(diǎn)數(shù)確認(rèn)后怒斥唐僧。唐僧隨叫徒弟們過(guò)來(lái)對(duì)質(zhì)。二、閱讀7、1．D2．C3．（1）我是說(shuō)得到一個(gè)人的勞動(dòng)力，并不是說(shuō)從（在）井里挖到一個(gè)活人。（2）街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事?？墒墙?jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了。（采分點(diǎn)：市，街市或市場(chǎng)；明，明顯；然而，但是，可是。4．宋君對(duì)于謠言將信將疑，令人問(wèn)之于丁氏體現(xiàn)了他的“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的求實(shí)求真精神，魏王聽信三人成虎，可以看出他缺乏主見，立場(chǎng)不堅(jiān)定，缺乏智慧與清醒的頭腦?！窘忸}分析】

1．D句子中加點(diǎn)字詞意義相同。都是“到”的意思。A、距離/離開。B、相信/誠(chéng)信。C、自己/從。2．C句與例句中的“之”字用法相同。此句為代詞，指“穿井得一人”這件事。例句也是代詞，代這種傳言。A湊足音節(jié)的語(yǔ)氣助詞。B主謂之間的助詞。D結(jié)構(gòu)助詞“的”。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“得”：得到。使：使喚，勞動(dòng)力。市：街市或市場(chǎng)。明：明顯。然而：但是，可是。4．一問(wèn)，文言文要點(diǎn)內(nèi)容的概括。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。如對(duì)于傳言宋君的態(tài)度是將信將疑，而“宋君令人問(wèn)之于丁氏”說(shuō)明他具有求實(shí)求真精神。而魏王的態(tài)度是“寡人信之矣”，也就是聽信謠言，說(shuō)明他缺乏智慧與清醒的頭腦。二問(wèn)，根據(jù)文言文所表明的觀點(diǎn)，結(jié)合自己的生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐闡述即可。如：現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)于傳言我們要不聽謠，不信謠，做到謠言止于智者。提高自身素質(zhì)?！绢}目點(diǎn)撥】文言文虛詞“之”用作代詞和助詞的用法。（一）用作代詞?？梢源?、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他”（他們）、“它”（它們）。作賓語(yǔ)或兼語(yǔ)，不作主語(yǔ)。如“石青糝之”“左臂掛念珠倚之”。（二）用作助詞，也分幾種情況：（1）結(jié)構(gòu)助詞，定語(yǔ)的標(biāo)志。用在定語(yǔ)和中心語(yǔ)（名詞）之間，可譯為“的”，有的可不譯。如“能以徑寸之木”。（2）結(jié)構(gòu)助詞，補(bǔ)語(yǔ)的標(biāo)志。用在中心語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞）和補(bǔ)語(yǔ)之間，可譯為“得”。（3）結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。用在被提前的賓語(yǔ)之后，動(dòng)詞謂語(yǔ)或介詞之前，譯時(shí)應(yīng)省去。（4）結(jié)構(gòu)助詞。當(dāng)主謂短語(yǔ)在句中作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，可不譯。譯時(shí)也可省去。（5）音節(jié)助詞。用在形容詞、副詞或某些動(dòng)詞的末尾，或用在三個(gè)字之間，使之湊成四個(gè)字，只起調(diào)整音節(jié)的作用，無(wú)義，譯時(shí)應(yīng)省去。（一）譯文：宋國(guó)有一家姓丁的，家中沒有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個(gè)人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對(duì)別人說(shuō)：“我家打井得到一個(gè)人。”有人聽到這話，傳播說(shuō)：“丁家打井打出了一個(gè)人?！倍汲堑娜硕颊?wù)撨@件事，一直傳到宋國(guó)國(guó)君那里。宋國(guó)國(guó)君派人去問(wèn)姓丁的。丁家的人回答說(shuō)：“得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出一個(gè)人來(lái)呀。”早知道是這個(gè)結(jié)果，還不如不問(wèn)。（二）譯文：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，龐恭陪伴魏國(guó)太子到邯鄲做人質(zhì)。在臨行前，龐恭對(duì)魏王說(shuō)：“要是現(xiàn)在有個(gè)人跑來(lái)說(shuō)，熱鬧的街上出現(xiàn)了一只老虎，大王您相不相信?”