用近代化史觀整合教材知識(shí)

PAGEPAGE2用近代化史觀整合教材知識(shí)——高三歷史復(fù)習(xí)隨想單位：廬江白山中學(xué)學(xué)科：高中歷史姓名：鄧英俊聯(lián)系電話子郵箱：dengyingjun2006@126.com用近代化史觀整合教材知識(shí)——高三歷史復(fù)習(xí)隨想【摘要】現(xiàn)代化史觀是近年來興起的一種史學(xué)新范式，是高考命題的一大熱點(diǎn)問題。其內(nèi)容包括政治上的民主化、法制化進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化進(jìn)程；思想文化上的科學(xué)化、大眾化。其中、政治的民主化、法制化和經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化是其核心內(nèi)容。在高考復(fù)習(xí)過程中，整合教材中關(guān)于近代化問題相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)以及分析高考命題思路，以利于學(xué)生復(fù)習(xí)?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)代化高考命題視角史學(xué)新范式具體包括文明史觀、現(xiàn)代化史觀和整體史觀等。近年來，著眼于史學(xué)新范式來命題，在各地高考文科綜合命題中已成為一大趨勢。而在現(xiàn)代化史觀在高考命題中所占比重尤為突出。在高考復(fù)習(xí)過程中，把古今中外關(guān)于近代化進(jìn)程的相關(guān)知識(shí)整合復(fù)習(xí)是非常必要的?，F(xiàn)代化史觀概述現(xiàn)代化史觀即近代化史觀，該理論興起于20世紀(jì)五六十年代的美國，它認(rèn)為：人類社會(huì)的發(fā)展歷史是由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明推進(jìn)的歷史。關(guān)于人類文明的現(xiàn)代化，一般溯到十六世紀(jì)，當(dāng)時(shí)現(xiàn)代生產(chǎn)方式表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)方式。距今有300年的歷史。一般涉及歐美資本主義國家和廣大第三世界國家的近代化?，F(xiàn)代化進(jìn)程一般有兩種方式：一種是原發(fā)型，如歐洲的英國、法國等，美洲的美國，主要是內(nèi)部因素積累，自發(fā)轉(zhuǎn)變；另一種是傳導(dǎo)型，其近代化不是內(nèi)部因素，而是對(duì)外部刺激的回應(yīng)和學(xué)習(xí)。如俄國、日本以及中國代表的亞非拉諸國。不同國家，具體方式也存在一定的差異，但都體現(xiàn)了本國的具體國情。整合教材相關(guān)知識(shí)點(diǎn)現(xiàn)代化在歷年高考中多有所體現(xiàn)，2011年安徽省《考試說明》涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化以及科技教育等多個(gè)方面的內(nèi)容，在現(xiàn)行教材中體現(xiàn)的地方比較多。接下來本人以2011年安徽省《考試說明》為參考，從整體上歸納整合教材中與近代化相關(guān)的一些知識(shí)點(diǎn)。一、政治的民主化、法制化進(jìn)程。政治的民主化主要是指由封建專制到民主政治，即用民主主義思想取代封建專制制度，以法治取代人治。在近現(xiàn)代歷史上涉及的知識(shí)面較廣。（一）世界歷史上的民主化進(jìn)程。近代世界近代化起步早，我們教材上涉及的國家主要有英國、法國、美國、德國、沙皇俄國以及亞洲的日本等國。近代化的內(nèi)容也比較復(fù)雜。接下來本人將簡要列舉相關(guān)知識(shí)。1．近代英國資產(chǎn)階級(jí)代議制民主政治的確立。具體包括君主立憲制、責(zé)任制內(nèi)閣、政黨政治以及《權(quán)利法案》等相關(guān)知識(shí)的考察。2．近代美國代議制民主共和制度。內(nèi)容包括聯(lián)邦制、總統(tǒng)共和制、分權(quán)制衡、民主制、政黨政治以及的《獨(dú)立宣言》、《1787年憲法》等相關(guān)歷史文獻(xiàn)的解讀。3．資本主義制度在歐洲大陸的擴(kuò)展，主要為法、德兩國代議制的確立。涉及文獻(xiàn)有法國的《人權(quán)宣言》、《法蘭西第三共和國憲法》和德國的《德意志帝國憲法》。4．俄國的1861年農(nóng)奴制改革及俄國的近代化進(jìn)程考察也比較熱。日本的明治維新在今年的《考試說明》中已經(jīng)不再作為考試內(nèi)容，但我們?cè)趶?fù)習(xí)中國的近代化進(jìn)程相關(guān)知識(shí)時(shí)也應(yīng)適當(dāng)注意。5．此外，蘇聯(lián)的社會(huì)主義民主也要適當(dāng)關(guān)注。（二）近代中國政治民主化進(jìn)程1．近代中國反侵略、求民主的相關(guān)史實(shí)。2．重點(diǎn)把握早期維新思想和康梁維新思想的相關(guān)知識(shí)以及戊戌變法的相關(guān)史實(shí)。3．孫中山三民主義思想的形成與發(fā)展，辛亥革命的相關(guān)事實(shí)，《中華民國臨時(shí)約法》和資產(chǎn)階級(jí)革命派為了反對(duì)帝制、維護(hù)共和的努力。