社會調(diào)查教程 擴(kuò)展閱讀匯總 第1-16章 社會調(diào)查和社會調(diào)查 -調(diào)查報(bào)告的撰寫與評估

第1章社會調(diào)查和社會調(diào)查學(xué)【擴(kuò)展閱讀】如何開展好社會調(diào)查調(diào)查研究是我們黨的傳家寶，是做好各項(xiàng)工作的基本功。要在全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，推動全黨崇尚實(shí)干、力戒空談、精準(zhǔn)發(fā)力，讓改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)任務(wù)落下去，讓惠及百姓的各項(xiàng)工作實(shí)起來，推動黨中央大政方針和決策部署在基層落地生根。中央政治局的同志要拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，放下架子、撲下身子，接地氣、通下情，“身入”更要“心至”，圍繞全面從嚴(yán)治黨問題，圍繞貫徹落實(shí)黨的十九大精神需要解決的問題，圍繞堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，圍繞人民群眾生產(chǎn)生活問題，圍繞改革穩(wěn)定發(fā)展問題，開展深入細(xì)致的調(diào)查研究，抓住老百姓最急最憂最怨的問題，解決好群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，真正把功夫下到察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效上。中央政治局的同志要以身作則，推動各級干部動起來、深下去，使調(diào)查研究在全黨蔚然成風(fēng)。習(xí)近平：《在中共中央政治局民主生活會上的講話》，2017年12月“如何使一般人，尤其是老百姓，接受你的調(diào)查，相信你的調(diào)查，甚至于歡迎你的調(diào)查，……；反過來講，就是如何使人們不拒絕，不反對，不懷疑，不討厭你的調(diào)查?！@是社會調(diào)查……的一個樞紐，一個關(guān)鍵，是成功與失敗的決著點(diǎn)，……這個根本的問題解決了，則其余的問題即可迎刃而解。”如何提高調(diào)查對象的合作態(tài)度呢？首先，要有眼睛向下的興趣和決心，放下架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，真正做到“‘身入’更要‘心至’”。其次，要“采取同志態(tài)度”，調(diào)查者的語言、語氣和著裝、眼神、肢體動作等非語言信息，都要體現(xiàn)出尊重、平等的態(tài)度。再次，要及時釋疑解惑，給調(diào)查對象“一些時間摸索你的心，逐漸地讓他們能夠了解你的真意”。復(fù)次，通過某些“事件”（如幫做家務(wù)、排憂解難等）或“公共活動”（如參與選舉、公益活動等）體現(xiàn)人文關(guān)懷，縮短心理距離，變“外來人”為“自己人”。李景漢《實(shí)地社會調(diào)查方法》，北平，星云堂書店，1933社會科學(xué)解釋難有唯一性長期以來，人們常常認(rèn)為，“科學(xué)”研究的長處就是能夠用經(jīng)驗(yàn)資料對“事實(shí)”之間的因果關(guān)系做出檢驗(yàn)、得出具有唯一“真實(shí)”性的論斷，因而“科學(xué)”的社會研究自然也不例外。然而，回顧社會科學(xué)的歷史，就會發(fā)現(xiàn)，人們對同一“社會事實(shí)”之間的因果關(guān)系常常做出非常不同的解釋，而且始終無法對這些不同解釋的是非對錯做出確鑿的判斷。這給社會科學(xué)研究者帶來了長久的困惑。面對這種困惑，有些人認(rèn)為，這可能主要是由于社會研究中量化分析手段運(yùn)用不夠所致。作為這種看法的結(jié)果，近年來，借助統(tǒng)計(jì)分析對社會現(xiàn)象進(jìn)行研究的文獻(xiàn)在我國社會學(xué)界也日益增多。這些研究者希望能夠像自然科學(xué)那樣，以一種更為精確的方式對“社會事實(shí)”之間的因果關(guān)系做出具有唯一正確性的“科學(xué)”論斷，從而使得社會研究變得更加“科學(xué)”化。筆者認(rèn)為，在社會科學(xué)研究中，由于以下問題的存在，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)將相當(dāng)困難。因果關(guān)系判斷難社會現(xiàn)實(shí)中各種現(xiàn)象之間可能同時具高度的相關(guān)性，而我們幾乎沒有能力對這些同時具有高度相關(guān)性的現(xiàn)象之間的因果關(guān)系做出確切無誤的最終判斷。例如，按照伯南克等人總結(jié)的有關(guān)經(jīng)濟(jì)周期的一些“典型事實(shí)”，“消費(fèi)不足論”、“投資不足論”等幾種理論假說所提出的用以解釋經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象的關(guān)鍵因素，如“消費(fèi)”、“投資”、“貨幣變量”等，其變化態(tài)勢均與GDP的變化高度一致。那么，這幾種因素當(dāng)中到底哪一種或幾種與GDP的波動之間存在著因果關(guān)系呢？對于這些問題，經(jīng)濟(jì)學(xué)家至今難以給出確定無誤的答案。我們只能說，在對有據(jù)可查的絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)周期進(jìn)行解釋時，上述幾種學(xué)說都可在一定程度上獲得所需“事實(shí)”依據(jù)的支持，都有一定效力。有學(xué)者提出，在當(dāng)今社會科學(xué)界，統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使我們有可能借助統(tǒng)計(jì)分析來確定不同統(tǒng)計(jì)變量之間的因果關(guān)系。對于這種看法，米塞斯、哈耶克、羅斯巴德等奧地利學(xué)派學(xué)者早就提出了反對意見。米塞斯明確指出，由于任何一種社會現(xiàn)象都是各種因素復(fù)雜作用的結(jié)果，社會科學(xué)又難以像自然科學(xué)那樣利用實(shí)驗(yàn)的方法將可能導(dǎo)致事物發(fā)生變化的各種因素分離出來單獨(dú)進(jìn)行觀察，因而也就很難單純以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)來為“任何一種結(jié)果找到其充分的原因”。在確定現(xiàn)象之間因果關(guān)系的方法中，兩種具有相關(guān)關(guān)系的現(xiàn)象之間如果同時還具有時間序列上的前后相繼關(guān)系，經(jīng)常被確定為具有因果關(guān)系。然而，既具有高度的相關(guān)關(guān)系同時又具有前后相繼之時間序列關(guān)系的兩種現(xiàn)象之間并不必然具有因果關(guān)系。例如，假如我們對閃電和雷聲這兩種現(xiàn)象的觀察數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，會發(fā)現(xiàn)這兩種現(xiàn)象之間不僅存在著高度的相關(guān)性，而且還有著嚴(yán)格的前后相繼性。但閃電和雷聲之間并不存在因果關(guān)系，它們都是云團(tuán)摩擦?xí)r正負(fù)電子碰撞這一現(xiàn)象的結(jié)果。此外，對于“相繼關(guān)系”的判斷也會是一個問題，如“前”、“后”之間的時間差異到底要達(dá)到什么程度才可以被認(rèn)為是屬于“相繼關(guān)系”。在社會科學(xué)研究中，對現(xiàn)象變化時間的觀察往往是非常粗糙的，經(jīng)常是以年、月、周等為單位。這樣，許多本來可能具有“相繼關(guān)系”的現(xiàn)象可能會由于時間統(tǒng)計(jì)的粗糙性而被抹煞。譬如，當(dāng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是以“年”為單位來進(jìn)行時，“前”、“后”相差幾個月的時間序列關(guān)系就完全可能沒有被統(tǒng)計(jì)出來。因此，許多在以“年”為單位進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中被認(rèn)為是同時出現(xiàn)的兩個數(shù)據(jù)，很可能存在著相繼關(guān)系。命題有條件社會科學(xué)因果解釋之所以具有非唯一性的另一重要原因是，社會現(xiàn)實(shí)本身缺乏嚴(yán)格的規(guī)律。正如米塞斯所說的那樣，在社會科學(xué)所處理的那些變量之間不存在著固定不變的因果關(guān)系。在社會科學(xué)中，可能根本就不存在任何超出特定時間、空間范圍的普遍規(guī)律。社會科學(xué)家們所總結(jié)出來的任一命題可能都只是對已經(jīng)過去了的特定情景條件下某些人類行為特征的描述。例如，凱恩斯認(rèn)為引發(fā)經(jīng)濟(jì)蕭條的主要原因可能是投資者的投資信心嚴(yán)重喪失，以至于投資需求長時間內(nèi)無法恢復(fù)到正常水平。對于凱恩斯提出的這一命題，即使能夠通過某一次或幾次的“事實(shí)”檢驗(yàn)，我們也無法確保它具有在任何時候都有效的普適性。更為可信的看法是：此時此地發(fā)生的經(jīng)濟(jì)蕭條或多數(shù)可用凱恩斯的理論來解釋，但彼時彼地發(fā)生的經(jīng)濟(jì)蕭條卻很可能是由其他因素造成。解釋非唯一社會科學(xué)史的事例表明，即使是面對著“確切”的資料，我們對這些資料的解釋也可以是非唯一性的。例如，根據(jù)庫茲涅茨提供的數(shù)據(jù)資料，有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在1919年至1935年間，美國居民的消費(fèi)支出和投資支出兩者在國民收入中份額的年度變化同GDP增長率之間都存在高度的相關(guān)性，而后者與消費(fèi)支出份額年度變動的相關(guān)性要高于與資本形成份額變動狀況之間的相關(guān)性，似乎表明總產(chǎn)出的波動在相對更大的程度上是由消費(fèi)支出的變化所決定的?？墒敲鎸@同樣的數(shù)據(jù)資料，漢森卻做出了完全不同的另一種解釋，認(rèn)為投資需求變化往往先于消費(fèi)支出變化是上述差異的主要原因，從而庫茲涅茨數(shù)據(jù)成為“投資不足論”的有力證據(jù)。這正如米塞斯所指出的那樣：“社會科學(xué)不能利用經(jīng)驗(yàn)來證實(shí)其觀點(diǎn)。社會科學(xué)所研究的每個事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)都可有無數(shù)種解釋?！薄巴瑯拥氖聦?shí)，同樣的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，可以被用來證實(shí)相互矛盾的理論?！备哦灾捎谏鲜鲈?，在社會科學(xué)研究中，對社會現(xiàn)象的因果解釋很難具有唯一的“正確性”。我們應(yīng)該正視這一點(diǎn)，并據(jù)此調(diào)整我們對社會科學(xué)性質(zhì)和目標(biāo)的看法。案例分析：在社會科學(xué)研究中，對社會現(xiàn)象的因果解釋很難具有唯一的“正確性”。我們應(yīng)該正視這一點(diǎn)，并據(jù)此調(diào)整我們對社會科學(xué)性質(zhì)和目標(biāo)的看法。謝立中：《中國社會科學(xué)報(bào)》，2013年03月22日第二章社會調(diào)查的歷史發(fā)展【擴(kuò)展閱讀】反對本本主義

