2023屆上海市奉賢區(qū)高三二模語文試題（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023屆上海市奉賢區(qū)高三二模語文試題（解析）2023屆上海市奉賢區(qū)高三二模語文試題

學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、默寫與文常

1．填上空。

（1）舞幽壑之潛蛟，_______________（蘇軾《赤壁賦》）

（2）___________________，枯松倒掛倚絕壁。（李白《蜀道難》）

（3）張桂梅在接受頒獎時曾說“傾盡全力，奉獻所有，九死亦無悔”，這句化用了屈原《__________》中的名句“__________________，____________________”。

二、選擇題組

2．按要求選擇。

(1)暮春時節(jié)，學校詩社擬從詩詞中選取合適的詩句來編入《暮春吟唱》詩集，以下選項中不合適的一句是（）

A．落花夜雨辭寒食，塵香明日城南陌。

B．柳色千家與萬家，輕風細雨落殘花。

C．蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

D．借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

(2)學校攝影社納新，團長在迎新大會上做發(fā)言，請選出用語不當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

①攝影記錄的是光影，反映的是瞬間，留下的是永恒，表述的是思想。②我們攝影愛好者必須以德藝雙馨的標準嚴格要求自己，③以孜孜以求、鍥而不舍的鉆研精神，積累知識、吸收營養(yǎng)、提高自己。④相信我們通過刻苦的錘煉，定能攀登藝術高峰。

A．①B．②C．③D．④

三、論述類文本閱讀

閱讀下文，完成小題。

中國鄉(xiāng)村社會的面子觀

①“面子”一直是研究中國人行為和社會運作的核心概念。如何更恰切地理解面子這一本土經(jīng)驗現(xiàn)象，必須要首先考慮本土社會特性。

②對于農(nóng)民來說，其主要的社會生活“場域”是村落。生活在鄉(xiāng)村社會中的中國人要處理的是在村落中“做人”的問題，其所針對的對象也并非某個個體，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不僅僅是人際交往中的技巧和策略，它更是中國農(nóng)民在村落這個熟人社會中立足的重要依據(jù)，“面子”具有非常重要的評價意義，體現(xiàn)為人們對某種生活價值的追求。對于這種具有價值性的面子，本文稱之為“面子觀”，它指的是人們對“什么是有（丟）面子”“什么樣的面子值得在乎”的集體認同。

③鄉(xiāng)村社會中的面子內(nèi)涵包括以下幾個維度：一是面子標識物，_________；二是面子生成機制，_____________；三是面子行為的能動性，____________通過這個維度可以發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會對人們追求面子行為的約束程度；四是面子的競爭性，____________，它在一定程度上決定了人們在社會評價體系中改變個人地位的空間。據(jù)此，可以將鄉(xiāng)村社會中的面子觀區(qū)分為三種類型。

④外顯型面子觀表現(xiàn)為炫耀性地表述自身實力，受這種面子觀念影響的行動者注重在具有極強外顯型、可視性的事和物上投放自己的資源，以向其他村民顯示、證明自己的實力。外顯型面子觀的突出特點是行動者能動性強，面子標識物的可比性強、面子行為的競爭性強，容易陷入惡性膨脹，出現(xiàn)“打腫臉充胖子”的“名實分離”，即行動者的面子競爭變成對面子標識物的競爭，手段被置換為目的。

⑤外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對金錢、權力等社會地位和聲譽的追求，甚至將面子與社會分層聯(lián)系起來，認為只有社會地位高的人才具有面子。這種理解是將面子與西方社會理論中的“社會地位”做了機械式地比附，“社會地位”是一系列客觀指標（如財富、權力等）的集成，具備了這些客觀指標就可以獲得相應的社會地位，進而也就有了“面子”，但在鄉(xiāng)村社會中并非如此。在客觀的面子標識物（比如財富）競爭上勝出，可以獲得“有面子”的評價，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會中的地位高，換句話說，外顯型面子觀是面向村落所有成員開放的，是人人可以競逐的肯定性評價，而村落社會地位則特指村落精英所擁有的權威，二者并不總是重合的。

⑥人際型面子觀表現(xiàn)為人際互動中的慷慨熱情，受這種面子觀念影響的行動者特別注重在社會交往中投入資源，努力建構(gòu)和維持與他人的友好關系。人際型面子觀的突出特點與外顯型面子類似，比如也存在行動者個體能動性強、面子標識物可比性強的特點，但面子標識物是能夠建構(gòu)維系人際關系的事物。人際型面子觀的競爭性與外顯型面子也有不同，后者表現(xiàn)為激烈競爭，而前者的競爭性則要弱得多，因為鄉(xiāng)村社會中的交往是開放的，原則上每個人都可以與每個人建立交往關系，那些更會為人處事的人就可獲得更好的“人緣”。鄉(xiāng)村社會中的交往是人情化的，在人際型面子觀念主導的村落，農(nóng)民的人情圈就會很大，且人情交往的形式化色彩非常濃，甚至在雙方發(fā)生矛盾后人情關系仍然不會斷，結(jié)果就是人情非常容易“異化”。

⑦依附型面子觀表現(xiàn)為村落成員的社會行為特別注意地方性規(guī)范的要求，個體分享并追求村落公共的規(guī)范與價值觀，表現(xiàn)出來的“面子”往往具有長期性、公共性，而非在一時一事上與他人的競爭，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽的行為，甚至可以為公共利益犧牲自己所有。正是因為有社會結(jié)構(gòu)、地方性規(guī)范和價值的約束，有學者認為中國人的“面子”就是“依附于社會的自尊”，但筆者所言的“依附型面子”與“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社會學上的價值，在鄉(xiāng)村社會中，獲得這種面子不只是個體的榮耀，更是與其關聯(lián)的家庭、家族乃至所有親友都可共享的。

⑧全國主要農(nóng)村地區(qū)存在面子觀類型的區(qū)域差異。不同區(qū)域的鄉(xiāng)村社會中具有不同的面子觀主導類型。把面子作為理解中國人之人際交往和社會生活邏輯極好的切入口，透過其生活化的微妙模糊之處，可以發(fā)現(xiàn)其在中國人社會生活中所發(fā)揮的價值導向作用。

