馬克思主義基本原理作業(yè)-小悅悅背后的馬克思課件

----小悅悅事件站長(zhǎng)素材社會(huì)冷漠背后的馬克思物業(yè)10-3小組成員鄭佳琦李一韓靜思王秋錦朱夢(mèng)雪郭茵王瑾田付娟黃晨呂曉事件經(jīng)過(guò)時(shí)間：10月13日下午5時(shí)30分地點(diǎn)：廣東佛山南海黃岐鎮(zhèn)廣佛五金城事件：兩歲的悅悅被迎面駛來(lái)的面包車(chē)撞倒卷到車(chē)底。兩名路人先后路過(guò)均對(duì)倒地的悅悅不理睬，接著悅悅被小型貨柜車(chē)再次碾壓。之后往來(lái)的十余個(gè)路人均見(jiàn)死不救，直到一位拾荒阿姨看到并救起悅悅離世：在與死神抗?fàn)?天后，21日凌晨零時(shí)32分，小悅悅因全腦功能衰竭、多個(gè)臟器衰竭，搶救無(wú)效，離開(kāi)了這個(gè)世界意識(shí)意識(shí)的作用：意識(shí)具有主觀能動(dòng)性，能指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動(dòng)。正是由于18名路人的救人會(huì)招惹麻煩的意識(shí)觀念，使他們沒(méi)有伸出救援之手。意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，對(duì)物質(zhì)具有反作用。正是由于南京彭宇案等一些見(jiàn)義勇為反而最終招惹麻煩的客觀存在，給社會(huì)留下了“彭宇后遺癥”，使得人們?cè)诿鎸?duì)需要救助的人群時(shí)，選擇無(wú)視，選擇默然離開(kāi)。現(xiàn)象背后的馬克思意識(shí)具有主觀能動(dòng)性對(duì)物質(zhì)有反作用事件經(jīng)過(guò)：

南京一共交車(chē)站一位老太在等車(chē)過(guò)程中被撞倒摔成骨折，一位叫彭宇的小伙主動(dòng)扶起老人并將其送往醫(yī)院，后又應(yīng)老人懇求為其墊付200元醫(yī)藥費(fèi)，最后卻被老人一口咬定是肇事者，后老人的兒子報(bào)警，并一紙?jiān)V狀將彭宇告到法院，要求賠償。