（1930年5月）

毛澤東一、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)[1]你對于某個問題沒有調(diào)查，就停止你對于某個問題的發(fā)言權(quán)。這不太野蠻了嗎？一點(diǎn)也不野蠻，你對那個問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言便一定是瞎說一頓。瞎說一頓之不能解決問題是大家明了的，那末，停止你的發(fā)言權(quán)有什么不公道呢？許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對瞎說！二調(diào)查就是解決問題你對于那個問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。換一句話說，他一定要產(chǎn)生錯辦法和錯主意。許多巡視員，許多游擊隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，許多新接任的工作干部，喜歡一到就宣布政見，看到一點(diǎn)表面，一個枝節(jié)，就指手畫腳地說這也不對，那也錯誤。這種純主觀地“瞎說一頓”，實(shí)在是最可惡沒有的。他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。許多做領(lǐng)導(dǎo)工作的人，遇到困難問題，只是嘆氣，不能解決。他惱火，請求調(diào)動工作，理由是“才力小，干不下”。這是懦夫講的話。邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走。學(xué)個孔夫子的“每事問”，任憑什么才力小也能解決問題，因?yàn)槟阄闯鲩T時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎?也不一定，可以召集那些明了情況的人來開個調(diào)查會，把你所謂困難問題的“來源”找到手，“現(xiàn)狀”弄明白，你的這個困難問題也就容易解決了。調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題。三反對本本主義以為上了書的就是對的，文化落后的中國農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口“拿本本來”。我們說上級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇吧霞夘I(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭中客觀和主觀情勢的，是斗爭所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪。盲目地表面上完全無異議地執(zhí)行上級的指示，這不是真正在執(zhí)行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們說馬克思主義是對的，決不是因?yàn)轳R克思這個人是什么“先哲”，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義，馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。四離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會主義，便是盲動主義你不相信這個結(jié)論嗎？事實(shí)要強(qiáng)迫你信。你試試離開實(shí)際調(diào)查去估量政治形勢，去指導(dǎo)斗爭工作，是不是空洞的唯心的呢？這種空洞的唯心的政治估量和工作指導(dǎo)，是不是要產(chǎn)生機(jī)會主義錯誤，或者盲動主義錯誤呢？一定要弄出錯誤。這并不是他在行動之前不留心計(jì)劃，而是他于計(jì)劃之前不留心了解社會實(shí)際情況，這是紅軍游擊隊(duì)里時常遇見的。那些李逵式的官長，看見弟兄們犯事，就懵懵懂懂地亂處置一頓。結(jié)果，犯事人不服，鬧出許多糾紛，領(lǐng)導(dǎo)者的威信也喪失干凈，這不是紅軍里常見的嗎？必須洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會主義盲動主義錯誤出現(xiàn)，才能完成爭取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。五社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級估量，接著定出正確的斗爭策略為什么要作社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查？我們就是這樣回答。因此，作為我們社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對象的是社會的各階級，而不是各種片斷的社會現(xiàn)象。近來紅軍第四軍的同志們一般的都注意調(diào)查工作了，但是很多人的調(diào)查方法是錯誤的。調(diào)查的結(jié)果就像掛了一篇狗肉賬，像鄉(xiāng)下人上街聽了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城郭。這種調(diào)查用處不大，不能達(dá)到我們的主要目的。我們的主要目的，是要明了社會各階級的政治經(jīng)濟(jì)情況。我們調(diào)查所要得到的結(jié)論，是各階級現(xiàn)在的以及歷史的盛衰榮辱的情況。舉例來說，我們調(diào)查農(nóng)民成分時；不但要知道自耕農(nóng)，半自耕農(nóng)，佃農(nóng)，這些以租佃關(guān)系區(qū)別的各種農(nóng)民的數(shù)目有多少，我們尤其要知道富農(nóng)，中農(nóng)，貧農(nóng)，這些以階級區(qū)別階層區(qū)別的各種農(nóng)民的數(shù)目有多少。我們調(diào)查商人成分，不但要知道糧食業(yè)、衣服業(yè)、藥材業(yè)等行業(yè)的人數(shù)各有多少，尤其要調(diào)查小商人、中等商人、大商人各有多少。我們不僅要調(diào)查各業(yè)的情況，尤其要調(diào)查各業(yè)內(nèi)部的階級情況。我們不僅要調(diào)查各業(yè)之間的相互關(guān)系，尤其要調(diào)查各階級之間的相互關(guān)系。我們調(diào)查工作的主要方法是解剖各種社會階級，我們的終極目的是要明了各種階級的相互關(guān)系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的。我們的目的完全在這里。什么是調(diào)查時要注意的社會階級？下面那些就是：工業(yè)無產(chǎn)階級、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級、商業(yè)資產(chǎn)階級、工業(yè)資產(chǎn)階級。這些階級（有的是階層）的狀況，都是我們調(diào)查時要注意的。在我們暫時的工作區(qū)域中所沒有的，只是工業(yè)無產(chǎn)階級和工業(yè)資產(chǎn)階級，其余都是經(jīng)常碰見的。我們的斗爭策略就是對這許多階級階層的策略。我們從前的調(diào)查還有一個極大的缺點(diǎn)，就是偏于農(nóng)村而不注意城市，以致許多同志對城市貧民和商業(yè)資產(chǎn)階級這二者的策略始終模糊。斗爭的發(fā)展使我們離開山頭跑向平地了，我們的身子早已下山了，但是我們的思想依然還在山上。我們要了解農(nóng)村，也要了解城市，否則將不能適應(yīng)革命斗爭的需要。六中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況我們的斗爭目的是要從民權(quán)主義轉(zhuǎn)變到社會主義。我們的任務(wù)第一步是，爭取工人階級的大多數(shù)，發(fā)動農(nóng)民群眾和城市貧民，打倒地主階級，打倒帝國主義，打倒國民黨政權(quán)，完成民權(quán)主義革命，由這種斗爭的發(fā)展，跟著就要執(zhí)行社會主義革命的任務(wù)。這些偉大的革命任務(wù)的完成不是簡單容易的，它全靠無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決。倘若無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略是錯誤的，或者是動搖猶豫的，那末，革命就非走向暫時的失敗不可，須知資產(chǎn)階級政黨也是天天在那里討論斗爭策略的，他們的問題是怎樣在工人階級中傳播改良主義影響，使工人階級受他們的欺騙，而脫離共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，怎樣爭取富農(nóng)去消滅貧農(nóng)的暴動，怎樣組織流氓去鎮(zhèn)壓革命等等。在這樣日益走向尖銳的短兵相接的階級斗爭的形勢之下，無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現(xiàn)在的斗爭策略已經(jīng)是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會給革命造成很大損失，也會害了這些同志自己。紅軍中顯然有一部分同志是安于現(xiàn)狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂“無產(chǎn)階級就是這樣”的錯誤思想，飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調(diào)查調(diào)查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。我們要大聲疾呼，喚醒這些同志：速速改變保守思想！換取共產(chǎn)黨人的進(jìn)步的斗爭思想！到斗爭中去！到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！七調(diào)查的技術(shù)（1）要開調(diào)查會作討論式的調(diào)查只有這樣才能近于正確，才能抽出結(jié)論。那種不開調(diào)查會，不作討論式的調(diào)查，只憑一個人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯誤的。那種只隨便問一下子，不提出中心問題在會議席上經(jīng)過辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的。（2）調(diào)查會到些什么人？要是能深切明了社會經(jīng)濟(jì)情況的人。以年齡說，老年人最好，因?yàn)樗麄冇胸S富的經(jīng)驗(yàn)，不但懂得現(xiàn)狀，而且明白因果。有斗爭經(jīng)驗(yàn)的青年人也要，因?yàn)樗麄冇羞M(jìn)步的思想，有銳利的觀察。以職業(yè)說，工人也要，農(nóng)民也要，商人也要，知識分子也要，有時兵士也要，流氓也要。自然，調(diào)查某個問題時，和那個問題無關(guān)的人不必在座，如調(diào)查商業(yè)時，工農(nóng)學(xué)各業(yè)不必在座。（3）開調(diào)查會人多好還是人少好？看調(diào)查人的指揮能力。那種善于指揮的，可以多到十幾個人或者二十幾個人。人多有人多的好處，就是在做統(tǒng)計(jì)時（如征詢貧農(nóng)占農(nóng)民總數(shù)的百分之幾），在做結(jié)論時（如征詢土地分配平均分好還是差別分好），能得到比較正確的回答，自然人多也有人多的壞處，指揮能力欠缺的人會無法使會場得到安靜。