（選自2022《文化縱橫》，有刪改）

3．將下列句子填入第③段空白處，正確的一項是（）

①其表征鄉(xiāng)村社會中面子資源的稀缺程度

②體現(xiàn)了人們追求面子行為的自主性程度

③通過何種事或物表現(xiàn)面子的有無、多少

④即人們會采用何種方式、途徑獲得面子

A．①②③④B．②③①④C．③④②①D．③④①②

4．根據(jù)依附型面子觀特點，以下《紅樓夢》事件中“最有面子”的是（）

A．襲人風光回娘家

B．劉姥姥進大觀園

C．元妃省親慶元宵

D．寶釵盛辦螃蟹宴

5．能依據(jù)文意做出的一項推斷是（）

A．鄉(xiāng)村社會中的面子價值不等同于人的自尊。

B．根據(jù)面子標識物就可以辨別出面子觀類型。

C．捍衛(wèi)公共利益的行為被認為“最有面子”。

D．“人緣好”面子觀導致人情交往的形式化。

6．分析第⑤段中是如何批駁劃線句的。

7．理解概念是閱讀學術文章的重要方法。針對第④段中“名實分離”的概念理解的方法，同學們有不同看法。

小亮：我認為可以聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》中的同一概念進行比較理解。

小紅：我認為可以嘗試概念界定，把“名”“實”的字典義落實為語境義，準確理解。

對此，你怎么看？請做出回應。要求：觀點明確，理由清晰，能聯(lián)系本文及補充材料加以分析。

補充材料：解釋的變動方式可以引起名實之間極大的分離。在長老權力下，傳統(tǒng)的形式是不準反對的，但是只要表面上承認這形式，內(nèi)容卻可以經(jīng)解釋而改變。

（選自《鄉(xiāng)土中國》）

四、文學類閱讀-單文本

閱讀下文，完成小題。

呼喊

田鑫

①它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措。太陽的吸星大法，正在將它們最后的水分和能量吸走。

②這是九月，田里只有向日葵站立，孤獨而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年。無聊的時候，就想著有風吹來，風果然就來了。

③風能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復雜?？梢钥隙ǖ氖牵L所聽到的，季節(jié)卻聽不到，要不它們怎么能遺忘了向日葵？田野里，小麥、玉米、大豆、向日葵依次按照節(jié)令種到地里，又按照節(jié)令從大地上冒出來，夏天還沒結(jié)束，小麥就被收割了，玉米棒子也收進了院落，大豆歸倉?？v橫阡陌間，就只剩下向日葵，不合時宜地站立著。

④向日葵渴望顆粒歸倉，可季節(jié)忘了它們。不對，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒有呼喊來種植它們的人。

⑤有一天，懶散的種植者終于想起了它們，就磨了鐮刀上山了。向日葵看著有人提著鐮刀來了，又開始呼喊，終于有人想起我們了，終于有人想起我們了。喊聲很快被風吹走，霜在路上，更多的呼喊將被隱沒。

⑥我還見過整個村莊的男人呼喊的場景。那一年太陽暴曬，大地干涸，地皮出現(xiàn)皴裂，一夜之間幾萬張嘴同時裂開，跟村里的人搶吃的似的，也好像沖著上天呼喊。村里能找到的水，都被搶進了水桶，人都不夠吃，牲畜們只能干熬著。整個村莊的秩序被水左右著。

⑦想得到水，最原始的辦法是求雨。無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……這排山倒海般的呼喊，還是沒有喊來雨。人們面帶土色，回到村莊。

⑧我一直納悶，當年流落到此的先民，為何會選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒有人關心這個問題，他們既來之則安之，沒水喝就想辦法，沒有人因為缺水搬到河邊或者溝底去住。

⑨半個月以后，終于等到了雨，這雨還沒落下來，空氣中彌漫潮濕的氣味時，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。這雨沒有讓人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一樣的水窖里，裝著一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驢，背上背斗，滿山坳尋來殘冰塊雪倒進去，等春天融了夏天滿了就喝上整整一年。人們用那黑污黏膩的窖水砌墻、飲牛、洗衣服，有時候，遇到干旱，也吃這水，時間長了，鄉(xiāng)下的人帶上了水的性格和模樣：硬、黑。

⑩這么多年了，再沒見過秋天的向日葵，也沒有跟在人群后面求雨，但是內(nèi)心的呼喊卻一直沒停。如果問我，最想聽到的呼喊是什么？我會不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來吃飯了……

那時候，我們一遍又一遍玩著捉迷藏的游戲，生怕別人找到自己，就使勁往玉米地里鉆，往麥草垛里躲，往樹上爬，總之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母親身體里去?？刹还芪覀儾卦谀睦?，天一擦黑，煙囪里冒出煙來，我們就得從玉米地里出來，從麥草垛里出來，從樹上爬下來，此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來，所有的孩子都會順著呼喊一一回到母親身邊。藏到十歲的時候，我的母親去世，我也就不怎么參與這個游戲了，因為天一黑，別的孩子潮水般退去時，而我卻像留在淺灘的水，尋不到回去的路。

現(xiàn)在更多的人回不去了，這么多年，從玉米地里出來從麥草垛里出來從樹上爬下來的少年，一個個地溜出了村莊，藏在一個誰也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語，她們站在門口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒有回應。我也一直藏在離村莊很遠的地方，我想著這樣就不怕在聽到別的母親的呼喊時覺得自己可憐了，可是我錯了，走得越遠，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來越清晰。每當天一黑下來的時候，我老覺得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見任何熟悉的面孔。

（選自《散文》，有刪改）

8．賞析第⑤段畫線句的表述效果。

9．第⑧段是否可以刪去？說說你的看法和理由。

10．文章兩段，“藏”字出現(xiàn)了很多次，請賞析其中三處加點的“藏”字與文章“呼喊”的呼應之妙。

11．散文特點是“形散而神不散”，閱讀時可以通過梳理選取的材料，追溯散文的意蘊。請據(jù)此對本文進行材料梳理，在此基礎上探究材料組合的用意。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面的詩歌，完成小題。

衡陽與夢得分路贈別①

唐·柳宗元

十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。

伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹平②。

直以慵疏③招物議，休將文字占時名。

今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。

再授連州至衡陽酬柳柳州贈別

唐·劉禹錫

去國十年同赴召，渡湘千里又分岐。

重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師④。

歸目并隨回雁盡，愁腸正遇斷猿時。

桂江東過連山下，相望長吟有所思。

①元和十年，柳宗元、劉禹錫奉詔結(jié)束貶謫生活返回長安，因?qū)懺娭S刺權貴，再次被貶至更加偏僻的柳州與連州；②伏波故道，指“伏波將軍”馬援率領軍隊攻打越南曾走過的路；翁仲，秦時巨人，始皇依照其形鑄金人，后稱石像或墓道石為翁仲；③慵疏：懶散粗疏；④黃丞相，西漢時賢相黃霸；柳士師，即柳下惠，曾因正直不阿著稱。

