中傳文史哲2023初試真題及答案

中傳文史哲2023初試真題及答案1、《三國演義》赤壁大戰(zhàn)發(fā)生了一系列的事情,為大戰(zhàn)做好了鋪墊,其中主人公來自曹營的是（）A苦肉計B草船借箭C連環(huán)計D蔣干盜書2、黃宗羲在《明夷待訪錄》中提出了著名的“公天下”的政治思想,下列說法最不符合其意思的是（）A在人才培養(yǎng)上,應加強科舉制度,對人才采取“嚴取寬用”的政策。B國家和君主的產生出于人自私自利的本性,只有那些能夠興天下之公利,除天下之公害的人,才能成為君主。C君臣只是職分之別,而非主仆之分,二者應該相互配合,共同為百姓服務。D所謂三代以上的圣王之治,并不是真是的政治實踐,而是“理想的政治應該是什么樣的”的敘述討論。3、古代描寫兒童時,多注意動作細節(jié)的刻畫.下列細節(jié)描寫中,以動作取代聲音的是（）A籬落疏疏小徑深,樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶,飛入菜花無處尋。B草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早,忙趁東風放紙鳶。C白酒新熟山中歸,黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。D蓬頭稚子學垂綸,側坐莓苔草映身。路人借問遙招手,怕得魚驚不應人。4、關于魏晉玄學的中國哲學史地位,下列說法不正確的是（）A其基本特征是“合儒道為一”由此開創(chuàng)了中國哲學史儒道互補的新格局。B突破了漢代天人感應神學目的論和“讖(chen)緯神學的束縛,大大提升了中國哲學理論思維水平。C道家以哲學為核心,建構出相應完成的宇宙本體論思想。D提出了一系列哲學范疇如“有無”“體用”“性情”等,和哲學命題如“以無為本”“言不盡意”“心外無法”等。5、“天”作為中國哲學的核心概念之一，貫穿于整個哲學史。下列相關說法不正確的是（）A“天”既有“至上神”的初義，也有物質性自然之天的涵義。B自然萬物運行、變化過程中所體現(xiàn)的規(guī)律，就是“天道”。C在周代，“天命”是統(tǒng)治者合法性和正當性的依據，但是統(tǒng)治者必須具有德點才能獲得和維持天命。D“天”是萬的的來源，也是萬物的主宰，這一思想貫穿著中國哲學史的全部。6、下列說法最不符合老子“無為”思想的是（）A當萬物不受外在的“道”的干涉時，就能夠自我發(fā)展和完善，并且達到彼此之間的和諧。B“無為”并非無所作為，恰恰對百姓或者萬物的更好發(fā)展起到輔助作用。C當君主把“道”作為自己的取法對象來治理國家時，就會采取無為而治的治理。D“無為而無不為”是道家所探索的一種統(tǒng)治術，目的是采取懷柔政策強化統(tǒng)治。7、古人常寫愁緒，但對“愁”的態(tài)度不盡相同。下列詩句中，詩人對“愁”表現(xiàn)出無奈之情的是（）A無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清稅。剪不斷，理還亂，是離愁。B心中得勝暫拋愁，醉臥京風拂簟秋。半夜覺來新酒醒，一條斜月到床頭。C梁園歌鼻足風流，美酒如刀解斷愁。憶得少年多樂事，夜深燈火上樊樓。D曳過雨腳云歸岫，涌出山頭月滿樓。一曲清歌一杯酒，為君洗盡古今愁。8、“感”是《易經》的核心觀念之一。下列說法最不符合其思想的是（）A天地之間的人和萬物，乃是天地互相感應化生的結果，圣人感應、感化人也可使天下和諧太平。B這種感應論強調直覺，具有神秘主義特征。C這種具有辯證法的陰陽交感論，把天地萬物解釋成一個具有生命關聯(lián)的有機的整體，這是一種樸素的生命哲學。D“思”有“交感”“感應”"感通”等含義，表達事物變化的途徑或方式。.9、孟子的“仁政”思想是儒家政治思想的代表。下列說法最不符合這一思想的是（）A如果沒有物質保障，統(tǒng)治者在百姓之中推行仁政是不可能的。B“仁政”以“仁心”為基礎，仁心就是側隱之心。