高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)課后習(xí)題3別了“不列顛尼亞”縣委書記的榜樣焦裕祿

第一單元3別了,“不列顛尼亞”縣委書記的榜樣——焦裕祿課后篇一起鞏固一、夯實(shí)基礎(chǔ)1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A.降落(jiànɡ)橫貫(héng)停泊(pō) 瘟神(wēn)B.跋涉(bá) 接載(zài)淤塞(sāi) 癌癥(ái)C.旗幟(zhì) 涵閘(hán)儀式(yí) 巍然(wēi)D.撰寫(zhuàn) 矚目(zhǔ)咀嚼(jiáo) 脫坯(pī)答案C解析A項(xiàng)中“泊”應(yīng)讀“bó”;B項(xiàng)中“塞”應(yīng)讀“sè”;D項(xiàng)中“嚼”應(yīng)讀“jué”。2.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用,全都正確的一項(xiàng)是()①?gòu)慕乖５撏炯o(jì)念館到焦裕祿干部學(xué)院,從村委會(huì)的院子到蘭考縣委大院,總書記鏗鏘有力、擲地有聲的話語(yǔ),深深感染和教育著聆聽講話的每一個(gè)人。②一個(gè)煙頭引起了大火,這棟被燒毀的大樓讓人嘆為觀止,唏噓不已。③當(dāng)奔跑的5G技術(shù)與奔跑的超高清產(chǎn)業(yè)不約而同,挑戰(zhàn)也隨之而來(lái)。這個(gè)新世界的新秩序“響指”該如何打出?④現(xiàn)在還有很多司機(jī)不吸取血的教訓(xùn),仍然酒后駕車。對(duì)這種鋌而走險(xiǎn)的行為,公安、交通部門應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)法,加大懲處力度。⑤一輪紅日從群山背后冉冉升起,層林盡染,燦爛的光輝帶著一股溫暖的氣流,沖進(jìn)村莊。⑥五十年來(lái),我國(guó)取得了一項(xiàng)項(xiàng)舉世矚目的科研成果,這同幾代科技工作者殫精竭慮、忘我工作是分不開的。A.①②④B.②⑤⑥C.③④⑥ D.①⑤⑥答案D解析①擲地有聲:扔在地下能發(fā)出聲響,形容話語(yǔ)豪邁有力。此處使用正確。②嘆為觀止:指贊美看到的事物好到極點(diǎn)。此處使用對(duì)象不當(dāng)。③不約而同:沒(méi)有事先商量而彼此見解或行動(dòng)一致。句中應(yīng)用“不期而遇”。④鋌而走險(xiǎn):因無(wú)路可走而采取冒險(xiǎn)行為。酒駕并不是因無(wú)路可走而采取的冒險(xiǎn)行為,此處使用錯(cuò)誤。⑤冉冉升起:慢慢地升起來(lái)。此處使用正確。⑥舉世矚目:全世界的人都注視著。此處使用正確。3.下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.12月13日為南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日,公祭儀式上的鐘聲在我們耳邊久久回蕩。這鐘聲不僅向世界傳遞警示之音,更寄托著人們的哀思。B.豫劇《焦裕祿》以起伏跌宕的劇情和深情動(dòng)聽的聲腔,再現(xiàn)了那段焦裕祿在蘭考的不平凡的“往事”。C.人類歷史的精神天空里,總有一些星光璀璨閃耀。焦裕祿同志離開我們57年了,57次花開花落,57載春去秋來(lái),焦裕祿精神跨越時(shí)空,歷久彌新。D.中國(guó)印章已有兩千多年的歷史,它已經(jīng)逐漸發(fā)展成為一種具有獨(dú)特審美的藝術(shù)門類,受到了收藏家的大力推崇。答案C解析A項(xiàng),“不僅”“更”后面的內(nèi)容不合遞進(jìn)關(guān)系的要求,應(yīng)互換內(nèi)容。B項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),將“那段”移至“不平凡”之前。D項(xiàng),賓語(yǔ)殘缺,“具有獨(dú)特審美”缺賓語(yǔ),在“審美”后加上“價(jià)值”。4.下列新聞標(biāo)題中,語(yǔ)義明確的一項(xiàng)是()A.政府有關(guān)部門明令禁止取締藥品交易市場(chǎng)B.真正的優(yōu)秀教師無(wú)一不是道德修養(yǎng)的模范C.非洲國(guó)家看不上今年的世界杯足球賽D.警方對(duì)報(bào)案人所言圍觀者坐視不管表示不滿答案B解析A項(xiàng),有歧義,一種意思是政府頒布法令,不許取締市場(chǎng),要保留市場(chǎng);一種意思是政府要取締市場(chǎng)。C項(xiàng),“看不上”既有“瞧不起”之意,又有“收看失敗,收看不到”之意。D項(xiàng),警方表示不滿的對(duì)象既可以是報(bào)案人,也可以是圍觀者。5.閱讀下面的文字,請(qǐng)將畫線的句子改寫成排比句。(要求:不得改變?cè)?焦裕祿是聞名全國(guó)、感動(dòng)全國(guó)的“縣委書記的好榜樣”。他在蘭考縣忘我奮斗,積勞成疾,英年早逝。焦裕祿是為人民拼死拼活謀福祉的領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表;為信仰無(wú)怨無(wú)悔做奉獻(xiàn),成為共產(chǎn)黨人的光輝典范;在為祖國(guó)艱苦奮斗創(chuàng)新功的時(shí)代里,他是那一代人的精神符號(hào)。人民是不會(huì)忘記焦裕祿的。答案示例是為人民拼死拼活謀福祉的領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表,是為信仰無(wú)怨無(wú)悔做奉獻(xiàn)的共產(chǎn)黨人的光輝典范,是為祖國(guó)艱苦奮斗創(chuàng)新功的那一代人的精神符號(hào)。解析此類題目的解題思路一般是先確立其中的一個(gè)句子為基準(zhǔn)句,然后把其他句子按照此句的句式形式進(jìn)行改寫,最后,有必要的話還要進(jìn)行合理排序。本題可以選擇“是為人民拼死拼活謀福祉的領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表”為基準(zhǔn)句,把其他句子按照這個(gè)句子的形式進(jìn)行改寫即可。