12．以下人物稱呼方式和其他三項不同的是（）

A．劉夢得（劉禹錫）B．柳柳州（柳宗元）

C．白樂天（白居易）D．王摩詰（王維）

13．以下對這兩首詩的分析不正確的一項是（）

A．柳詩頷聯(lián)即景抒情，描寫故道荒涼，諷刺當朝衰微，再次表述自身“憔悴”之境。

B．柳詩尾聯(lián)扣住“贈別”主題，以夸張手法表述對朋友的深厚情誼，哀嘆身世之悲。

C．劉詩頷聯(lián)用典，一方面表述自己為官獲得清名的渴望，一方面表述對朋友的贊頌。

D．劉詩頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象襯托別緒，展現(xiàn)兩位友人分手時凄厲的詩境。

14．酬和詩，是詩人相互間應答酬謝所作的詩，內(nèi)容和情感上有所銜接、呼應。請分析劉詩是如何回應柳詩的。

六、文言文閱讀

閱讀下文，完成小題。

材料一

①李業(yè)字巨游，廣漢梓潼人也。元始中，舉明經(jīng)①，除為郎。

②會王莽居攝②，業(yè)以病去官，杜門不應州郡之命。及公孫述僭號，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。數(shù)年，述羞不致之，乃使大鴻臚尹融持毒酒、奉詔命以劫業(yè)：若起，則受公侯之位；不起，賜之以藥。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以區(qū)區(qū)之身，試于不測之淵乎！朝廷貪慕名德，曠官缺位，于今七年，四時珍御，不以忘君。宜上奉知己，下為子孫，身名俱全，不亦優(yōu)乎！今數(shù)年不起，猜疑寇心，兇禍立加，非計之得者也?！睒I(yè)乃嘆曰：“危國不入，亂國不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉？”融見業(yè)辭志不屈，復曰：“宜呼室家計之?！睒I(yè)曰：“丈夫斷之于心久矣，何妻、子之為？”遂飲毒而死。

材料二

①范冉字史云，陳留外黃人也。少為縣小吏，年十八，奉檄迎督郵，冉恥之，乃遁去。

②冉好違時絕俗，為激詭之行。常慕梁伯鸞、閔仲叔之為人。與漢中李固、河內(nèi)王奐親善，而鄙賈偉節(jié)、郭林宗焉。奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。及奐遷漢陽太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍麥酒，于道側(cè)設壇以待之。冉見奐車徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路。奐識其聲，即下車與相揖對。奐曰：“行路倉卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔?！比皆唬骸白忧霸诳汲?，思欲相從，以賤質(zhì)自絕豪友耳。今子遠適千里，會面無期，故輕行相候，以展訣別。如其相追，將有慕貴之譏矣?！北闫鸶孢`，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧。

[注]①明了熟習儒家經(jīng)典，是古代科舉的考察的科目。②因皇帝年幼不能親政，由大臣代居其位處理政務。

15．解釋下列加點詞在句中的意思。

（1）義所不從()（2）冉恥之，乃遁去()

16．結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

（1）曠官缺位（）

A．耽誤B．空缺C．斷絕D．荒廢

（2）為激詭之行（）

A．矯情立異B．矯揉造作C．毀譽過當D．怪異欺詐

17．材料二的第②段畫線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標識出來。

行路倉卒非陳契闊之所可共到前亭宿息以敘分隔

18．把材料一的第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

及公孫述僭號，素聞業(yè)賢，征之，欲以為博士，業(yè)固疾不起。

19．《論語》中最適合用來評價材料中兩位人物的選項是（）

A．文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語·雍也》）

B．士不可以不弘毅，任重而道遠。（《論語·泰伯》）

C．狂者進取，狷者有所不為也。（《論語·子路》）

D．貧而無怨，富而無驕。（《論語·憲問》）

20．以上兩則材料均出自于范曄《后漢書·獨行列傳》，請依據(jù)選文的人物形象品質(zhì)，推斷“獨行列傳”中人物的選取標準。

閱讀下文，完成小題。

《戰(zhàn)國策》目錄序

（宋）曾鞏

①劉向所定《戰(zhàn)國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復完。

②敘曰：向敘此書，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，謀詐用，而仁義之路塞，所以大亂?！逼湔f既美矣，卒以謂“此書，戰(zhàn)國之謀士度時君之所能行，不得不然?！眲t可謂惑于流俗，而不篤于自信者也。

③夫孔、孟之時，去周之初，已數(shù)百年，其舊法已亡，舊俗已熄久矣。二子乃獨明先王之道，以謂不可改者，豈將強天下之主以后世之所不可為哉？亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先后，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿茍而已矣?？芍^不惑乎流俗，而篤于自信者也。

④戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便，而諱其敗；言戰(zhàn)之善，而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉，而不勝其害也；有得焉，而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣，而俗猶莫之寤也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也。

⑤或曰：“邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎？”對曰：“君子之禁邪說也，固將明其說于天下，使當世之人，皆知其說之不可從，然后以禁，則齊；使后世之人，皆知其說之不可為，然后以戒，則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善于是。是以孟子之書，有為神農(nóng)之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至于此書之作，則上繼春秋，下至楚漢之起，二百四五十年之間，載其行事，固不可得而廢也。”

21．對下列句中加點詞理解不正確的一項是（）

A．“始盡得其書”：“始”是“才”的意思，表現(xiàn)尋訪缺漏篇目的艱難。

B．“舊俗已熄久矣”：“已”表完成時態(tài)，表現(xiàn)孔、孟距離周代時間距離之久。

C．“偷為一切之計而已”：“而已”相當于“罷了”，表現(xiàn)對戰(zhàn)國游士的鄙夷。

D．“則此書之不泯，其可乎”：“乎”表疑問，表述對《戰(zhàn)國策》價值的懷疑。

22．下列對原文的理解與分析，不正確的一項（）

A．認為孔子、孟子闡明先王之道，是因時之變提出應當實行的主張。

B．認為戰(zhàn)國游士之說有百弊而無一利，遠不如先王之道“用之無弊”。

C．本文在批判書中戰(zhàn)國游士行為的同時，也發(fā)現(xiàn)了其保存史料的現(xiàn)實作用。

D．本文批駁劉向的觀點，卻無劍拔弩張之勢，體現(xiàn)了曾鞏從容和緩的文風。

23．本文說理多處運用對比，請結(jié)合③④兩段加以分析。

24．書序，一般會對書作的內(nèi)容進行介紹或評述。有人認為本文徒有“書序”之名，卻無“書序”之實。對此你是否認同，請結(jié)合本文內(nèi)容加以分析。