“不信!”魏王立刻答道?！叭绻瑫r(shí)有兩個(gè)人跑來(lái)，熱鬧的街上有一只大老虎，您相信嗎?”龐恭又問(wèn)。“我會(huì)懷疑?！蔽和趸卮鸬馈！澳敲匆侨齻€(gè)人異口同聲的說(shuō)街上有只老虎時(shí)，您會(huì)相信嗎?”龐恭接著問(wèn)魏王想了一會(huì)兒回答：“我會(huì)相信?！庇谑驱嫻Ь蛣裾]魏王：“街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事?？墒墙?jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了?，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察此事?！蔽和醯溃骸耙磺形易约褐馈！笨墒牵嫻ё咔熬陀腥藲еr他。龐恭陪太子回國(guó)，魏王果然沒有再召見他了。8、1．不告訴，告誡難道回頭看2．子過(guò)矣/耕當(dāng)以牛/以其力之巨能起塊也/蹄之堅(jiān)能陷淖也。3．（1）豬即使大一些，（又）怎么能耕地呢？（2）你為什么不把指責(zé)我的話去指責(zé)治理百姓的人呢！4．作者借古喻今，把朝廷任用無(wú)德無(wú)才的庸人充當(dāng)?shù)胤焦倮舯茸魇怯秘i耕地，形象生動(dòng)地諷刺了統(tǒng)治者不能任用賢人這一社會(huì)問(wèn)題。（言之有理即可）【解題分析】

1．考查文言實(shí)詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語(yǔ)境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如，詔：告訴，告誡。顧：回頭看。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。文言語(yǔ)句的節(jié)奏劃分一般以句意和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意你錯(cuò)了！耕地應(yīng)當(dāng)用牛，憑借牛巨大的力氣能夠使土塊耕起，憑借牛堅(jiān)硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。即可推斷出正確答案：子過(guò)矣/耕當(dāng)以牛/以其力之巨能起塊也/蹄之堅(jiān)能陷淖也。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如：同“豬”。安：怎么。耶：句末語(yǔ)氣詞，呢。子：你。牧：統(tǒng)治、管理。4．這是一種主觀性較強(qiáng)題目。學(xué)生能談出自己對(duì)文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。本書是一篇諷喻性小品文。作者借古喻今，把朝廷任用無(wú)德無(wú)才的用人充當(dāng)?shù)胤焦倮舯茸魇邱{馭豬耕田，形象生動(dòng)地抨擊了統(tǒng)治者不用賢人這一社會(huì)問(wèn)題?！绢}目點(diǎn)撥】參考譯文商於子家里很貧窮，沒有牛用來(lái)耕田，就牽一頭大豬向東耕田。大豬不肯被套上軛，一套上又被掙脫，一天也不能耕一小塊田。寧毋先生經(jīng)過(guò)時(shí)指責(zé)他說(shuō)：“你錯(cuò)了！耕地應(yīng)當(dāng)用牛，憑借牛巨大的力氣能夠使土塊耕起，憑借牛堅(jiān)硬有力的蹄子可以站立于泥淖之中。豬即使大一些，（又）怎么能耕地呢？”商於子怒目而視不回應(yīng)。寧毋先生說(shuō)：“如今您用豬來(lái)代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎？我同情你才告訴你，你卻發(fā)怒還不回應(yīng)我，是為什么??？”商於子說(shuō)：“你認(rèn)為我顛倒是非，我還認(rèn)為你顛倒是非呢。我難道不知道駕牲口耕田必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人一樣。不用牛，雖然沒有牲口，耕種不好田地，它的害處?。徊挥觅t人，那么天下遭受禍害，它的害處大。你為什么不把指責(zé)我的話去指責(zé)治理百姓的人呢！”寧毋先生回頭對(duì)弟子說(shuō)：“這原來(lái)是對(duì)現(xiàn)實(shí)有不平之氣的人啊。”9、1．(1)遺憾。(2)歸還。(3)贈(zèng)送。(4)背。2．B3．(1)大概這就是所說(shuō)的只要親身去做,即使不說(shuō)也能取信于人吧!(2)得病死去了,(弟弟)把他的靈柩送回了應(yīng)山。4．寫了連處士照顧父親而不仕、資助鄉(xiāng)親度災(zāi)年、原諒竊牛者等事情。從中看出連處士是一個(gè)孝以侍親、樂(lè)善好施、寬以待人?！窘忸}分析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！昂蕖保z憾；“遺”，贈(zèng)送。2．A項(xiàng)的“于”解釋為：在/向；B項(xiàng)的“而”解釋為：表轉(zhuǎn)折關(guān)系；C項(xiàng)的“以”解釋為：因?yàn)?