2024屆廣東省華附南海實(shí)驗(yàn)高中高三一診考試歷史試卷含解析

2024屆廣東省華附南海實(shí)驗(yàn)高中高三一診考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．抗戰(zhàn)期間，存在著中國(guó)近代史上一次大規(guī)模的城市向鄉(xiāng)村的文化轉(zhuǎn)移，大批城市知識(shí)青年隨著八路軍和新四軍來(lái)到鄉(xiāng)村，為面向農(nóng)民的大規(guī)模民族主義宣傳提供了條件。這表明A．中國(guó)文化重心已轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村B．農(nóng)村文化的重塑推動(dòng)了民族解放C．知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)蓬勃開(kāi)展D．中共已經(jīng)取得抗戰(zhàn)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2．15世紀(jì)學(xué)者奇諾說(shuō)：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩(shī)歌、雄辯術(shù)、繪畫(huà)、建筑、雕塑、音樂(lè)都復(fù)活了?！边@反映了在該地A．希臘羅馬文化開(kāi)始興起 B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開(kāi)始轉(zhuǎn)播 D．啟蒙思想影響巨大3．針對(duì)裁判官自由判斷的規(guī)定和實(shí)踐，羅馬帝國(guó)皇帝哈德良指出：“你們（裁判官，行省總督）最好能夠確定證人的誠(chéng)實(shí)信用程度，他們的身份，他們的尊嚴(yán)，他們的名聲，誰(shuí)似乎閃爍其辭，是否自相矛盾或顯然的據(jù)實(shí)回答?！庇纱丝闯龉铝蓟实跘．主張去除公民法的形式主義傾向 B．主張司法實(shí)踐中應(yīng)體現(xiàn)理性精神C．關(guān)注司法程序的合理性 D．認(rèn)為羅馬法不應(yīng)帶有歧視色彩4．利瑪竇在《中國(guó)札記》中說(shuō)，雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是貴族政體……如果沒(méi)有與內(nèi)閣大臣磋商或考慮他們的意見(jiàn)，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能作出最后的決定……所有這類(lèi)文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝。利瑪竇認(rèn)為中國(guó)明朝時(shí)A．君主制不是中國(guó)政府的主要形式 B．內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)C．君主與內(nèi)閣大臣有同等的決策權(quán) D．內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權(quán)5．“敘史見(jiàn)人”，如果要檢索漢高祖劉邦的生平事跡，最省時(shí)的史籍是A．《史記》 B．《資治通鑒》 C．《史通》 D．《文史通義》6．1979年7月，全國(guó)人大通過(guò)了《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》，2019年3月十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議又表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)外商投資法》。這表明中國(guó)進(jìn)一步A．建立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 B．完善了社會(huì)主義民主C．提高了對(duì)外開(kāi)放水平 D．確立了現(xiàn)代企業(yè)制度7．以下是有關(guān)西方人文精神內(nèi)涵的部分示意圖。決定該內(nèi)涵發(fā)展的因素是A．人的社會(huì)地位得以提高 B．政治制度中的民主化程度C．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平 D．思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r8．有學(xué)者指出，在古代雅典，“個(gè)人實(shí)際上不受保護(hù)，并且任由集體擺布?！?yàn)樗辉试S一個(gè)公民比其他公民更優(yōu)秀，在這種制度下，個(gè)人的地位總是危在旦夕，一夜之間可能從最高自由墮入苛酷的奴隸狀態(tài)”。這一說(shuō)法的主要依據(jù)是，古代雅典A．孕育了西方近代人文主義精神B．公民個(gè)體利益服從于城邦利益C．進(jìn)行了民主政治的最早嘗試D．公民參政議政范圍不斷擴(kuò)大9．中國(guó)政府在改革開(kāi)放以后提出的教育方針或政策是A．以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)B．緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)C．教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)D．文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育10．追求人與自然和諧發(fā)展是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的理想，但人們出于求生的欲望，對(duì)農(nóng)業(yè)的開(kāi)發(fā)并非永遠(yuǎn)處于理智狀態(tài)。下列屬于非理智狀態(tài)的是A．“不違農(nóng)時(shí)，谷物不可勝食也”B．“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”C．“方夏，長(zhǎng)養(yǎng)、鳥(niǎo)獸孳育之時(shí)，不得縱火于郊”D．“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！?1．畫(huà)家?guī)鞝栘惱L畫(huà)的對(duì)象往往是工人、農(nóng)民、家庭主婦等，有人批評(píng)他“崇尚丑陋”，他說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)天使或者女神，因此我沒(méi)有什么興趣去畫(huà)她們。”庫(kù)爾貝的藝術(shù)風(fēng)格是A．浪漫主義B．現(xiàn)實(shí)主義C．印象派D．現(xiàn)代主義12．觀察下圖相關(guān)信息，造成該狀況的原因是A．被納入國(guó)家資本主義軌道B．“一五”計(jì)劃提前超額完成C．借鑒蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)D．