二、拓展閱讀閱讀下面的文字,完成第6~10題。材料一文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí),這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí),而且是一種無(wú)數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí),即人民大眾所體驗(yàn)著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明,往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)更能夠引起社會(huì)共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué),都因?yàn)榍兄辛巳嗣瘳F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敏感點(diǎn)而廣為傳播,廣受好評(píng)。文學(xué)想象服從現(xiàn)實(shí)邏輯是指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫,但還是在背景知識(shí)上出錯(cuò);有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性,這些都有悖于寫作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上,即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品,現(xiàn)實(shí)邏輯也是非常重要的?？ǚ蚩ǖ摹蹲冃斡洝纷尭窭锔郀栕兂杉讱はx,這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的,但是為了讓這個(gè)超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信賴,卡夫卡使用了細(xì)致入微的現(xiàn)實(shí)邏輯。他寫格里高爾成了甲殼蟲靠殼著床,無(wú)數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動(dòng)也無(wú)法成為著力點(diǎn)幫助他翻身,喚起了讀者真切的現(xiàn)實(shí)感?？梢?超現(xiàn)實(shí)邏輯的現(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)實(shí)邏輯來(lái)獲取讀者的信賴和共鳴。文學(xué)想象并非凌空蹈虛,還必須有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法,現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)切、思考和熱愛?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性,也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實(shí)、時(shí)代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。(選自陳培浩《想象與虛構(gòu)的可能和限度》,有刪改)材料二在文學(xué)創(chuàng)作理論中,有“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”這兩個(gè)概念。“藝術(shù)真實(shí)”是對(duì)“生活真實(shí)”的高度提煉,是另一層次上的更高級(jí)的“真實(shí)”。經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對(duì)社會(huì)生活簡(jiǎn)單的摹寫和反映,而是在對(duì)生活現(xiàn)實(shí)高度提純后,對(duì)我們時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見,對(duì)人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注,是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個(gè)人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時(shí),我們會(huì)看到《牡丹亭》中杜麗娘死而復(fù)生,《西游記》中孫悟空上天入地,《浮士德》中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外,還有近來(lái)十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí),但我們不能否定這些作品的“真實(shí)性”,因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中,創(chuàng)作主體會(huì)根據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)需要對(duì)客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對(duì)生活真實(shí)性的高度遵循,但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛,根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式,這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要的屬性,天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待的視野。藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律,但它最終還是達(dá)到了對(duì)生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實(shí),但她向往婚戀自由、爭(zhēng)取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實(shí);雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實(shí),但他勇敢正義、忠誠(chéng)聰敏的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí);雖然寶玉銜玉出生不符合生活真實(shí),但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí)。這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和情節(jié)所表達(dá)的情感、愿望和理想,從總體上說(shuō)都有充分的歷史依據(jù)?？梢哉f(shuō),它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會(huì)歷史的必然要求。我們可以肯定地說(shuō),文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)”的,是作者在豐富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式,能看到多樣態(tài)形式下,那深層次的真實(shí)邏輯。(摘編自劉江玲《淺談文學(xué)的“真實(shí)”》)材料三不論是對(duì)于文學(xué)寫作者還是文學(xué)研究者而言,“文學(xué)真實(shí)”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”兩個(gè)基本層面,前者指的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各面向的物質(zhì)實(shí)體與真實(shí)存在,后者指的是文學(xué)主體基于個(gè)人化的審美感知和內(nèi)心體驗(yàn)而產(chǎn)生的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。自然,任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”的復(fù)合體,但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實(shí)的人、事、物,或?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系,以及諸如此類的論證與尋找,其實(shí)意義甚微。我們對(duì)于文學(xué)作品的評(píng)價(jià)應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫作者創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實(shí)”復(fù)合體,正如弗拉基米爾·納博科夫在《俄羅斯文學(xué)講稿》中說(shuō)過(guò)的那樣:“對(duì)于一個(gè)天才作家來(lái)說(shuō),所謂的真實(shí)生活是不存在的:他必須創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)以及它的必然后果。”(摘編自教鶴然《“文學(xué)真實(shí)”的維度》)6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A.材料一從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面指出,好的文學(xué)作品必須如實(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。B.在文學(xué)作品中,真實(shí)的生活是不存在的,因此將文學(xué)形象與現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系的做法意義不大。C.現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)不同于文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí),前者是作者所見所經(jīng)歷的真實(shí)生活,后者則是經(jīng)過(guò)作者再創(chuàng)造的生活。D.三則材料雖然各自的側(cè)重點(diǎn)有所不同,但都認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作要基于現(xiàn)實(shí)生活,同時(shí)又要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行加工提煉。答案D解析A項(xiàng),“好的文學(xué)作品必須如實(shí)反映真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活”不正確。B項(xiàng),“在文學(xué)作品中,真實(shí)的生活是不存在的”不正確,原文是“任何文學(xué)作品都是‘現(xiàn)實(shí)真實(shí)’與‘經(jīng)驗(yàn)真實(shí)’的復(fù)合體”。C項(xiàng),“作者所見所經(jīng)歷”不正確,原文是“在文學(xué)創(chuàng)作理論中,有‘藝術(shù)真實(shí)’與‘生活真實(shí)’這兩個(gè)概念?！囆g(shù)真實(shí)’是對(duì)‘生活真實(shí)’的高度提煉,是另一層次上的更高級(jí)的‘真實(shí)’”。7.根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)分兩種,一種是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí),一種是多人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí),而后者往往更能引起社會(huì)共鳴。