剪紙包裝畢業(yè)設(shè)計(jì)開題報(bào)告

開題報(bào)告首先，之所以選擇剪紙為主題是因?yàn)閺男【褪艿轿覀冃乱屎蠝系募艏埓髱熗豕鹩⒌挠绊懀拿暼缋棕灦?，引領(lǐng)了很多人開始關(guān)注剪紙，關(guān)注民俗文化結(jié)晶。我在這里也是要再次想讓人們關(guān)注民俗文化。因?yàn)閺男∩钤谶@樣一個(gè)剪紙之鄉(xiāng)，對(duì)一些剪紙還是比較了解的，在這里要對(duì)一些民間剪紙文化價(jià)值進(jìn)行一些淺析，然后對(duì)徐州剪紙做一個(gè)重點(diǎn)介紹。民間剪紙是中國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它歷史悠久，風(fēng)格獨(dú)特，深受國(guó)內(nèi)外人士所喜愛。剪紙的主要材料是紙。紙是中國(guó)的四大發(fā)明之一，過去一直公認(rèn)造紙術(shù)是蔡倫于公元105年前后發(fā)明的。后來(lái)陜西省扶風(fēng)縣出土了西漢時(shí)期的紙，專家們認(rèn)為紙?jiān)谖覈?guó)出現(xiàn)的時(shí)間要提前到兩漢平帝之前，可能在宣帝時(shí)期（公元前73一前49年）。不管結(jié)論最后怎么定，在紙發(fā)明之前，不會(huì)有真正的剪紙。但用其它薄片材料用于剪刻鏤花，卻在有紙之前。邳縣剪紙江蘇省徐州地區(qū)流行的剪紙，以邳縣的最見特色。其種類有二，刻紙為彩色門箋，多用蠟光紙拼色；剪紙除走方藝人的鞋花外，多為窗花。窗花題材有勞動(dòng)場(chǎng)面、家禽牛羊、民間傳說、歷史故事、壽桃、花卉魚蟲、龍鳳等。高密剪紙山東高密一帶流傳的剪紙。從農(nóng)舍的門窗、棚頂?shù)较涔?、衣櫥都有剪紙裝飾。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用鋸齒紋和挺拔的線條相結(jié)合來(lái)構(gòu)成形象。佛山剪紙廣東佛山的民間剪紙。宋代已有流傳，盛于明清兩代。由于其剪紙制作方法采用了剪、刻、鑿、印、寫、襯等，在種類上便可分純色剪紙、銅襯料、銅寫料、紙寫料、金花、銀寫料等。其作品在剪刻時(shí)很講究，多用小刀或剪刀在紙上或特制的銅箔、錫箔上剪刻而成。尤以銅寫料最具特色，溶匯了繪、刻、寫的技法，使作品蒼勁右拙、金碧輝煌。佛山剪紙?jiān)谝话俣嗄昵耙灿米鹘ㄖ?、家具雕刻的底稿，后又用于室?nèi)裝飾。貼在門楣、柱枋上，也用于祭禮、扎作、花錢、炮竹等裝飾。臺(tái)江剪紙貴州省臺(tái)江苗族的剪紙。以衣袖花、圍腰花、帽花等刺繡底樣為多。其圖案題材雖也有龍鳳、牡丹等，但與漢族的花樣風(fēng)格大異。尤其是衣袖花以針刺手法，更使人感到粗中見細(xì)的特色。灤州布影有二層涵義。一指河北灤縣的皮影，據(jù)傳興于明初，但最早文獻(xiàn)記載僅見清嘉慶年的《灤州志》。當(dāng)?shù)厝瞬环Q灤州影而稱“樂亭影”可能因唱腔為“樂亭調(diào)”而呼之。一指山東皮影。山東皮影據(jù)傳也從河北傳入，唱腔多為柳琴調(diào)。其刻工粗獷，敷色古雅，所演劇目為神話傳奇和當(dāng)?shù)亓鱾鞯臍v史故事。安塞剪紙陜西省延安北部安塞一帶流傳的剪紙。其形式很多，有窗花、門畫、炕圍花、掛簾花、窯頂花、桌裙花、枕花、鞋花、牌牌花、圍肚花等等。內(nèi)容分幾種，一是用于春節(jié)美化環(huán)境，吉祥如意的題材很多，如飛禽、花草、牛羊豬狗、獅子老虎等；二是用于婚娶裝飾洞房的，多石榴牡丹、成雙鳥禽等；三是用于制作刺繡、布玩具底樣的，多雙石榴、雙桃、虎娃等圖案；四是用于迷信禮儀的，有財(cái)神爺、灶王爺，還有用作招魂的紙人等。隴東剪紙甘肅省慶陽(yáng)、平?jīng)鰞蓚€(gè)地區(qū)流傳的剪紙。隴東剪紙歷史久遠(yuǎn)，風(fēng)格粗獷夸張。東部的正寧、寧縣、合水、慶陽(yáng)、華池、環(huán)縣等地剪紙較為古樸雅拙；中部西峰、鎮(zhèn)原一帶風(fēng)格秀麗工整；西部涇河上游的平?jīng)?、涇川、崇信、華亭、莊浪一帶風(fēng)格較為簡(jiǎn)潔明快。題材上多飛禽走獸、民間故事、戲曲人物、四季花卉等。就其形式看有門花、炕窯花、窯頂花、箱柜花、糧囤花、燈籠花、喜花、吊簾花、禮花、壽花和刺繡用的底樣等。浮山剪紙山西的浮山有“剪紙之鄉(xiāng)”的美稱。其剪紙遍布全縣并流行于晉南一帶。其形式有窗花、禮花等。最有特色的是十二個(gè)月“橋花”串連起來(lái)，用于兒童生日慶賀。浮山剪紙廣泛用于生活中的服飾、枕頭、兜肚、遮裙、錢包、鞋帽、手帕的刺繡底樣，以及喪葬、祭禮、祈禱所需的紙幡、金銀山、橋馬人物、斗旗等。還用于農(nóng)家門簾、桌圍、椅搭、蓋巾、被褥、花布的刷印和剪貼圖案。