貫徹社會(huì)主義建設(shè)總路線二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）不論是尋求富國(guó)強(qiáng)兵，還是挽救統(tǒng)治于危亡，改革都是重要手段。結(jié)果是如愿以償，抑或是事與愿違，改革都是改革者應(yīng)對(duì)時(shí)局訴求的回應(yīng)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一昔同治初年，德相畢士麻克語(yǔ)人曰：“三十年后，日本其興，中國(guó)其弱乎？日本人之游歐洲者，討論學(xué)業(yè)，講求官制，歸而行之；中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購(gòu)而用之，強(qiáng)弱之原，其在此乎？”嗚呼，今雖不幸而言中矣，懲前毖后，亡羊補(bǔ)牢，有天下之責(zé)者，尚可以知所從也。——梁?jiǎn)⒊墩撟兎ú恢驹Α凡牧隙?895年“公車(chē)上書(shū)”事件標(biāo)志著維新派正式形成。他們的政治理想就是在中國(guó)建立立憲政治。“君與民共議一國(guó)之政法”，“以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之”。主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)現(xiàn)三權(quán)分立，擬訂憲法，君民共主。如此，可挽救日益加深的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，中國(guó)的富強(qiáng)指日可待……——張豈之《中國(guó)文明十五講》材料三論者曰：中國(guó)之當(dāng)改革不待言矣，然此次之改革，得無(wú)操之過(guò)蹙；失于急激，以自貽蹉跌之憂乎？辯曰：中國(guó)之言改革，三十年于茲矣，然而不具改革之效，而徒增其弊何也？凡改革之事，必除舊布新，兩者之用力相等，然后可有效也。茍不務(wù)除舊而言布新，其勢(shì)必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣?！?jiǎn)⒊段煨缯冇洝凡牧纤奈煨缇S新，雖時(shí)日極短，現(xiàn)效極少，而實(shí)二十世紀(jì)中國(guó)史開(kāi)宗明義第一章也?！?jiǎn)⒊犊涤袨閭鳌罚?）依據(jù)材料一，指出同治初年的中國(guó)人和日本人學(xué)習(xí)西方的特點(diǎn)有何不同。（2）依據(jù)材料二分析維新派在制度設(shè)計(jì)上有何創(chuàng)新。又有哪些保留？（3）材料三中關(guān)于戊戌變法失敗原因的爭(zhēng)論，論者和辯者的主要觀點(diǎn)各是什么？（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述戊戌變法“實(shí)二十世紀(jì)中國(guó)史開(kāi)宗明義第一章”的理由。14．（20分）孔子與儒學(xué)孔子研究是建國(guó)后學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一，對(duì)孔子的評(píng)價(jià)直接關(guān)系到對(duì)儒家文化乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在二千多年的歷史里，孔學(xué)因與皇權(quán)結(jié)合而政治化，皇權(quán)因與孔學(xué)結(jié)合而理化?！蕶?quán)雖不斷更迭，而孔子的權(quán)威卻日益穩(wěn)固，從未動(dòng)搖過(guò)?！愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》材料二1916年秋，康有為請(qǐng)政府于憲法中定孔教為國(guó)教。陳獨(dú)秀連加痛駁，謂孔教與帝制有不可分的因緣，孔子提倡的道德禮教為封建時(shí)代的道德禮教，他的倫理學(xué)說(shuō)與共和立憲政體相違。此后，李大釗、吳虞等人也對(duì)禮教進(jìn)行了大力批判，胡適還提出了“打孔家店”的口號(hào)?！獡?jù)郭延以《近代中國(guó)史綱》等材料三1966年至1976年，造反派組織了聲勢(shì)浩大的討孔、批孔運(yùn)動(dòng)，反孔還是尊孔成為革命與反革命大是大非的政治問(wèn)題。1978年開(kāi)始，全面客觀地評(píng)價(jià)孔子成了學(xué)術(shù)界的熱衷話題。1989年以來(lái)，學(xué)術(shù)界先后召開(kāi)了“儒學(xué)及其現(xiàn)代意義國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”及其他相關(guān)的學(xué)術(shù)會(huì)議，成立了“國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)”等組織?！獡?jù)顏炳罡《五十年來(lái)孔子研究的回顧與展望》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)期孔學(xué)“政治化”和皇權(quán)“理論化”的具體表現(xiàn)。（2）閱讀材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出維新變法時(shí)期康有為對(duì)待孔學(xué)的態(tài)度，概述陳獨(dú)秀等人批判“孔教”的歷史背景。（3）據(jù)材料三，指出1976年以來(lái)學(xué)術(shù)界“孔子研究”的特點(diǎn)，簡(jiǎn)要分析其原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)材料“面向農(nóng)民的大規(guī)模民族主義宣傳提供了條件”，可知，八路軍和新四軍在農(nóng)村的文化宣傳，推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一民族解放的進(jìn)程，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中國(guó)文化重心未轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村，由于政治經(jīng)濟(jì)文化的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)文化重心仍城市，A項(xiàng)錯(cuò)誤；知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)發(fā)生在文革期間，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中共已經(jīng)取得抗戰(zhàn)文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)無(wú)法體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【解析】