當統(tǒng)治者把這種仁心運用國家治理上，就是仁政。C統(tǒng)治者推行仁政，主要依惠對百姓的愛護之心，與經濟建設無涉。D孟子“仁政”思想是對孔子“禮治”“德政”思想的繼承和發(fā)展。10、下列關于現(xiàn)當代作家作品的敘述，不正確的是（）A王蒙是中國現(xiàn)當代文學史上創(chuàng)作生涯最長的作家之一，其代表作《創(chuàng)業(yè)史》以高昂的革命樂觀主義精神，向讀者展示了青年人朝氣蓬勃的精神面貌。B沈從文，京派代表作家之一，其小說創(chuàng)作不重情節(jié)，強調意境的營造，明凈清浪?！哆叧恰肥瞧浯碜?。C趙樹理是“山藥蛋派”作家群的領軍人物，其作品多表現(xiàn)農民生活，偏重于眾化、通俗化，其代表作《小二黑結婚》產生了廣泛影響。D汪曾祺曾師從沈從文并深受影響，其作品善于描寫富有情趣的地方風俗和世態(tài)人情，文字簡潔、質樸而不失喜默和典雅，代表作品有《受戒》《大淖記陽事》等。11、中國的思想家對自然科學就是都沒有多少興理，他們提供討論的哲學是社會的、政治的和倫理的。從規(guī)勸和改良的語氣來看，這種哲學無最反貌了一個屢起沖突、政治混亂的時期…哲學家們在晚周時期大動亂的飛勢下，力圖提出穩(wěn)定社會和安撫人心的原則?！毕铝兴己苤鲝堅凇岸ㄉ鐣桶矒崛诵摹钡氖牵ǎ〢以政為德B天命而用之C法不阿貴D無為而治12、春天在古人的眼中千姿百態(tài)，古詩對春天的描寫也是曲盡其態(tài)。下列詩句中，描寫早春風光的是（）A鵝乳先春草，鶯嚼過落花。自憐黃發(fā)暮，一倍惜年華。B遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。C三月殘花落更開，小檐日日燕飛來。子規(guī)夜半猶啼血，不信東風喚不回。D怕上層樓，十日九風雨。斷腸片片飛紅，都無人管，更誰勸、啼鶯聲??？13、“魯郭茅，巴老曹”是六位作家的合稱，下列相關說法正確的（）A六位作家中，使用筆名的作家有魯迅(原名周作人)、茅盾(原名沈德河)、巴金(原名李堯棠)，老舍(原名舒慶春)、曹禺(原名萬家寶)(這個答案錯誤。B六位作家在多個文學領域取得了輝煌的成就，如茅盾除小說和散文之外戲劇作品《四世同堂》同樣廣受歡迎。C六位作家常在作品中寄托對國家、社會的關切之情，如《吶喊》《女神》《子夜》《家》《駱駝祥子》《原野》等作品。D在文學之外，魯迅和郭沫若在學術領域亦有建樹，如魯迅的《甲骨文字研究》郭沫若的《中國小說史略》等。14、謝靈運是中國山水詩的開創(chuàng)者，他常以時間為順序，展開景物的描寫。下列描寫不以時間為序的是（）A羈心積秋晨，晨積展游跳。孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。石淺水潺湲，日落山照耀。B朝摹苑中蘭，畏彼霜下歌。瞑還云際宿，弄此石上月。鳥鳴識夜棲，木落知風發(fā)。C洲島驟回合，圻岸屢崩奔。乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。春晚綠野秀，巖高白云屯。D朝但發(fā)陽屋，景落陰幕峯。舍舟眺迥渚，停策倚茂松。側徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏。15、1990年，考古工作者在河南三門峽國墓地2001號大墓中，發(fā)現(xiàn)了年代在西周、春秋之際的玉柄鐵劍，經鑒定確認為人工冶鐵制品。此考古發(fā)現(xiàn)表明（）A河南是西周王朝的政治中心B鐵器的營及提高了精作效率C春秋時期開始用鐵制造農具D西周末年已發(fā)明人工治鐵技術16、“坐忘”是莊子提出的達到“逍遙游”境界的修養(yǎng)方法。下列說法最不符合其意思的是（）A感官的感知活動不能成為人們體會“道”的基應，應該掘棄。B人心區(qū)分是非的思維活動對體會“道”形成干擾，應該停止使用。C“坐忘”基本方法是靜坐，以此達到心靈的寧靜。D“坐忘”的基本宗旨是排除狹隘的是非，好壞之分，擺脫外物的束縛，從而達到游心于道的自由境界。