究竟人多人少，要依調(diào)查人的情況決定。但是至少需要三人，不然會囿于見聞，不符合真實(shí)情況。（4）要定調(diào)查綱目綱目要事先準(zhǔn)備，調(diào)查人按照綱目發(fā)問，會眾口說。不明了的，有疑義的，提起辯論。所謂“調(diào)查綱目”，要有大綱，還要有細(xì)目，如“商業(yè)”是個大綱，“布匹”，“糧食”，“雜貨”，“藥材”都是細(xì)目，布匹下再分“洋布”，“土布”，“綢緞”各項(xiàng)細(xì)目。（5）要親身出馬凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國中央政府主席，從大隊(duì)長到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆＃?）要深入初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方（例如一個農(nóng)村、一個城市），或者一個問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里。深切地了解一處地方或者一個問題了。往后調(diào)查別處地方、別個問題，便容易找到門路了。（7）要自己做記錄調(diào)查不但要自己當(dāng)主席，適當(dāng)?shù)刂笓]調(diào)查會的到會人，而且要自己做記錄，把調(diào)查的結(jié)果記下來。假手于人是不行的。第三章社會調(diào)查的程序和準(zhǔn)備【拓展閱讀】1．研究者“提出問題”的四種方法論：一是迪爾凱姆的“社會事實(shí)”論。該方法論認(rèn)為人們的行為和觀念都是和一定的社會背景有關(guān)的，個人生活在社會中實(shí)際上是非常無奈的，如同人們常說的“人在江湖、身不由己”。二是米爾斯的“社會學(xué)的想象力”。米爾斯在《社會學(xué)的想象力》一書中認(rèn)為，人們所面對的“問題”可以分為兩類：一類是“個人困擾”；另一類是“公共議題。社會生活中問題并不都是社會問題，只有那些和社會制度、社會結(jié)構(gòu)有關(guān)的問題才是社會問題。同時，對于屬于“個人困擾”問題的認(rèn)識需要超越個人所處的局部環(huán)境，發(fā)現(xiàn)可能隱藏的結(jié)構(gòu)性問題。三是以加芬克爾等為代表的“常人方法論”。常人方法論的最大特點(diǎn)是不把“理所當(dāng)然”看作是“理所當(dāng)然”，認(rèn)為人類是在一種持續(xù)的基礎(chǔ)上，不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造和重塑這個世界，當(dāng)這種“理所當(dāng)然”的常規(guī)被打破之后，人們可以發(fā)現(xiàn)這種常規(guī)背后所隱藏的潛在的社會事實(shí)。四是，吉登斯的“結(jié)構(gòu)二重性”理論。該理論認(rèn)為“人們在一個受制約的社會里建構(gòu)一個制約自己的社會”，“社會”是理論或意識形態(tài)和行動者之間雙向互動的結(jié)果。艾爾·巴比：《社會研究方法》，華夏出版社，2009年。2．不同學(xué)科之間的相互借鑒目前,世界各國在人文和社會科學(xué)的學(xué)科設(shè)置方面,多少受到西方自然科學(xué)學(xué)科設(shè)置思路的影響,往往以研究對象或研究領(lǐng)域?yàn)榻缦?。這一點(diǎn)與中國古代的情況很不相同。在中國古代的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中,學(xué)術(shù)與知識是相互貫通的一個完整體系,通常只有因?qū)@一體系的不同理解而形成的“學(xué)派”,而沒有把這一完整體系肢解后按具體研究領(lǐng)域形成的“學(xué)科”。自春秋戰(zhàn)國以來,著名的大學(xué)者都開館講學(xué),逐步形成以不同的“書院”為基地的不同“學(xué)派”。由于認(rèn)識和分析人類社會運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律需要多方面的知識,因此,中國古代的這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)對于我們今天的研究仍然具有啟發(fā)意義。而且,在西方國家,不同學(xué)科的學(xué)者現(xiàn)在也在從理論和研究方法等方面相互借鑒。比如,經(jīng)濟(jì)學(xué)家在借用社會學(xué)的研究視角,社會學(xué)家在借用心理學(xué)的解釋理論和人類學(xué)的深入訪談?wù){(diào)查方法,人口學(xué)家在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的分析技術(shù),等等。許多近年來具有創(chuàng)新性的研究成果,都是在多學(xué)科交叉協(xié)作的基礎(chǔ)上完成的。社會學(xué)最早發(fā)源于歐洲,上個世紀(jì)初傳入美國后,30年代在美國興起了以派克教授為首的社會學(xué)“芝加哥學(xué)派”。馬戎：《不同學(xué)科研究方法的相互借鑒與結(jié)合》，《民族研究》，2002（5）3．實(shí)驗(yàn)方法計(jì)劃的構(gòu)成要素參與者隨機(jī)地把方便樣本個體分成小組以符合真實(shí)驗(yàn)的要求具有一定的困難。如果隨機(jī)分配能夠進(jìn)行，討論如何進(jìn)行實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)能將個體隨機(jī)分配到各個實(shí)驗(yàn)組。這就是指對參與者進(jìn)行均等分配：1號個體進(jìn)入第一組，2號個體進(jìn)入第二組，依此類推，以使在個體的分配過程中不存在系統(tǒng)偏差。這一過程消除了參與者和實(shí)驗(yàn)環(huán)境之間的系統(tǒng)誤差影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可能性，以便實(shí)驗(yàn)結(jié)果的差異能被歸因?yàn)閷?shí)驗(yàn)處理。·確定實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的其他控制方法，這些方法將系統(tǒng)地控制可能影響結(jié)果的一些變量。一個方法就是根據(jù)一定的特質(zhì)或特點(diǎn)對參與者進(jìn)行匹配，然后將匹配的個體分別分配到不同的實(shí)驗(yàn)組。例如，前測的得分是可獲得的?？梢愿鶕?jù)前測分?jǐn)?shù)把個體分配到各組中，使每個組都有相同數(shù)量的前測高分、中分和低分的參與者。另外，匹配標(biāo)準(zhǔn)也可以是能力水平或人口統(tǒng)計(jì)變量。然而，研究者也可以不對參與者進(jìn)行匹配，因?yàn)槟菢蛹群臅r又耗力，并且如果參與者不參加實(shí)驗(yàn)，將出現(xiàn)非對比組。控制實(shí)驗(yàn)的其他程序包括協(xié)變量的運(yùn)用（如前測得分）和控制統(tǒng)計(jì)，選擇同質(zhì)樣本，或者將被試分成各種次級組或類型，分析每一個次級組對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響?！じ嬖V讀者每個實(shí)驗(yàn)組中參與者的數(shù)量和決定每組規(guī)模的系統(tǒng)程序。對于實(shí)驗(yàn)研究而言，研究者運(yùn)用功效分析來明確組群的樣本規(guī)模。計(jì)算包括：——實(shí)驗(yàn)的統(tǒng)計(jì)顯著性水平或α系數(shù)統(tǒng)計(jì)?！芯克诖墓πЯ俊湫偷乇憩F(xiàn)為高、中、低——當(dāng)零假設(shè)錯誤時，利用樣本數(shù)據(jù)對它進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)。——效應(yīng)大小，指通過標(biāo)準(zhǔn)差單位表達(dá)的控制組和實(shí)驗(yàn)組之間的估計(jì)平均差值研究者對這三種因素進(jìn)行賦值（例如，α=0.05，功效=0.80，效應(yīng)大小=0.50）以及設(shè)計(jì)能夠在表中查閱每個實(shí)驗(yàn)組所需要的大?。?。按這樣的方法制作實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，使每個實(shí)驗(yàn)組的大小能夠提供最大的靈敏度，實(shí)際上對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的影響應(yīng)歸于研究中的實(shí)驗(yàn)控制。變量·明確分辨實(shí)驗(yàn)中的自變量。自變量應(yīng)該是處理變量。一個或更多的小組接受研究者的實(shí)驗(yàn)控制或處理。其他的自變量可能僅僅是指不進(jìn)行控制的觀測變量（例如，參與者的態(tài)度或個人特征），但這些自變量仍然能在實(shí)驗(yàn)中被統(tǒng)計(jì)控制，例如人口統(tǒng)計(jì)學(xué)資料（如性別或年齡）。方法部分必須列舉并且清晰地確定實(shí)驗(yàn)中的所有自變量。·確立實(shí)驗(yàn)中的因變量或變量。因變量是反應(yīng)變量或標(biāo)準(zhǔn)變量，這些變量被認(rèn)為是由自變量的各種實(shí)驗(yàn)處理（以及其他自變量）所導(dǎo)致或影響的。羅森塔爾和羅斯諾提出了實(shí)驗(yàn)的三種原型結(jié)果指標(biāo)：變化的方向、變化量和變化的自由度（例如，單組設(shè)計(jì)中，被試重新獲得了正確的反應(yīng)）。工具和材料在實(shí)驗(yàn)過程的前測階段或后測階段（或兩個階段都包括），研究者進(jìn)行觀察或獲取測量結(jié)果時都會用到工具，正如要對實(shí)驗(yàn)工具進(jìn)行篩選一樣，一個完好的研究計(jì)劃就要求對工具進(jìn)行討論，即對工具的開發(fā)、項(xiàng)目、量表、過去使用的信度報(bào)告和效度評價進(jìn)行討論。研究者還應(yīng)該對本研究中實(shí)驗(yàn)處理所使用的材料進(jìn)行報(bào)告（例如給予實(shí)驗(yàn)組的具體項(xiàng)目或活動）。約翰·W·克雷斯威爾：《研究設(shè)計(jì)與寫作指導(dǎo)》，崔延強(qiáng)譯，重慶大學(xué)出版社，2007年，130-132頁。4.假設(shè)問題假說的性質(zhì)人們對客觀事物或現(xiàn)象的研究，總是以人們已有的知識為基礎(chǔ)的。根據(jù)已有知識，人們對于所研究的事物或現(xiàn)象作出初步的解釋，這就是假說。假說有時是關(guān)于一個個別事物或現(xiàn)象的，有時又是關(guān)于一類事物或現(xiàn)象的。假說的發(fā)展假說的發(fā)展，大體上可分為三步：⑴假說的提出。假說總是根據(jù)已有的知識提出來的。提出假說時，應(yīng)注意不要與已證實(shí)的科學(xué)基本原理相違背。但是，又不要迷信某一條或幾條科學(xué)上已承認(rèn)的定律，只要有充分的可靠的事實(shí)根據(jù)，完全有理由提出一個新的假說，而不考慮某一條或幾條科學(xué)上已承認(rèn)的定律。在提出假說時，常常要應(yīng)用一些歸納方法，象簡單枚舉法與類比法，特別是后者。⑵由假說推出結(jié)論。我們要驗(yàn)證一個假說，就必須從假說中推出一些判斷，并且通過事實(shí)來驗(yàn)證這些推出的判斷。從假說推出結(jié)論，要用到演繹推理，還要引用其他的科學(xué)原理。