七、材料作文

25．請寫一篇文章，談談你對這個說法的認識和思考。

有人說，質(zhì)疑一件事比相信一件事更困難。也有人認為不盡如此。你怎么看？

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．泣孤舟之嫠婦連峰去天不盈尺離騷亦余心之所善兮雖九死其猶未悔

本題考查學生默寫常見的名句名篇和了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

注意重點字的寫法，“孤”“嫠”“盈”“騷”“善”“兮”“猶”。

2．(1)C

(2)B

（1）本題考查學生語言表述準確的能力。

C.詩句的意思是：河灘上長滿了蔞蒿，蘆葦也長出短短的新芽，而河豚此時正要逆流而上，從大?；赜蔚浇永飦砹恕＿@是早春的景象。

故選C。

（2）本題考查學生語言表述準確、得體的能力。

“德藝雙馨”的意思是：形容一個人的德行和藝術（技藝）都具有良好的聲譽。屬于敬辭，不能與“我們”搭配使用。

故選B。

3．C4．C5．A6．的批駁，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認為行動者的追求目標是獲得社會地位。然后指出這種錯誤認識的本質(zhì)在于比附西方社會理論，將社會面子的標識物當作社會地位的決定因素，繼而指出鄉(xiāng)土社會中的不同：面子的標識物只可獲得有面子的評價，不等同于其社會地位高，并揭示原因：獲得面子和社會地位的對象不同。進行對比辨析，通過對錯誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與本質(zhì)。7．解析示例1：我認為可以將兩位同學方法結(jié)合起來理解。可先用小紅的方法，嘗試概念界定，從字典義到語境義理解，關注概念的語境背景、言說對象等，聚焦概念對象的本質(zhì)特征，體會外顯型面子觀中面子標識物的競爭從手段到目的的錯位。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》這一相同的鄉(xiāng)土社會框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過程中深化對概念的認識。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法可深化拓展對概念的認識。

解析示例2：我認為小亮的方法好?！多l(xiāng)土中國》與本文有共同話題背景，都是在鄉(xiāng)土社會框架下進行的研究。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對象和具體內(nèi)容不同。在遷移比較的過程中可深化對概念的認識。小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但還不夠。

解析示例3：我認為小紅的方法好。嘗試概念界定，從字典義到語境義理解，是理解概念的基本路徑。概念的語境義的理解已經(jīng)對語境中概念的背景、言說對象都予以充分關注。第4段中“名實分離”指面子標識物的競爭本來是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對概念的認識，但小紅的方法聚焦概念對象的本質(zhì)特征，更顯嚴謹。

3．本題考查學生理解文章內(nèi)容，復位語句的能力。

第一空，對應“面子標識物”，主體應該有事或物，應填③；

第二空，面子的生成機制，即是獲得面子的方式、途徑，應填④；

第三空，面子行為的能動性即行為的自主性程度，應填②；

第四空，競爭性取決于面子資源的稀缺程度，應填①。

故選C。

4．本題考查學生分析運用文中信息的能力。

最受推崇的“面子”往往特指那些能夠捍衛(wèi)公共利益和榮譽的行為，由此最有面子的應該是最有能力、地位最高、最能給集體帶來榮譽的主體。選項中元妃為貴妃，地位最高，故其省親使賈府最有面子。

故選C。

5．本題考查學生根據(jù)文章內(nèi)容進行判斷推理的能力。

B.“根據(jù)面子標識物就可以辨別出面子觀類型”錯誤，結(jié)合原文“人際型面子觀的突出特點與外顯型面子類似，比如也存在行動者個體能動性強、面子標識物可比性強的特點”可知，人際型面子觀和外顯型面子觀可以有相同的面子標識物，故有時候不能根據(jù)面子標識物就可以辨別出面子觀類型。

C.選項以偏概全，原文為“往往特指那些能夠捍衛(wèi)村落公共利益和榮譽的行為”。

D.“導致人情交往的形式化”錯誤，原文為“結(jié)果就是人情非常容易‘異化’”，選項曲解文意。

故選A。

6．本題考查學生分析文章論證思路的能力。

“外顯型面子容易被研究者理解為農(nóng)民對金錢、權力等社會地位和聲譽的追求，甚至將面子與社會分層聯(lián)系起來，認為只有社會地位高的人才具有面子”，首先指出外顯型面子觀容易被研究者誤解之處：認為行動者的追求目標是獲得社會地位。

“這種理解是將面子與西方社會理論中的‘社會地位’做了機械式地比附，‘社會地位’是一系列客觀指標（如財富、權力等）的集成，具備了這些客觀指標就可以獲得相應的社會地位”，然后指出這種錯誤認識的本質(zhì)在于比附西方社會理論，將社會面子的標識物當作社會地位的決定因素。

“在鄉(xiāng)村社會中并非如此。在客觀的面子標識物（比如財富）競爭上勝出，可以獲得‘有面子’的評價，但并不代表其在鄉(xiāng)村社會中的地位高……村落社會地位則特指村落精英所擁有的權威”，繼而指出鄉(xiāng)土社會中的不同：面子的標識物只可獲得有面子的評價，不等同于其社會地位高，并揭示原因：獲得面子和社會地位的對象不同。

將“面子”與“地位”進行對比辨析，通過對錯誤理解的根源批駁，從而凸顯外顯性面子觀的特征與本質(zhì)。

7．本題考查學生理解分析文章相關內(nèi)容，提出自己見解的能力。

本題是開放性試題，可以認為某一個人的觀點好，或者認為二人的觀點結(jié)合起來更好。

“名實分離”字面意思是指表面上和實際內(nèi)容不符合。文中的“名實分離”，結(jié)合“行動者的面子競爭變成對面子標識物的競爭，手段被置換為目的”可知，是指外顯型面子觀中面子標識物的競爭從手段到目的的錯位，即面子標識物的競爭本來是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。也是表面上和實際內(nèi)容不符合。

若將兩位同學的方法結(jié)合起來理解，則可先用小紅的方法，“嘗試概念界定”，把“名”“實”的字典義落實為語境義，準確理解，關注概念的語境背景、言說對象等，聚焦概念對象的本質(zhì)特征，外顯型面子觀中面子標識物的競爭本來是獲得面子的手段，結(jié)果成了目的，是謂“名實不符”。然后聯(lián)系《鄉(xiāng)土中國》這一相同的鄉(xiāng)土社會框架下的研究，比較同一概念的同異，在遷移比較的過程中可以深化對概念的認識。小紅的方法是理解概念的基本路徑，不可或缺，但還不夠，小亮的方法是縱向的比較，可深化拓展對概念的認識。