從整體上把握近代中國政治民主化的發(fā)展歷程。4．中國共產(chǎn)黨為了追求民主的奮斗歷程。此外，新中國初期的民主和新時(shí)期民主的相關(guān)史實(shí)我們?cè)诟呖紡?fù)習(xí)中也要適當(dāng)關(guān)注。二、經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化進(jìn)程工業(yè)化指用現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)，人類從農(nóng)業(yè)文明過渡到工業(yè)文明。在生產(chǎn)力上由手工生產(chǎn)向機(jī)器生產(chǎn)過渡，在生產(chǎn)關(guān)系上由封建主義向資本主義過渡。（一）世界經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化。關(guān)于近代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們?cè)诂F(xiàn)行教材中涉及到以下方面的內(nèi)容1．概述新航路開辟相關(guān)史實(shí)，了解地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)于世界市場形成的意義。2．注意英國、荷蘭等國的早期殖民擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)殖民擴(kuò)張與掠奪是建立世界市場的主要途徑。3．重點(diǎn)了解兩次工業(yè)革命的相關(guān)史實(shí)，探討其對(duì)世界市場形成的影響，并綜合分析近代化的發(fā)展歷程。（二）近代中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)1．自然經(jīng)濟(jì)的解體相關(guān)史實(shí)以及其對(duì)近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響。2．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相關(guān)史實(shí)及其對(duì)中國近代化的客觀推動(dòng)作用。3．民族資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展相關(guān)史實(shí)，重點(diǎn)分析民族資本主義在不同時(shí)期發(fā)展特征的原因。4．中國近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷。包括物質(zhì)生活和習(xí)俗、交通和通訊工具、大眾傳播媒介所發(fā)生的變化。三、思想文化上的科學(xué)化、大眾化。思想領(lǐng)域的近代化指以民主和科學(xué)的理念取代教會(huì)的精神獨(dú)裁，傳播西學(xué)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技和思想、政治制度。此外在物質(zhì)、習(xí)俗等領(lǐng)域的變化也應(yīng)包含在此范圍內(nèi)。（一）近代世界思想、科技以及文藝的發(fā)展。1．人文主義思想在近代的發(fā)展（參見附表1近代人文主義思想的比較）附表1近代人文主義思想的比較文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間14—16世紀(jì)16世紀(jì)上17—18世紀(jì)中心意大利德意志法國批判教會(huì)神學(xué)體系羅馬天主教會(huì)中世紀(jì)封建神權(quán)、王權(quán)與特權(quán)形式復(fù)興古希臘古羅馬文化宗教異端、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威公開批判核心人文主義因信稱義理性主義領(lǐng)域文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)宗教宗哲政經(jīng)文教美等影響文藝成就、思想解放、產(chǎn)生科學(xué)、促進(jìn)宗教和資本主義思想解放、新教派、民族宗教、促進(jìn)資本主義思想解放、革命動(dòng)員、政治構(gòu)想、促進(jìn)科技、影響世界2．了解近代以來科技發(fā)展的歷程，具體包括物理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典力學(xué)、相對(duì)論和量子假說；生物學(xué)領(lǐng)域早期進(jìn)化思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論。分析自然科學(xué)的成就與人文主義思想發(fā)展的關(guān)系。3．近代的文學(xué)、美術(shù)、音樂等大眾化。該部分涉及文學(xué)、美術(shù)各流派的產(chǎn)生背景、特征及代表人物及作品；音樂的發(fā)展歷程以及電影、電視藝術(shù)的發(fā)展歷程。（二）近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程1．