濱州剪紙山東省魯北惠民地區(qū)流行的剪紙。多為窗花或刺繡底樣。風(fēng)格上較膠東的粗獷些。其剪紙中以對(duì)稱(折剪)式的人物很有特色?，F(xiàn)在代表性的剪紙作者有趙秋春、趙恒英、任成英、張玉針、張金娥等。蔚縣剪紙河北蔚縣剪紙，相傳已有兩百年歷史。以窗花見長(zhǎng)，“天皮亮”可說是最早的窗花形式，即在云母薄片上繪圖著色進(jìn)行裝飾。后來(lái)河北武強(qiáng)縣的木版水印窗花傳入，吸取其色彩特點(diǎn)，仿“天皮亮”透明效果，以刻代剪，形成蔚縣剪紙的獨(dú)特風(fēng)格。蔚縣剪紙以“陰刻”和“色彩點(diǎn)染”為主，故有“三分工七分染”之說。題材多取自戲曲人物，也有花草魚蟲、飛禽走獸等吉祥形象。南京剪紙江蘇南京的紙，據(jù)史載明代已流行于民間。其中以喜花和斗香花著稱于世。舊時(shí)，南京人婚嫁喜慶，都在箱、柜、被、枕等嫁妝上綴以用大紅紙剪的各種喜花。其圖案題材則根據(jù)需要和特定的剪紙外形，填滿花葉等吉祥紋樣?？芍^花中有花，題中有題，粗中有細(xì)，拙中見靈的特色。斗香花的題材則有戲文、歷史故事、民間傳說、吉祥紋樣、花卉等。配色一般用金色和大紅、桃紅、綠、藍(lán)、桔黃、淡黃、黑等七色蠟光紙組成，有十分強(qiáng)烈的效果。南京剪紙除斗香花和門箋是刀刻外，多數(shù)喜花是用剪刀剪成。山西剪紙山西民間剪紙的體裁格式，根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來(lái)定。如晉北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。山西民間剪紙的風(fēng)格，總體來(lái)說，具有北方地區(qū)粗?jǐn)U、雄壯、簡(jiǎn)練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區(qū)的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。而流行于雁北地區(qū)的染色剪紙，則婉約典雅、富麗堂皇，尤以“廣靈窗花”為代表?！皬V靈窗花”以造型寫實(shí)、刻制精巧，色彩艷麗而著稱。它的原料是一種單一的雪白宣紙，工具是幾把刀刃為斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪紙成品，再點(diǎn)染著色。民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝，他們以簡(jiǎn)單的工具，采取陰刻為主，陽(yáng)刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內(nèi)就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時(shí)用上好白酒調(diào)色，調(diào)配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長(zhǎng)時(shí)間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽(yù)，現(xiàn)已銷行到法國(guó)、美國(guó)、日本、波蘭等國(guó)，成為海外友人珍愛的藝術(shù)品。人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。民間剪紙?jiān)诿耖g，流傳于民間，土生土長(zhǎng)，土香土色，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。楊柳青剪紙歷史悠久的楊柳青剪紙向其他美術(shù)品類借鑒表現(xiàn)形式豐富自己。比如這些年興起的國(guó)畫形式的剪紙有中堂、條幅、橫批、通案、扇面等；內(nèi)容有花鳥、草蟲、人物、山水、臉譜等，還有美術(shù)家參與創(chuàng)作的剪紙。其類似年畫又不失剪紙趣味，使人感到熟悉而又新穎。特別是在傳統(tǒng)年畫的風(fēng)俗日漸衰落之際，剪紙藝人便將百姓喜聞樂見的楊柳青年畫圖樣刻成剪紙，如門神、缸魚、嬰戲娃娃等。傳統(tǒng)年畫往往不被一些新家庭接受，刻成精美的剪紙后，這種藝術(shù)形式不僅能被青年人接受，而且深受喜愛。楊柳青人繡花的“花樣子”都是來(lái)自于剪紙圖案。這些花樣子有門簾、窗簾、墻布（墻圍子）、枕套等，還有用于服飾，兒童戴的花兜兜，俗語(yǔ)稱“供花”，也有人在祝壽的壽面、壽桃上用福壽等前紙覆蓋，俗稱“飯花”等。幾十年前，楊柳青高家花樣子遠(yuǎn)近聞名，人稱“高花樣子”。國(guó)慶60周年慶激光剪紙