因此，從假說推出結(jié)論時，應(yīng)檢驗(yàn)推理的過程是否正確，也應(yīng)檢驗(yàn)所引用的科學(xué)原理是否正確。⑶進(jìn)行驗(yàn)證。要驗(yàn)證由假說推出的結(jié)論，有時僅僅應(yīng)用觀察就夠了，有時卻需要設(shè)計(jì)復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)，需要應(yīng)用求因果方法。科學(xué)中的假說，常常不是全部被證實(shí)了或者全部被否證了。較多的情形是：假說的一部分被證實(shí)了而另一部分被否證了。假說的作用假說在整個研究過程中都起著重要的作用。它同研究過程所用的歸納法有著密切的聯(lián)系。觀察實(shí)驗(yàn)的目的性與選擇性，都根據(jù)于假說。求因果五法也是與假說有聯(lián)系的。假說貫穿在整個歸納活動中，是科學(xué)研究過程中的重要方法。假說不僅是自然科學(xué)的發(fā)展形式，假說也是社會科學(xué)發(fā)展的形式。假說方法是一個比較復(fù)雜的方法。在由假說推出結(jié)論時還應(yīng)用了演繹推理。但是，總的說來，假說方法是由個別得出普遍規(guī)律的方法，它貫穿在其他歸納方法中，與其他歸納有著極其密切的聯(lián)系。因此，總的說來，假說方法應(yīng)當(dāng)是一種歸納方法。金岳霖《形式邏輯》，第250～255頁，人民出版社，1979。第四章社會調(diào)查的主要類型【知識拓展】界定調(diào)查總體的困難與對策界定“調(diào)查總體”經(jīng)常會遇到許多實(shí)際問題。只有妥善處理這些問題，才能使“調(diào)查總體”真正包含“全部調(diào)查對象”。下面，就實(shí)際調(diào)查中界定以下幾類“調(diào)查總體”經(jīng)常遇到的實(shí)際問題及其解決辦法，進(jìn)行一些探討。1．界定“城鎮(zhèn)居民調(diào)查總體”中遇到的實(shí)際問題及其解決辦法在實(shí)際調(diào)查中，界定“城鎮(zhèn)居民調(diào)查總體”經(jīng)常會遇到以下一些實(shí)際問題：第一，戶籍多頭管理問題。在許多城鎮(zhèn)，無單位管轄的一般城鎮(zhèn)居民的戶籍多由居委會管理，機(jī)關(guān)、企業(yè)、事業(yè)單位工作人員的戶籍多由公安部門直接管理，軍事單位的戶籍多由軍隊(duì)系統(tǒng)自己管理，某些城鎮(zhèn)新區(qū)或邊緣區(qū)，甚至存在無人管理戶籍的現(xiàn)象。解決辦法：首先，弄清楚當(dāng)?shù)貞艏芾淼膶?shí)際狀況，及外來人口和外出人口情況；其次，根據(jù)上述情況和調(diào)查的實(shí)際需要，明確定義“城鎮(zhèn)居民”的內(nèi)涵和外延；最后，以原有各類戶籍登記冊為基礎(chǔ)，根據(jù)自己對“城鎮(zhèn)居民”的定義，進(jìn)行實(shí)事求是的調(diào)整或補(bǔ)充。第二，“集體戶”問題。集體戶原來是為解決單位聘用外來人員戶籍問題，向公安機(jī)關(guān)申請而獲得的戶籍登記地址。隨著城鎮(zhèn)住宅和物業(yè)管理的發(fā)展，許多住宅小區(qū)的戶籍由物業(yè)公司代管，從而與機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)一樣，成為一種另類“集體戶”。解決辦法：一是，對原來意義上的“集體戶”，如某些建筑工地、集貿(mào)市場由農(nóng)民工組成的“集體戶”等，一般應(yīng)按外來人口對待；二是，對機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)和物業(yè)管理住宅小區(qū)的“集體戶”，其居民本來就是城鎮(zhèn)常住居民，應(yīng)按一般城鎮(zhèn)居民對待。第三，“有戶無人”和“有人無戶”問題。一方面，部分戶籍居民常年在外務(wù)工、經(jīng)商、求學(xué)，經(jīng)常出現(xiàn)“有戶無人”、“有房無人”現(xiàn)象。另一方面，許多外來機(jī)構(gòu)、外來務(wù)工經(jīng)商人員和住讀學(xué)生，常年工作、學(xué)習(xí)、生活、居住在本城鎮(zhèn)，但在本城鎮(zhèn)卻沒有戶籍。隨著人口流動加劇，“有戶無人”和“有人無戶”現(xiàn)象已越來越突出。解決辦法：根據(jù)實(shí)事求是原則，對“有戶無人”、“有房無人”的戶，原則上應(yīng)該刪除；對外來務(wù)工、經(jīng)商人員和住讀學(xué)生，原則上應(yīng)該納入。至于刪除和納入的條件（如刪除的條件是外出原因、時間長短等；納入的條件是來本城鎮(zhèn)多長時間、是否有固定收入、是否有固定住所等），則應(yīng)根據(jù)調(diào)查課題的需要和可能，做出具體、明確的規(guī)定。2．界定“農(nóng)村居民調(diào)查總體”遇到的實(shí)際問題及其解決辦法在實(shí)際調(diào)查中，界定“農(nóng)村居民調(diào)查總體”經(jīng)常會遇到以下一些實(shí)際問題：第一，“農(nóng)民工”問題。有的勞動力外出，有的全家外出；有的短期外出，有的長年外出。他們中許多人常年工作、居住、生活、學(xué)習(xí)在城鎮(zhèn)，他們是否還應(yīng)算“農(nóng)村居民”？解決辦法：一看調(diào)查目的和內(nèi)容。如果調(diào)查農(nóng)戶情況，凡農(nóng)村家庭有成年人在家的戶，一般應(yīng)算“農(nóng)村居民”；凡全家外出或無成年人在農(nóng)村的戶，一般不應(yīng)算“農(nóng)村居民”。如果調(diào)查農(nóng)村居民個人情況，凡調(diào)查時不在農(nóng)村的，一般不應(yīng)算“農(nóng)村居民”。二看外出時間和情況。勞動力短期外出，一般應(yīng)算“農(nóng)村居民”；常年工作、居住、生活、學(xué)習(xí)在城鎮(zhèn)的，一般不應(yīng)算“農(nóng)村居民”；城鄉(xiāng)“兩棲”勞力，則應(yīng)規(guī)定若干條件來劃分他們的城鄉(xiāng)屬性。第二，“外來人”和“外來戶”問題。農(nóng)村企業(yè)、專業(yè)戶、農(nóng)莊雇傭的“外來勞動力”；在農(nóng)村從事專業(yè)技術(shù)工作的“外來人”（如鄉(xiāng)村醫(yī)生、農(nóng)技人員、鄉(xiāng)村教師等）和“外來戶”（包括家屬），是否應(yīng)該算實(shí)際的“農(nóng)村居民”？解決辦法：無論是“外來勞動力”，還是“外來專業(yè)技術(shù)人員”、“外來戶”，1年內(nèi)居住6個月以上者，一般應(yīng)視為事實(shí)上的“農(nóng)村居民”。第三，“外來企業(yè)和事業(yè)單位”問題。在農(nóng)村開辦的外來企業(yè)單位（包括農(nóng)業(yè)企業(yè)和非農(nóng)企業(yè)）或事業(yè)單位（如養(yǎng)老院、各類學(xué)校等），有許多人員長年工作、居住、生活在農(nóng)村，但戶籍大都不在本村，他們是否應(yīng)該算事實(shí)上的農(nóng)村居民？解決辦法：外來企業(yè)、事業(yè)單位工作人員，無論其戶籍狀況如何，凡1年內(nèi)在農(nóng)村居住6個月以上者，一般都應(yīng)視為事實(shí)上的“農(nóng)村居民”。第四，“分家”和“分戶”問題。農(nóng)村兒子長大后，大都要“分家”。有的“分家”后就“分戶”；有的只“分家”不“分戶”；有幾個兒子的父母，“分家”后只與部分兒子“分戶”，而與一個兒子共同生活。這類家庭，應(yīng)該怎樣認(rèn)定？解決辦法：首先，應(yīng)明確“家庭”是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系形成的最基本的共同生活群體。對“共同生活”這一概念，一般不做硬性規(guī)定，由回答者主觀認(rèn)定。其次，不管是否“分家”或“分戶”，只要回答者認(rèn)定在一起“共同生活”，就應(yīng)算一家，否則就不算一家。第五，“外來媳婦”和“外來女婿”問題。農(nóng)村中有許多“外來媳婦”或“外來女婿”，其中一些人沒有辦理法定結(jié)婚手續(xù)，有的已生育子女，他們是否應(yīng)算本村“農(nóng)村居民”？解決辦法：“外來媳婦”和“外來女婿”，無論是否辦理過法定結(jié)婚手續(xù)，只要他們與本村居民結(jié)為夫妻，并在本村居住、勞動和生活，他們及其子女，就應(yīng)算本村“農(nóng)村居民”。3．界定“企業(yè)職工”中遇到的實(shí)際問題及其解決辦法在實(shí)際調(diào)查中，界定“企業(yè)職工調(diào)查總體”經(jīng)常會遇到以下一些實(shí)際問題：第一，“離休、退休、病休人員”問題。許多企業(yè)都有一定數(shù)量的離休、退休和病休人員，這些人員雖不在職，但對企業(yè)生存、發(fā)展有一定影響，他們是否應(yīng)該算“企業(yè)職工”？解決辦法：主要取決于調(diào)研課題的內(nèi)容和目的。如果是對企業(yè)生產(chǎn)、營銷、收支、盈虧、科技、人員等情況做靜態(tài)調(diào)研，一般可不算“企業(yè)職工”；如果是做動態(tài)調(diào)研，由于他們曾對企業(yè)發(fā)展做出過貢獻(xiàn)，并一直由企業(yè)負(fù)擔(dān)，一般應(yīng)算“企業(yè)職工”。第二，“農(nóng)民工”問題。許多企業(yè)都有“農(nóng)民工”，其中相當(dāng)一部分人已成為管理人員或?qū)I(yè)技術(shù)人員，他們是否應(yīng)該算事實(shí)上的“企業(yè)職工”？解決辦法：應(yīng)該按照實(shí)事求是原則，對于企業(yè)招聘的“農(nóng)民工”，凡工作6個月以上者，原則上都應(yīng)該算事實(shí)上的“企業(yè)職工”。第三，“外出學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、進(jìn)修人員”問題。許多企業(yè)都有一定數(shù)量職工被派到外單位、外地、甚至外國去學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、進(jìn)修，有的時間長達(dá)數(shù)年，他們是否應(yīng)算“企業(yè)職工”？解決辦法：主要取決于調(diào)研目的和外出時間長短。如果調(diào)研目的是回答當(dāng)年生產(chǎn)經(jīng)營情況，他們一般不應(yīng)算當(dāng)年在職職工；反之，就應(yīng)算在職職工。凡外出時間超過半年者，一般不應(yīng)算在職的“企業(yè)職工”；凡不超過半年者，一般應(yīng)算在職職工。第四，“外來學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、進(jìn)修人員”問題。許多企業(yè)都有一定數(shù)量外來學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)、進(jìn)修的人員，有的時間長達(dá)數(shù)年，他們是否應(yīng)該算當(dāng)年事實(shí)上的“企業(yè)職工”？解決辦法：主要取決于外來人員時間的長短。凡外來時間超過6個月者，一般都應(yīng)算事實(shí)上的“企業(yè)職工”；凡不足6個月者，一般都不應(yīng)算事實(shí)上的“企業(yè)職工”。第五，“下屬單位人員”問題。許多企業(yè)都有下屬經(jīng)營或非經(jīng)營單位，如附屬工廠、門市部、食堂、幼兒園、衛(wèi)生所、研究所等，他們的工作人員是否應(yīng)該算“企業(yè)職工”？解決辦法：主要取決于調(diào)研課題的內(nèi)容和目的。