藝術(shù)學(xué)概論期末論文

中國民族民間舞蹈---赫哲族的薩滿舞姓名：喬海軍西南林業(yè)大學(xué)，昆明市，郵編：650224關(guān)鍵詞：（中國民間舞蹈，赫哲族，薩滿舞）我國是一個多民族的國家，除占人口90％以上的漢族外，還有55個兄弟民族。長期來休戚與共、樸素影響，共同創(chuàng)造了我們偉大的中華民族的文化傳統(tǒng)，其中也包括優(yōu)秀的舞蹈傳統(tǒng)。每個兄弟民族的舞蹈都有它獨(dú)特的風(fēng)格和悠久的歷史，保存了較濃厚的民族特色，風(fēng)格純樸、健康、生活氣息濃郁。如蒙古族舞蹈大多氣勢磅礴，雄健有力，樸實(shí)奔放；同時也有優(yōu)美的抒情舞如《盅碗舞》。藏族的《鍋莊》，舞輕盈灑脫。苗族的《蘆笙舞》，嫻雅、端莊。彝族的《阿細(xì)跳月》，節(jié)奏奇特、熱情奔放。維吾爾族的《賽乃姆》，靈巧熱情。壯族的《扁擔(dān)舞》，節(jié)奏強(qiáng)烈、清脆高亢。傣族的《孔雀舞》，快速輕巧、動作細(xì)膩。我國少數(shù)民族向來是以能歌善舞著稱，它們的舞蹈藝術(shù)，在我國的舞蹈史上占有很重要的地位。其最突出的特征，就是它的民俗性。我們從舞蹈功能的角度，將各民族的民間舞蹈分屬五大類，即:節(jié)令習(xí)俗舞蹈;生活習(xí)俗舞蹈(如自娛自樂、社交擇偶、健身競技、表演賣藝等);禮儀習(xí)俗舞蹈(如在生育禮、成人禮、婚禮、壽禮、喪禮、祭禮、兵禮等禮儀活動中進(jìn)行的舞蹈;信仰習(xí)俗舞蹈(如在道教、佛教、伊斯蘭教、原始宗教、民間俗信活動中跳的舞蹈);勞動習(xí)俗舞蹈。今天向大家介紹的是赫哲族的薩滿舞。赫哲族主要分布在中國東北黑龍江省的黑龍江、烏蘇里江和松花江沿岸。赫哲族是明代女真人的一個分支，中國北方唯一的依靠漁獵為生的民族。赫哲族有自已的語言，屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。沒有自已的文字，大多數(shù)人通用漢語文。信仰薩滿教。據(jù)古代文獻(xiàn)記載，赫哲人的先民能歌善舞，其民間舞蹈質(zhì)樸、歡快、節(jié)奏鮮明，具有濃郁的地域特點(diǎn)和民族特點(diǎn)。赫哲族世代生活在白山黑水之間，幅員遼闊的三江平原和綿延神秘的完達(dá)山。傳統(tǒng)的漁獵生活賦予了赫哲族人民舞蹈的靈性。在生產(chǎn)勞動過程中，在自然環(huán)境的影響下，赫哲人創(chuàng)造了有自己鮮明特色的民間舞蹈，如薩滿舞。薩滿舞起源于薩滿跳神活動，人們在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作發(fā)展，將薩滿舞搬上舞臺，成為具有濃郁傳統(tǒng)文化根基的現(xiàn)代舞。薩滿舞既承載了原始薩滿文化的內(nèi)涵，又表現(xiàn)了北方少數(shù)民族豪邁奔放的性格，是獨(dú)具北方民族特色的舞蹈。也是薩滿信仰最為典型的表現(xiàn)形式，為巫師在祭祀、請神、治病等活動中所做的的舞蹈表演。薩滿舞在禱詞、咒語、吟唱和鼓聲中進(jìn)行，主要舞段在表現(xiàn)神靈附體時跳出，這時鼓聲急促，舞蹈激烈，充滿神秘色彩。薩滿舞在舞蹈語言、舞蹈道具等方面形成了鮮明的特色，是一種特殊的文化遺產(chǎn)，反映出漁獵社會發(fā)展階段的狀態(tài)、生活方式和文化傳統(tǒng)。