剪紙是一種鏤空藝術(shù)和最為流行的民間藝術(shù)，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。剪紙的藝術(shù)價(jià)值：

一、社會(huì)實(shí)用價(jià)值：

到今天為止,剪紙藝術(shù)的天地更為廣闊了,它早已走出了莊戶人的小院,走入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的廣闊天地,在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、商標(biāo)廣告、室內(nèi)裝潢、服裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀、郵票設(shè)計(jì)、報(bào)刊提花、連環(huán)畫、舞臺(tái)美術(shù)、動(dòng)畫、影視等各個(gè)方面都有它的倩影。剪紙貼花是把民間十分流行的剪紙藝術(shù)與陶瓷裝飾結(jié)合起來(lái),把民間剪紙搬上了瓷器表面。早在北宋時(shí)代,吉州窯的陶工就把剪紙用來(lái)裝飾瓷器。吉州窯獨(dú)創(chuàng)的黑釉剪紙貼花工藝,具有強(qiáng)烈的民間藝術(shù)風(fēng)格。作為“女紅”之一的剪紙藝術(shù),被運(yùn)用于其他手工藝生產(chǎn)的例子,并非僅僅局限于陶瓷藝術(shù)中,在漆繪工藝和雕花工藝中都有所運(yùn)用。剪紙與陶瓷的兩種民間藝術(shù)融合滲透,產(chǎn)生了陶瓷剪紙新工藝。剪紙藝術(shù)的寶貴文化和獨(dú)特風(fēng)格對(duì)當(dāng)今包裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、圖案設(shè)計(jì)等都有著重大影響,通過對(duì)物象刪繁就簡(jiǎn),吸取精華加以變形夸張,創(chuàng)作出更理想的形象。沒有不變形的寫實(shí),也沒有不寫實(shí)的變形,而剪紙藝術(shù)可視為其領(lǐng)導(dǎo)者。通過提煉這種傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格的元素,合理地運(yùn)用到形式美的法則中,具體表現(xiàn)為在合乎主題的基礎(chǔ)上達(dá)到深化和突顯的作用。越來(lái)越多的包裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民間藝術(shù)的重要性,它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容和引起共鳴的藝術(shù)形式。