凡調(diào)研企業(yè)主體的課題，“下屬單位人員”一般不算“企業(yè)職工”；凡調(diào)研企業(yè)總體的課題，“下屬單位人員”一般應(yīng)算“企業(yè)職工”。第五章社會指標(biāo)和社會測量【擴(kuò)展閱讀】社會指標(biāo)建設(shè)推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展自20世紀(jì)60年代開始，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的崛起和科技的迅猛發(fā)展，人類社會在實(shí)現(xiàn)巨大進(jìn)步的同時，也受到諸如貧富差距擴(kuò)大、環(huán)境污染等一系列社會、環(huán)境問題的困擾。人們開始由僅僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)向關(guān)注社會發(fā)展，由僅關(guān)注GDP等宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)轉(zhuǎn)向關(guān)注“社會指標(biāo)”，以期以新的理念實(shí)現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展新方向：過程性、多層次性經(jīng)過30多年的發(fā)展，我國社會指標(biāo)研究取得了長足的進(jìn)步，形成了較為健全的社會指標(biāo)統(tǒng)計(jì)體系。但是目前，與很多國家特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家相比，我國社會統(tǒng)計(jì)領(lǐng)域尚存在諸多不足。第一，社會統(tǒng)計(jì)缺乏整體框架和頂層設(shè)計(jì)，未建立社會統(tǒng)計(jì)大框架下各領(lǐng)域間的有機(jī)聯(lián)系。國內(nèi)已有的大部分研究，特別是國家統(tǒng)計(jì)部門在設(shè)計(jì)指標(biāo)體系時都針對每一個系統(tǒng)提出相應(yīng)的指標(biāo)進(jìn)行測量，力圖全面描述經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各方面的狀況。這類指標(biāo)體系帶有較強(qiáng)的工作性質(zhì)，各子領(lǐng)域之間缺乏有機(jī)聯(lián)系。第二，缺乏全方位、有深度，能夠充分利用主觀和客觀指標(biāo)各自的優(yōu)點(diǎn)，并將兩者緊密結(jié)合起來的指標(biāo)體系。第三，缺乏有效反映當(dāng)代中國特定社會轉(zhuǎn)型階段社會發(fā)展特點(diǎn)的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)。歸根結(jié)底，發(fā)展的本質(zhì)是“人的發(fā)展”。目前，在新的發(fā)展形勢背景下，以“以人為本”思想為指導(dǎo)的、密切關(guān)注“人”的社會指標(biāo)體系尚有待進(jìn)一步發(fā)展。那么，回顧西方與我國社會指標(biāo)研究的發(fā)展歷程，并結(jié)合當(dāng)下國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展形勢與社會指標(biāo)研究趨勢，在構(gòu)建新型社會指標(biāo)體系時，應(yīng)著重關(guān)注如下幾個方面。關(guān)注社會轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展。近年來，隨著全球化的不斷深入以及發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)上的崛起，發(fā)展中國家面臨著如何從單向發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)社會全面發(fā)展的新挑戰(zhàn)，以及如何確立一個社會可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的新問題。與發(fā)達(dá)國家的社會指標(biāo)體系相比，發(fā)展中國家的社會指標(biāo)體系具有兩個明顯的特點(diǎn)。第一，首要關(guān)注宏觀問題，尤其是發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型問題，對于個體微觀和主觀層面問題的測量在其次。發(fā)展中國家的指標(biāo)體系相比于傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國家的指標(biāo)體系而言較為粗略，實(shí)際上這主要是因?yàn)閮烧叩纳鐣l(fā)展水平不同、首要的關(guān)注點(diǎn)存在差異。第二，由于當(dāng)前許多發(fā)展中國家正處于社會轉(zhuǎn)型、矛盾多發(fā)的發(fā)展階段，因此其社會指標(biāo)體系中往往設(shè)有測度轉(zhuǎn)型的指標(biāo)，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)、可持續(xù)發(fā)展指標(biāo)、生態(tài)指標(biāo)、就業(yè)指標(biāo)、貧富差距指標(biāo)。因此，當(dāng)我們在構(gòu)建新的綜合性社會指標(biāo)時，應(yīng)當(dāng)以發(fā)展中國家社會指標(biāo)的上述兩個特點(diǎn)為依據(jù)，并在實(shí)踐中重點(diǎn)研究發(fā)展與轉(zhuǎn)型指標(biāo)。關(guān)注過程性指標(biāo)，而不僅僅注重結(jié)果性指標(biāo)。過程性指標(biāo)可以比結(jié)果性指標(biāo)更好地反映社會的發(fā)展變化，并能幫助我們探尋諸多社會問題的根源，更加深刻地把握轉(zhuǎn)型時期的社會動向。例如，在衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展時，我們不僅關(guān)注經(jīng)濟(jì)總量、增量、增長率等結(jié)果性指標(biāo)，還應(yīng)特別關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程，并尋求過程性指標(biāo)刻畫這一過程，如生態(tài)環(huán)境成本、生態(tài)足跡。這將加深我們對社會過程的認(rèn)識，從而有助于揭示社會問題形成的根源。關(guān)注多層次指標(biāo)，兼顧宏觀與微觀、客觀與主觀。與生活質(zhì)量指標(biāo)相比，綜合性社會指標(biāo)更多關(guān)注發(fā)展的整體或宏觀層面，可直接反映社會問題，刻畫社會結(jié)構(gòu)。這與我們現(xiàn)有的國家統(tǒng)計(jì)體系更吻合，因此可以更大程度上利用現(xiàn)有的統(tǒng)計(jì)資料，節(jié)省人力、物力、財(cái)力，并且更容易推廣使用。然而，這種指標(biāo)體系中也往往存在重視客觀、宏觀指標(biāo)，忽視主觀、微觀指標(biāo)，使國家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中損失了重要的可分析信息。因此完全可以考慮將部分生活質(zhì)量指標(biāo)納入綜合性社會指標(biāo)中來，從而形成一套宏觀與微觀相統(tǒng)一、客觀與主觀相協(xié)調(diào)的、多層次的、全面的綜合性社會指標(biāo)體系?！盥仿房讎鴷?社會指標(biāo)建設(shè)推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展.中國社會科學(xué)報(bào)，2016鮑格達(dá)斯社會距離量表鮑格達(dá)斯量表（BogardusSocialDistanceScale），又稱社會距離量表，是美國社會心理學(xué)家鮑格達(dá)斯于1925年創(chuàng)用的。這種量表過去一直廣泛用于測量人們對種族群體的態(tài)度，現(xiàn)在，它也被用來測量人們對職業(yè)、社會階層、宗教群體等事物的態(tài)度。鮑格達(dá)斯量表由一組表示不同社會距離或社會交往程度的陳述組成。按從最近社會距離到最遠(yuǎn)社會距離排列開來﹐如可以結(jié)親(1)﹑可以作為朋友(2)﹑可以作為鄰居(3)﹑可以在同一行業(yè)共事(4)﹑只能作為公民共處(5)﹑只能作為外國移民(6)﹑應(yīng)被驅(qū)逐出境(7)。括號內(nèi)分值越大表示社會距離越大。括號內(nèi)分值越大表示社會距離越大。在這一組問題中，實(shí)際上蘊(yùn)含著一種超強(qiáng)的邏輯結(jié)構(gòu)。除了某些例外情況外，量表本身的邏輯結(jié)構(gòu)使我們能夠得出這樣的結(jié)論：即當(dāng)一個人拒絕了量表中一項(xiàng)關(guān)系，那么它也必將拒絕這一關(guān)系后面所有更強(qiáng)的關(guān)系。鮑格達(dá)斯量表測量所得到的結(jié)果，既可以用來比較具有不同特征的人們對某一群體的社會距離的大小，也可以用來比較具有相同特征的人們對不同群體的社會距離的大小。特別是將結(jié)果繪成統(tǒng)計(jì)圖后，更便于進(jìn)行分析。資料來源：/xinliceshi/start/?1050.html第六章社會調(diào)查方案的設(shè)計(jì)擴(kuò)展閱讀研究設(shè)計(jì)的相關(guān)概念內(nèi)部效度和外部效度這兩個概念，在形成研究設(shè)計(jì)時是十分重要的。理想的研究設(shè)計(jì)應(yīng)同時具有內(nèi)部和外部效度。（一）內(nèi)部效度我們必須確信我們的研究設(shè)計(jì)能夠支持根據(jù)這一設(shè)計(jì)提出的因果結(jié)論。而研究設(shè)計(jì)做到這一點(diǎn)的能力反映的就是其內(nèi)部效度。假設(shè)有個研究計(jì)劃旨在比較來自離婚家庭和完整家庭兒童的情感調(diào)適能力。研究發(fā)現(xiàn)，與完整家庭的兒童相比，來自離婚家庭的兒童的調(diào)適能力較差。我們能否因此下結(jié)論說，離婚導(dǎo)致情感調(diào)適不佳嗎?至少據(jù)此結(jié)果是不能得出這個結(jié)論的。這一研究設(shè)計(jì)不能使我們排除替代性解釋。離婚家庭的兒童調(diào)適能力差，可能是父母離婚之前就已經(jīng)出現(xiàn)的調(diào)適差異。不同的研究可能通過追蹤離婚前和離婚后數(shù)年內(nèi)兒童的情況來解決這一問題。可能發(fā)現(xiàn)孩子的情感調(diào)適能力在父母離婚后明顯下降。能說研究設(shè)計(jì)顯示出離婚造成了調(diào)適能力下降嗎?還是不行。調(diào)適能力下降可能只反映出兒童隨著年齡增長普遍出現(xiàn)的調(diào)適能力下降現(xiàn)象。同樣的下降現(xiàn)象可能也會出現(xiàn)在完整家庭的兒童身上。另一種方法可能是追蹤父母離婚前后兒童調(diào)適能力的變化，并與完整家庭的兒童的調(diào)適能力的變化作比較。如果與離婚家庭的兒童相比，完整家庭的兒童調(diào)適能力顯示出較少的不適應(yīng)，那么離婚顯然對此是有影響的。但結(jié)論仍不是十分肯定的。我們需要確保兩組兒童在其他相關(guān)方面（如年齡）是可比的。調(diào)適能力變化的比例差異可能是由于離婚家庭的兒童平均年齡較低。在某個特定時期，與年齡較大的孩子相比，年齡較小的孩子的調(diào)適能力也許會有較大的變化。因此，可能是年齡差而非父母離婚，導(dǎo)致兩組孩子調(diào)適能力的差異。