若單認為小亮的方法好?？蓮亩叨加泄餐掝}背景，都是在鄉(xiāng)土社會框架下進行的研究來闡釋。比較概念內(nèi)涵可以清晰發(fā)現(xiàn)異同。相同之處都指表面上和實際內(nèi)容不符合，不同之處是話題所指的對象和具體內(nèi)容不同，即《鄉(xiāng)土中國》指長老權力名實分離，本文指外顯型面子觀中面子標識物的競爭從手段到目的的錯位。在遷移比較的過程中可深化對概念的認識。同時指出，小紅的方法雖然是理解概念的基本路徑，但還不夠。

若認為小紅的方法好。則從其方法特點闡釋，嘗試概念界定，從字典義到語境義理解，是理解概念的基本路徑。概念的語境義的理解已經(jīng)對語境中概念的背景、言說對象都予以充分關注。第4段中“名實分離”指面子標識物的競爭本來是獲得面子的手段，到最后卻在惡性膨脹中成為目的。小亮聯(lián)系比較的方法雖可深化拓展對概念的認識，但小紅的方法聚焦概念對象的本質(zhì)特征，針對性強，更顯嚴謹。

8．運用反復手法，強調(diào)了向日葵在生命成熟時對顆粒歸倉的期盼和被人想起的喜悅之情，并無生命即將逝去的恐懼與悲傷，引發(fā)讀者對向日葵這樣反常行為的思考。9．示例1.不可刪去，第⑦段寫村民求雨的情景，第⑨段寫等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，似乎打斷了敘事場景的銜接，實則表現(xiàn)了村民面對命運的積極的生活態(tài)度和頑強的生命力。此段對材料進行了升華，揭示了主題內(nèi)蘊。

示例2.可以刪去。第⑦段寫村民求雨的情景，第⑨段寫等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，打斷了敘事場景的自然銜接，顯得突兀。10．“藏”與“呼喊”巧妙呼應。第一處加點詞“藏”寫孩子們玩捉迷藏游戲，承接上文母親呼喊的回憶，完成過渡，第二處加點詞寫孩子們長大后離開鄉(xiāng)土，引發(fā)母親的集體牽掛。形成對照，第三處“藏”是寫我遠離家鄉(xiāng)躲藏失去母親的傷痛，回憶母親呼喊。三處“藏”字和“呼喊”表現(xiàn)了生命成長的歷程中母親（鄉(xiāng)土）的滋養(yǎng)與牽絆。以孩子和母親兩個視角，從群體到個體，細膩表述了游子和鄉(xiāng)土之間依戀與疏離相互交織纏綿的復雜情感。11．第一則材料片段“秋天向日葵的呼喊”放在文章開頭，表現(xiàn)自然萬物朝陽而生的生命輪回狀態(tài)。第二個材料片段“村莊男人求雨的呼喊”表現(xiàn)村民們扎根鄉(xiāng)土的堅韌生命力。第三個片段“喚兒回家的母親的呼喊”與第二個片段形成對比，表明了新一代村民離開鄉(xiāng)土到城市謀生又悵然若失的不同生活，三個片段按照自然、村莊（群體）、個人體驗（異鄉(xiāng)、個體）進行組合，在橫向（自然和我）和縱向（父輩和我）的生命聯(lián)系中，表現(xiàn)了村莊的變遷以及在此變遷中人的探索、傷痛、迷茫等復雜的生命體驗，意蘊悠長。

8．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術的能力。

畫線句“終于有人想起我們了，終于有人想起我們了”，運用反復手法，重復強調(diào)“有人想起我們”，同時也強調(diào)了向日葵在生命成熟時，對顆粒歸倉的期盼和被人想起的喜悅之情，并無生命即將逝去的恐懼與悲傷，引發(fā)讀者對向日葵這樣反常行為的思考。

9．本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。

第⑧段“我一直納悶，當年流落到此的先民，為何會選這么一塊地方。半山腰住人，水在溝底，并打到很深才有硬得結(jié)垢的水。除了我，沒有人關心這個問題，他們既來之則安之，沒水喝就想辦法，沒有人因為缺水搬到河邊或者溝底去住”，寫出“我”對村民選擇居住地的疑問，對村民面對缺水不回避而解決問題的看法。

看法一：不可刪去。

第⑦段“無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……”，寫村民求雨的情景；第⑨段“這雨還沒落下來，空氣中彌漫潮濕的氣味時，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下?！睂懙鹊接曛螅迕駛兿氡M辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，似乎打斷了敘事場景的銜接，實則表現(xiàn)了村民面對命運的積極的生活態(tài)度和頑強的生命力。此段對材料進行了升華，揭示了主題內(nèi)蘊。

看法二：可以刪去。第⑦段“無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……”，寫村民求雨的情景，第⑨段“這雨還沒落下來，空氣中彌漫潮濕的氣味時，所有人就趕回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下”，等到雨之后，村民們想盡辦法貯藏水。兩段求雨得雨，銜接自然順暢。第⑧段插入我的疑問，發(fā)表對村民面對缺水不回避而解決問題的看法，打斷了敘事場景由求雨到得雨的自然銜接，顯得突兀。

10．本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術的能力。

三處加點的“藏”字與文章“呼喊”的呼應之妙

第一處“總之能藏的地方都藏了”，加點詞“藏”寫孩子們玩捉迷藏游戲，承接上文“如果問我，最想聽到的呼喊是什么？我會不假思索地回答，是母親在傍晚里的那一聲：我兒，回來吃飯了”，寫對母親呼喊的回憶，完成過渡；

第二處“藏在一個誰也找不到的地方”，加點詞寫孩子們長大后離開鄉(xiāng)土，然后寫“留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語，她們站在門口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒有回應”，以此寫出兒女遠離鄉(xiāng)土后引發(fā)母親的集體牽掛。

形成對照，第三處“我也一直藏在離村莊很遠的地方”，然后寫“我想著這樣就不怕在聽到別的母親的呼喊時覺得自己可憐了，可是我錯了，走得越遠，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來越清晰。每當天一黑下來的時候，我老覺得有人在喊我回家吃飯，環(huán)顧四周，卻看不見任何熟悉的面孔”，此處的“藏”字是寫我遠離家鄉(xiāng)躲藏失去母親的傷痛，回憶母親呼喊。