17、“民胞物與”是張載著名的哲學思想。下列對這一思想的解說和評價不正確的是（）A天地萬物與人共同以氣為本源，互相連通，所以天下之人皆可稱為“我”的同胞萬物皆可稱為“我”的伙伴。B“民國物與”以張萱的氣本論為基礎，氣本論主張宇宙世界的一切都的不同形態(tài)的呈現(xiàn)。C“民腦物與”體現(xiàn)了張載萬物一體之亡的價值觀，是一種極高的思想和人生境界。D“民磨物與”體現(xiàn)了張戴的博愛思想，在這點上，其與墨家“兼愛”思想一致。18、關于抗戰(zhàn)時期的文學創(chuàng)作，下列說法不正確的是（）A抗戰(zhàn)時題文學在愛國主義主題下發(fā)展出不同的內容。有歷史霸材，如郭沫若的《屈原》，也有普通人的生活，如薷紅的《呼蘭河傳》。B1937年中日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)?！秴群啊冯s志提出“我們的武器是一支（）等主張，這個刊物被看作抗戰(zhàn)時陰中國文學創(chuàng)作開始的標筑。C抗線初期，“我亡”成為文學作品的靈動，相持階段，創(chuàng)作轉為正視戰(zhàn)爭艱難，直面現(xiàn)實殘酷;抗戰(zhàn)后期到解放戰(zhàn)爭期間，對新中國的憧憬和贊美成為文學維一基調。D1938年，中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立，成員有郭沫若、茅盾、夏行、丁玲、老舍等，其會刊《抗戰(zhàn)文藝》是抗戰(zhàn)時期唯一的抗戰(zhàn)文學刊物。19、《醒世姻緣傳》、“三言”“二拍”等小說中有關白銀的描述不可勝數(shù)，大到如捐官、行賄、購房、買賣人口，小到如日常消費和社交饋贈，處處可見。銅錢的使用只是第二位的，以物易物也不頻繁。上述現(xiàn)象（）A表明社會風尚開始由檢入奢B促進了國內統(tǒng)一市場的形成C說明宮營手工業(yè)占據主導地位D反映了重農抑商政策的變化20、“鴻章所深慮者，外國利器強兵，百倍中國。內則狎處輦轂之下,外則布滿江海之間，實能持我短長，無以扼其氣焰。盱衡當時兵將，靖內或有余，聞外侮則不足?！薄澳壳爸⒃趦瓤埽L久之患在西人”，似當委屈周旋，但求外敦和好，內要自強?！标P于李鴻童的觀點，下列說法正確的是（）A把平定內寇作為首要目標B強調發(fā)展民用工業(yè)至關重要C自強的目的是應對內憂外患D提出師夷長技以制夷的主張21、漢武帝時,漢武帝時，廣開獻書之路。河間獻王好儒學，從民間收集經過秦下來的《尚書》《禮記》等古文先秦舊書，經考辯將正本獻給朝廷“漢武帝廣開獻書之路”的背景包括①秦始皇“焚書坑儒”，大量典集遭到破壞。②漢初社會凋敞，統(tǒng)治者推行休養(yǎng)生息政策。③漢武帝采統(tǒng)仲舒的建議，尊崇儒術。④漢武帝頒布推恩令，削弱諸侯王勢力。（）A①②B③④C②④D①③22、杜甫一生憂國憂民，但也并非沒有辭絕塵世、隱居逍逼的心愿。句中隱含著這一心愿的是（）A窮年憂黎元，雙息腸內熱。B生遣堯舜君，不忍便永說。C許身一問愚，竊比稷與契。D致君堯舜上，再使風俗淳。23、中國的人文景觀常常因為文學題詠而更顯內蘊豐富。下列對聯(lián)為“伯牙事”所題的是（）A清風明月自住惡，流水高山無古今。B偶呼明月問子古，臨對青山思古人。C筆底江山助磅礴，樓前風云自春秋。D古今奇觀腐巖壑，往來名士盡風流。24、杜甫有詩句“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。下列最符合詩句之意的是（）25、馬在古代軍旅生活中扮涢著重要角色，也是邊塞詩最重要的意象之一。下列詩句中，借馬寫邊塞行路艱難的是（）A大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走路清秋。B向晚橫吹患，風動馬嘶合。前驅引旗節(jié)，千里陣云匝。C一身從遠使，萬里向安西。漢月垂鄉(xiāng)淚，胡沙費馬路。