內(nèi)部效度是研究設(shè)計(jì)架構(gòu)能使我們根據(jù)結(jié)果得出清晰結(jié)論的程度。設(shè)定研究的方法（例如追蹤隨時間的變化，可比較群體間的差異），可以排除對研究發(fā)現(xiàn)的替代性解釋。研究架構(gòu)排除掉的替代性解釋越多，其內(nèi)部效度就越高。研究設(shè)計(jì)的中心任務(wù)就是將研究架構(gòu)化，以使上述例子中出現(xiàn)的模糊性降到最低。在社會科學(xué)研究中，不可能排除所有的模糊性，但我們肯定能減少它們。（二）外部效度外部效度是指某一研究結(jié)果能被推論至特定研究以外的程度。一個研究可能有較高的內(nèi)部效度，但如果研究結(jié)果只能應(yīng)用于特定的研究對象，其價值是有限的。關(guān)鍵的問題是研究結(jié)果能否更廣泛地得到應(yīng)用。對我們從一個特定研究推論至更廣泛領(lǐng)域的能力的最常見威脅是使用了不具代表性的樣本。這一點(diǎn)以及對外部效度的其他威脅，將在第5、第8、第11和第14章更加詳細(xì)地討論。［澳］戴維·德沃斯：《社會研究中的研究設(shè)計(jì)》，中國人民大學(xué)出版社，2008，25-26頁概念化概念化是建立并澄清概念的過程，也就是用語言和例子來說明一個概念，以獲得一個準(zhǔn)確的定義。只有給概念一個準(zhǔn)確的定義，我們在研究和討論問題時才會有一個相同的起點(diǎn)，否則“公說公有理，婆說婆有理”，很難達(dá)成共識。因此概念化就是要把不同的觀點(diǎn)放到同一個平面上，給它一個定義，這個定義就是一個共同的起點(diǎn)，有了這個起點(diǎn)，其他的研究才可以進(jìn)行。比如我們研究教育的回報(bào)問題，那么什么是教育，上學(xué)是教育，實(shí)踐也是教育，我們就必須對教育有一個很明確的定義，給出一個概念。我們經(jīng)常把教育定義為在學(xué)校獲取的知識和得到的培訓(xùn)，這樣就可以把教育限定在學(xué)校范圍內(nèi)。你在學(xué)校里沒有得到知識和培訓(xùn)，這不是教育；你在學(xué)校之外得到的知識和培訓(xùn)也不算教育。有了這個概念以后對教育的研究才有了一個共同的起點(diǎn)。為了讓大家進(jìn)一步了解概念的含義和測度，我要問你們一個問題：什么是社會地位？劃分社會地位的標(biāo)準(zhǔn)是什么？學(xué)生一：社會地位有很多種，一種是根據(jù)財(cái)富劃分的社會地位，一種是根據(jù)政治職位，還一種是根據(jù)職稱，比如教授等，還有可能是根據(jù)年齡和血緣關(guān)系等，這些都可以用來劃分社會地位。謝宇：你講的都是具體的標(biāo)準(zhǔn)，但不是概念性的。假如我們從理論角度上去考慮關(guān)于社會地位的比較重要的概念，你會想到哪些？學(xué)生二：職業(yè)及其社會影響。學(xué)生三：個人在不同社會階層中的地位。學(xué)生四：社會地位的不同，關(guān)鍵在于劃分的標(biāo)準(zhǔn)不同。謝宇：那么，什么標(biāo)準(zhǔn)比較重要呢？學(xué)生五：占有資源的標(biāo)準(zhǔn)。謝宇：資源，還有呢？學(xué)生六：聲望。謝宇：非常好。我的觀點(diǎn)是，衡量社會地位時，有三個概念很重要。你們的答案可以用這三個來概括：財(cái)富、聲望和權(quán)力。有財(cái)富就有社會地位，但是有錢也不是萬能的，財(cái)富不能涵蓋社會地位的所有方面，有的人只是有錢，卻沒有聲望和權(quán)力。哈佛的教授工資不是很高，但是他們很有聲望，因此聲望也是一個很重要的標(biāo)準(zhǔn)。有的人工資不高，聲望也不高，甚至有時候還有點(diǎn)糟糕，但是他有很大的權(quán)力，這也能給他帶來很高的社會地位。這三個標(biāo)準(zhǔn)中的每一個都有不同的表現(xiàn)。比如財(cái)富可以是工資收入，可以是不動產(chǎn)，也可以是投資，它們都是財(cái)富。但總的來說這三個方面就可以將社會地位的所有方面都概括了。同時這三者含義不同，是不可以互相替代的。有的人有財(cái)富但沒有聲望和權(quán)力，有的人有聲望但沒有權(quán)力和財(cái)富，有的人有權(quán)力但沒有財(cái)富和聲望。當(dāng)然，很多人想同時擁有這三樣?xùn)|西，但這是很難實(shí)現(xiàn)的。這個例子說明一個理論上的概念可能會有不同的測量維度。維度是為了量化某個概念，為了對概念的總體（而不僅僅是部分）進(jìn)行分類或區(qū)分，而從概念中分解出來的，可以被具體指標(biāo)衡量的次級概念。一個概念可以包含幾個維度，因?yàn)橛械母拍顭o法通過一個維度來測量。通過概念化，我們就可以將社會地位分解為三個維度：財(cái)富、聲望和權(quán)力。好的維度劃分應(yīng)該既能完整地表達(dá)概念各方面的含義，又能避免維度的重復(fù)和交叉。當(dāng)維度不能被直接觀察到時，就需要用到指標(biāo)。指標(biāo)是很具體的，是可以被直接觀察到的，是概念具體的量化標(biāo)準(zhǔn)。比如為了衡量權(quán)力，我們可以用這樣一些指標(biāo)：一個是管轄的人數(shù)有多少，管轄的人數(shù)越多說明你的權(quán)力越大。另外一個是管轄權(quán)限有多大，管轄的權(quán)限越大，你的權(quán)力越大。比如系主任管轄的權(quán)限就很小，而軍官管轄的范圍就很大，這就說明系主任的權(quán)力較小，而軍官的權(quán)力很大。衡量權(quán)力的指標(biāo)還包括每年能夠制定的預(yù)算的多少，你的預(yù)算越多，你的權(quán)力就越大。尤其是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，預(yù)算越多，要的越多，下一次預(yù)算就更多，這是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端。還有一個衡量權(quán)力的標(biāo)準(zhǔn)是你所控制的設(shè)施的多少，你掌握的設(shè)施越多，你的權(quán)力就越大。下面我們來比較一下概念、維度和指標(biāo)。這三者在某種情況下是一樣的，可以相互轉(zhuǎn)換，比如一個研究對象只有一個概念，這個概念只有一個維度，而這個維度又只有一個指標(biāo)時，那么它們?nèi)呔褪且粯拥?。它們的區(qū)別就在于概括的層次不同。概念是高度的概括，維度是一般性的概括，而指標(biāo)是很具體的，可以直接測量，所以這三者的關(guān)系就在于具體的程度。有的概念比較簡單，比如性別，概念、維度、指標(biāo)都是性別，只有兩種可能（男、女）。而復(fù)雜的概念存在多個維度，一個維度又有多個指標(biāo)。當(dāng)一個概念只有一個維度，并且這個維度只有一個指標(biāo)時，這個概念本身就是一個變量。變量是一個統(tǒng)計(jì)術(shù)語，是指可以取不同數(shù)值的量。一般維度和指標(biāo)都可以是變量。比如權(quán)力，可以大也可以小，這就是一個變量；性別，可以是男也可以是女，這也是一個變量。指標(biāo)是一個操作性的東西，是具體的；概念和維度是比較抽象的東西，具有思想性?！x宇.社會學(xué)方法與定量研究（第2版）.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012：56-58.第七章文獻(xiàn)調(diào)查法擴(kuò)展閱讀資料管理瀏覽資料之前，我們必須了解如何對瀏覽所獲得的信息進(jìn)行分類和存儲。要注意，如果缺乏細(xì)致的資料管理，大量的信息會使你不知所措。在文獻(xiàn)查詢中的這一步，我們只需記錄兩種類型的信息：參考書目信息和瀏覽進(jìn)程。書目存檔對書目進(jìn)行存檔時，每一個條目都要包含作者、標(biāo)題、時間、出版社、刊號、參考資料頁碼，以及圖書編目號碼。根據(jù)主要觀點(diǎn)或關(guān)鍵詞排列書目。你可以用傳統(tǒng)工具如長方形卡片來記錄。但是，我們也建議你利用一些比較完善的文件編目和存儲軟件，如：EndNote或者Citation，這些軟件可以從大學(xué)書店和網(wǎng)上獲得。使用這些軟件可以簡化存儲過程，并可以幫助你一邊瀏覽一邊記錄?；镜臅啃畔⑹抢^續(xù)完成查詢?nèi)蝿?wù)的參考點(diǎn)。文件存儲和編目是累積性的。每進(jìn)人一個新的查詢階段，你都會得到更多信息。我們可以用書目卡片(見圖2.5)來記錄這些信息。作者： 主要觀點(diǎn)/檢索詞:年代：文章題目：出版社：刊號：杜威圖書分類法號碼:圖書編目號碼：期刊:雜志：期號：出版社：頁碼：圖書編目號碼:書目卡片（正面）結(jié)合這部分講解的技巧和方法，你可以完成以下工作：1．找到具體的瀏覽策略，把初步主題陳述、關(guān)注點(diǎn)、立足點(diǎn)與主要觀點(diǎn)聯(lián)系起來。2．把主要觀點(diǎn)作為關(guān)鍵檢索詞進(jìn)行研究。3．建立布爾構(gòu)架以便對合適的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行查詢。4．利用編目工具來記錄有待參閱的著作。5．確定每一次瀏覽的次序和目的，確定適合查詢的數(shù)據(jù)庫及其可用性。瀏覽堅(jiān)持記錄對研究有用的資料，并對其進(jìn)行編目。記錄的方式有兩種：第一，直接根據(jù)布爾查詢列表記錄。在瀏覽過程中刪除研究中不需要的條目，把剩余的條目運(yùn)用到下一步的查詢中去，同時記錄下查詢?nèi)掌凇＿@個步驟可以確保你不會錯過任何潛在資源。第二，按照同樣的思路完成編目過程，可以利用數(shù)據(jù)存儲程序，如EndNote?？焖匍喿x文獻(xiàn)通過瀏覽文獻(xiàn)找到了文獻(xiàn)綜述所需的參考著作，下一步就是快速閱讀這些著作，然后篩選出有用的資料?？焖匍喿x，找出文章的重要觀點(diǎn)。瀏覽的目的是找出包含潛在信息的文本，而快速閱讀則是要找出文本中最佳的潛在信息。這時我們要決定什么信息保留，什么信息丟棄?？梢杂脙蓚€標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)我們對文獻(xiàn)進(jìn)行快速閱讀：1. 需要在本研究中包含還是排除掉這個作品？2. 如果要包含進(jìn)來，哪些內(nèi)容是有用的？快速閱讀中要運(yùn)用兩個技巧。第一，利用目錄和索引，查詢與主題相關(guān)的具體資料；第二，快速閱讀相關(guān)部分的節(jié)選或下屬章節(jié)，判斷其內(nèi)容是否符合研究課題(如果符合，具體哪些內(nèi)容符合?）。通過快速閱讀來判斷、組織和編目具體資料。把快速閱讀的結(jié)果記錄在書目卡片的反面(見圖2.6)。作者：主要觀點(diǎn)/檢索詞：審閱部分：摘要：備注：書目卡片（反面）1．快速閱讀，首先是瀏覽文章的摘要或簡介。2．資料與文獻(xiàn)綜述的主題相關(guān)嗎？具體如何相關(guān)？3．繼續(xù)分析文本目錄或者主要的期刊標(biāo)題。記錄下與文獻(xiàn)綜述主題中的主要術(shù)語和核心觀點(diǎn)相關(guān)的章節(jié)和部分。4．歸納總結(jié)書目卡片中的審閱部分。確保記錄下的每一個條目都有具體觀點(diǎn)，確定每一條目的出處及頁碼。5．一旦選擇了文章或期刊的具體部分，快速閱讀這些部分并找到相關(guān)信息。閱讀這些部分的第一段(介紹)和最后一段(總結(jié)）以明確主要觀點(diǎn)。6．用相當(dāng)于正常閱讀三到四倍的速度進(jìn)行閱讀，快速得到大意。7．記錄書目卡片上所選部分的摘要大意。再次確定包含每一個主要觀點(diǎn)的參考資料頁碼。核對詞匯表、附錄和書籍最后部分的其他信息。如果有詞匯表，那么要快速閱讀詞匯表中與主題、核心觀點(diǎn)相關(guān)的定義，并記錄下來。