由此看來，三處“藏”字和“呼喊”表現(xiàn)了生命成長的歷程中母親（鄉(xiāng)土）的滋養(yǎng)與牽絆。以孩子和母親兩個視角，從群體到個體，細膩表述了游子和鄉(xiāng)土之間依戀與疏離相互交織纏綿的復雜情感。

11．本題考查學生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。

第一則材料片段“它們站在秋天的田野里，四周是趕著去枯萎的草木，作物已經(jīng)顆粒歸倉，就剩下向日葵，神情木訥，不知所措”“田里只有向日葵站立，孤獨而又桀驁不馴的樣子，像極了村里叛逆的少年”“風能感知到向日葵的呼喊，憋著一口氣的向日葵，內(nèi)心復雜?？梢钥隙ǖ氖?，風所聽到的，季節(jié)卻聽不到，要不它們怎么能遺忘了向日葵”“向日葵渴望顆粒歸倉，可季節(jié)忘了它們。不對，是種下它們的人忘記了它們。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它們喊啞了嗓子，喊瘦了自己，還是沒有呼喊來種植它們的人”

據(jù)此分析出，“秋天向日葵的呼喊”放在文章開頭，表現(xiàn)自然萬物朝陽而生的生命輪回狀態(tài)。

第二個材料片段“無水的一片焦黃山壑溝谷里，一群人出現(xiàn)在半山腰，為首的陰陽先生端著羅盤，跟在身后的人面帶土色，表情凝重。陰陽先生停在路邊，羅盤擺正，開始念咒語。咒語念完，鑼聲起，隨即，人群中發(fā)出一聲吶喊：龍王救萬民喲……呼喊聲塵土一樣撲面而來：龍王喲……救萬民喲……這排山倒海般的呼喊”。

據(jù)此分析出，“村莊男人求雨的呼喊”表現(xiàn)村民們扎根鄉(xiāng)土的堅韌生命力。

第三個片段“此刻一聲“回家吃飯了”的呼喊，是游戲的終止符。只要從不同的母親嘴里喊出來，所有的孩子都會順著呼喊一一回到母親身邊”“從玉米地里出來從麥草垛里出來從樹上爬下來的少年，一個個地溜出了村莊，藏在一個誰也找不到的地方。留守在鄉(xiāng)下的母親，集體失語，她們站在門口，朝村莊里呼喊，偌大的村莊里，只有回音，沒有回應”“我也一直藏在離村莊很遠的地方，我想著這樣就不怕在聽到別的母親的呼喊時覺得自己可憐了，可是我錯了，走得越遠，那句在十歲就戛然而止的呼喊聲卻越來越清晰”。

據(jù)此分析出，“喚兒回家的母親的呼喊”與第二個片段形成對比，表明了新一代村民離開鄉(xiāng)土到城市謀生又悵然若失的不同生活，

綜合看來，三個片段按照自然、村莊（群體）、個人體驗（異鄉(xiāng)、個體）進行組合，在橫向（自然和我）和縱向（父輩和我）的生命聯(lián)系中，表現(xiàn)了村莊的變遷以及在此變遷中人的探索、傷痛、迷茫等復雜的生命體驗，意蘊悠長。

12．B13．C14．首聯(lián)通過回憶去年同赴召，回應柳宗元“十年憔悴”的原唱，“又”呼應了“誰料”，抒發(fā)兩人共同連遭貶謫的身世之悲；頷聯(lián)用“黃丞相”“柳士師”的典故以兩位古代賢相呼應了柳詩的名將和石像，表述與友人共同的慕賢之望，聯(lián)想自身與友人相同的處境，有著建功立業(yè)卻不能的無奈；頸聯(lián)以“回雁”“哀猿”等意象順承詩歌前兩聯(lián)點明“贈別”的離愁別緒；尾聯(lián)以“相望長吟”呼應了柳詩“垂淚千行”，回應了兩人相惜相知、不忍離別的悲傷之情；全詩的身世之嘆、情感之悲及贈別不舍的情感表述與友人的詩作一一契合，體現(xiàn)了酬和詩銜接、呼應的特點。

12．本題考查學生掌握文化常識的能力。

“夢得”“樂天”“摩詰”分別是劉禹錫、白居易、王維的字；“柳州”是柳宗元的任職地，他因終于柳州刺史任上，所以人們又稱其為柳柳州。

故選B。

13．本題考查學生賞析詩歌的思想內(nèi)容及藝術特色的能力。

C.“表述自己為官獲得清名的渴望”錯誤。西漢時有個賢相黃霸，兩度出任潁川太守，清名滿天下；而劉的“重臨”，則是背著不忠不孝的罪名，帶著八旬老母流徙南荒。這是積毀銷骨的迫害。詩人通過“事異”兩字把互相矛盾的情況扭合到一起，帶有自嘲的口氣，暗含對當政者的不滿和牢騷，并非“表述自己為官獲得清名的渴望”。

故選C。

14．本題考查學生賞析詩歌內(nèi)容的能力。

劉詩首聯(lián)的意思是：被貶出京城十年后，我們二人同時接召赴京，卻同時再被貶往邊荒之地，同行千里渡過湘水后又不得不彼此分手了。這就回應了柳宗元的“十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行”。“又”呼應了“誰料”，抒發(fā)兩人共同連遭貶謫的身世之悲。

劉詩頷聯(lián)的意思是：我雖是再次充任連州刺史，卻與西漢黃霸兩任潁川太守截然不同，更是自嘆不如三次被貶黜的柳下惠。柳詩頷聯(lián)的意思是：踏上漢時故道，追思馬援將軍；昔日石人何在，空余荒草野徑。劉詩用“黃丞相”“柳士師”的典故以兩位古代賢相呼應了柳詩的名將和石像，表述與友人共同的慕賢之望，聯(lián)想自身與友人相同的處境，有著建功立業(yè)卻不能的無奈。

劉詩頸聯(lián)的意思是：想要歸去的目光隨著北歸的大雁消失在天邊，心中愁腸百結(jié)之時卻又聽到了凄厲的猿啼。詩人以“回雁”“哀猿”襯托別緒，詩境也變得凄厲，以此呼應柳詩“贈別”的愁緒。

劉詩尾聯(lián)的意思是：柳州和連州有桂江相連，每當桂江向東流經(jīng)連山之下時，我將和你相互凝望，低頭吟誦《有所思》。以“相望長吟”呼應了柳詩“垂淚千行”，回應了兩人相惜相知、不忍離別的悲傷之情。

劉詩詩情厚重凝練，深切悲怨，動人心魄，感人肺腑，體現(xiàn)了的身世之嘆、與友人患難與共的真摯情誼以及贈別不舍的情感，這均與友人的詩作一一契合，體現(xiàn)了酬和詩銜接、呼應的特點。