解題關(guān)鍵在于時(shí)間和地點(diǎn)，時(shí)間是15世紀(jì)，地點(diǎn)是意大利的佛羅倫薩，判斷為文藝復(fù)興。各種自由科目的復(fù)活其實(shí)是對(duì)古希臘羅馬人文精神的傳承，B正確。希臘羅馬文化在公元前就已經(jīng)繁盛，排除A，宗教改革興起于16世紀(jì)的德國(guó)，排除C，啟蒙思想興起于17世紀(jì)，排除D?！究键c(diǎn)定位】必修三·西方人文精神的起源和發(fā)展·文藝復(fù)興?！驹斀狻?、B【解析】

哈德良皇帝的主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)證人的重視，說(shuō)明司法實(shí)踐中應(yīng)體現(xiàn)理性精神，故選B；AC項(xiàng)與題意主旨不符，無(wú)從體現(xiàn)，排除；材料主要反映了哈德良對(duì)證人的重視，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。故選B。4、B【解析】

根據(jù)材料“如果沒(méi)有與內(nèi)閣大臣磋商或考慮他們的意見(jiàn)，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能作出最后的決定……所有這類(lèi)文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝”可知，利瑪竇認(rèn)為內(nèi)閣在一定程度上制約皇權(quán)，B符合題意；A與材料無(wú)關(guān)，故A不符合題意；明代皇帝大權(quán)獨(dú)攬，內(nèi)閣沒(méi)有法定決策權(quán)和行政權(quán)，故CD不符合題意。故選B。5、A【解析】

《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，故A符合題意；《資治通鑒》是一部記錄從戰(zhàn)國(guó)至五代期間的編年體史書(shū)，不是以人物為中心，所以檢索漢高祖劉邦的生平事跡不太方便，故B不符合題意；《史通》是唐代劉知幾創(chuàng)作的一部系統(tǒng)的史學(xué)理論專(zhuān)著，《文史通義》是清代學(xué)者章學(xué)誠(chéng)創(chuàng)作的一部史學(xué)理論著作，故CD不符合題意。故選A。6、C【解析】

《中華人民共和國(guó)中外合資經(jīng)營(yíng)企業(yè)法》是我國(guó)第一部外商投資企業(yè)法律隨著實(shí)踐的發(fā)展，該法已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，2019年3月全國(guó)人大二次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)外商投資法》，提高了中國(guó)的外資管理和開(kāi)放水平，故選C；材料無(wú)法體現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，材料也沒(méi)有涉及社會(huì)主義民主、現(xiàn)代企業(yè)制度，排除ABD。7、C【解析】

據(jù)圖可知，人文精神的內(nèi)涵要求越來(lái)越高，體現(xiàn)了人在社會(huì)中的價(jià)值越來(lái)越高。而人的價(jià)值需求主要取決于該社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)是對(duì)人文精神的變相重復(fù)，不是其決定因素，排除；BD兩項(xiàng)是影響人文精神內(nèi)涵的重要因素，不是決定性因素，排除。8、B【解析】

依據(jù)材料中“個(gè)人實(shí)際上不受保護(hù)，并且任由集體擺布?！薄ⅰ皞€(gè)人的地位總是危在旦夕”等信息結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典民主的實(shí)質(zhì)是，民主制度就是一種進(jìn)行集體決策的統(tǒng)治體系。這就意味著社會(huì)不允許給獨(dú)立性留出余地，也不允許個(gè)人得到保護(hù)，它完全吞沒(méi)了個(gè)人。其主要依據(jù)是古代雅典公民個(gè)體利益服從于城邦利益，少數(shù)服從多數(shù)，因此B選項(xiàng)正確。孕育了西方近代人文主義精神、進(jìn)行了民主政治的最早嘗試和公民參政議政范圍不斷擴(kuò)大都不能說(shuō)明古代雅典犧牲個(gè)人利益，推崇公民集體利益至上，其他選項(xiàng)錯(cuò)誤。故正確答案為B選項(xiàng)。9、C【解析】

