第六章-拜占庭與阿拉伯的教育

第六章拜占庭與阿拉伯的教育第一節(jié)拜占庭的教育

世俗文化教育體系與基督教教會(huì)的文化教育體系長期并存、相互影響和對立斗爭的局面，形成了拜占庭教育的基本特點(diǎn)。

一、世俗教育拜占庭的教育仍然繼續(xù)了古典教育的傳統(tǒng)。希臘語仍然是教學(xué)所運(yùn)用的語言。另外，當(dāng)西歐的高等教育完全絕跡的時(shí)候，拜占庭的高等教育卻繼續(xù)存在。1、初等和中等教育拜占庭在初等教育方面一直保留著希臘化時(shí)代的傳統(tǒng)。初等學(xué)校多由私人辦理，招收6-12歲的兒童，講授正字法、文法初步知識(shí)和算術(shù)，以及《荷馬史詩》、《圣詩集》等初級讀物。中等教育機(jī)構(gòu)主要是文法學(xué)校，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是一些文法知識(shí)和古典作品。公立學(xué)校的教師都持有國家認(rèn)可的資格證書，且信奉基督教。2、高等教育拜占庭的高等教育比較發(fā)達(dá)。七世紀(jì)之前，拜占庭的首都君士坦丁堡和各省的大城市都設(shè)有高等學(xué)校。其中規(guī)模最大、作用最為顯著、延續(xù)時(shí)間最長的世俗性高等學(xué)校是君士坦丁堡大學(xué)。3、宮廷教育與府邸教育在拜占庭，宮庭教育占有重要地位，受到歷代統(tǒng)治者的重視。宮庭教育的目的是培養(yǎng)未來的皇帝，主要開設(shè)基督教教義、希臘哲學(xué)、羅馬法理學(xué)、軍事訓(xùn)練、文法、修辭、歷史等課程，學(xué)習(xí)內(nèi)容十分豐富。教學(xué)一般由特聘的家庭教師負(fù)責(zé)，某些皇帝親自參與到教學(xué)過程中來或制訂教學(xué)計(jì)劃。拜占庭的?？茖W(xué)校也較為發(fā)達(dá)。著名的有貝魯特和君士坦丁堡的法律學(xué)校，雅典的哲學(xué)學(xué)校，亞歷山大里亞的醫(yī)學(xué)校和哲學(xué)學(xué)校。二、教會(huì)教育拜占庭教會(huì)教育的一個(gè)顯著特征，是繼續(xù)保持用希臘哲學(xué)的觀點(diǎn)和論證方法來鉆研神學(xué)理論，探討神學(xué)問題。它不像西歐教會(huì)那樣鄙視古典文化。拜占庭教會(huì)也重視教士應(yīng)承擔(dān)的教師職責(zé)。在公元7世紀(jì)時(shí)，君士坦丁堡教會(huì)曾經(jīng)兩次頒布了關(guān)于學(xué)校教育的通諭。拜占庭的文化教育在13世紀(jì)以前對東歐的一些國家的教育有著較大的影響。拜占庭的文化教育對于文藝復(fù)興也起著積極的作用。第二節(jié)阿拉伯的教育

7世紀(jì)伊斯蘭教建立之后，在穆罕默德領(lǐng)導(dǎo)下，阿拉伯半島歸于統(tǒng)一，并迅速稱為橫跨亞非歐三洲的政教合一的阿拉伯帝國。伊斯蘭政權(quán)建立后，各種類型及各種水平的教育機(jī)構(gòu)才陸續(xù)出現(xiàn)。（一神崇拜代替氏族部落內(nèi)部的多神崇拜）