按照；D項(xiàng)的“為”解釋為：給/被。故選B。3．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“躬”親身；“言”，說(shuō)；“卒”，去世；“歸”，送回。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上概括分析即可。結(jié)合“處士父以疾廢于家，處士供養(yǎng)左右十余年，因不復(fù)仕進(jìn)”概括得出：照顧父親而不仕，從中看出連處士是一個(gè)孝以侍親的人；結(jié)合“歲饑，出谷萬(wàn)斛以糶，而市谷之價(jià)卒不能增，及旁近縣之民皆賴之?！备爬ǖ贸觯嘿Y助鄉(xiāng)親度災(zāi)年，從中看出連處士是一個(gè)樂(lè)善好施的人；結(jié)合“人有貧而竊其牛者，官捕之甚急，以牛自歸。處士為之愧謝曰:‘煩爾送牛。’厚遺以遣之。”概括得出：原諒竊牛者。從中看出連處士是一個(gè)寬以待人的人?！绢}目點(diǎn)撥】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：連處士是應(yīng)山人，以平民的身份老死在家里，但是應(yīng)山的人到現(xiàn)在仍然思念他。那些老年人教導(dǎo)他們的子弟，如何孝敬老人、親近朋友，恭敬、嚴(yán)謹(jǐn)，守禮、謙讓并且溫和、仁愛，一定拿連處士作為榜樣。說(shuō)：“做人像連公那樣，就足夠了！”那些鰥寡孤獨(dú)和遭遇荒年貧困饑餓的人，都說(shuō)：“自從連公去世以后，我們這些人沒有地方可以哀求依靠來(lái)活命了，讓我們太遺憾了！”唉！連處士住在應(yīng)山，沒有發(fā)布過(guò)什么政令實(shí)施過(guò)什么恩威來(lái)親近那里的百姓，卻能讓人這樣想念他，大概就是所說(shuō)的親身去做，即使不說(shuō)也能取信于人吧。他的祖父連光裕曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)應(yīng)山縣的縣令，后來(lái)又擔(dān)任磁州、郢州的推官，自從連光裕歸葬應(yīng)山后，他們就把家安在了應(yīng)山。處士的父親因?yàn)橛胁∨P床在家，連處士在他父親身邊侍候十多年，因而不再在仕途上進(jìn)取。父親去世后，家里本來(lái)有很多錢財(cái)，都散發(fā)出去來(lái)周濟(jì)鄉(xiāng)鄰，拿學(xué)問(wèn)來(lái)教導(dǎo)他的兩個(gè)兒子，說(shuō)：“這兩個(gè)孩子才是我的財(cái)產(chǎn)啊！”年成不好，拿出一萬(wàn)斛谷去賣，因而市面上谷的價(jià)錢最終沒有上漲，連鄰近縣的百姓都依賴他。有一個(gè)盜賊偷了他的牛，官府搜捕得很緊急。盜賊走投無(wú)路，只好自己把牛給送了回來(lái)。處士為此很慚愧并道歉說(shuō)：“麻煩你送牛了?！辟?zèng)送他很豐厚的禮物送走了他。處士有個(gè)弟弟住在云夢(mèng)縣，（連處士）前去看望弟弟，（結(jié)果）得病死去了，（弟弟）把他的靈柩送回了應(yīng)山。應(yīng)山縣的人到距離縣城幾十里外的地方去哭著迎接靈柩，很多人爭(zhēng)著抬著棺材回來(lái)。經(jīng)過(guò)縣里的集市，集市上的人都哭了，并且罷市三天，說(shuō)：“應(yīng)該為連公舉辦喪事。”10、1．示例一：人要學(xué)會(huì)適應(yīng)。示例二：人要不斷適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)生存之道，從而擁有真正屬于自己的精彩。2．通過(guò)寫露珠在適應(yīng)不同的環(huán)境時(shí)所表現(xiàn)出的不同狀態(tài)，引出了論題及中心論點(diǎn)—“人要學(xué)會(huì)適應(yīng)”，同時(shí)作為論據(jù)支撐中心論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣，照應(yīng)文題。3．舉例論證，用葉嘉瑩適應(yīng)環(huán)境成為蜚聲中外學(xué)者的事例具體論證了適應(yīng)一種環(huán)境，可以在自己的心靈深處打上鮮明的烙印這一分論點(diǎn)（觀點(diǎn)）。4．示例：首先提出分論點(diǎn)：適應(yīng)一種環(huán)境，便會(huì)在接受環(huán)境的同時(shí)改變自己的心情，從而升華思想的境界。然后列舉在巴黎人們適應(yīng)安靜的環(huán)境的事例加以論證。最后得出了適應(yīng)安靜的環(huán)境，境界也會(huì)得到提升的結(jié)論。5．示例：我們升入新的學(xué)校后，要盡快熟悉新的學(xué)習(xí)環(huán)境，適應(yīng)老師的教學(xué)方法，和新同學(xué)友好相處，帶著熱情去面對(duì)新的生活，不膽怯，不多疑，真正地融入新的環(huán)境，從而擁有更加精彩的生活?！窘忸}分析】1．試題分析：此題考查提煉或概括議論文的主要觀點(diǎn)的能力。論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文。