二、藝術(shù)價(jià)值：

從藝術(shù)價(jià)值來(lái)講,剪紙藝術(shù)既有收藏價(jià)值,又有傳播文化、交流思想的價(jià)值。如用于刻石作畫,不容易更改,剪刀落處當(dāng)即成形,難以增減修補(bǔ),所以曾為西方現(xiàn)代派畫家所驚嘆和汲取。許多優(yōu)秀的剪紙作品已被陳列在中國(guó)美術(shù)館、徐悲鴻紀(jì)念館,僅吳作人的剪紙作品就被收藏了138幅。我國(guó)宋朝開始有了專業(yè)剪紙之民間藝人。而剪紙藝術(shù)收藏家古代有一人,即余姚(今屬浙江省)岑安卿。著有《栲佬山人集》,其中有林希逸的《題張彥明藏剪紙惜花春起早圖》,詩(shī)中詠道:“誰(shuí)將妙意寄工巧,溪藤雪瑩金刀小;丹青退舍松梅苦,剪出天真數(shù)分秒。”這反映了元代始有珍惜民間藝術(shù)不著丹青墨色,亦可創(chuàng)作出“惜花春起早,愛月夜眠遲”美妙意境之畫幅。③剪紙為人類史上增添了可貴的民族藝術(shù)篇,中國(guó)剪紙就像一座“活化石”博物館,從中可以看到極為豐富的文化遺產(chǎn),因此它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了剪紙本身,具有民族學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的價(jià)值,是中華民族的本源文化,心理素質(zhì)感情的凝聚。剪紙不僅為后世提供了歷史資料,也向海外展示了我們民族藝術(shù)的風(fēng)采。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上的剪紙福娃吸引了眾多的中外來(lái)賓。當(dāng)北京奧運(yùn)會(huì)的冠軍們剛走下領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái),就收到了中國(guó)民間剪紙藝人為他們剪刻的奧運(yùn)風(fēng)采形象。使得這些外國(guó)運(yùn)動(dòng)員即興奮又驚奇,無(wú)不對(duì)中國(guó)民間剪紙藝人高超的技藝表現(xiàn)出由衷的贊嘆。傳統(tǒng)的剪紙圖案逐漸從民間走向世界歷史舞臺(tái),其表現(xiàn)形式更加豐富,從圖案到寫實(shí),顯示出了中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的強(qiáng)大表現(xiàn)力。剪紙作為中國(guó)符號(hào),傳到歐、美、日等國(guó)家,同時(shí)也出現(xiàn)在許多國(guó)家出版的畫冊(cè)上。激光剪紙的藝術(shù)價(jià)值：

一、激光剪紙的定義：

激光剪紙是一種不同與傳統(tǒng)的，屬于高科技工藝的一種全新的剪紙加工方法，它是利用激光的高能量密度特性，照射到紙張表面，將紙張切穿并產(chǎn)生清晰鏤空?qǐng)D案的工藝品。

二、激光剪紙藝術(shù)價(jià)值：

激光加工技術(shù)與剪紙藝術(shù)的完美結(jié)合，使中國(guó)民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)—剪紙藝術(shù)邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。激光剪紙加工可以加工任何復(fù)雜圖形，廢料少，利用率高，圖案特別精致細(xì)膩，加工效率高。激光剪紙的效率是普通手工剪紙效率的幾倍甚至幾十倍，激光剪紙加工工藝為大批量工業(yè)生產(chǎn)具有中國(guó)特色的剪紙工藝品提供了技術(shù)保證！