D長安何處在，只在馬篡下。明日歸長安，為君急走馬。26、南京臨時政府成立后，從中央到地方各級政府紛紛下令剪辮子，形成一股強大的剪辯運動的社會潮流，被人們稱為“辮子革命”。首先在軍、警、政、學等界基本上實行了剪辮，有的地方群眾也形成了大規(guī)模的剪辮運動。由此可見，“剪辯運動（）A打擊了清朝君主專制統(tǒng)治B具有強烈的政治色彩C革除了傳統(tǒng)社會的陋習D促進了民主共和觀念的傳播27、下列史料涉及的歷史事件，按時序排列正確的是①鐫刻者于木板上刻字，刻成之后，每板皆依次編號，印就則付以書。②(郭守敬)由上都、大都，歷河南府(即陽城)抵南海，測驗晷景(日影)。③(蔡)倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙，自是莫不從用。④用膠泥刻字，每字為一印。欲印則密布字印作板，一板印刷，一板已自布字。（）A④②③①B②④①③C③①④②D①②③④28、宗白華《美學散步》中總結中國古代詩歌中的空間是:“飲吸無窮空時于自我，網羅山川大地于門戶。”下列詩句中所描繪的空間不屬于此類的是（）A大地山河微有影，九天風露浩無聲。B畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。C帆影多從窗賺過，溪光合向鏡中看。D三峽江聲流筆底，六朝帆影落樽前。29、音樂能對聽眾產生各種不同的作用。下列詩句中，音樂給予人力量的是（）A緩歌慢具凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。B沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。C遙襟甫暢，逸興通飛。爽鎻發(fā)而清風生，纖歌凝而白云迥。D醉不成歡慘將到，別時茫茫江漫月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。30、有學者指出:“以程朱思想為代表的宋明理學，將儒家思想的倫理綱?！椿谑浪咨顐惓Ｖ刃蚨a生的情感倫理要求--絕對化、抽象化、宗教化，使之脫離與世俗的聯(lián)系，而成為“天理”，并與世俗生活相對立?！毕铝胁牧夏軌蜃糇C這一觀點的是（）A穿衣吃飯，即是人倫物理。B私欲之中，天理所需。C涵養(yǎng)須用敬，進學在致知。D存天理，滅人欲。31、從1917年起，在《新青年》編輯圈內部，劉半農和周作人等人就已經開始討論“she”字的對譯問題，而劉半農則由此最早提出了創(chuàng)一個“她”字的提議?！?919年10月，《新潮》雜志同時刊登的康白情的新詩《送客黃浦》和俞平伯的短篇小說《爐景》，也都分別較早地使用了“她”字。由此可以推斷，“她”字（）1.誕生于五四運動時期2.與當時婦女解放相呼應3.適應了文學革命的需求4.是中西文化互動的產物A①③④B②③④C①②④D①②③32、天寶三年，86歲的賈知章告老還鄉(xiāng)，寫了《回鄉(xiāng)偶書二首》。其一：“少小離鄉(xiāng)老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”其二：“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風不改舊時波?！蓖瑫r李白作詩《送賀賓客歸越》相贈，詩云:“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”下列對詩歌的理解不正確的是（）A李白詩歌中的鏡湖水取其滿漫之意，引出詩人乘舟歸田的逸趣。B賈知意詩歌中的鏡湖水取其不變之意，反襯著詩人容顧的衰老。C兩位詩人共同寫到了鏡湖，都被鏡湖的水波蕩漾所深深地吸引。D賀知章詩歌中寫到了兩種始終未變的事物:鄉(xiāng)音和鏡湖的水波。33、閱讀下列材料，從中能得出的結論是：①長安城的城市布局十分規(guī)整②長安城布局打破了坊市的界限③長安城的政治功能日益削弱④長安是當時國際性商業(yè)大都會（）唐長安城設東、西兩市，兩市各占兩坊之地,各行各業(yè)應有盡有，是當時長安城商業(yè)活動的中心。