繼續(xù)用上面的例子，假設(shè)我們有這樣一個研究課題:“人類個體智能的本質(zhì)是什么?”文獻(xiàn)瀏覽確定了你已經(jīng)編目的潛在資料。你準(zhǔn)備進(jìn)行快速閱讀。引用的一宗文獻(xiàn)是《智能重構(gòu)》，作者是霍華德?加德納（HowardGardner)，在閱讀文章的介紹部分之后，你確定這篇文章對你寫文獻(xiàn)綜述很有幫助。在瀏覽目錄的過程中，你發(fā)現(xiàn)第一章到第七章與你的核心觀點(diǎn)——智能心理學(xué)理論直接相關(guān)。因此，你把每一章的標(biāo)題和要閱讀的部分的頁碼記錄在書目卡片上。然后你閱讀開篇和結(jié)尾部分，跳讀主體章節(jié)。你把每一章的主要觀點(diǎn)記錄在書目卡片上的摘要部分。同時，你也將在書目卡片的備注部分記錄下：“附錄D中包含各種智能理論專家的介紹。”這種快速閱讀的方法可以運(yùn)用到每一篇文獻(xiàn)的閱讀中。勞倫斯?馬奇、布倫達(dá)?麥克伊沃：《怎樣做文獻(xiàn)綜述》，上海教育出版社，2011.24-26.SQ3R法SQ3R法：是指在閱讀中依循“瀏覽、提問、閱讀、復(fù)述和復(fù)習(xí)”（Survey,Question,Read,Recite,Review）的步驟，循序漸進(jìn)、帶著問題去理解文獻(xiàn)的一種方法。SQ3R法：是指在閱讀中依循“瀏覽、提問、閱讀、復(fù)述和復(fù)習(xí)”（Survey,Question,Read,Recite,Review）的步驟，循序漸進(jìn)、帶著問題去理解文獻(xiàn)的一種方法。瀏覽：本書的內(nèi)容是什么？提問：我想知道的是什么內(nèi)容？具體在本書的什么地方可以找到相關(guān)信息？閱讀：本書是否包含了我需要的信息？復(fù)述：我學(xué)習(xí)到了什么？復(fù)習(xí)：有沒有找到想要的內(nèi)容？我應(yīng)該進(jìn)一步采取哪些措施？接下來應(yīng)該深入閱讀哪些材料？【英】加文·費(fèi)爾貝恩等著，邱楓藍(lán)譯：《閱讀、寫作和推理》，北京大學(xué)出版社，2007第八章實(shí)地觀察法五、拓展閱讀1.“八觀”（原文和今譯）行其田野，視其耕蕓，計(jì)其農(nóng)事，而饑飽之國可以知也。行其山澤，觀其桑麻，計(jì)其六畜之產(chǎn)，而貧富之國可知也。入國邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國可知也。課兇饑，計(jì)師役，觀臺榭，量國費(fèi)，而實(shí)虛之國可知也。入州里，觀習(xí)俗，聽民之所以化其上，而治亂之國可知也。入朝庭，觀左右，求本朝之臣，論上下之所貴賤者，而強(qiáng)弱之國可知也。置法出令，臨眾用民，計(jì)其威嚴(yán)寬惠行于其民與不行于其民，而興滅之國可知也。計(jì)敵與，量上意，察國本，觀民產(chǎn)之所有余不足，而存亡之國可知也。故以此八者，觀入主之國，而人主毋所匿其情矣。今譯：巡視一個國家的田野，觀看它的耕耘，計(jì)算它的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就可知道這個國家的饑飽了。巡視一個國家的山林湖澤，觀看它的桑麻生產(chǎn)，計(jì)算它的六畜產(chǎn)量，就可知道這個國家的貧富了。進(jìn)入一個國家的都城，視察它的宮室，觀看使用的車馬和穿的衣服，就可知道這個國家的奢侈或勤儉了。考查災(zāi)年饑饉狀況，計(jì)算軍隊(duì)和勞役人數(shù)，觀察樓臺亭閣的修建，度量國家收支，就可知道這個國家的虛實(shí)了。進(jìn)入一個國家的地方和基層，觀察那里的風(fēng)俗習(xí)慣，了解那里民眾怎樣接受上面的教化，就可知道這個國家的治亂了。進(jìn)入一個國家的朝庭，觀察君主的左右，研究該朝的官員，看看上下官員重視什么、輕視什么，就可知道這個國家的強(qiáng)弱了。根據(jù)設(shè)置法律、頒布法令，以及治理民眾、役使百姓的情況，考察它的刑賞政策哪些能貫徹執(zhí)行到民眾中去，哪些無法貫徹執(zhí)行到民眾中去，就可知道這個國家的興滅了。計(jì)算一個國家的敵國和盟國，估量君主的意圖，察考它的農(nóng)業(yè)狀況，觀察民眾財(cái)產(chǎn)的有余和不足，就可知道這個國家的存亡了。從這八個方面，觀察一個君主治理的國家，這個君主就無法掩蓋它的真實(shí)情況了。摘自：《管子：第十三·八觀》2.《街角社會》“參與觀察法"作為一種重要的社會學(xué)和人類社會學(xué)研究方法，最早的范例當(dāng)推馬林諾夫斯基對澳大利亞特羅布里恩德群島土著居民的研究。而美國社會學(xué)家威廉·富特·懷特則將這一方法成功地運(yùn)用于城雨社區(qū)和組織文化的研究。他于1936至1940年對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)進(jìn)行實(shí)地研究:他以被研究群--"街角幫"一員的身份,置身于觀察對象的環(huán)境和活動中,對閑落于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團(tuán)伙和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的結(jié)論。1943年出版的《街角社會--一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》就是對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)生動的記錄。摘自：何世魯.《參與觀察法的一個成功范例――介評懷特的街角社會》，《國外社會科學(xué)》，1995年第3期。第九章訪問調(diào)查法五、拓展閱讀1.毛澤東《農(nóng)村調(diào)查》的序言和跋序（一九四一年三月十七日）現(xiàn)在黨的農(nóng)村政策，不是十年內(nèi)戰(zhàn)時期那樣的土地革命政策，而是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。全黨應(yīng)該執(zhí)行一九四○年七月七日和十二月二十五日的中央指示⑴，應(yīng)該執(zhí)行即將到來的七次大會⑵的指示。所以印這個材料，是為了幫助同志們找一個研究問題的方法?，F(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。對于中國各個社會階級的實(shí)際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會有的。要了解情況，唯一的方法是向社會作調(diào)查，調(diào)查社會各階級的生動情況。對于擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人來說，有計(jì)劃地抓住幾個城市、幾個鄉(xiāng)村，用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，即階級分析的方法，作幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對中國社會問題的最基礎(chǔ)的知識。要做這件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的。第二是開調(diào)查會。東張西望，道聽途說，決然得不到什么完全的知識。我用開調(diào)查會的方法得來的材料，湖南的幾個，井岡山的幾個，都失掉了。這里印的，主要的是一個《興國調(diào)查》，一個《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》和一個《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》。開調(diào)查會，是最簡單易行又最忠實(shí)可靠的方法，我用這個方法得了很大的益處，這是比較什么大學(xué)還要高明的學(xué)校。到會的人，應(yīng)是真正有經(jīng)驗(yàn)的中級和下級的干部，或老百姓。我在湖南五縣調(diào)查和井岡山兩縣調(diào)查，找的是各縣中級負(fù)責(zé)干部；尋烏調(diào)查找的是一部分中級干部，一部分下級干部，一個窮秀才，一個破產(chǎn)了的商會會長，一個在知縣衙門管錢糧的已經(jīng)失了業(yè)的小官吏。他們都給了我很多聞所未聞的知識。使我第一次懂得中國監(jiān)獄全部腐敗情形的，是在湖南衡山縣作調(diào)查時該縣的一個小獄吏。興國調(diào)查和長岡、才溪兩鄉(xiāng)調(diào)查，找的是鄉(xiāng)級工作同志和普通農(nóng)民。這些干部、農(nóng)民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹(jǐn)勤勞和采取同志態(tài)度的，否則他們就不理我，知而不言，言而不盡。開調(diào)查會每次人不必多，三五個七八個人即夠。必須給予時間，必須有調(diào)查綱目，還必須自己口問手寫，并同到會人展開討論。因此，沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識。我再度申明：出版這個參考材料的主要目的，在于指出一個如何了解下層情況的方法，而不是要同志們?nèi)ビ浤切┚唧w材料及其結(jié)論。一般地說，中國幼稚的資產(chǎn)階級還沒有來得及也永遠(yuǎn)不可能替我們預(yù)備關(guān)于社會情況的較完備的甚至起碼的材料，如同歐美日本的資產(chǎn)階級那樣，所以我們自己非做搜集材料的工作不可。特殊地說，實(shí)際工作者須隨時去了解變化著的情況，這是任何國家的共產(chǎn)黨也不能依靠別人預(yù)備的。所以，一切實(shí)際工作者必須向下作調(diào)查。對于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系。“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”⑶，這句話，雖然曾經(jīng)被人譏為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的，我卻至今不悔；不但不悔，我仍然堅(jiān)持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的。有許多人，“下車伊始”，就哇喇哇喇地發(fā)議論，提意見，這也批評，那也指責(zé)，其實(shí)這種人十個有十個要失敗。因?yàn)檫@種議論或批評，沒有經(jīng)過周密調(diào)查，不過是無知妄說。我們黨吃所謂“欽差大臣”的虧，是不可勝數(shù)的。而這種“欽差大臣”則是滿天飛，幾乎到處都有。斯大林的話說得對：“理論若不和革命實(shí)踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論。”當(dāng)然又是他的話對：“實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實(shí)踐?！雹瘸嗣つ康?、無前途的、無遠(yuǎn)見的實(shí)際家，是不能叫做“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”的。我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要，這是和我自己對于中國事情和國際事情依然還只是一知半解這種事實(shí)相關(guān)聯(lián)的，并非說我是什么都懂得了，只是人家不懂得。和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個小學(xué)生，這就是我的志愿。