有的文章題目就是論點(diǎn)；有的則含在第一段中或最后一段中；少量的在文中；還有的論點(diǎn)則需要結(jié)合論題、論據(jù)等內(nèi)容進(jìn)行概括。作答時(shí)，要在理解文章的論證層次的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的題目（或論題），文章的開頭和結(jié)尾進(jìn)行分析和提煉。點(diǎn)睛：尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。有的文章的論點(diǎn)要根據(jù)論題并結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括。2．試題分析：考查段落在文章中的作用。解答作用類試題要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行分析，并要結(jié)合文章特點(diǎn)。議論文開頭段一般有引出論點(diǎn)或者論題的作用；有激發(fā)讀者的閱讀興趣的作用；如果是引用了名人名言，還能起到論證中心論點(diǎn)的作用。結(jié)合文章內(nèi)容分析即可。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。文章列舉了“葉嘉瑩適應(yīng)環(huán)境成為蜚聲中外學(xué)者”的事例，運(yùn)用了舉例論證的方法。結(jié)合分論點(diǎn)或論點(diǎn)分析其作用。4．試題分析：考查分析議論文的論證思路。解答時(shí)要結(jié)合議論文的基本結(jié)構(gòu)形式，在梳理文章層次的基礎(chǔ)上，加上一些諸如“首先”“其次”“然后”“接著”“最后”一類表思路的詞語(yǔ)，結(jié)合文章的具體內(nèi)容分析作答。注意對(duì)事實(shí)論據(jù)要作簡(jiǎn)明概括；表述中要分析所使用的論證方法。5．試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。解答此類題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，以談?wù)撝饔^感受想法為主，一般沒有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可。但要注意觀點(diǎn)正確。11、1．首先提出“文物的開放度依舊有待提升”這個(gè)觀點(diǎn)；接著從正反兩個(gè)方面舉例論證文物開放的重要性；最后指出只有文物開放（從“館舍天地”走向“大干世界”），才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。2．舉例論證。有力論證了讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來(lái)越近的觀點(diǎn)。3．(1)感受文化芳香，滋養(yǎng)時(shí)代心靈；(2)實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值；(3)涵養(yǎng)文化自信；(4)形成文化觀念、審美趣味；(5)發(fā)展更全面，生活更美好。（答出四點(diǎn)即可）【解題分析】1．試題分析：考查對(duì)文段論證層次的分析。主要考查學(xué)生對(duì)文段的整體理解，答題時(shí)應(yīng)對(duì)本段內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確概括。語(yǔ)言表述為：先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)；再用……事例或名言加以論述；最后得出……的結(jié)論。據(jù)此結(jié)合文本作答。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題“故官打開《千里江山圖》卷軸，中國(guó)美術(shù)館展示徐悲鴻的‘奔馬’與‘戰(zhàn)馬’”的事例，運(yùn)用了舉例論證方法，其作用要結(jié)合文章的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)分析作答。點(diǎn)睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)。因而在解答論證方法作用的時(shí)候，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。3．試題分析：考查對(duì)文章的內(nèi)容的篩選和概括能力。在理解文章中心的基礎(chǔ)上，篩選符合題意的內(nèi)容概括作答。作答時(shí)可結(jié)合“人們?cè)凇榛āg，感受到穿越千年、跨越萬(wàn)里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香”“若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)‘價(jià)值外溢’，更談不上價(jià)值增值”“從‘館舍天地’