據記載，當時西市有大衣行、稱行、絹行、魚行、筆行、藥材肆等，東市有鐵行、肉行、金銀行等許多行業(yè)，店鋪很多，西市還專門設有“波斯邸”“收寶胡商”等。——摘編曹爾琴《唐長安的商人與商業(yè)》A②③B②④C①②D①④34、下列材料可以佐證（）楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，火耕而水耨……無積聚而多貧?！妒酚洝方现疄閲⒁印貜V野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑?！端螘稟北方人口的大量南遷B南方農業(yè)生產的落后C南方經濟的發(fā)展變化D南方白烈各任的行益35、下列唐太宗言論中，體現(xiàn)了“存百姓”思想的是（）A天子者有道，則人推而為主，無道，則人異而不用，誠可畏也。B國以民為英，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國家所有。C脫之侵官，必擇才行。若才行不至，縱朕至親，亦不虛授。D聯(lián)終日孜現(xiàn)，非但憂憐百姓，亦欲使即等長守富貴。36、1931年11月至1934年1月，中央革命根據地進行了3次民主選舉。老紅軍山林攀階回憶當時的選舉情形:“要從10個候選人中選出5個代表。臨投票時，讓這10個人站成一排，背著手面向墻壁，每個人后面各擺一個碗。每個選民分5顆黃豆，同意選誰當鄉(xiāng)蘇代表，就往誰的碗里放”央革命根據地進行民主選舉的意義在于（）①開啟了農村包圍城市的新道路②贏得底層民眾的支持③有利于革命根據地的鞏固④為后來共產黨的民主政治建設提供有益經驗A①②④B①③④C②③④D①②③37、“1949年6月30日，毛澤東發(fā)表了《論人民民主專政》一文。在這篇文章中，毛澤東總結中國近百年革命的歷史經驗，闡明了資產階級的民主主義讓位給工人階級領導的人民民主主義、資產階級共和國讓位給人民共和國的歷史必然性，提出論人民民主專政這一科學概念（）A標志著新民主義革命取得勝利B為解放軍戰(zhàn)略反攻指明方向C為新中國的建立奠定理論基礎D提出了共產黨工作重心的轉移38、阮籍《詠懷》三十二：“朝陽不再盛，白日忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。人生若塵器，天道邋悠悠。齊景升丘山，涕泗紛交流?？资ヅR長川，惜逝忽若浮。去者余不及，來者吾不留。愿登太華山，上與松子游。漁父知世患，乘流泛輕舟?！标P于此詩，以下表述不正確的是（）A全詩抒寫了對時光飛通，生命苦短的深切感受和歸騰山林的追切心。B詩人將強烈的人生感受化為冷題的語言形式，表達了嚴肅的生命主。C同樣是面對自然，齊景公、孔子觸目傷懷，赤松子、漁父卻通遙自運。D是個運用對比，用典手法，強化“去者余不及，來者吾不留”的主題。39、以下詩句屬于直抒胸臆的是（）A我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。B我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。C只要想起一生中后悔的事，梅花便落了下來。D一和所有以夢為馬的詩人一樣，我不得不和烈士和小丑走在同一道路上。40、陶淵明《歸園田居·其三》:“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。下列對詩意理解正確的是（）A詩歌描寫了歸隱田園的生活，表現(xiàn)了勞動的艱辛。B詩人不在意生活的艱苦，而在意于對自由的堅守。C詩歌旨在描寫田園風光的美麗和田園生活的美好。D詩歌指寫了田園的一日，流霜出勞而無獲的失意。41、元代郭畀為書法題詩:“八百余年《保母》辭，獻之筆法似羲之。斷碑剝落百余字，高作歐顏千世師?！痹娭刑岬搅怂奈粫?