B.作者在創(chuàng)作歷史題材的文學(xué)作品時(shí),可以虛構(gòu)和想象,但是必須要遵循“現(xiàn)實(shí)邏輯”的原則,要充分考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境特點(diǎn)。C.穿越類作品以及科幻類作品雖然明顯不符合生活真實(shí),但它們是一種濃縮了生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí),因此十分流行。D.要使一部作品具有“文學(xué)的真實(shí)性”,不能只依靠文學(xué)作品所反映的內(nèi)容,還要依靠各種表達(dá)技巧,如夸張、想象等。答案C解析C項(xiàng),“因此十分流行”強(qiáng)加因果,原文只是說(shuō)“在閱讀文學(xué)作品時(shí)……還有近來(lái)十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí),但我們不能否定這些作品的‘真實(shí)性’,因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)”,并沒(méi)提到這類作品流行的原因。8.下列各項(xiàng)中,不能體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的一項(xiàng)是()A.祥林嫂遭遇喪夫喪子之痛,深受封建禮教的迫害,在別人“祝?！睍r(shí)慘死在冰天雪地里。B.項(xiàng)羽沒(méi)有采納謀士的建議殺死劉邦,給了劉邦反擊的機(jī)會(huì),結(jié)果兵敗垓下,自刎而死。C.諸葛亮足智多謀,草船借箭、智算華容、七擒孟獲、彈琴退敵,贏得了后人的贊譽(yù)。D.林沖被高俅多次設(shè)計(jì)陷害,忍無(wú)可忍,最終在雪夜殺死仇人,上梁山走上反抗的道路。答案B解析B項(xiàng)表述的項(xiàng)羽的結(jié)局是歷史上真實(shí)的結(jié)局,沒(méi)有經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工,是“歷史真實(shí)”,沒(méi)有體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”。9.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。參考答案①開頭提出中心論點(diǎn),觀點(diǎn)鮮明;②全文采用“總分總”的論證結(jié)構(gòu),嚴(yán)謹(jǐn)周密;③運(yùn)用了例證法,論據(jù)典型,有說(shuō)服力。10.請(qǐng)結(jié)合材料,簡(jiǎn)要談?wù)劇犊兹笘|南飛》的結(jié)尾是如何體現(xiàn)“文學(xué)的真實(shí)性”的。參考答案《孔雀東南飛》結(jié)尾運(yùn)用了浪漫主義的手法,寫劉蘭芝和焦仲卿雙雙殉情,化鳥雙飛,這種處理雖然不符合生活的真實(shí),但表現(xiàn)了人們對(duì)封建家長(zhǎng)制的抗?fàn)?對(duì)婚姻自主的向往,它源自生活又高于生活,具有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷,是一種“文學(xué)的真實(shí)”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成第11~13題。“你可知Macau不是我真姓”,當(dāng)心底不自覺地吟唱起這首歌的時(shí)候,我正站在澳門藝術(shù)博物館中一幅題為《絕響》的美術(shù)作品前。這是一幅用麻布、麻繩、宣紙、墨等混合材料創(chuàng)作而成的作品。數(shù)條沾著大片墨汁的白色不規(guī)則殘破麻布,被捆縛在宣紙包裹著的圓形板上。粗舊的麻繩,制止著被縛麻布的反抗張力?？嚲o的麻布有著無(wú)比的憤怒,但它已無(wú)法掙扎,①,便會(huì)撕毀自身,讓圓形木板失去支撐而碎裂。仿佛,它們就是在隱喻澳門傷痕累累卻仍在奮爭(zhēng)的昨天。四百年的掙扎,四百年的孤獨(dú),四百年的思念!

左下角,簡(jiǎn)筆水墨勾勒出一只孤獨(dú)無(wú)依的小舟和一個(gè)在巨大的木板中同樣顯得弱小無(wú)助的漁人,他們就像海中的浪花和沙灘上的細(xì)沙,在深淵的最低處隨波逐流。但即使是一粒沙,他們也有自己的母親!只是在滔滔的洪浪之中,在強(qiáng)大的外力面前,他們能做的,②。

11.文中使用了哪些修辭手法()A.排比、擬人、比喻B.排比、比喻、夸張C.對(duì)偶、擬人、排比 D.比喻、借代、排比答案A解析“繃緊的麻布有著無(wú)比的憤怒,但它已無(wú)法掙扎”運(yùn)用了擬人修辭,“他們就像海中的浪花和沙灘上的細(xì)沙”運(yùn)用了比喻修辭,“四百年的掙扎,四百年的孤獨(dú),四百年的思念”運(yùn)用了排比修辭。12.文中畫波浪線的句子可改寫成“左下角,一只孤獨(dú)無(wú)依的小舟和一個(gè)弱小無(wú)助的漁人”,從語(yǔ)義上看,二者基本相同,但原文表達(dá)效果更好,為什么?參考答案①原文中“簡(jiǎn)筆水墨勾勒”照應(yīng)美術(shù)作品這一說(shuō)法,點(diǎn)明了繪畫筆法;②原文中“在巨大的木板中”突顯了漁人的渺小,契合作者對(duì)這幅美術(shù)作品的觀感。改句表述缺乏感情,所以原句表達(dá)效果好。13.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)義完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)15個(gè)字。參考答案①哪怕再稍稍用一點(diǎn)力氣②唯有對(duì)母親綿綿不絕的思念14.概括下面文字的主要信息,不超過(guò)25個(gè)字。在內(nèi)地盛會(huì)熱潮中,香港特區(qū)政府意欲申辦2023年亞運(yùn)會(huì)。不過(guò),10周的公眾咨詢,結(jié)果并不樂(lè)觀。香港面臨和內(nèi)地完全不同的阻力。港