經(jīng)過(guò)重重審理，最終法庭一審裁決要求彭宇在判決生效之日起十日內(nèi)一次性給付原告徐XX人民幣45876.36元。南京彭宇案件回顧主動(dòng)救人后果慘痛弗蘭西斯培根說(shuō)：“一次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于十次犯罪。”“彭宇案”不公平的判決結(jié)果在人們心下的陰影遠(yuǎn)勝于十次犯罪。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反映并反作用于物質(zhì)現(xiàn)象背后的馬克思價(jià)值觀（1）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，其來(lái)源是社會(huì)存在。正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀起阻礙作用。“小悅悅事件”表現(xiàn)出的人們的價(jià)值觀真實(shí)地反映了劇烈的社會(huì)變革和社會(huì)的轉(zhuǎn)型對(duì)人的影響，反映了現(xiàn)實(shí)階段人與人的關(guān)系狀況，其中的信任危機(jī)讓人憂(yōu)慮。這種不要見(jiàn)義勇為少惹麻煩的價(jià)值觀必將對(duì)整個(gè)社會(huì)道德進(jìn)程的發(fā)展造成阻礙。價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)任何事物的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用，價(jià)值觀的不同，行為的取向也不同。陳阿姨之所以救起了小悅悅而那18個(gè)路人沒(méi)救，是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同，陳阿姨認(rèn)為自己是一個(gè)撿垃圾的沒(méi)有什么可顧慮的，而那18個(gè)路人則是抱著怕惹麻煩上身的態(tài)度。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，具有導(dǎo)向作用價(jià)值觀（2）價(jià)值觀是后天形成的，是通過(guò)社會(huì)化培養(yǎng)起來(lái)的，個(gè)人價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。社會(huì)環(huán)境,家庭、學(xué)校等群體對(duì)價(jià)值觀的形成起到重要作用。社會(huì)上發(fā)生的一系列熱心助人反遭誣陷的事件對(duì)人們怕“引火燒身”的價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了重要影響，造成了了小悅悅事件路人路過(guò)不伸手的悲劇。現(xiàn)象背后的馬克思牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)乃是現(xiàn)今創(chuàng)建和諧社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急。為避免小悅悅悲劇的再次發(fā)生，應(yīng)多鼓勵(lì)見(jiàn)義勇為，而不是去一味的指責(zé)人性的冷漠，重塑人們助人為樂(lè)的信心和善良感，建立誠(chéng)信，充滿(mǎn)人文關(guān)懷的和諧社會(huì)?，F(xiàn)象背后的馬克思實(shí)踐實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。人文精神要求我們把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹以人為本的原則，堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神來(lái)體驗(yàn)來(lái)展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和追求，要求人們時(shí)刻以符合人民的利益與發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)甚是一切思想和行動(dòng)的合理性?？茖W(xué)精神要求人們崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。而小悅悅事件中，人們卻不敢去展現(xiàn)和表示自己的真實(shí)想法，不敢行動(dòng)，不敢去追求真實(shí)，說(shuō)明了人們?nèi)宋木窈涂茖W(xué)精神的缺失。而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該大力弘揚(yáng)這兩種精神。弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神聯(lián)系事物是普遍聯(lián)系的，任何事物都處在普遍聯(lián)系、相互作用之中。小悅悅事件并不是一個(gè)孤立的、偶然的事件。小悅悅事件折射出當(dāng)下中國(guó)社會(huì)道德水準(zhǔn)大幅滑坡是一個(gè)已成的冷峻現(xiàn)實(shí)，這是與我國(guó)當(dāng)下的發(fā)展?fàn)顟B(tài)相聯(lián)系的。首先，國(guó)家雖強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展，努力建設(shè)和諧社會(huì)。但縱觀現(xiàn)今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人情愈發(fā)冷漠，由此可見(jiàn)所謂的建設(shè)和諧社會(huì)并沒(méi)有很大成效。其次，18過(guò)路人從旁邊經(jīng)過(guò)卻沒(méi)有實(shí)行施救。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，與其說(shuō)是18個(gè)人的冷漠，不如說(shuō)是整個(gè)社會(huì)的冷漠。除了個(gè)人因素外，更多的是社會(huì)風(fēng)氣造成，更深層次的就是政府問(wèn)題：第一，國(guó)人普遍缺乏急救知識(shí)，遇到突發(fā)情況，往往不知如何急救，除了打求救電話(huà)外，在緊急情況下，更多的是要即時(shí)救助，沒(méi)有幾人會(huì)做人工呼吸、會(huì)做胸外心臟擠壓。