，他們分別是①王獻之②王羲之③歐陽修④顏真卿⑤歐陽詢⑥顏延之（）A①②⑤④B①④⑤⑥C②③④⑥D①②③④42、《楚辭·漁父》中漁父曰:"圣人不凝滯于物，而能與世推移。”下列詩句最能表達此意的是（）A舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨屋。B路漫漫其慘遠兮，吾將上下面求索。C滄浪之水清兮，可以灌吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足。D安能以后婚之白，而蒙世俗之溫蠖乎?43、作為中國第一部詩歌總集，《詩經》表現(xiàn)出了高度的藝術性。下列表述不正確的是（）A《詩經》善于用雙聲疊韻的連綿詞和疊字，具有音律美和辭藻美。B《詩經》以四言為主，也雜有各種長短不齊的句式。C《詩經》確立了中國古代詩歌以抒情為主的傳統(tǒng)。D《詩經》中的大部分能合樂歌唱，大多用復沓的章節(jié)，造成回環(huán)重疊的效果。44、古人登高望遠，觸目會心，多成佳作。以下詩人登臺所感為歡悅之情的是（）A向晚意不適，驅車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏。B十年驅馳海色寒，賈臣于此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰歌。C都孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。D春未老，鳳細柳斜斜。試上趣然臺上看，半壕春水一城花。45、關于魯迅的《吶喊》，下列說法正確的是①《狂人日記》中的狂人--最先覺醒的叛逆者、革新者形象。②《孔乙己》中的孔乙己--積極上進卻被冷漠的看客群體歧視的典型代表。③《阿Q正傳》中的阿Q--封建科舉制度的殉葬者形象。④《故鄉(xiāng)》中的閏土--被苦難的生活和封建等級觀念所重壓的農民的典型形象（）A①②B②③C③④D①④46、有人說，《平凡的世界》中孫少平身上有著“亙古不變的農民特質此說法，下列表述不正確的是（）A在農村生活影響下，孫少平成為勤勞質樸的青年，他具有農民的特質。B孫少平來自陜北黃土高原的農村，農民是孫少平最基本的身份。C在城市的任何地方，孫少平都會得到好人的出手相助，并且無私地幫與他。D面對他人過失，孫少平能理智解決，他員厚善良的品格帶有農民的特。47、下列詩句所使用的修辭手法，與其他三項不同的是（）A你/一會看我/一會看云/我覺得/你看我時很遠/你看云時很近《遠和近》B把生命的突泉捧在我手里/我只覺得它來得新鮮/是濃烈的酒，清新的泡沫《冥想》C我們是東海捧出的珍珠一串《七子之歌》D最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞《沙揚娜拉》48、下圖是中國民族資本主義發(fā)展通勢示意圖，其中B、C兩個時期民族資本主義發(fā)展的共同原因是（）A清政府放定對民間設廠的限制B民國政府提倡、獎勵發(fā)展實業(yè)C“實業(yè)救國”思潮的推動D列強暫時放松對中國的經濟侵略49、下列有關《大堰河，我的保姆》中相關語句所用修辭手法的判斷，不正確的是（）A大堰河，/我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子，/我敬你/愛你!——呼告B大堰河，含淚的去了!/……同著四塊錢的棺材和幾束稻草。/同著幾尺長方的理棺材的土地，/同著一手把的紙錢的灰，/大堰河，她含淚的去了——對偶C你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；/在你搭好了灶火之后，/在你拍去了圍裙上的炭灰之后；/在你嘗到飯已煮熟了之后……——排比D大堰河，是我的保姆。/她的名字就是生她的村莊的名字，/她是童養(yǎng)媳,/大堰河，是我的保姆。——反復50、《紅樓夢》詳細描述了賈府盛極而衰的過程。