15．按道義逃避16．（1）B（2）A17．行路倉卒/非陳契闊之所/可共到前亭宿息/以敘分隔18．等到公孫述僭越帝號，公孫述向來聽說李業(yè)的賢才之名，征召李業(yè)，欲讓李業(yè)擔任博士的官職，李業(yè)稱身體有經(jīng)久難治的病不肯赴任。19．C20．《獨行列傳》編選人物以“義”為核心，囊括諸如李業(yè)之類的家國之義、諸如范冉之流的朋友之義等；這些人物行為方式或有偏激、特異之處，卻不損其道德典范之作用。

15．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“義”，名詞作狀語，按道義。句意：這是道義所不允許的。

（2）“遁”，逃避。句意：范冉以此為恥，于是就逃避離開了。

16．本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）“曠”，空缺。句意：將官位空缺。

故選B。

（2）“激詭”，矯情立異，標新立異。句意：做矯情立異的事情。

故選A。

17．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：路途倉促，不是說話的好地方，我們可以一起到前面的亭子休息，以敘分別之情。

“行路倉卒”，意思是“路途倉促”，句式結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開，在“卒”后斷。

“非……之所”，意思是“不是……的地方”，結(jié)構(gòu)固定，中間不能斷開，在“所”后斷。

“以敘分隔”中“以”是目的連詞“來”的意思，表示后文的行為是前文的目的，所以在“以”前斷。

18．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

“僭”，僭越，超越本分；“素”，一向，向來；“征”，征召；“固疾”，經(jīng)久難愈的疾??；“不起”，不去赴任。

19．本題考查學生對人物進行評價探究的能力。

A．句意：只有在文質(zhì)彬彬，兩者兼?zhèn)涞臅r候，然后才可以去做君子。強調(diào)君子應該具有的素質(zhì)。

B．句意：作為一個士人，一個君子，必須要有寬廣、堅韌的品質(zhì)，因為自己責任重大，道路遙遠。強調(diào)士應當以弘揚仁道為己任。

C．句意：勇于向前的人努力進取，潔身自好的人不會去做壞事！強調(diào)為人要堅守底線。

D．句意：貧窮時，很難做到?jīng)]有怨恨；富貴時不驕橫，則相對容易做到。強調(diào)為人要謙虛謹慎。

材料一中的李業(yè)，剛正不阿，不受威脅，堅守做人底線。他面對威逼利誘，毫不退卻，當面拒絕尹融并飲下毒酒就義。材料二中的范冉，特立獨行，行為往往違背世俗常情，與眾不同。他與河內(nèi)王奐交好，卻不愿在王奐擔任考城縣令時拜見他，卻在王奐升遷離開時，才和弟弟范協(xié)一起步行帶著麥酒，在路旁設壇等待。面對王奐邀約，拂衣而去。兩則材料都表現(xiàn)了人物的潔身自好，做事堅守底線的品質(zhì)。所以只有C項的內(nèi)容最適合用來評價材料中兩位人物的。

故選C。

20．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

根據(jù)材料一“危國不入，亂國不居。親于其身為不善者，義所不從。君子見危授命，何乃誘以高位重餌哉？”“‘丈夫斷之于心久矣，何妻、子之為？’遂飲毒而死”可知，李業(yè)面對公孫述授予他公侯爵位的誘惑，不為所動；面對尹融根據(jù)公孫述旨意的勸說，也不肯屈從，最終毫不畏懼地飲下毒酒而死，表現(xiàn)了李業(yè)剛正不阿，不受威脅，堅守家國之義的品質(zhì)。

根據(jù)材料二“奐后為考城令，境接外黃，屢遣書請冉，冉不至。及奐遷漢陽太守，將行，冉乃與弟協(xié)步赍麥酒，于道側(cè)設壇以待之。冉見奐車徒駱驛，遂不自聞，惟與弟共辯論于路”“便起告違，拂衣而去。奐瞻望弗及，冉長逝不顧”可知，范冉與河內(nèi)王奐交好，卻不愿在王奐擔任考城縣令時拜見他，卻在王奐升遷離開時，才和弟弟范協(xié)一起步行帶著麥酒，在路旁設壇等待。面對王奐邀約，拂衣而去。表現(xiàn)了范冉特立獨行，與眾不同，堅守朋友之義的品質(zhì)。

兩則材料都表現(xiàn)了人物的潔身自好，做事堅守底線的品質(zhì)。這些人物行為方式或有偏激、特異之處，卻不損其道德典范之作用，所以《獨行列傳》編選人物以“義”為核心，囊括諸如李業(yè)之類的家國之義、諸如范冉之流的朋友之義等。

參考譯文：

材料一：

李業(yè)，字巨游，廣漢梓潼人。元始年間，被推舉為明經(jīng)，任郎官。

正趕上王莽攝政代行皇帝之權（代皇帝處理政事），李業(yè)托病辭去官職，關起門來不接受州郡的任命。等到公孫述僭越帝號，公孫述向來聽說李業(yè)的賢才之名，征召李業(yè)，欲讓李業(yè)擔任博士的官職，李業(yè)稱身體有經(jīng)久難治的病不肯赴任。這樣過了幾年，公孫述羞于不能將李業(yè)召來，就派遣大鴻臚尹融拿著毒酒、捧著詔書去威脅李業(yè)。如果李業(yè)動身，就授予他公侯的爵位；不肯動身，就賜給他毒藥。尹融根據(jù)公孫述的旨意曉諭李業(yè)說：“現(xiàn)在天下分裂，誰知道誰對誰錯，卻以區(qū)區(qū)身體嘗試難以預測的災禍嗎？朝廷貪求仰慕您的名聲和德行，將官位空缺，到現(xiàn)在已有七年了，四季的珍貴用品，沒有忘掉您。您應當上為侍奉了解自己的人，下為子孫考慮，身體名聲都可保全，不是也很好嗎！現(xiàn)在多年不肯動身，使對方心里起疑，災難立刻降臨，這不是妥善的辦法?！崩顦I(yè)嘆了口氣說：“有危險的國家不要進去，有禍亂的國家不要居住。自己親身做不善的事情，這是道義所不允許的。君子遇到危險獻出生命，為什么要用高官和很多的誘餌來加以引誘呢？”尹融見李業(yè)言辭志向不肯屈從，又說：“最好叫來您全家一起來商量此事?！崩顦I(yè)說：“大丈夫在心中早就決定了，叫妻子兒女做什么？”于是喝毒藥而死。