跋（一九四一年四月十九日）十年內(nèi)戰(zhàn)時期的經(jīng)驗(yàn)，是現(xiàn)在抗日時期的最好的和最切近的參考。但這是指的關(guān)于如何聯(lián)系群眾和動員群眾反對敵人這一方面，而不是指的策略路線這一方面。黨的策略路線，在現(xiàn)在和過去是有原則區(qū)別的。在過去，是反對地主和反革命的資產(chǎn)階級；在現(xiàn)在，是聯(lián)合一切不反對抗日的地主和資產(chǎn)階級。就是在十年內(nèi)戰(zhàn)的后期，對于向我們舉行武裝進(jìn)攻的反動的政府和政黨，和對于在我們政權(quán)管轄下一切帶資本主義性的社會階層，沒有采取不同的政策，對于反動的政府和政黨中各個不同的派別間，也沒有采取不同的政策，這些也都是不正確的。那時，對于農(nóng)民和城市下層小資產(chǎn)者以外的一切社會成分，執(zhí)行了所謂“一切斗爭”的政策，這個政策無疑是錯誤了。在土地政策方面，對于十年內(nèi)戰(zhàn)前期和中期⑸所采取的、也分配給地主一份和農(nóng)民同樣的土地、使他們從事耕種、以免流離失所或上山為匪破壞社會秩序，這樣的正確的政策，加以否定，也是錯誤的?，F(xiàn)在，黨的政策必須與此不同，不是“一切斗爭，否認(rèn)聯(lián)合”，也不是“一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭”（如同一九二七年的陳獨(dú)秀主義⑹那樣），而是聯(lián)合一切反對日本帝國主義的社會階層，同他們建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，但對他們中間存在著的投降敵人和反共反人民的動搖性反動性方面，又應(yīng)按其不同程度，同他們作各種不同形式的斗爭。現(xiàn)在的政策，是綜合“聯(lián)合”和“斗爭”的兩重性的政策。在勞動政策方面，是適當(dāng)?shù)馗纳乒と松詈筒环恋K資本主義經(jīng)濟(jì)正當(dāng)發(fā)展的兩重性的政策。在土地政策方面，是要求地主減租減息又規(guī)定農(nóng)民部分地交租交息的兩重性的政策。在政治權(quán)利方面，是一切抗日的地主資本家都有和工人農(nóng)民一樣的人身權(quán)利、政治權(quán)利和財(cái)產(chǎn)權(quán)利，但又防止他們可能的反革命行動的兩重性的政策。國營經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)是應(yīng)該發(fā)展的，但在目前的農(nóng)村根據(jù)地內(nèi)，主要的經(jīng)濟(jì)成分，還不是國營的，而是私營的，而是讓自由資本主義經(jīng)濟(jì)得著發(fā)展的機(jī)會，用以反對日本帝國主義和半封建制度。這是目前中國的最革命的政策，反對和阻礙這個政策的施行，無疑義地是錯誤的。嚴(yán)肅地堅(jiān)決地保持共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義的純潔性，和保護(hù)社會經(jīng)濟(jì)中的有益的資本主義成分，并使其有一個適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，是我們在抗日和建設(shè)民主共和國時期不可缺一的任務(wù)。在這個時期內(nèi)一部分共產(chǎn)黨員被資產(chǎn)階級所腐化，在黨員中發(fā)生資本主義的思想，是可能的，我們必須和這種黨內(nèi)的腐化思想作斗爭；但是不要把反對黨內(nèi)資本主義思想的斗爭，錯誤地移到社會經(jīng)濟(jì)方面，去反對資本主義的經(jīng)濟(jì)成分。我們必須明確地分清這種界限。中國共產(chǎn)黨是在復(fù)雜的環(huán)境中工作，每個黨員，特別是干部，必須鍛煉自己成為懂得馬克思主義策略的戰(zhàn)士，片面地簡單地看問題，是無法使革命勝利的。2.訪談訪談就是研究者"尋訪”、"訪問"被研究者并且與其進(jìn)行"交談"和"詢問”的一種活動。"訪談"是一種研究性交談,是研究者通過口頭談話的方式從被研究者那里收集(或者說"建構(gòu)")第一手資料的一種研究方法。訪談按結(jié)構(gòu)分為封閉型、半開放型和開放型。質(zhì)的研究一般使用半開放型和開放型。訪談前的準(zhǔn)備:確定訪談的時間和地點(diǎn);協(xié)商有關(guān)事宜(自愿、保密、錄像等);設(shè)計(jì)訪談提綱(訪談提綱設(shè)計(jì)的思路:研究現(xiàn)象--研究問題一-研究目的--研究對象(可行性)--概念框架)。關(guān)于訪談提綱:訪談問題不同于研究問題;訪談提綱需要簡潔、明了;訪談提綱主要起提示的作用;訪談既需要事先設(shè)計(jì),又需要靈活性、應(yīng)變;訪談提綱需要不斷修改。還要注意訪談記錄的方式是用現(xiàn)場筆錄還是錄音筆,現(xiàn)場筆錄回憶時要留心訪談中的非言語行為,訪談應(yīng)該在良好的氣氛中進(jìn)行,盡可能心一種輕松、自然的方式結(jié)束。訪談過程:提問、傾聽、回應(yīng)在訪談中,訪談?wù)咚龅闹饕ぷ髦皇翘釂栴},開始談話時應(yīng)盡可能自然地、結(jié)合受訪者當(dāng)時的具體情況,提問的方式、詞語的選擇以及問題的內(nèi)容范圍都要適合受訪者的身心發(fā)展程度、知識水平和談話習(xí)慣，要能夠使對方聽得懂。追問可以幫助訪談?wù)哌M(jìn)一步了解受訪者的思想,深挖事情發(fā)生的根源以及發(fā)展的過程,但是要注意追問的時與度和策略,就追問的時機(jī)而言,不要在訪談的開始階段頻繁進(jìn)行,適度就是要考慮受訪者的感情等敏感問題,追問最好是注意捕捉受訪者在談話中有意或無意拋出的言語"標(biāo)記”,最忌諱的就是訪談?wù)卟还軐Ψ皆谡f什么可想說什么,只是按照自己事先設(shè)計(jì)的訪談提綱挨個地把問題拋出去。在提問中,訪談問題的順序宜為由淺入深,由近到遠(yuǎn),訪談問題的過渡要自然流暢。"聽"是一門綜合的藝(技)術(shù),不僅涉及到人與人的行為,而且需要心與心之間的交流,在實(shí)際操作中,聽是一種直覺,一種感悟。聽的基本原則是不輕易打斷受訪者的談話和容忍沉默。聽對方說話時,不僅要聽到對方所發(fā)出的聲音和語詞,而且要設(shè)法體察對方?jīng)]有說出來的意思?；貞?yīng)的方式有認(rèn)可;重復(fù)、重組、總結(jié);自我暴露;鼓勵對方,避免論說型回應(yīng)和評價型回應(yīng)。了解了訪談的過程,在訪談中,認(rèn)真的傾聽是適時提出問題的前提和基礎(chǔ),要有意識地使用(或不使用)某類回應(yīng)方式,估量這些回應(yīng)方式對訪談過程和結(jié)果的作用,不僅要學(xué)會融入被訪談?wù)叩脑掝},而且要學(xué)會從無關(guān)的話題中回來的技巧。摘自：陳向明：《質(zhì)的研究方法與社會科學(xué)研究》，教育科學(xué)出版社，2000年，165-210頁3.《魯豫有約》：秦怡——光影人生路，/x/cover/k6wduo3ctestyvl/q0026qu8328.html?ptag=newduba&vfm=bdvtx&frp=%2Fshow_intro%2F&bl=jp_video第十章問卷調(diào)查法五、拓展閱讀問卷設(shè)計(jì)1．問卷的含義問卷是調(diào)查研究中用來收集資料的主要工具,它在形式上是一份精心設(shè)計(jì)的問題表格,,其用途則是用來測量人們的行為、態(tài)度和社會特征。(1)問卷的結(jié)構(gòu)問卷往往包含這樣幾個部分①封面信a.封面信的含義封面信是一封致被調(diào)查者的短信。它的作用在于向被調(diào)查者介紹和說明調(diào)查的目的、調(diào)查單位或調(diào)查者的身份、調(diào)查的大概內(nèi)容、調(diào)查對象的選取方法和對結(jié)果保密的措施等。b.封面信的重要性研究者能否讓被調(diào)查者接受調(diào)查,并使他們認(rèn)真地填寫問卷,在很大程度上取決于封面信的質(zhì)量。e.封面信中應(yīng)該說明的內(nèi)容:第一,要說明調(diào)查者的身份,即說明“我是誰”;第二,要說明調(diào)查的大致內(nèi)容,即"調(diào)查什么";第三,要說明調(diào)查的主要目的,即“為什久調(diào)查”;第四,要說明調(diào)查對象的選取方法和對調(diào)查結(jié)果保密的措施。②指導(dǎo)語指導(dǎo)語是用來指導(dǎo)被調(diào)查者填答同卷的各種解釋和說明。有些問卷的填答方法比較簡單,指導(dǎo)語很少,常常只在封面信中用,兩句話說明即可,有些比較復(fù)雜的問卷的指導(dǎo)語則集中在封面信之后,并標(biāo)有“填答說明”的標(biāo)題,其作用是對填表的方法、要求、注意事項(xiàng)等作一個總的說明.③問題及答案問題及答案是同卷的主體,也是問卷設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容。從形式上看,問題可分為開放式與封閉式兩大類:a.開放式問題開放式問題是指那種只提出問題,但不為回答者提供具體答案,由回答者根據(jù)自己的情況自由填答的問題。開放式問題的主要優(yōu)點(diǎn),是允許回答者充分自由地發(fā)表自己的意見。因而,所得資料豐富生動。其缺點(diǎn)是資料難以編碼和統(tǒng)計(jì)分析,對回答者的知識水平和文字表達(dá)能力有一定要求,填客所花費(fèi)的時間和精力較多,還可能產(chǎn)生一些無用的資料。b.封閉式問題封閉式問題是指在提出問題的同時,還給出若干個答案,要求回答者根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇。封閉式問題的主要優(yōu)點(diǎn)是填答方便,省時省力;資料易于作統(tǒng)計(jì)分析。其缺點(diǎn)是資料失去了自發(fā)性和表現(xiàn)力,回答中的一些偏誤也不易發(fā)現(xiàn)④編碼及其他資料在以封閉式問題為主的問卷中,為了將被調(diào)查者的回答轉(zhuǎn)換成數(shù)字,輸入計(jì)算機(jī)進(jìn)行處理和定量分析,需要對回答結(jié)果進(jìn)行編碼。a.編碼的含義。編碼是指賦子每一個問題及答案一個數(shù)字作為它的代碼。b.編碼的分類。包括:第一,預(yù)編碼,是指在問卷設(shè)計(jì)的同時就設(shè)計(jì)好的編碼。第二,后編碼,是指調(diào)查資料收集完成后再進(jìn)行的編碼。e.編碼的應(yīng)用。在實(shí)際調(diào)查中,研究者大多采用預(yù)編碼。編碼一般放在問卷每一頁的最右邊,有時還可用一條豎線將它與問題及答案部分分開。除輸碼以外,有的問卷還需要在封面印上問卷編號、調(diào)查員編號、審核員編號、調(diào)在日期、被調(diào)查者住地、被調(diào)查者合作情況等有關(guān)內(nèi)容。2．問卷設(shè)計(jì)的原則(1)要明確問卷設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)問卷設(shè)計(jì)要緊緊圍繞所研究的問題和所要測量的變量來進(jìn)行,既不漏掉一些必需的資料,也不包含一些無關(guān)的資料。社會調(diào)查實(shí)質(zhì)上是調(diào)查者通過問卷問被調(diào)查者了解情況的過程,因此問卷設(shè)計(jì)時不僅要從研究者的需要來考慮,還要根據(jù)被調(diào)查者的多種實(shí)際情況,要為同答者著想、要從回答者的角度進(jìn)行考慮(2)明確阻礙問卷調(diào)查的各種因索明確被調(diào)查者合作的因家主要有兩個大的方面:主觀上的障