鴉片戰(zhàn)爭后中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程，由器物向制度、思想文化角度的發(fā)展。2．維新思想、三民主義思想和毛澤東思想等重大思想理論成果。3．此外，近代中國人的思想觀念變化在復(fù)習(xí)中也要適當(dāng)重視。近代化史觀在高考中的體現(xiàn)近年來，各地高考中對(duì)近代化考察內(nèi)容較多，考察角度也不盡相同。本人在總結(jié)前人成果并結(jié)合自己高考復(fù)習(xí)，對(duì)近代化史觀在高考中的體現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。一、從工業(yè)文明相對(duì)于農(nóng)業(yè)文明的先進(jìn)性看西方資產(chǎn)階級(jí)的代議制。伴隨著兩次工業(yè)革命的進(jìn)行，資產(chǎn)階級(jí)代議制度也不斷發(fā)展完善。在西方資產(chǎn)階級(jí)代議制形成之時(shí)，中國還實(shí)行著封建君主專制。中西對(duì)比，中國已嚴(yán)重落伍。這種落伍，是工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的差距?！镜湫屠}】觀察下面反映中西政治體制的圖示，對(duì)其異同分析最為準(zhǔn)確的是（B）A.相同的是實(shí)行的都是民主政體，不同的是首腦稱號(hào)B.相同的是都體現(xiàn)了權(quán)力制約，不同的是主權(quán)的歸屬C.相同的是都體現(xiàn)了集權(quán)，不同的是權(quán)力的分配D.相同的是實(shí)行的都是專制政體，不同的是元首的權(quán)力二、從西方文明對(duì)中國的沖擊及中國文明的嬗變等角度評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)辛亥革命。辛亥革命是近代中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，是中西文明碰撞的結(jié)果，是先進(jìn)的中國人用西方文明改造中國的一次偉大嘗試。從這一視角去重新審視辛亥革命，可以得出許多新的認(rèn)識(shí)，可以命出許多有新意的題目來?！镜湫屠}】閱讀下列材料回答問題?！段鞣轿拿鲗?duì)中國的沖擊及中國文明的嬗變》一文中說：“如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的。”陳獨(dú)秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可?！保?）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“剪斷了一些枝葉”表現(xiàn)在哪些方面？（2）辛亥革命是如何將“大樹”砍斷的？（3）革命派為什么沒有挖掉“樹墩”？何以見得“只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的”？答案（1）引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代化企業(yè)；派遣留學(xué)生；創(chuàng)建新式海軍。（2）推翻了中國兩千多年的封建君主專制制度和兩百多年的清朝統(tǒng)治；宣告中華民國成立并制定了《中華民國臨時(shí)約法》。（3）原因：辛亥革命不徹底。袁世凱竊取革命勝利果實(shí)；帝國主義列強(qiáng)的干預(yù)；革命綱領(lǐng)的不徹底。表現(xiàn)：袁世凱、張勛復(fù)辟帝制，北洋軍閥的封建統(tǒng)治等。三、用現(xiàn)代化史觀看中國新民主主義革命中的重大事件。從中國近代化（現(xiàn)代化）的角度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)新民主主義革命中的重大歷史事件，是當(dāng)代史學(xué)研究的新視角。【典型例題】中國近代史上建立民主政治的一次重大機(jī)遇是（C）A.1937年國共兩黨第二次合作實(shí)現(xiàn)B.1945年重慶談判C.1946年政協(xié)會(huì)議召開D.1949年北平談判四、從人類政治文明發(fā)展歷程的宏大視野下看現(xiàn)代中國的民主政治。古代中國經(jīng)歷了長達(dá)兩千余年的君主專制。近代以來，民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)君主專制，追求民主政治的口號(hào)和旗幟，人類社會(huì)由專制主義制度向民主政治邁進(jìn)。任何一個(gè)國家的民主政治的發(fā)展歷程都和本國國情密切相關(guān)，現(xiàn)代中國的民主政治建設(shè)也不例外。從人類政治文明的發(fā)展歷程，從民主制度與國情相適應(yīng)等角度可以針對(duì)近現(xiàn)代中國的民主政治進(jìn)行命題。五、從近代化（現(xiàn)代化）的角度來看洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和民族工業(yè)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)近代化（現(xiàn)代化）是近代以來世界各國發(fā)展的必由之路，在向近代化邁進(jìn)的過程中，中國和西方各走了一條不同的道路。