材料二：

范冉，字史云，東漢兗州陳留郡外黃縣人。范冉年輕時擔外黃縣小吏。范冉十八歲時，縣令命他去迎接督郵，范冉以此為恥，棄官而去。

范冉喜歡違背世俗常情，與眾不同，做矯情立異的事情。他十分仰慕梁伯鸞、閔仲叔。范冉與漢中李固、河內(nèi)人王奐關系好，而鄙視賈偉節(jié)、郭林宗的為人。王奐后來擔任考城縣令，考城縣與外黃縣接壤，王奐多次寫信邀請范冉，而范冉不去。后來，王奐升遷為涼州漢陽郡太守時，將要動身時，范冉才和弟弟范協(xié)一起步行帶著麥酒，在路旁設壇等待。范冉看到王奐的車隊浩浩蕩蕩的過來，他也不上前通報，而是和弟弟在路邊辯論。王奐認識范冉的聲音，立即下車與范冉作揖行禮。王奐說：“路途倉促，不是說話的好地方，我們可以一起到前面的亭子休息，以敘分別之情?！狈度酱鸬溃骸澳阒霸诳汲强h時，我也想去見你，但我想以卑微的身份還是不便與有權勢的朋友交往。如今你要遠行千里，后會無期，我所以特意來等候，與你訣別。我如果跟你同行，我怕將來有人會譏諷我貪圖富貴。”于是，范冉起身告別，拂衣而去。王奐連看都沒來得及，而范冉也不回頭。

21．D22．B23．第③段先以孔、孟謹守“道”之不變與“法”之因時而變形成對比，強調(diào)“道”之“立本”作用，需要一以貫之；同時以孔、孟為例作正面論述，表彰他們擺正“道”與“法”的關系，與第④段戰(zhàn)國策士“不知道”而隨意迎合君主的行為、最終亡身滅國的后果形成鮮明的正反對比，有力批駁了劉向“戰(zhàn)國之謀士度時君之所能行，不得不然”的觀點，再次強調(diào)了先王之道不可變，使論證更具有說服力,也更加深刻。24．參考示例一：不認同。本文開篇部分也介紹了考對于《戰(zhàn)國策》篇目的考訂、增補、闕疑考證等過程，符合書序的一般格式；同時，正是針對劉向的觀點，通過正反對比分析，提出了“著而非之”的做法，引導后世讀者以儒家之道“立本”，堅守人格獨立，不為流俗所惑。這也是基于本書作品的特點而發(fā)，有對書作的評述，加深讀者對于書籍相關內(nèi)容的理解。

參考示例二：認同。本文雖然在開篇部分介紹了考訂缺失、增補篇目、闕疑考證等過程，只是介紹了一些基本信息；大部分的筆墨更側(cè)重于闡發(fā)自身的議論，表述自己對于戰(zhàn)國游士的批判，強調(diào)儒家之“道”的作用。因而，偏離了書序的基本范式，而是一篇借序說理散文。

21．本題考查學生理解文言文實詞、虛詞意義和用法的能力。

A.句意：才全部得到了這部書。

B.句意：原先傳承的風俗薪火已經(jīng)熄滅很久了。

C.句意：我私下認為只是些權宜之計罷了。

D.“表述對《戰(zhàn)國策》價值的懷疑”錯誤。從原文“或曰：‘邪說之害正也，宜放而絕之。則此書之不泯，其可乎？’”來看，不是的觀點。

句意：那么《戰(zhàn)國策》這部書不銷毀，行嗎？

故選D。

22．本題考查學生對原文的理解與分析的能力。

B.“遠不如先王之道‘用之無弊’”錯誤。原文“惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊”意思是只有先王之道，根據(jù)時代，適應變法，做法不同，對它加以考察若沒有缺點，用它治理國家就不會發(fā)生弊病。選項表述片面、絕對。

故選B。

23．本題考查學生分析論證方法的能力。

由“夫孔、孟之時，去周之初，已數(shù)百年，其舊法已亡，舊俗已熄久矣……亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已……蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”分析可知，第③段先以孔、孟謹守“道”之不變與“法”之因時而變形成對比，強調(diào)“道”之“立本”作用，需要一以貫之。

由“蓋法者，所以適變也，不必盡同；道者，所以立本也，不可不一”“戰(zhàn)國之游士則不然。不知道之可信，而樂于說之易合。其設心注意，偷為一切之計而已……卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒，以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國……惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊。故古之圣賢，未有以此而易彼也”分析可知，以孔、孟為例作正面論述，表彰他們擺正“道”與“法”的關系，與第④段戰(zhàn)國策士“不知道”而隨意迎合君主的行為、最終亡身滅國的后果形成鮮明的正反對比，有力批駁了劉向“戰(zhàn)國之謀士度時君之所能行，不得不然”的觀點，再次強調(diào)了先王之道不可變，使論證更具有說服力，也更加深刻。

24．本題考查學生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

作答本題，首先明確觀點，再結(jié)合文本分析。

觀點一：不認同。

由“劉向所定《戰(zhàn)國策》三十三篇，《崇文總目》稱第十一篇者闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然后《戰(zhàn)國策》三十三篇復完”可知，本文開篇部分也介紹了考對于《戰(zhàn)國策》篇目的考訂、增補、闕疑考證等過程，符合書序的一般格式；

由“其說既美矣，卒以謂‘此書，戰(zhàn)國之謀士度時君之所能行，不得不然?！瘎t可謂惑于流俗，而不篤于自信者也”可知，西漢劉向編寫《戰(zhàn)國策》，在敘錄中曾作評論。他一方面講謀詐用而天下亂，一方面又肯定謀士的作為，在曾鞏看來，這是不對的。正是針對劉向的觀點，通過正反對比分析，提出了“著而非之”的做法，引導后世讀者以儒家之道“立本”，堅守人格獨立，不為流俗所惑。這也是基于本書作品的特點而發(fā)，有對書作的評述，加深讀者對于書籍相關內(nèi)容的理解。

觀點二：認同。

這篇序言在第一段簡敘重新整理這部書的經(jīng)過，第二段提出立論標準，第三段指出游士之說的危害，第四段說《戰(zhàn)國策》不當禁毀，最后一段介紹前人注本的存佚情況。雖然在開篇部分介紹了考訂缺失、增補篇目、闕疑考證等過程，只是介紹了一些基本信息；大部分的筆墨更側(cè)重于闡發(fā)自身的議論，表述自己對于戰(zhàn)國游士的批判，強調(diào)儒家之“道”的作用。因而，偏離了書序的基本范式，而是一篇借序說理散文。

參考譯文：

①劉