其中反映賈府衰敗的事件是（）①才選鳳藻宮②元妃省親③抄檢大觀園④榮國府元宵開夜宴A②③B③④C①②D①③51、下列各句中的感嘆號，和“楊花看起來是一瞬間的停留，實是一種永恒的存在!"感嘆號作用相同的是（）A白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹!B世界上哪有不包含矛盾的事物!C祥林嫂，你放著罷!D轟!敵人的火力點塌了半邊，黃縫光暈倒了。52、郭沫若在《筆立山頭展望》中贊美了現(xiàn)代文明下大都市蒸蒸日上的景象。以下詩句最能體現(xiàn)這一特點的是（）A一技枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀!哦哦，二十世紀的名花!近代文明的嚴母呀!B人的生命便是箭，正在海上放射呀!C四面的天郊煙葛朦朧了!我的心臟呀，快要跳出口來了!D黑沉沉的海灣，停泊著的輪船，進行著的輪船，數(shù)不盡的輪船。53、聞一多在《紅燭》中寫道:“紅燭啊!/這樣紅的燭!/詩人啊!/吐出你的心來比比，/可是一般的顏色?”對這段詩歌內容的說法，不正確的是（）A此處“紅燭”與李商隱“蠟炬成灰淚始干”的“蠟燭”意思完全相同。B“可是一般的顏色”一句，表達了作者要如紅燭為理想獻身的生活態(tài)度。C一個“吐”字，逼真地摹狀了詩人火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。D“紅”是赤誠的象征，紅燭在詩人最里，是理想人格的化身。54、“法”的思想是韓非子哲學的重要部分。下列相關說法不正確的是（）A“法”既包括正式公布的成文法，也包括君主根據實際情況臨時采取的措施。B立法權應該為君主所掌握，但法的制定應該體現(xiàn)“道”、“理”和時勢。C法具有普遍適用性，臣民無論貴賤均需接受法律的制約。D好利，為己的人性論是韓非子法治思想的基礎，他主張依據人的利己性制定賞罰制度。55、關于沈從文的《邊城》，下列理解不正確的是（）A“這個人也許永遠不回來了，也許"明天"回來!"開放性的結尾，留給讀者想象的空間，也在一定程度上消解了作品的悲劇性。B“城內石板鋪成的街道縱橫交錯，古樸典雅，兩旁多是木板房，房檐伸出來，只見一線天。內中店鋪，盡現(xiàn)民族特色?！傲攘葞坠P，表現(xiàn)了鳳凰古城的傳統(tǒng)建筑特色。C“月光極其柔和，溪面浮著一層薄薄白霧，這時節(jié)對溪若有人唱歌，隔溪應和，實在太美麗了?！睂懗隽舜浯涞弥獕糁懈杪晛碜蕴毂：蟮氖?。D“翠翠在風日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清如水晶。”表現(xiàn)了翠翠身上的天然和質樸的美。56、老舍的創(chuàng)作風格獨樹一幟。以下屬于老舍創(chuàng)作風格的是①作品輕松幽默而有思考、有批判、有深度。②作品大多取材于農村生活，生活氣息醇厚。③作品中人物語言是提煉過的北京白話，“俗”而精致，雅俗共賞。④吸收西方戲劇藝術表現(xiàn)技巧，大量采用內心獨白呈現(xiàn)主人公心理活動（）A①③B②④C③④D①②57、《宋史》中記載，王安石主持變法時，曾上書提出“據家費高下，各令出錢雇人充役，下至單丁、女戶，本來無役者，亦一概輸錢，謂之助役錢?！边@一新法舉措（）A改變了積貧積弱的局面B推動了商品市場的繁榮C有利于保障農民生產時間D幫助農民免受高利貸盤剝58、“在陜甘寧邊區(qū)，關于地主和農民的關系，主要采取了這樣一些辦法。凡地主土地在蘇維埃時代(泛指國共對峙時期)未被沒收的，不再沒收，土地所有權仍屬地主。已被沒收土地房屋的地主，回到邊區(qū)，由政府分給與農民相同的一份土地房屋，并享有公民權。地主出租土地給農民，只要地租不苛刻，政府不加任何干涉?！惫伯a黨土地政策變化的主要原因是（）A新學良與楊虎城發(fā)動“西安事變”B國國民黨政府放棄了反共主張C中取了大革命失敗的經驗數(shù)調D中日民族矛盾上升為主要矛盾59、據記載，當時京師閑散衙門被裁撤者不下十余處，由此導致因連帶關系失職、失業(yè)者達萬人之多，“朝野震撼