我們必須有自己的文化語(yǔ)言,并結(jié)合最先進(jìn)的高科技激光加工技術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，充分展示我們傳統(tǒng)的民族文化中為其他民族所不及的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)具的風(fēng)采,只有這樣才能打開一扇走向無(wú)限的天窗,才能給剪紙藝術(shù)帶來(lái)新的生機(jī),讓剪紙藝術(shù)走向世界，讓剪紙藝術(shù)的明天更加燦爛輝煌！中華民族的文化博大精深，包含了眾多的藝術(shù)門類，而剪紙是中國(guó)古老的民間藝術(shù)之一，它真實(shí)地反映了中華民族的文化與智慧。隨著歷史車輪的前行，許多民間藝術(shù)品類的實(shí)物已經(jīng)湮沒，而民族文化精神不會(huì)改變，這就是文化載體所起到的作用。剪紙，正是這樣一種藝術(shù)載體，它默默地傳承著地域以及地域所反映的文化精神。徐州剪紙藝術(shù)在全國(guó)并不出名，近年來(lái)甚至有沒落的趨勢(shì)，但其作為一種民間藝術(shù)形式，依然煥發(fā)著多彩的生命力。徐州剪紙，廣泛分布于徐州的邳州、新沂、沛縣、豐縣、云龍區(qū)、鼓樓區(qū)、泉山區(qū)、賈汪區(qū)等。尤其集中分布于邳州市大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、新沂市合溝鎮(zhèn)及沛縣敬安鎮(zhèn)。王桂英作品1徐州剪紙分類王桂英作品徐州剪紙的形式大致可分為裝飾剪紙（窗花、頂棚、盆花、枕花、帳花、燈花等）、繡花紋樣（鞋花面等）、特種剪紙等。徐州剪紙內(nèi)容也由傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法轉(zhuǎn)為以現(xiàn)實(shí)生活為題材，反映新時(shí)代精神風(fēng)貌的各類剪紙新作，使內(nèi)容便加廣泛，如：收割、養(yǎng)殖、運(yùn)輸、建筑等生活場(chǎng)景，也有歷史故事，民間傳說，戲劇人物等。2徐州剪紙藝人徐州剪紙藝人眾多，代表性的人物有新沂的王桂英等；邳州的李云霞、衡瑞霞等；沛縣的張玉蘭等；市區(qū)的有孟憲云、張麗君、劉毅、吳國(guó)本等。其中，最具有代表性和藝術(shù)成就最高的是新沂剪紙大師王桂英。除此，還有徐州市知名剪紙藝術(shù)家張麗君，徐州知名剪紙藝人孟憲云老師。新沂剪紙大師王桂英，她出身貧苦，從小就倍受父親雕刻藝術(shù)的熏陶，她的作品源于生活，內(nèi)容豐富，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，造型生動(dòng)，渾樸天然，自成一家。既有質(zhì)樸厚重之意，又充滿著生活情趣。其創(chuàng)作的近百件作品榮獲國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合授予“民間工藝美術(shù)家”稱號(hào)。徐州的剪紙藝術(shù)歷史悠久，名師輩出，同時(shí)也涌現(xiàn)出了很多青年剪紙藝術(shù)家，張麗君無(wú)疑是其中的佼佼者。她的《九龍圖》、《喜上眉梢》、《虎娃》先后獲得了第五屆中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”、首屆中國(guó)民間雕刻、剪紙大賽金獎(jiǎng)及江蘇省工藝美術(shù)最高獎(jiǎng)“大阿福獎(jiǎng)”。