學(xué)者認(rèn)為，西方近代的變革首先是精神層面的變革，然后是制度方面的變革，最后才是器物方面的變革，而中國在近代的變革順序卻是正好相反的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國近代化的開端，隨著民族工業(yè)的發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，近代化的歷程也逐步向深層次發(fā)展。【典型例題】下面的四則材料摘自馬老師的資料卡片：Ⅰ.李鴻章曾說，辦輪船招商局“庶使我內(nèi)江外海之利，不致為洋人占盡。其關(guān)系于國計(jì)民生者實(shí)非淺鮮?！雹?康有為在《日本變政考》里說，“民 智”的基礎(chǔ)在于建立學(xué)校，而學(xué)校和議會(huì)的關(guān)系是 相聯(lián)系、相始終的。“故學(xué)校未成，知識(shí)未開，遂興議會(huì)者，取亂之道也。學(xué)校既成，知識(shí)既開，而猶禁議會(huì)者，害治之勢也。夫議會(huì)之終不能禁，猶學(xué)校之必不能廢也”。Ⅲ.《同盟會(huì)宣言》的中心內(nèi)容是四條綱領(lǐng)性的口號(hào)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”。Ⅳ.在《敬告青年》中，陳獨(dú)秀向青年提出六項(xiàng)希望，即“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”“進(jìn)取的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實(shí)利的而非虛文的”“科學(xué)的而非想象的”。結(jié)合上述材料，聯(lián)系19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初的有關(guān)史實(shí)說明中國近代的變革順序。扼要?dú)w納導(dǎo)致中西方變革順序相反的原因。答案（1）中國近代化變革：①19世紀(jì)60年代起，洋務(wù)派開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，沒有使中國走上富強(qiáng)之路；②19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國先后爆發(fā)了學(xué)習(xí)西方政治制度的維新變法運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，結(jié)束了專制制度，但真正的民主共和沒有實(shí)現(xiàn)；③北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，爆發(fā)了要求民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想。（2）中西方變革順序相反的原因：列強(qiáng)對(duì)中國的入侵，打斷了中國社會(huì)正常的發(fā)展進(jìn)程。中國人在學(xué)習(xí)西方的過程中，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過程。六、從中西文明碰撞的角度看近代物質(zhì)文化生活的變化。由于西方工業(yè)社會(huì)文明的傳入，中國的社會(huì)生活變得更加豐富多彩，但這些深刻的變化也是以我們中華民族淪入半殖民地半封建社會(huì)的災(zāi)難深淵為代價(jià)的。近代西方工業(yè)社會(huì)文明向中國社會(huì)發(fā)揮其巨大影響，促使中國物質(zhì)生活、精神文化生活乃至社會(huì)習(xí)俗都發(fā)生著深刻變化。變化過程中既有新舊文化沖突，又有東西文化碰撞，近代化特征越來越明顯?！镜湫屠}】在“歐風(fēng)美雨”的影響下，中國的近 代化艱難起步，社會(huì)生活也異彩紛呈。下列服飾既體現(xiàn)了中西合璧又融合了滿漢風(fēng)格的是（C）七、從人類歷史文明演進(jìn)看世界貿(mào)易的發(fā)展。從新航路開辟，世界由分散孤立到逐步走向整體世界，世界不同地區(qū)和民族之間的貿(mào)易日益頻繁，最終形成統(tǒng)一的世界市場，在這一過程中體現(xiàn)了人類歷史文明演進(jìn)的“足跡”，從人類歷史文明演進(jìn)看世界貿(mào)易的發(fā)展，有助于我們深刻領(lǐng)會(huì)全球化深入發(fā)展的今天加強(qiáng)國際合作的重要性，找到應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的良方?！镜湫屠}】閱讀下列材料：材料一工業(yè)革命催化了國際分工，資本以其魔 力無窮的巨掌將全世界卷入商品流通的大潮中，使一切國家的生產(chǎn)與消費(fèi)成為世界性的，過去那種地方和民族的自給自足的閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。——摘自《共產(chǎn)黨宣言》材料二大洋洲有我們的牧羊場，阿根廷和北美西部草原上有我們的牛群，秘魯送來它的白銀，南非和澳大利亞的黃金流向倫敦;印度人和中國人為我們種茶，而后我們的咖啡、白糖和香料種植園遍布東印度群島……?！?9世紀(jì)中期一位英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的記述請(qǐng)