高中語文《師說》1-新人教版必修3

作者：韓愈師說1可編輯ppt業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。詩書勤乃有，不勤腹空虛。——韓愈2可編輯ppt作者介紹韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽人（今河南孟縣）。著名文學家，哲學家。古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家為韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

《師說》選自《昌黎先生集》。3可編輯ppt韓愈唐代古文運動倡導者4可編輯ppt5可編輯ppt6可編輯ppt文學常識

“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《師說》等都屬于這一種文體。

古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎?！稁熣f》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。7可編輯ppt寫作背景唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業(yè)如何，都有官可做。韓愈寫《師說》的社會背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書》中的一段話里看出。柳宗元說“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，做《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”由此可見，韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。8可編輯ppt字詞注音句讀（dòu）或不焉（fǒu）經傳（zhuàn）從師(cóng)讀書（dú）不能（bù）傳道（chuán）從容(cōng)聃(dān)蟠(pán)萇弘(cháng)近諛(yú)貽(yí)冉(rǎn)潘(pān)長幼(zhǎng)須臾(yú)怡(yí)通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛薄Ｍ佼愖x9可編輯ppt注音后朗誦全文諛（yú）萇（cháng）聃（dān）郯（tán）歟（yú）蟠（pán）經傳（zhuàn）貽（yí）10可編輯ppt1、人為什么要從師？古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者。閱讀分析第一段2、作者認為從師的標準是什么？無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?？傉搹膸煹谋匾院蛽駧煒藴手行恼擖c：學者必有師11可編輯ppt閱讀分析第二段3、第二段對“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對比后得出了怎樣的結論？＠圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？4、第二段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實，這是怎樣的一個事實？這種做法作者怎樣看待？＠愛其子，擇師而教之；與其身也，則恥師焉。＠小學而大遺，吾未見其明也。12可編輯ppt閱讀分析第二段5、第二段中“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”在從師的問題上分別怎樣做的？這樣的做法帶來怎樣的局面？

＠不恥相師；群聚而笑之。

＠巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？批判當時士大夫恥于從師的風氣分論點：師道之不傳也久矣論證方法：對比論證古圣人-——今眾人擇師教子——自身恥師巫醫(yī)樂師百工之人——士大夫之族13可編輯ppt閱讀分析第三段6、聯系第一段、第二段，分析第三段舉出孔子的例子，意在證明怎樣的觀點？學者必有師。道之所存，師之所存也。弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻。

說明誰可為師分論點：圣人無常師論證方法：舉例論證14可編輯ppt說明寫作原因分論點：不拘于時行古道7、文章第四段交待寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點，那些句子可以表現作者的觀點？

不拘于時學于余能行古道閱讀分析第四段15可編輯ppt古之學者必有師為師的職責：傳道受業(yè)解惑從師的必要：師道之不傳久古之圣人從師而問今之眾人恥學于師愛其子擇師教之于其身則恥師焉技藝人不恥相師士大夫曰師而笑師道之不復可知擇師的標準：道之所存師之所存圣人無常師行：孔子師郯子之徒言：三人行必有我?guī)煹茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t于弟子不拘于時期能行古道理16可編輯ppt背誦線索提示：

—觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保笾?guī)律（“人非生而知之”）—擇師標準（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。

17可編輯ppt知識點總結1、通假字2、古今異義詞3、實詞活用4、一詞多義5、特殊句式6、修辭方法18可編輯ppt2、古今異義的詞古之學者必有師：（古）泛指求學的人；讀書人。（今）指有專門學問的人。所以傳道受業(yè)解惑也：（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關系的連詞。無貴無賤，無長無少：（古）無論，不論。（今）沒有。小學而大遺：（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓詁、音韻的學問。（今）對兒童、少年實施初等教育的學校。句讀之不知：（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。今之眾人：（古）一般人、普通人。（今）許多的人。19可編輯ppt古之學者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師動詞，學習意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊4、一詞多義現象20可編輯ppt師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經傳皆通習之朔氣傳金柝動詞，流傳動詞，傳授名詞，古代解釋經書的書動詞，傳遞，傳送4、一詞多義現象21可編輯ppt1其聞道也固先乎吾2吾師道也3道相似也4師道之不傳也久矣5余嘉其能行古道4、一詞多義現象道理道理道德學問風尚風尚22可編輯ppt4、一詞多義現象之（1）愛其子，擇師而教之（2）巫醫(yī)樂師百工之人（3）師道之不復，可知矣（4）句讀之不知（5）六藝經傳，皆通習之（6）君將哀而生之乎（7）蚓無爪牙之利（8）吾欲之南海1代詞，他2代詞，這些3結構助詞。取消獨立性4賓語前置標志。5代詞，代“六藝經傳”6代詞，我7助詞，定語后置的標志8動詞，到、往23可編輯ppt其生乎吾前，其聞道也固先乎吾惑而不從師，其為惑也，終不解矣古之圣人，其出人也遠矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以為圣~~~其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也歟代詞，他代詞，那些代詞，指圣人代詞，指“聞道先乎吾”的人副詞，大概前指士大夫，后指“這”4、一詞多