九龍圖九龍圖3徐州剪紙的藝術(shù)價(jià)值3.1民間地域文化的孕育剪紙題材內(nèi)容豐富多彩，象平常居家過日子：喂雞放羊、勞作耕地、婚嫁喜事等生活事件都是徐州剪紙藝人手中剪刀下紅紙上的?？停?，還有花鳥蟲魚、飛禽走獸、瓜果蔬菜、雞鴨牛羊、古今人物、神仙異怪、戲劇人物等等。而這些題材的來(lái)源看似簡(jiǎn)單，卻離不開徐州地域人文的孕育與灌溉。剪紙一般都有民謠的歌頌，而民謠恰恰是地域民間文學(xué)的反映。徐州剪紙民謠有很多，比如徐州有首《剪紙歌》這樣唱到：“花彩紙，方正正，用它剪紙多威風(fēng)。南京用它作文章，北京用它畫龍鳳。小紙落到我手上，我拿它來(lái)鉸花樣。能鉸龍，能鉸鳳，能鉸猴子滿山蹦；能鉸山，能鉸水，鉸得萬(wàn)物美又美；豬八戒，孫悟空，陪著唐僧去取經(jīng)；秦香蓮，穆桂英，諸葛亮來(lái)借東風(fēng)?！鸹?、盆花、鞋樣花、喜花、禮花、雕刻花，百花開在俺手下。小紙拿到俺手里，俺想鉸啥就鉸啥?！边@首歌寫出了徐州剪紙藝人高超的技藝和樂觀的生活態(tài)度。邳州剪紙的品種很多，用于實(shí)際生活的大多是剪花樣，樣式繁多，各有所用?；榧尴彩露Y花、喜花少不了；過年過節(jié)燈花、窗花、門箋做美襯；給孩子剪個(gè)荷花包，讓孩子平安又漂亮。另外還有鞋花、枕花、圍兜花等，剪紙?jiān)谵r(nóng)家生活中無(wú)處不在。除門箋為五色剪紙外，一般都是單色剪紙，事先不會(huì)描圖，全憑自己想象。3.2通過藝術(shù)再現(xiàn)生活表達(dá)審美意識(shí)剪紙藝術(shù)作為廣大勞動(dòng)者創(chuàng)造的藝術(shù)，在任何一個(gè)有勞動(dòng)群眾存在的地方，都能看到它的身影，它是一種生活的藝術(shù)。人們對(duì)自己的鄉(xiāng)土環(huán)境、鄉(xiāng)土生活給予了由衷的贊美。它們是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一切美好因素的提煉和集中。剪紙藝術(shù)是生活的映射。剪紙藝人對(duì)身邊的生活，對(duì)生活中的細(xì)節(jié)，都真誠(chéng)地投入，真誠(chéng)地表達(dá)。從剪紙作品中我們能讀到流傳久遠(yuǎn)的歷史事件,能聆聽美妙動(dòng)人的神話傳說，能品位形形色色的戲曲人物,能感受催人淚下的愛情故事，能記錄現(xiàn)實(shí)生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也能表達(dá)對(duì)未來(lái)的美好憧憬……這些生活中的所見所聞都能夠通過剪紙生動(dòng)地傳達(dá)給我們，即使是最普通不過的花草果蔬、魚蟲鳥獸,在剪紙藝人的手中也變得靈動(dòng)有趣。當(dāng)然，這些民間剪紙所慣于表現(xiàn)的樸實(shí)題材,并不僅是體現(xiàn)事物或生活現(xiàn)象的本身,而是通過特定形象及其形象間的組合,蘊(yùn)育更深刻的內(nèi)涵。徐州民間工藝作品的創(chuàng)作手法非常精煉概括。從最早的彩陶、漢畫像石到后來(lái)的民間剪紙、民間繪畫、民間玩具等等，線條、構(gòu)圖、造型、色彩都簡(jiǎn)潔到位。3.3通過寄托精神、情感表達(dá)審美意旨藝術(shù)是生活的反映，這種“反映”不能只是生活的表象，對(duì)表象的描繪不是藝術(shù)的目的，只是手段。之所以要使用這些表象，是因?yàn)樗鼈兡茇?fù)載