一、昆它布產(chǎn)生于伊斯蘭教興起之前。當(dāng)時(shí)阿拉伯人模仿猶太人的方式，由粗有學(xué)識(shí)的人向兒童傳授簡單的讀、寫、算知識(shí)。通常由教師在家中招生授徒。由于游牧生產(chǎn)條件并不迫切需要學(xué)習(xí)讀、寫、算知識(shí)，就學(xué)的人寥寥無幾。伊斯蘭教興起以后，昆它布便被用作傳播教義之地，仍由私人設(shè)置。伊斯蘭教徒在各地設(shè)清真寺后，清真寺邊附設(shè)昆它布，從而數(shù)量大增。其教學(xué)內(nèi)容也由最初的傳授實(shí)用知識(shí)變?yōu)橐哉b習(xí)《古蘭經(jīng)》為主，環(huán)繞《古蘭經(jīng)》教授語法、書法、詩歌、算術(shù)等，成為一種以宗教教育為核心的初級學(xué)校。二、宮庭學(xué)校和府邸教育哈里發(fā)宮廷中的設(shè)備和人才比較充實(shí)，給傳習(xí)知識(shí)提供了便利的條件，慢慢便形成了宮廷學(xué)校。取法哈里發(fā)的貴族大臣也常在府邸延聘導(dǎo)師，教育王孫公子。帝王宮廷還舉行高深學(xué)術(shù)的討論，邀集學(xué)者給哈里發(fā)講學(xué)論道，是帝王教育的特殊方式。三、學(xué)館學(xué)者之家簡稱為“學(xué)館”。學(xué)館以學(xué)者為中心傳授高深的知識(shí)，這和傳授簡易的基本知識(shí)的私人設(shè)置的昆它布，在程度上是不同的。四、清真寺清真寺都在宗教活動(dòng)之外，從事教學(xué)工作。清真寺開始設(shè)置昆它布以實(shí)施初等教育，慢慢清真寺傳授高深知識(shí)也多起來。當(dāng)時(shí)的宗教和教育緊密結(jié)合而不彼此分離，清真寺不但是初等教育的場所，并起通過講學(xué)和論辯而成為實(shí)施高等教育的機(jī)構(gòu)了。五、圖書館和大學(xué)中世紀(jì)時(shí)，阿拉伯國家的高等教育頗為發(fā)達(dá)。遠(yuǎn)在公元9世紀(jì)時(shí)，就出現(xiàn)了大學(xué)。9世紀(jì)初，哈里發(fā)邁蒙在巴格達(dá)建立赫克邁大學(xué)，這是阿拉伯的第一所大學(xué)。在阿拉伯國家里，圖書館在發(fā)展文化教育事業(yè)方面曾起了巨大的作用。圖書館儼然成了某種意義上的大學(xué)。阿拉伯教育，尤其是阿拉伯大學(xué)，其中各種制度、課程、教師的地位、學(xué)生的游學(xué)等等，對歐洲的大學(xué)影響很大。阿拉伯的學(xué)術(shù)、教育對于歐洲的文藝復(fù)興有著明顯的影響。第三節(jié)拜占庭和阿拉伯教育的特點(diǎn)及其影響中世紀(jì)拜占廷與阿拉伯教育保存和傳播了古代文化。當(dāng)中世紀(jì)歐洲處于野蠻蹂躪和宗教迷信的黑暗時(shí)代時(shí)，古代文化在拜占廷和阿拉伯帝國卻閃耀著光明。其次是溝通了東西方文化。東羅馬人和阿拉伯人不僅保存了古代希臘、羅馬文化，還吸收了東方文明古國如中國、印度的文化，在一定程度上發(fā)展了科學(xué)，并給歐洲教育以積極影響。再次是對世界文化教育做出了獨(dú)特的文化貢獻(xiàn)，諸如在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、文學(xué)方面的成就。整個(gè)歐洲是通過“阿拉伯的亞里士多德”了解到希臘文化的。一、拜占庭教育的特點(diǎn)直接繼承了古希臘和羅馬的文化教育遺產(chǎn)存在著因世俗生活需要而得到發(fā)展的世俗教育體系教會(huì)的文化教育體系與世俗的文化教育體系長期并存總的來說，拜占庭教會(huì)教育起到了保存和傳播古希臘和羅馬文化的作用。拜占庭與阿拉伯國家在文化教育上的起點(diǎn)不同，拜占庭直接繼承了古希臘和羅馬文明，古羅馬原有的城市的文化教育設(shè)施是他發(fā)展教育的最初基礎(chǔ)。由于國內(nèi)外的復(fù)雜斗爭和政治經(jīng)濟(jì)的演變，拜占庭發(fā)展起了具有自己特色的教育，保存與傳播了古希臘、羅馬文化，從而對東西歐文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。二、阿拉伯教育的特點(diǎn)阿拉伯人的文化教育