這是教育問(wèn)題；第二，正義的風(fēng)氣如秋風(fēng)掃落葉，每況愈下，做好事如同冒風(fēng)險(xiǎn)；第三，上梁不正下梁歪，很多身在其位的人都不會(huì)去救助，何況普通老百姓；第四，相關(guān)制度非常的不完善，甚至出現(xiàn)了撞傷不如撞死的觀念?，F(xiàn)象背后的馬克思事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的為什么說(shuō)小悅悅事件并不是一個(gè)孤立的、偶然的事件南京彭宇案件之后，08年2月16日，在南京，一個(gè)94歲的老人突然倒地，周?chē)S多人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，受彭宇案的陰影，誰(shuí)也不敢上前，都怕引火燒身。20多分鐘過(guò)去，一個(gè)好心的女士把旁邊的七個(gè)人叫到一起，說(shuō)請(qǐng)大家為自己作證，不是自己撞到的老人，隨后才在眾人的注視下，打了求救電話(huà)……10年12月29日，在福州市六一北路與湖東路交叉路口附近，一位８５歲老人孤身外出，摔倒在人行道上，圍觀者無(wú)人出手相救，直至老人生命終結(jié)……直至今天的小悅悅事件，我們不難看出：事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系是事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響相互作用相互制約的關(guān)系，是客觀的，普遍存在的。逐步惡化？矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，正是由于存在小悅悅事件等類(lèi)似的社會(huì)冷漠問(wèn)題，才會(huì)引發(fā)人們對(duì)見(jiàn)義勇為的思考，才會(huì)引發(fā)社會(huì)對(duì)道德建設(shè)的關(guān)注，從而促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的扭轉(zhuǎn)，形成誠(chéng)信互助的社會(huì)。矛盾具有普遍性，解決問(wèn)題要抓主要矛盾。小悅悅事件的發(fā)生，是人們互助心理與行善卻惹禍上身的客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是追求經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與建設(shè)精神文明之間的矛盾，后者是主要矛盾。國(guó)家過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，而忽視了精神文明建設(shè)，現(xiàn)今的社會(huì)，人情愈加冷漠，中國(guó)社會(huì)，誠(chéng)信缺失，中國(guó)要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就要精神文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重，建立一個(gè)誠(chéng)信社會(huì)。發(fā)展量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變到一定程度會(huì)形成質(zhì)變。類(lèi)似小悅悅的這類(lèi)事件一定會(huì)再次發(fā)生?，F(xiàn)在也許是一個(gè)不太重要的問(wèn)題，但是積累到了一定程度，也許就會(huì)成為危害中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。矛盾現(xiàn)象背后的馬思克群眾史觀人民群眾是歷史的主體，人民群眾在歷史發(fā)展中起決定作用。歷史要發(fā)展，并不是只要有高科技就可以了的，這其中起決定還是人民群眾。然而，從這件事，我們可以想象得到，在中國(guó)，這樣的人并不是少數(shù)，而是已經(jīng)有了不少的一部分。今年來(lái)，中國(guó)這樣的事件已經(jīng)數(shù)見(jiàn)不鮮，老人摔倒不扶，現(xiàn)在小孩被碾了，連個(gè)急救電話(huà)也不打。固然救死扶傷的人有被人誤會(huì)的時(shí)候，但是，我相信那畢竟是少數(shù)，如果這個(gè)社會(huì)上大部分的人都能夠做到樂(lè)于助人，這樣的事件應(yīng)該就是一件小概率事件了。社會(huì)誠(chéng)信很重要，只有我們這些社會(huì)個(gè)體之間真正的建立了一種誠(chéng)信關(guān)系，這個(gè)社會(huì)才是真正的發(fā)展，而不是經(jīng)濟(jì)重，精神輕，再說(shuō)，這樣的發(fā)展也是不長(zhǎng)久的。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者總結(jié)

小悅悅事件發(fā)生后，引發(fā)了人們的普遍反思。我們要思考社會(huì)的歷史趨向和主體選擇關(guān)系問(wèn)題。從人們的普遍要求和歷史的發(fā)展規(guī)律可知，未來(lái)社會(huì)必定會(huì)朝著經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、百姓安居樂(lè)業(yè)、人們彼此關(guān)懷、社會(huì)蓬勃向上的方向發(fā)展。和諧社會(huì)的發(fā)展需要我們所有人的共同努力，在認(rèn)識(shí)了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律后，

政府：人民群眾是歷史發(fā)展的主體，要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就要堅(jiān)持以人為本，深刻反思發(fā)展理念上的不足，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心不動(dòng)搖的同時(shí)，要根據(jù)黨的十七屆六中全會(huì)精神，大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育，更加注重加強(qiáng)思想政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)，牢固