1983年，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，與題干中“改革開(kāi)放以后”相符，故C正確；“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收舊教育有用經(jīng)驗(yàn)，借助蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”“文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”屬于新中國(guó)成立初期的教育方針或政策，“階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)”是“文化大革命”時(shí)期，與題干中“改革開(kāi)放以后”不符，故ABD錯(cuò)誤。故選C。10、B【解析】

“昔之曰江、曰湖、曰草蕩者，今皆田也”的意思是說(shuō)圍湖造田的事情，這種做法嚴(yán)重破壞了生態(tài)平衡，屬于非理智狀態(tài)，故B符合題意；A、C和D均屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理智狀態(tài)。【詳解】11、B【解析】

試題分析：考點(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的西方文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展·19世紀(jì)以來(lái)的美術(shù)流派·現(xiàn)實(shí)主義【詳解】本題主要考查現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料中的繪畫(huà)的風(fēng)格是注重寫(xiě)實(shí)，同情人民，故選B；浪漫主義主張抒發(fā)情感，排除A；C突出光與色的運(yùn)用，排除；D是各種反傳統(tǒng)的藝術(shù)流派的總稱(chēng)，排除D。12、A【解析】

據(jù)表格信息1949—1955年由國(guó)家加工、訂貨、包銷(xiāo)、收購(gòu)的產(chǎn)品占私有工業(yè)總產(chǎn)值的比重是持續(xù)上升，說(shuō)明國(guó)家把私有企業(yè)納入到國(guó)家計(jì)劃的軌道上來(lái)，實(shí)行國(guó)家資本主義，A正確；“一五”計(jì)劃是工業(yè)化為主體，提前超額完成是1957年，與材料不符，B錯(cuò)誤；據(jù)材料不能體現(xiàn)借鑒蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，C錯(cuò)誤；社會(huì)主義建設(shè)總路線是1958年提出的，與材料不符，D錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）中國(guó)：購(gòu)買(mǎi)和使用工業(yè)產(chǎn)品和軍需品，日本：學(xué)習(xí)政治制度和教育。（2）創(chuàng)新：實(shí)行立憲政治（君主立憲制）；實(shí)行立法、行政、司法三權(quán)分立。保留：保留了君主的權(quán)力和地位。（3）論者：變法策略過(guò)于激進(jìn)；辯者：制度變革不徹底。（4）變法的目的是“救亡圖存”，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)性；變法為民族資本主義發(fā)展創(chuàng)造有利條件，符合歷史發(fā)展潮流；變法是近代中國(guó)的一次思想解放潮流，促進(jìn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒?！窘馕觥浚?）本問(wèn)要求學(xué)生分析材料的能力，“中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價(jià)值之廉，購(gòu)而用之”即中國(guó)人注重工業(yè)產(chǎn)品和軍需品，“討論學(xué)業(yè)，講求官制”即日本主張學(xué)習(xí)政治制度和教育。（2）依據(jù)材料的內(nèi)容“建立立立憲政治”“主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)現(xiàn)三權(quán)分立”可知（3）論者的觀點(diǎn)是“無(wú)操之過(guò)蹙，失于急激，”即改革過(guò)激，辯者的主要觀點(diǎn)“勢(shì)將舊政之積弊，悉移而納與新政之中”即改革的不徹底性（4）本問(wèn)是戊戌變法的時(shí)代意義，即具有愛(ài)國(guó)性、進(jìn)步性和思想啟蒙的作用。本題考查的是戊戌變法，有一定難度，要求學(xué)生有一定的基礎(chǔ)和語(yǔ)言能力。14、孔子與儒學(xué)（1）孔學(xué)“政治化”：“大一統(tǒng)”主張和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出?；蕶?quán)“理論化”：“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)的提出。（2）態(tài)度：革新、改造和利用。背景：辛亥革命與中華民國(guó)的建立，傳播了民主、自由、平等等思想；中國(guó)民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求民主政治、發(fā)展資本主義；袁世凱，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，掀起尊孔復(fù)古逆流。（3）特點(diǎn)：全面客觀地評(píng)價(jià)孔子；研究國(guó)際化。原因：實(shí)行改革開(kāi)放，為重新評(píng)價(jià)孔子創(chuàng)造了社會(huì)環(huán)境；解放思想、實(shí)事求是的思想路線確立，為重新評(píng)價(jià)孔子提供了思想基礎(chǔ)；對(duì)外學(xué)術(shù)交流的增加，為重新評(píng)價(jià)孔子提供了學(xué)術(shù)支持?！窘馕觥?/p>

（1）表