只見表演者手拿神鼓、身穿神裙、腰扎神鈴，頭戴神帽、踏著節(jié)拍，跳了起來。薩滿舞有固定的招式，但到了現(xiàn)代更多地表現(xiàn)為即興表演。同時舞蹈語言變化多姿，在赫哲族薩滿舞中，頭部動作比較多，有搖頭、抬頭、仰首、左右側(cè)首、俯首等，運(yùn)動幅度大、動作劇烈。頭部動作和眼睛運(yùn)動表現(xiàn)薩滿與神交接時的精神狀況。腰部動作也有較多變化，形成優(yōu)美的身體曲線，其內(nèi)在的聯(lián)系給人以剛健有力之感，或讓人產(chǎn)生嫵媚動人之嘆。手勢變化細(xì)微，臂、掌、腕、指各部分都得到充分利用。就臂部動作來說，或叉手于腰，或雙臂外揚(yáng)，或平伸，或合于胸前，或雙臂上舉作環(huán)狀，或一手叉腰一臂下垂，姿勢變化無窮，或莊嚴(yán)肅穆，或變化曲折，而手指也有彈、收、展、握、開、轉(zhuǎn)腕等不同的變化，富有節(jié)奏，動感強(qiáng)烈。雙腿或內(nèi)彎或外伸或作馬步或兩腿大跨或彎成曲環(huán)，造型多變。動作有站立、跳躍、彈跳、抬腿、屈膝、勾、踢等。在薩滿祭神舞蹈中有幾種動作非常普遍，一種是上身挺直、雙臂平伸、雙腿叉開；一種是雙臂上舉成環(huán)狀、雙腿叉開；一種是雙手叉腰、雙腿叉開。這些動作給人一種腳踩著大地、頭頂著藍(lán)天、能夠通天地入神的感覺。總之，薩滿舞通過頭、上肢、腰、手、腿的配合，完成了既具有節(jié)奏感又具有豐富意義的舞蹈造型，創(chuàng)造了與狩獵、捕漁民族生活與原始信仰密切聯(lián)系的舞蹈形態(tài)。除了舞蹈語言變化多姿，而且形式多樣，有獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞等形態(tài)，對比而言，由薩滿單獨(dú)完成的舞蹈更偏向于嚴(yán)肅風(fēng)格；而雙人完成的舞蹈則主次分明，動作整齊而富于變化；集體完成的舞蹈則更具功利色彩，一般直接與狩獵、捕漁、種族繁衍等場面相關(guān)，舞蹈動作有明顯的娛神色彩、表演意味；它的輔助工具也多樣。但不是所有的薩滿都必須用這些用具。其中，必須要用鼓和，槌。同時配有神帽，神裙，腰鈴，銅鏡，神杖頭飾和面具，薩滿還有神鞋、神襪、神手套等。赫哲族薩滿舞作為薩滿文化的一個組成部分，其宗教功能在現(xiàn)代社會中因理性精神和現(xiàn)代社會制度而逐漸喪失，但其作為民族傳統(tǒng)和藝術(shù)的積淀卻在現(xiàn)代社會中通過教育、文藝創(chuàng)作、表演、文化遺產(chǎn)的保護(hù)等形式而獲得發(fā)展。通過“烏日貢”大會，赫哲族薩滿舞從廣場演出走向了舞臺藝術(shù)、從赫哲族居住地區(qū)走向了全國。赫哲族薩滿舞開始以多種形式參與到現(xiàn)代赫哲族舞蹈、乃至于我國民族民間舞蹈體系的建設(shè)中，成為中華民族藝術(shù)寶庫中一個富有特色的成分。在生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞的當(dāng)代，人們越來越重視對于自然的尊重和保護(hù)，提倡敬畏天地萬物，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。這也正